La cuestión homérica se refiere a las dudas y el consiguiente debate sobre la identidad de Homero , la autoría de la Ilíada y la Odisea , y su historicidad (especialmente en lo que respecta a la Ilíada ). El tema tiene sus raíces en la antigüedad clásica y la erudición del período helenístico , pero ha florecido entre los eruditos homéricos de los siglos XIX, XX y XXI.
Los principales subtemas de la Pregunta Homérica son:
A estas preguntas las posibilidades de la crítica textual moderna y las respuestas arqueológicas han añadido algunas más:
Los mismos antepasados de la crítica de textos, incluidos Isaac Casaubon (1559-1614), Richard Bentley (1662-1742) y Friedrich August Wolf (1759-1824) ya enfatizaron la naturaleza oral y fluida del canon homérico. [6]
Esta perspectiva, sin embargo, no recibió el reconocimiento generalizado hasta después del trabajo fundamental de Milman Parry . Ahora la mayoría de los clasicistas están de acuerdo en que, haya existido o no un compositor como Homero, los poemas que se le atribuyen dependen hasta cierto punto de la tradición oral, una técnica de generaciones de antigüedad que fue herencia colectiva de muchos cantantes-poetas (o ἀοιδοί , aoidoi ). Un análisis de la estructura y el vocabulario de la Ilíada y la Odisea muestra que los poemas contienen muchas frases regulares y repetidas; de hecho, incluso se repiten versos enteros. Así, según la teoría, la Ilíada y la Odisea pueden haber sido productos de una composición oral-fórmula , compuesta en el acto por el poeta utilizando una colección de versos y frases tradicionales memorizados. Milman Parry y Albert Lord han señalado que una tradición oral tan elaborada, ajena a las culturas alfabetizadas actuales, es típica de la poesía épica en una cultura exclusivamente oral . Las palabras cruciales aquí son "oral" y "tradicional". Parry comienza con lo primero: los fragmentos repetitivos de lenguaje, dice, fueron heredados por el cantante-poeta de sus predecesores y le fueron útiles en la composición. Parry llama "fórmulas" a estos fragmentos de lenguaje repetitivo. [7]
Muchos estudiosos coinciden en que la Ilíada y la Odisea sufrieron un proceso de estandarización y refinamiento a partir de material más antiguo, a partir del siglo VIII a.C. [8] Este proceso, a menudo denominado diseño del "millón de pequeñas piezas", parece reconocer el espíritu de la tradición oral. Como señala Albert Lord en su libro El cantante de cuentos , los poetas dentro de una tradición oral, como lo fue Homero, tienden a crear y modificar sus cuentos a medida que los interpretan. Aunque esto sugiere que Homero simplemente pudo haber "tomado prestado" de otros bardos, es casi seguro que hizo suya la pieza cuando la interpretó. [9]
La publicación en 1960 del libro de Lord, que se centró en los problemas y preguntas que surgen junto con la aplicación de la teoría de fórmulas orales a textos problemáticos como la Ilíada , la Odisea e incluso Beowulf, influyó en casi todos los trabajos posteriores sobre Homero y la composición de fórmulas orales. En respuesta a su histórico esfuerzo, Geoffrey Kirk publicó un libro titulado Las canciones de Homero , en el que cuestiona la extensión que hace Lord de la naturaleza oral-formularia de la poesía épica serbia en Bosnia y Herzegovina (el área donde se desarrolló por primera vez la teoría) a Epopeya homérica. Sostiene que los poemas homéricos se diferencian de esas tradiciones en su "rigor métrico", "sistemas formulares" y creatividad . Kirk argumentó que los poemas homéricos se recitaban bajo un sistema que daba al recitador mucha más libertad para elegir palabras y pasajes para lograr el mismo fin que el poeta serbio, que era meramente "reproductivo". [10] [11]
Poco después, el libro de Eric A. Havelock de 1963 , Prefacio a Platón, revolucionó la forma en que los estudiosos veían la epopeya homérica al argumentar no sólo que era producto de una tradición oral sino que las fórmulas orales contenidas en ella servían como una forma para que los antiguos griegos preservar el conocimiento cultural a través de muchas generaciones diferentes. [12] En su obra de 1966 ¿Tenemos la Ilíada de Homero ? , Adam Parry teorizó la existencia del poeta oral más desarrollado hasta su época, una persona que podía (a su discreción) formar creativa e intelectualmente personajes matizados en el contexto de la historia tradicional aceptada; de hecho, Parry descartó por completo la tradición serbia en un grado "desafortunado", optando por elevar el modelo griego de tradición oral por encima de todos los demás. [13] [14] Lord reaccionó a las respectivas disputas de Kirk y Parry con Homer as Oral Poet , publicado en 1968, que reafirmó su creencia en la relevancia de la poesía épica serbia y sus similitudes con Homero, y minimizó el papel intelectual y literario del recitadores de epopeya homérica. [15]
Para respaldar aún más la teoría de que Homero es en realidad el nombre de una serie de fórmulas orales, o equivalente a "el Bardo" aplicado a Shakespeare, el nombre griego Homēros es etimológicamente digno de mención. Es idéntica a la palabra griega que significa "rehén". Se ha planteado la hipótesis de que su nombre fue extraído del nombre de una sociedad de poetas llamada Homeridae , que literalmente significa "hijos de rehenes", es decir, descendientes de prisioneros de guerra . Como estos hombres no fueron enviados a la guerra porque su lealtad en el campo de batalla fuera sospechosa, no morirían en los conflictos, por lo que se les encomendó recordar el acervo de poesía épica de la zona, recordar acontecimientos pasados, desde la época anterior a la llegada de la alfabetización. la zona. [dieciséis]
De manera similar, la palabra "Homero" puede ser simplemente un remanente de la adopción del vocabulario de los marinos del Mediterráneo de la base de palabras semíticas 'MR, que significa "decir" o "contar". "Homero" puede ser simplemente la versión mediterránea de "saga". Pseudo-Plutarco sugiere que el nombre proviene de una palabra que significa "seguir" y otra que significa "ciego". [17] Otras fuentes conectan el nombre de Homero con Esmirna por varias razones etimológicas. [18]
Es objeto de debate exactamente cuándo estos poemas habrían adoptado una forma escrita fija. La solución tradicional es la "hipótesis de la transcripción", en la que un cantante analfabeto dicta el poema a un escriba alfabetizado en el siglo VI a. C. o antes. Las fuentes de la antigüedad son unánimes al declarar que Peisistratus , el tirano de Atenas , fue el primero en escribir los poemas de Homero y los colocó en el orden en que ahora los leemos. [8] Los homeristas más radicales, como Gregory Nagy , sostienen que un texto canónico de los poemas homéricos no existió hasta que lo establecieron los editores alejandrinos en el período helenístico (siglos III al I a. C.).
El debate moderno comenzó con los Prolegómenos de Friedrich August Wolf (1795). Según Wolf, la fecha de redacción se encuentra entre las primeras cuestiones en la crítica textual de Homero. Una vez convencido de que Homero desconocía la escritura, Wolf considera el modo real de transmisión, que pretende encontrar en los rapsodas , de los cuales los homéridos eran una escuela hereditaria. Wolf llegó a la conclusión de que la Ilíada y la Odisea no podrían haberse compuesto en la forma en que las conocemos sin la ayuda de la escritura. Por lo tanto, debieron ser, como ha dicho Bentley, una secuela de canciones y rapsodias, canciones sueltas que no se reunieron en forma de poema épico hasta unos 500 años después de su composición original. Wolf apoya esta conclusión por el carácter atribuido a los poemas cíclicos (cuya falta de unidad demostró que la estructura de la Ilíada y la Odisea debe ser obra de una época posterior), por uno o dos indicios de conexión imperfecta y por las dudas de críticos antiguos en cuanto a la autenticidad de ciertas partes. [8]
Esta visión se ve ampliada por el factor complicado del período de tiempo ahora conocido como la " Edad Oscura griega ". Este período, que abarcó aproximadamente entre el 1100 y el 750 a. C., siguió al período de la Edad del Bronce de la Grecia micénica durante el cual se desarrolla la Guerra de Troya de Homero . La composición de la Ilíada , por otra parte, se sitúa inmediatamente después del período de la Edad Oscura griega. [ cita necesaria ]
Otra controversia rodea la diferencia en las fechas de composición entre la Ilíada y la Odisea . Parece que este último fue compuesto en una fecha posterior a la primera porque las diferentes caracterizaciones de los fenicios en las obras se alinean con la diferente opinión popular griega sobre los fenicios entre los siglos VIII y VII a. C., cuando sus habilidades comenzaron a dañar el comercio griego. Mientras que la descripción que hace Homero del escudo de Aquiles en la Ilíada muestra trabajos en metal minuciosamente detallados que caracterizaban la artesanía fenicia, en la Odisea se los caracteriza como "múltiples embaucadores del escorbuto". [19]
Las especulaciones de Wolf estaban en armonía con las ideas y el sentimiento de la época, y sus argumentos históricos, especialmente su larga serie de testimonios sobre la obra de Peisistratus, difícilmente fueron cuestionados. El efecto de los Prolegómenos de Wolf fue tan abrumador y su determinación tan decisiva que, aunque se hicieron algunas protestas en ese momento, la verdadera controversia homérica no comenzó hasta después de su muerte en 1824. [8]
El primer antagonista importante de la escuela wolfiana fue Gregor Wilhelm Nitzsch , cuyos escritos abarcan los años comprendidos entre 1828 y 1862 y abordan todos los aspectos de la controversia. En la primera parte de su Metetemata (1830), Nitzsch abordó la cuestión de la literatura escrita o no escrita, sobre la cual giraba todo el argumento de Wolf, y demostró que el arte de escribir debe ser anterior a Peisistratus. En la última parte de la misma serie de discusiones (1837), y en su obra principal ( Die Sagenpoesie der Griechen , 1852), investigó la estructura de los poemas homéricos y su relación con las otras epopeyas del ciclo troyano. [8]
Mientras tanto, estas epopeyas habían sido objeto de una obra que, por su exhaustivo aprendizaje y su delicadeza de percepción artística, tiene pocos rivales en la historia de la filología : el ciclo épico de Friedrich Gottlieb Welcker . Welcker aclaró por primera vez la confusión que los eruditos anteriores habían creado entre los antiguos poetas poshoméricos (como Arctino de Mileto y Lesches ) y los escritores mitológicos eruditos (como el scriptor ciclicus de Horacio ). Wolf había argumentado que, si los escritores cíclicos hubieran conocido la Ilíada y la Odisea que poseemos, habrían imitado la unidad de estructura que distingue estos dos poemas. El objetivo del trabajo de Welcker era mostrar que los poemas homéricos habían influido tanto en la forma como en el fondo de la poesía épica. [8]
Así surgió una escuela conservadora que admitía más o menos libremente la absorción de disposiciones preexistentes en la formación de la Ilíada y la Odisea , y también la existencia de considerables interpolaciones, pero asignaba la principal labor de formación a los tiempos prehistóricos y al genio de un gran poeta. . [20] Si las dos epopeyas eran del mismo autor seguía siendo una cuestión abierta; la tendencia de este grupo de eruditos era hacia la separación. Tampoco hubo unanimidad en cuanto al uso de la escritura. Karl Otfried Müller , por ejemplo, mantuvo la opinión de Wolf sobre este punto, aunque combatió enérgicamente la inferencia que Wolf sacó de ella. [8]
Los Prolegómenos llevaban en la portada las palabras "Volumen I", pero nunca apareció un segundo volumen; El propio Wolf tampoco hizo ningún intento de redactarlo o llevar su teoría más lejos. Los primeros pasos importantes en esa dirección los dio Johann Gottfried Jakob Hermann , principalmente en dos disertaciones, De interpolationibus Homeri ( Leipzig , 1832) y De iteratis apud Homerum (Leipzig, 1840), inspiradas en los escritos de Nitzsch. Como implica la palabra "interpolación", Hermann no mantuvo la hipótesis de una combinación de disposiciones independientes. Sintiendo la dificultad de suponer que todos los juglares antiguos cantaban la ira de Aquiles o el regreso de Odiseo (sin incluir incluso la captura de Troya), se vio llevado a suponer que dos poemas sin gran alcance, que trataban de estos dos temas, se hicieron tan famosos en un período temprano que dejaron otras partes de la historia troyana en un segundo plano y luego fueron ampliadas por sucesivas generaciones de rapsodas. Algunas partes de la Ilíada , además, le parecían más antiguas que el poema sobre la ira de Aquiles; y así, además de la materia homérica y poshomérica, distinguió un elemento prehomérico. [8]
Las conjeturas de Hermann, en las que la teoría wolfiana encontró una aplicación modificada y tentativa, pronto fueron eclipsadas por el método más mordaz de Karl Lachmann , quien (en dos artículos leídos en la Academia de Berlín en 1837 y 1841) trató de demostrar que la Ilíada se componía de dieciséis baladas independientes, con diversas ampliaciones e interpolaciones, todas finalmente reducidas a orden por Peisistratus. El primer libro, por ejemplo, consta de una narración sobre la ira de Aquiles (1-347) y dos continuaciones, el regreso de Criseida (430-492) y las escenas del Olimpo (348-429, 493-611). El segundo libro forma una segunda balada, pero se interpolan varios pasajes, entre ellos el discurso de Odiseo (278-332). En el tercer libro, las escenas en las que participan Helena y Príamo (incluido el establecimiento de la tregua) se consideran interpolaciones; etcétera. [8]
Nuevos métodos intentan también dilucidar la cuestión. Combinando tecnologías de la información y estadísticas, la estilometría permite escanear varias unidades lingüísticas: palabras, partes de la oración y sonidos. A partir de las frecuencias de las letras griegas, un primer estudio de Dietmar Najock [21] muestra particularmente la cohesión interna de la Ilíada y la Odisea. Teniendo en cuenta la repetición de las cartas, un estudio reciente de Stephan Vonfelt [22] destaca la unidad de las obras de Homero respecto a las de Hesíodo . Cuestionadas las tesis de los analistas modernos, el debate permanece abierto.
La mayoría de los estudiosos, aunque no están de acuerdo en otras cuestiones sobre la génesis de los poemas, coinciden en que la Ilíada y la Odisea no fueron escritas por el mismo autor, basándose en "las muchas diferencias en la forma narrativa, la teología, la ética, el vocabulario y la perspectiva geográfica". y por el carácter aparentemente imitativo de ciertos pasajes de la Odisea en relación con la Ilíada ." [23] [24] [25] [26] Casi todos los eruditos están de acuerdo en que la Ilíada y la Odisea son poemas unificados, en el sentido de que cada poema muestra un diseño general claro y que no están simplemente unidos a partir de canciones no relacionadas. [26] También se acepta en general que cada poema fue compuesto principalmente por un solo autor, que probablemente se basó en gran medida en tradiciones orales más antiguas. [26] Casi todos los estudiosos coinciden en que la Doloneia del Libro X de la Ilíada no es parte del poema original, sino más bien una inserción posterior de un poeta diferente. [26]
Algunos eruditos antiguos creían que Homero había sido testigo ocular de la guerra de Troya ; otros pensaban que había vivido hasta 500 años después. [27] Los estudiosos contemporáneos continúan debatiendo la fecha de los poemas. [28] [29] [26] Detrás de la composición de los poemas se esconde una larga historia de transmisión oral, lo que complica la búsqueda de una fecha precisa. [30] Sin embargo, generalmente se acepta que la "fecha" de "Homero" debería referirse al momento de la historia en el que la tradición oral se convirtió en un texto escrito. [31] En un extremo, Richard Janko ha propuesto una fecha para ambos poemas en el siglo VIII a. C. basándose en análisis lingüísticos y estadísticas. [28] [29] En el otro extremo, eruditos como Gregory Nagy ven a "Homero" como una tradición en continua evolución, que se volvió mucho más estable a medida que avanzaba la tradición, pero que no dejó de cambiar y evolucionar hasta hace poco tiempo. como mediados del siglo II a.C. [28] [29] [26] Martin Litchfield West ha argumentado que la Ilíada se hace eco de la poesía de Hesíodo , y que debe haber sido compuesta alrededor del 660-650 a. C. como muy temprano, y la Odisea hasta una generación después. [32] [33] [26] También interpreta pasajes de la Ilíada como que muestran conocimiento de eventos históricos que ocurrieron en el antiguo Cercano Oriente a mediados del siglo VII a.C., incluida la destrucción de Babilonia por Senaquerib en 689 a.C. y la Saqueo de Tebas por Asurbanipal en 663/4 a.C. [26]
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