La historicidad de la Ilíada ha sido un tema de debate académico durante siglos. Mientras que los investigadores del siglo XVIII habían rechazado en gran medida la historia de la guerra de Troya como una fábula, los descubrimientos realizados por Heinrich Schliemann en Hisarlik reabrieron la cuestión. La posterior excavación de Troya VIIa y el descubrimiento del topónimo " Wilusa " en la correspondencia cuneiforme hitita han hecho posible que el ciclo de la guerra de Troya se basara, al menos remotamente, en un conflicto histórico del siglo XII a. C. , incluso si los poemas de Homero lo recordaban. el acontecimiento sólo a través de la distorsión de cuatro siglos de tradición oral .
En la antigua Grecia , la guerra de Troya se consideraba generalmente un acontecimiento histórico, aunque los detalles de la historia eran motivo de debate. [1] Por ejemplo, Heródoto argumentó que Homero había exagerado la historia y que los troyanos no habían podido devolver a Helena porque estaba en Egipto. [1] Cuando los atenienses del siglo VI citaron a Homero para justificar su bando en una disputa territorial con Megara , los megaranos respondieron acusando a los atenienses de falsificar el texto. [2]
La guerra de Troya siguió siendo considerada esencialmente histórica durante el imperio romano , incluso después de su cristianización . En la época de Estrabón , los escritos geográficos discutían la identidad de los sitios mencionados por Homero . El influyente Chronicon de Eusebio de Cesarea le dio a Troya el mismo peso histórico que Abraham en su historia universal de la humanidad. [3] El Chronicon de Jerónimo siguió a Eusebio, y todos los cronistas medievales comenzaron con resúmenes de esta historia universal.
Los europeos medievales continuaron aceptando la Guerra de Troya como histórica, y las dinastías a menudo afirmaban descender de héroes troyanos. La pseudogenealogía de Geoffrey de Monmouth trazó un origen troyano para los británicos reales en Historia Regum Britanniae , [4] y Fredegar dio un mito de origen similar para los merovingios en el que descendían de un rey legendario Francio, que había construido una nueva Troya. en Tréves . [5]
A principios de la era moderna, las actitudes hacia las leyendas se volvieron más escépticas. Blaise Pascal caracterizó la historia como simplemente un " romance ", comentando que "nadie supone que Troya y Agamenón existieron más que las manzanas de las Hespérides . [Homero] no tenía intención de escribir la historia, sino sólo de divertirnos". [6] Durante el siglo XIX las historias de Troya fueron devaluadas como fábulas por George Grote . [7]
En la década de 1870, Heinrich Schliemann reabrió la cuestión con sus excavaciones arqueológicas en Hisarlik . Este sitio había sido identificado previamente como Ilion Clásico , donde los antiguos creían que ocurrió la guerra legendaria. Debajo de la ciudad clásica, Schliemann encontró los restos de numerosos asentamientos anteriores, uno de los cuales declaró ser el de la ciudad de la leyenda homérica. Excavaciones posteriores han demostrado que esta ciudad era en realidad un milenio demasiado temprana para haber coexistido con palacios micénicos. [8]
Desde Schliemann, el sitio ha sido excavado y reevaluado en numerosas ocasiones, con especial atención a las capas que coexistieron con los micénicos, conocidas colectivamente como Troya de la Edad del Bronce Final . Líneas adicionales de investigación han incluido excavaciones en otros sitios como Micenas , examen de posibles referencias a Troya en registros hititas y estudio filológico de la Ilíada y la Odisea . A pesar de estos logros, no sigue habiendo consenso a favor o en contra de una verdadera guerra de Troya, y algunos estudiosos consideran que la pregunta no tiene respuesta. [9] [10] [11]
Cuanto más se sabe sobre la historia de la Edad del Bronce, más claro queda que no se trata de una cuestión de sí o no, sino de evaluar cuánto conocimiento histórico está presente en Homero y de qué período histórico. Finley concluye que representa recuerdos de la Grecia de la Edad Oscura , mientras que la visión dominante, expresada en A Companion to Homer de Wace y Stebbings (1962), cree que Homero ha conservado recuerdos de la Grecia micénica .
El enfoque narrativo de la Ilíada no es la estrategia de la guerra, sino la psicología de los guerreros, asumiendo el conocimiento común de la Guerra de Troya como trasfondo. Ningún estudioso sostiene ahora que los acontecimientos específicos del cuento (muchos de los cuales implican intervención divina) sean hechos históricos; sin embargo, pocos afirman que la historia esté totalmente desprovista de recuerdos de la época micénica. [12]
Martin L. West ha mencionado que tal enfoque "concibe mal" el problema y que Troy probablemente cayó ante un grupo mucho más pequeño de atacantes en un tiempo mucho más corto. [13]
Algunos arqueólogos e historiadores , entre los que destaca, hasta su muerte en 1986, Moses I. Finley , [nota 1] sostienen que ninguno de los acontecimientos de las obras de Homero es histórico. Otros aceptan que puede haber un fundamento de acontecimientos históricos en la narrativa homérica, pero dicen que, en ausencia de evidencia independiente, no es posible separar los hechos del mito.
Finley en El mundo de Odiseo presenta una imagen de la sociedad representada por la Ilíada y la Odisea , evitando la pregunta porque "no viene al caso de que la narrativa es una colección de ficciones de principio a fin". [14] : 9 Finley estaba en minoría cuando su Mundo de Odiseo apareció por primera vez en 1954. Con el entendimiento de que la guerra era el estado normal de las cosas, Finley observó que una guerra de diez años estaba fuera de discusión, lo que indica el retiro de Néstor de un robo de ganado en Elis como norma, e identificando la escena en la que Helena señala a Príamo a los líderes aqueos en el campo de batalla, como "una ilustración de la forma en que una parte tradicional de la historia se conservó después de que la guerra se había disparado". en diez años y la pieza se había vuelto racionalmente incongruente". [14] : 46
Finley, para quien la guerra de Troya es "un acontecimiento atemporal que flota en un mundo atemporal", [14] : 172 analiza la cuestión de la historicidad, además de los detalles narrativos inventados, en cinco elementos esenciales: 1. Troya fue destruida por una guerra; 2. los destructores eran una coalición de Grecia continental; 3. el líder de la coalición era un rey llamado Agamenón; 4. El señorío de Agamenón fue reconocido por los demás jefes; 5. Troya también encabezó una coalición de aliados. Finley no encuentra ninguna evidencia de ninguno de estos elementos. [14] : 175 y sigs.
Aparte de los detalles narrativos, Finley señaló que, aparte de cierta correlación entre los nombres de lugares homéricos y los sitios micénicos, [nota 2] también está el hecho de que los héroes vivían en palacios ( oikoi ) desconocidos en la época de Homero; Lejos de ser un recuerdo nostálgico de la época micénica, Finley afirma que "el catálogo de sus errores es muy largo".
Sus armas se parecen a las armaduras de su época, muy diferentes a las micénicas, aunque las funde persistentemente en bronce anticuado, no en hierro. Sus dioses tenían templos, y los micénicos no construyeron ninguno, mientras que estos últimos construyeron grandes tumbas abovedadas para enterrar a sus jefes y el poeta incinera el suyo. Los carros de batalla aportan un pequeño toque elegante . Homero había oído hablar de ellos, pero en realidad no imaginaba lo que se hacía con los carros en una guerra. Así que sus héroes normalmente salían de sus tiendas a una milla o menos de distancia, desmontaron con cuidado y luego procedían a la batalla a pie. [14] : 45
Lo que el poeta creía que estaba cantando era el pasado heroico de su propio mundo griego, concluye Finley.
Durante los últimos años, los estudiosos han sugerido que las historias homéricas representaban una síntesis de muchas historias griegas antiguas sobre diversos asedios y expediciones de la Edad del Bronce, fusionadas en la memoria griega durante las " edades oscuras " que siguieron al fin de la civilización micénica. Desde este punto de vista, no existía ninguna ciudad histórica de Troya en ninguna parte: el nombre tal vez deriva de un pueblo llamado Troies, que probablemente vivía en Grecia central. La identificación de la colina de Hisarlık con Troya es, desde este punto de vista, un desarrollo tardío, posterior a la colonización griega de Asia Menor durante el siglo VIII a.C.
También vale la pena comparar los detalles de la historia de la Ilíada con los de la literatura mesopotámica más antigua, en particular la Epopeya de Gilgamesh . Los nombres, las escenas e incluso las partes principales de la historia son sorprendentemente similares. [15] Algunos académicos creen que la escritura llegó por primera vez a Grecia desde el este, a través de comerciantes, y estos poemas más antiguos se utilizaron para demostrar los usos de la escritura, lo que influyó fuertemente en la literatura griega temprana.
Otra opinión es que Homero era heredero de una tradición ininterrumpida de poesía épica oral que se remontaba a unos 500 años hasta la época micénica. El caso se expone en The Singer of Tales de Albert B. Lord , citando trabajos anteriores del folclorista y mitógrafo Milman Parry . Desde este punto de vista, el núcleo del poema podría representar una campaña histórica que tuvo lugar en vísperas de la era micénica. [16] Es posible que se haya agregado mucho material legendario, pero desde este punto de vista tiene sentido pedir evidencia arqueológica y textual correspondiente a los eventos mencionados en la Ilíada . Estos antecedentes históricos explicarían el conocimiento geográfico de Hisarlık y sus alrededores, que en tiempos de Homero también se podría haber obtenido visitando el lugar. [17] Se ha argumentado que algunos versos de la Ilíada son anteriores a la época de Homero y posiblemente podrían remontarse a la era micénica. Estos versos sólo se ajustan a la métrica del poema si ciertas palabras se pronuncian con un sonido /w/, que había desaparecido de la mayoría de los dialectos de Grecia en el siglo VII a.C. [18]
Sin embargo, como se mencionó anteriormente, lo más probable es que la tradición homérica contenga elementos de hechos históricos y elementos de ficción entretejidos. Homero describe un lugar, presumiblemente en la Edad del Bronce , con una ciudad. Esta ciudad estaba cerca del monte Ida en el noroeste de Turquía . Una ciudad así existió, en el montículo de Hisarlık .
Los textos hititas proporcionan evidencia de que Troya de finales de la Edad del Bronce era de hecho una ciudad de importancia regional, que ya era conocida por variantes de sus nombres posteriores y que era de interés político para los griegos micénicos. Además, algunos detalles perdidos que aparecen en estos registros se han relacionado especulativamente con personajes y acontecimientos míticos. Sin embargo, los textos no proporcionan evidencia concreta de que haya ocurrido la Guerra de Troya ni de ningún núcleo histórico particular en los mitos. [19]
Los topónimos hititas Wilusa y Taruisa que aparecen en estos textos generalmente se consideran correspondientes a los términos griegos posteriores (W)ilios y Troia . Estas correspondencias fueron propuestas por primera vez por el académico suizo Emil Forrer basándose en similitudes lingüísticas y ahora están respaldadas por evidencia geográfica adicional. A partir de los textos, se puede inferir la ubicación de Wilusa en relación con otros lugares identificados, como el río Seha , y la combinación de estos puntos de datos ubica a Wilusa en Tróade , una región en la que Hisarlik es la única ciudad importante de la Edad del Bronce atestiguada en el registro arqueológico. Sin embargo, a pesar de la fuerza de este argumento, todavía se basa en pruebas circunstanciales y los estudiosos no lo consideran fuera de toda duda. [20] [21] [22] [23] : 395 [24]
Varios documentos hititas dan fe de la agitación política en curso en Anatolia occidental que afectó en ocasiones a Wilusa. Entre estos documentos destacan la carta Manapa-Tarhunda y la carta Tawagalawa , que se refieren a las actividades antihititas de un señor de la guerra llamado Piyamaradu . Dado que Piyamaradu parece haber sido apoyado por Ahhiyawa y estas cartas también mencionan a Wilusa, estos eventos a veces se han interpretado como una base histórica para la Guerra de Troya, particularmente en la literatura popular. Aunque esta interpretación sigue siendo una hipótesis viable, los estudios actuales no la apoyan. Por ejemplo, un divisor de sección en la carta de Manapa-Tarhunta parece sugerir que las actividades de Piyamaradu no estaban relacionadas con Wilusa. De manera similar, aunque la carta de Tawagalawa alude a un desacuerdo previo entre los hititas y Ahhiyawa en relación con Wilusa, no da ninguna indicación de que las tensiones escalaran más allá de las tablillas cuneiformes fuertemente redactadas. El destacado hittiteólogo Trevor Bryce advierte que nuestra comprensión actual de la historia de Wilusa no proporciona evidencia de que haya habido una Guerra de Troya real, ya que "cuanto menos material se tenga, más fácilmente se podrá manipular para adaptarlo a cualquier conclusión que se desee llegar". . [19] [25]
Además, el Catálogo de Barcos menciona una gran variedad de ciudades, algunas de las cuales, incluida Atenas , fueron habitadas tanto en la Edad del Bronce como en la época de Homero, y otras, como Pilos , no fueron reconstruidas después de la Edad del Bronce. Esto sugiere que los nombres de ciudades que ya no existen fueron recordados desde tiempos más antiguos, porque es poco probable que Homero hubiera logrado nombrar con éxito una lista diversa de ciudades importantes de la Edad del Bronce que se encontraban, en su época, a sólo unas pocas cuadras. de escombros en la superficie, a menudo sin siquiera nombres. Además, las ciudades enumeradas en el Catálogo aparecen agrupadas geográficamente, lo que revela un sólido conocimiento de la topografía del Egeo. [26] [ se necesita mejor fuente ] Algunas pruebas son equívocas: localizar el palacio de la Edad de Bronce de Esparta , el hogar tradicional de Menelao , bajo la ciudad moderna ha sido un desafío, aunque los arqueólogos han descubierto al menos un sitio de la era micénica a unas 7,5 millas fuera de Esparta. [27] [ se necesita una mejor fuente ]
Asimismo, en las tablillas griegas micénicas Lineal B aparecen algunos nombres homéricos, entre ellos Aquiles (Lineal B: 𐀀𐀑𐀩𐀄 , a-ki-re-u ), [nota 3] nombre que también era común en el periodo clásico, anotado en tablillas. tanto de Knossos como de Pilos . [28] El Aquiles de la tablilla Lineal B es un pastor, no un rey o un guerrero, pero el hecho mismo de que el nombre sea un nombre auténtico de la Edad del Bronce es significativo. Es de suponer que estos nombres en los poemas homéricos recuerdan, si no necesariamente a personas específicas, al menos a una época más antigua en la que los nombres de las personas no eran los mismos que cuando se escribieron las epopeyas homéricas. Algunos elementos de la historia de las tablillas aparecen en la Ilíada . [29]
En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft de la Universidad de Delaware presentó los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región iniciadas en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otros clásicos. fuentes, en particular la Geographia de Estrabón . Su conclusión fue que existe regularmente una coherencia entre la ubicación de Troya como Hisarlik (y otras ubicaciones como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en la Ilíada . [30] [31]
Entonces, ¿dónde está la historia en todo esto? No tengo ninguna duda de que algo (o tal vez muchas cosas) que podríamos llamar historia real en algún sentido de la palabra está ahí, acechando en el palimpsesto de la prehistoria oral homérica. Pero la cuestión de la historia de quién, cuándo y dónde, es algo que probablemente nunca podremos desenredar; y no creo que podamos encontrar la respuesta a estas preguntas ni mirando bajo tierra ni analizando textos históricos antiguos...
