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Estética teológica

La estética teológica es el estudio interdisciplinario de la teología y la estética , y se ha definido como "preocupada por las cuestiones sobre Dios y los problemas de la teología a la luz y percibidos a través del conocimiento sensorial (sensación, sentimiento , imaginación ), a través de la belleza y las artes ". [1] Este campo de estudio es amplio e incluye no solo una teología de la belleza, sino también el diálogo entre la teología y las artes , como la danza , el teatro , el cine , la literatura , la música , la poesía y las artes visuales .

Entre los teólogos y filósofos notables que han abordado este tema se incluyen Agustín de Hipona , Tomás de Aquino , Martín Lutero , Jonathan Edwards , Søren Kierkegaard , Karl Barth , Hans Urs von Balthasar y David Bentley Hart , entre otros.

La estética teológica ha experimentado recientemente un rápido crecimiento como tema de debate, publicaciones y estudios académicos avanzados.

La estética en la teología cristiana

La iglesia primitiva

Los escritos teológicos durante el período de la iglesia cristiana primitiva que tratan sobre la estética abarcan desde alrededor de 160 hasta alrededor de 650 e incluyen escritos de Justino Mártir , Ireneo , Orígenes , Agustín de Hipona , Pseudo-Dionisio , Gregorio de Nisa y Máximo el Confesor , entre otros. Los temas predominantes durante este período incluyeron "la visión de Dios o de la gloria de Dios, la imagen de Dios en Cristo y en nosotros, y la preocupación por la adoración de ídolos". [2]

La iglesia medieval

Durante la Edad Media , teólogos occidentales como Anselmo de Canterbury , Juan Escoto Eriúgena , Buenaventura , Tomás de Aquino , Nicolás de Cusa y Bernardo de Claraval abordaron temas como "la idea de la belleza, la visión de Dios, la imagen de Cristo, el conflicto iconódulo - iconoclasta y la fuerte presencia de doxologías poéticas y con una base personal ". [3]

La Reforma

En cuanto a la estética, los teólogos de la Reforma protestante del siglo XVI ( Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio ) se ocuparon principalmente de "la teología de la imagen, en particular, la idolatría y la iconoclasia ". [4]

Los siglos XVII-XIX

La estética teológica aumentó en diversidad durante este período, con actividades como "la composición de himnos en círculos protestantes , los escritos de Edwards sobre la belleza, los artistas e intelectuales románticos con sus sensibilidades panenteístas , la idea de Schleiermacher de la religión como sentimiento e intuición, el declive del arte religioso y las contribuciones filosóficas innovadoras de pensadores como Burke , Baumgarten , Kant y Hegel ". [5]

El siglo XX

Algunos de los temas principales que surgieron y se desarrollaron en el siglo XX incluyeron la cuestión de "cómo el arte puede funcionar como fuente de y en la teología" [6] ( Tillich , Rahner , Dillenberger ), la cuestión de "la obra de arte como formadora de significado en la cultura actual" [7] (Burch Brown, Cox , Küng ), "el papel esencial de la imaginación en la teología" [8] (Lynch, McIntyre , Green), y la belleza de Dios ( van der Leeuw , Barth , von Balthasar ). Rookmaaker trató de proporcionar una crítica cristiana reformada del arte y la estética en los trastornos culturales y políticos de la década de 1960 en su libro 'El arte moderno y la muerte de una cultura'.

En la actualidad

Programas académicos

Estudios de posgrado

Estudios de posgrado

Véase también

Referencias

  1. ^ Gesa Elsbeth Thiessen (2004). Estética teológica: un lector . Eerdmans. pag. 1.ISBN​ 0-8028-2888-4.
  2. ^ Thiessen, pág. 9.
  3. ^ Thiessen, pág. 59.
  4. ^ Thiessen, pág. 125.
  5. ^ Thiessen, pág. 159.
  6. ^ Thiessen, pág. 204.
  7. ^ Thiessen, pág. 205.
  8. ^ Thiessen, pág. 206.

Lectura adicional

Enlaces externos