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Las actitudes sociales hacia la homosexualidad varían enormemente en las distintas culturas y períodos históricos, al igual que las actitudes hacia el deseo, la actividad y las relaciones sexuales en general. Todas las culturas tienen sus propios valores con respecto a la sexualidad apropiada e inapropiada ; algunas sancionan el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo , mientras que otras pueden desaprobar dichas actividades en parte. [1] Al igual que con la conducta heterosexual , se pueden dar diferentes conjuntos de prescripciones y proscripciones a las personas según su género , edad, estatus social o clase social .
En el pasado, muchas de las culturas del mundo han considerado que el sexo procreativo dentro de una relación reconocida es una norma sexual, a veces de manera exclusiva y a veces junto con las normas del amor entre personas del mismo sexo, ya sea apasionado, íntimo o sexual. Algunas sectas dentro de algunas religiones , especialmente aquellas influenciadas por la tradición abrahámica , han censurado los actos y relaciones homosexuales en varias ocasiones, en algunos casos implementando castigos severos. [2] Las actitudes homofóbicas en la sociedad pueden manifestarse en forma de discriminación anti-LGBT , oposición a los derechos LGBT , discurso de odio anti-LGBT y violencia contra las personas LGBT .
Desde la década de 1970, gran parte del mundo se ha vuelto más tolerante con los actos y relaciones homosexuales. [3] Las diferencias transnacionales en la aceptación se pueden explicar por tres factores: la fortaleza de las instituciones democráticas, el nivel de desarrollo económico y el contexto religioso de los lugares donde vive la gente. [4] La Encuesta de Actitudes Globales de 2013 del Pew Research Center "encuentra una amplia aceptación de la homosexualidad en América del Norte, la Unión Europea y gran parte de América Latina, pero un rechazo igualmente generalizado en naciones predominantemente musulmanas y en África, así como en partes de Asia y en Rusia". La encuesta también revela que "la aceptación de la homosexualidad está particularmente extendida en países donde la religión no ocupa un lugar central en la vida de las personas, que también se encuentran entre los países más ricos del mundo. En cambio, en los países más pobres con altos niveles de religiosidad, pocos creen que la homosexualidad deba ser aceptada por la sociedad. La edad también es un factor en varios países, ya que los encuestados más jóvenes ofrecen opiniones mucho más tolerantes que los mayores. Y aunque las diferencias de género no son frecuentes, en los países donde sí lo son, las mujeres aceptan sistemáticamente la homosexualidad más que los hombres". [5]
Los estudiosos contemporáneos advierten contra la aplicación de los supuestos occidentales modernos sobre el sexo y el género a otros tiempos y lugares; lo que parece sexualidad del mismo sexo para un observador occidental puede no ser "del mismo sexo" o "sexual" en absoluto para las personas que participan en tal comportamiento. Por ejemplo, en las culturas Bugis de Sulawesi , una mujer que se viste y trabaja de manera masculina y se casa con una mujer es vista como perteneciente a un tercer género ; [6] para los Bugis , su relación no es homosexual (véase orientación sexual e identidad de género ). En el caso de los niños "Sambia" (un seudónimo ) en Nueva Guinea que ingieren el semen de hombres mayores para ayudar en su maduración, [7] se discute si esto se entiende mejor como un acto sexual en absoluto. [8] Algunos estudiosos han argumentado que las nociones de identidad homosexual y heterosexual, como se las conoce actualmente en el mundo occidental, solo comenzaron a surgir en Europa a mediados y fines del siglo XIX, [9] [10] aunque otros cuestionan esto. [11] [12] Conductas que hoy serían ampliamente consideradas como homosexuales, al menos en Occidente, gozaban de un grado de aceptación en alrededor de tres cuartas partes de las culturas estudiadas en Patterns of Sexual Behavior (1951). [13]
Desde la década de 1970, los académicos han investigado las actitudes de las personas hacia las lesbianas, los hombres gay y los bisexuales, y los factores sociales y culturales que subyacen a dichas actitudes. Numerosos estudios han investigado la prevalencia de la aceptación y desaprobación de la homosexualidad, y han encontrado correlaciones consistentes con varias variables demográficas, psicológicas y sociales. Por ejemplo, los estudios (principalmente realizados en los Estados Unidos) han encontrado que los heterosexuales con actitudes positivas hacia la homosexualidad tienen más probabilidades de ser mujeres, blancas, jóvenes, no religiosas, bien educadas, políticamente liberales o moderadas, y tienen un contacto personal cercano con homosexuales que han declarado su homosexualidad . [14] También es más probable que tengan actitudes positivas hacia otros grupos minoritarios [15] y es menos probable que apoyen los roles de género tradicionales. [16] Varios estudios también han sugerido que las actitudes de las mujeres heterosexuales hacia los hombres gay son similares a las que tienen hacia las lesbianas, y algunos (pero no todos) han encontrado que los hombres heterosexuales tienen una actitud más positiva hacia las lesbianas. [16] [17] [18] Herek (1984) descubrió que las mujeres heterosexuales tendían a mostrar actitudes igualmente positivas o negativas hacia los hombres homosexuales y las lesbianas. Los hombres heterosexuales, sin embargo, tendían a responder de manera más negativa o desfavorable hacia los hombres homosexuales que hacia las lesbianas. [19]
Los psicólogos sociales como Gregory Herek han examinado las motivaciones subyacentes de la homofobia (hostilidad hacia lesbianas y gays), y los teóricos culturales han observado que las representaciones de la homosexualidad a menudo se centran en fenómenos estigmatizados como el SIDA , la pedofilia y la variación de género. Se discute hasta qué punto esas representaciones son estereotipos .
Los investigadores contemporáneos han medido las actitudes de los heterosexuales hacia los hombres homosexuales y las lesbianas de diversas maneras. [20]
También se ha descubierto que ciertas poblaciones aceptan la homosexualidad más que otras. En los Estados Unidos , los afroamericanos son generalmente menos tolerantes con la homosexualidad que los europeos o los hispanoamericanos. [21] Sin embargo, las encuestas realizadas después del apoyo público del presidente Barack Obama al matrimonio entre personas del mismo sexo mostraron un cambio de actitud: el 59% de los afroamericanos lo apoya, el 60% entre los latinos y el 50% entre los estadounidenses blancos. [22] Se descubrió que los israelíes eran los que más aceptaban la homosexualidad entre las naciones de Oriente Medio y las leyes y la cultura israelíes lo reflejan. Según una encuesta de 2007, una gran mayoría de judíos israelíes dicen que aceptarían un hijo gay y seguirían con su vida como siempre. [23] Una encuesta de Haaretz de 2013 encontró que la mayoría del sector árabe y haredí veía la homosexualidad de forma negativa, mientras que la mayoría de los judíos seculares y tradicionales dicen que apoyan la igualdad de derechos para las parejas homosexuales. [24]
Se han realizado muchas menos investigaciones sobre las actitudes sociales hacia la bisexualidad . [25] Los estudios que existen sugieren que la actitud de los heterosexuales hacia los bisexuales refleja su actitud hacia los homosexuales, [26] y que los bisexuales experimentan un grado similar de hostilidad, discriminación y violencia relacionada con su orientación sexual al de los homosexuales. [27]
Las investigaciones (realizadas principalmente en Estados Unidos) muestran que las personas con actitudes más permisivas en cuestiones de orientación sexual tienden a ser más jóvenes, con un nivel educativo alto y políticamente liberales. La tolerancia hacia la homosexualidad y la bisexualidad ha ido aumentando con el tiempo. Una encuesta de Public Policy Polling de 2011 encontró que el 48 por ciento de los votantes en el estado de Delaware apoyaba la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que el 47 por ciento se oponía y el 5 por ciento no estaba seguro. [28] Una encuesta de 2011 de Lake Research Partners mostró que el 62 por ciento en Delaware estaba a favor de permitir que las parejas del mismo sexo formen uniones civiles, mientras que el 31 por ciento se oponía y el 7 por ciento no estaba seguro. [29]
La situación legal de la homosexualidad varía mucho en todo el mundo. Se sabe que los actos homosexuales entre adultos que consienten en hacerlo son ilegales en aproximadamente 70 de los 195 países del mundo.
Los actos sexuales homosexuales pueden ser ilegales, especialmente bajo las leyes de sodomía , y donde son legales, la edad de consentimiento a menudo difiere de un país a otro. En algunos casos, los homosexuales son procesados bajo leyes de "decencia pública" o moralidad vagamente redactadas. Algunos países tienen leyes especiales que prohíben ciertas expresiones públicas de homosexualidad. [95] Las naciones o entidades subnacionales pueden tener legislación antidiscriminación en vigor para proteger contra la discriminación por motivos de orientación sexual en el lugar de trabajo, la vivienda, los servicios de salud y la educación. Algunos otorgan exenciones, permitiendo a los empleadores discriminar si son una organización religiosa o si el empleado trabaja con niños.
El reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo también varía considerablemente. Los privilegios legales que se aplican a las relaciones entre personas de distinto sexo y que pueden extenderse a las parejas del mismo sexo incluyen la crianza de los hijos, la adopción y el acceso a tecnologías reproductivas ; la inmigración ; los beneficios conyugales para los empleados, como pensiones, fondos de salud y otros servicios; la licencia familiar; los derechos médicos, incluidas las visitas al hospital, la notificación y el poder notarial ; la herencia cuando un miembro de la pareja muere sin dejar testamento; y los beneficios de la seguridad social y los impuestos. Las parejas del mismo sexo sin reconocimiento legal también pueden carecer de acceso a los servicios de violencia doméstica, así como a la mediación y el arbitraje sobre la custodia y la propiedad cuando terminan las relaciones. Algunas regiones tienen leyes que excluyen específicamente a las parejas del mismo sexo de determinados derechos, como la adopción.
En 2001, los Países Bajos se convirtieron en el primer país en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo . Desde entonces, los matrimonios entre personas del mismo sexo fueron reconocidos posteriormente en Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Brasil (2013), Francia (2013), Uruguay (2013), Nueva Zelanda (2013), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Finlandia (2017), Alemania (2017), Australia (2017), Austria (2019), Taiwán (2019), Ecuador (2019), Reino Unido (2020), Costa Rica (2020), Chile (2022), Suiza (2022), Eslovenia (2022), Cuba (2022), México (2022) y Andorra (2023). Israel reconoce legalmente los matrimonios entre personas del mismo sexo, pero no permite que dichos matrimonios se celebren dentro del país.
En el otro extremo del espectro, varios países imponen la pena de muerte por actos homosexuales, según la aplicación de algunas interpretaciones de la ley sharia . A partir de 2022, estos incluyen Afganistán , Mauritania , Irán , Arabia Saudita , Yemen y el norte de Nigeria . [96] [97]
En Arabia Saudita, el castigo máximo por homosexualidad es la ejecución pública. Sin embargo, el gobierno utilizará otros castigos (por ejemplo, multas, prisión y azotes ) como alternativas, a menos que considere que los homosexuales están desafiando la autoridad estatal al participar en movimientos sociales LGBT . [98]
La mayoría de las organizaciones internacionales de derechos humanos, como Human Rights Watch y Amnistía Internacional , condenan las leyes que tipifican como delito las relaciones homosexuales consentidas entre adultos. Desde 1994, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas también ha dictaminado que dichas leyes violan el derecho a la privacidad garantizado en la Declaración Universal de Derechos Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos .
De las naciones con una mayoría de habitantes musulmanes, muchas, incluso aquellas con constituciones seculares, continúan proscribiendo la homosexualidad, aunque sólo en una minoría (Yemen [99] y Afganistán [100] ) se castiga con la muerte. De los países donde la homosexualidad es ilegal, sólo el Líbano ha realizado un esfuerzo interno para legalizarla. [101] Entre los países de mayoría musulmana donde la homosexualidad no está penalizada se incluyen Albania , Azerbaiyán , Bosnia y Herzegovina , Kazajstán , Kirguistán , Turquía , Kosovo y otros.
Al igual que ocurre con las actitudes sociales en general, las actitudes religiosas hacia la homosexualidad varían entre las religiones y sus seguidores. Los tradicionalistas de las principales religiones del mundo generalmente desaprueban la homosexualidad, y los opositores destacados de la aceptación social de la homosexualidad a menudo citan argumentos religiosos para respaldar sus puntos de vista. También existen corrientes liberales dentro de la mayoría de las religiones, y los estudiosos de la religión gays y lesbianas modernos a veces señalan un lugar para la homosexualidad entre las tradiciones históricas y las escrituras , y enfatizan las enseñanzas religiosas de la compasión y el amor.
Las religiones abrahámicas, como el judaísmo , el islam y varias denominaciones del cristianismo, prohíben tradicionalmente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y enseñan que esa conducta es pecaminosa. Las autoridades religiosas citan pasajes del Corán [102] , el Antiguo Testamento [103] y el Nuevo Testamento [104] para justificar estas creencias con las Escrituras.
Entre las religiones sínicas del este de Asia , incluido el confucianismo , la religión popular china y el taoísmo , la expresión homosexual apasionada suele estar desaconsejada porque se cree que no conduce a la realización humana. [105]
En algunos países capitalistas , las grandes empresas del sector privado suelen ser pioneras en el trato igualitario a los hombres homosexuales y las lesbianas. Por ejemplo, más de la mitad de las empresas de la lista Fortune 500 ofrecen beneficios de pareja de hecho y 49 de las empresas de la lista Fortune 50 incluyen la orientación sexual en sus políticas de no discriminación (sólo ExxonMobil no lo hace). [106] [107] Al mismo tiempo, los estudios muestran que muchas empresas privadas practican una discriminación laboral significativa sobre la base de la orientación sexual. En un estudio, por ejemplo, se enviaron dos currículos ficticios pero realistas a aproximadamente 1.700 puestos vacantes de nivel inicial. Los dos currículos eran muy similares en cuanto a las cualificaciones del solicitante, pero en un currículo de cada puesto vacante se mencionaba que el solicitante había formado parte de una organización gay en la universidad. Los resultados mostraron que los solicitantes sin la señal gay tenían un 11,5 por ciento de posibilidades de ser llamados a una entrevista; los solicitantes abiertamente gays tenían sólo un 7,2 por ciento de posibilidades. La brecha de llamadas de retorno variaba ampliamente según la ubicación del trabajo. La mayor parte de la brecha general detectada en el estudio se debió a los estados del sur y del medio oeste de la muestra (Texas, Florida y Ohio). Los estados del oeste y del noreste de la muestra (California, Nevada, Pensilvania y Nueva York) solo tuvieron brechas de devolución de llamadas pequeñas y estadísticamente insignificantes. [108]
En el mundo occidental , en particular en Estados Unidos y el Reino Unido , la corporativización de los desfiles del orgullo LGBT ha sido criticada por algunos. [109] [110]
El conservadurismo es un término ampliamente utilizado para referirse a las personas que se inclinan por los valores tradicionales.
Aunque el conservadurismo incluye a personas de muchas opiniones, una proporción significativa de sus partidarios considera que los homosexuales, y especialmente los esfuerzos de los homosexuales por lograr ciertos derechos y reconocimiento, son una amenaza para las tradiciones, instituciones y libertades valiosas. Esas actitudes suelen estar vinculadas con la oposición a lo que algunos conservadores llaman la " agenda homosexual ". [111]
El hallazgo de que las actitudes hacia las sexualidades alternativas se correlacionan fuertemente con la naturaleza del contacto y con las creencias personales se afirma en una variedad de investigaciones durante un período de tiempo sustancial, y los hombres y mujeres conservadores se destacan específicamente en sus puntos de vista.
Así, Herek, quien estableció la Escala de Actitudes hacia Lesbianas y Hombres Gay en Psicología, afirma: [112]
La ATLG y sus subescalas se correlacionan de manera consistente con otros constructos teóricamente relevantes. Las puntuaciones más altas (actitudes más negativas) se correlacionan significativamente con una alta religiosidad, falta de contacto con hombres homosexuales y lesbianas, adhesión a actitudes tradicionales de roles sexuales, creencia en una ideología familiar tradicional y altos niveles de dogmatismo.
y que: [113]
El predictor más fuerte de actitudes positivas hacia los homosexuales fue que el entrevistado conocía a un hombre gay o lesbiana. La correlación se mantuvo en cada subconjunto demográfico representado en la encuesta (sexo, nivel educativo, edad), excepto uno: la persuasión política.
Un ejemplo de las opiniones conservadoras también se puede encontrar en la discusión de lo que los conservadores llaman " reclutamiento homosexual ", dentro de un documento publicado por la organización cristiana conservadora Alliance Defense Fund afirma: [114]
El movimiento activista homosexual está impulsando una agenda que limitará severamente la capacidad de vivir y practicar el Evangelio, ya sea en la sala de juntas, en el aula, en los pasillos del gobierno, en organizaciones privadas e incluso en los lugares de culto. En sus incansables intentos de obtener derechos especiales, que ningún otro grupo de intereses especiales tiene, están en el proceso de redefinir la familia, exigiendo no sólo "tolerancia" ... sino "aceptación", y en última instancia buscando marginar, censurar y castigar a aquellos individuos que se interponen en el camino de sus múltiples objetivos.
Como ilustra esta declaración, quienes creen que una actitud de desaprobación hacia la homosexualidad es un principio de su religión pueden ver los esfuerzos por abolir tales actitudes como un ataque a su libertad religiosa. Quienes consideran la homosexualidad como un pecado o una perversión pueden creer que la aceptación de padres homosexuales y del matrimonio entre personas del mismo sexo redefinirá y debilitará las instituciones de la familia y el matrimonio.
En términos más generales, los conservadores, por definición, prefieren que las instituciones, las tradiciones y los valores permanezcan inalterados, y esto ha puesto a muchos de ellos en oposición a los esfuerzos diseñados para aumentar la aceptación cultural y los derechos legales de los homosexuales [ cita requerida ] .
En 1973, la junta directiva de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría votó para desclasificar la homosexualidad como un trastorno mental en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM). [115] Aunque algunos criticaron esto como una decisión política, el ímpetu social y político para el cambio fue respaldado por evidencia científica. [116] De hecho, la investigación de Evelyn Hooker y otros psicólogos y psiquiatras ayudó a terminar con la noción de que la homosexualidad era en sí misma una enfermedad mental. La homosexualidad en sí misma fue eliminada del DSM en 1974, pero un diagnóstico de angustia relacionada con la orientación sexual permaneció en el manual hasta 2013 ( DSM-5 ). De manera paralela, la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE) en la décima edición de ese manual en 1992 ( CIE-10 ), pero mantuvo un diagnóstico de angustia relacionada con la orientación sexual hasta 2019 ( CIE-11 ). Diagnosticar a una persona con una condición médica o de salud mental sobre la base de su orientación sexual ya no está permitido bajo ninguno de estos manuales de diagnóstico líderes.
Muchos grupos religiosos y otros defensores, como la Asociación Nacional para la Investigación y la Terapia de la Homosexualidad (NARTH), creen que pueden "curar" la homosexualidad mediante la terapia de conversión u otros métodos para cambiar la orientación sexual . En una encuesta a 882 personas que se sometieron a una terapia de conversión , asistieron a grupos de " ex-gays " o conferencias de "ex-gays", el 22,9% informó que no había experimentado ningún cambio, el 42,7% informó algunos cambios y el 34,3% informó mucho cambio en la orientación sexual. [117] Muchas organizaciones profesionales de la salud y la salud mental occidentales creen que la orientación sexual se desarrolla a lo largo de la vida de una persona, [118] pero que esta terapia es innecesaria, potencialmente dañina y su eficacia no ha sido probada de manera rigurosa y científica. Se le dio mucha atención a la disidencia de esta opinión de Robert Spitzer , pero más tarde se dio cuenta de que su investigación era defectuosa y se disculpó por el daño que pudo haber causado. [119] Otro estudio que refuta las afirmaciones de los defensores de la terapia de conversión fue realizado en 2001 por Ariel Shidlo y Michael Schroeder, que mostró que sólo el 3% de los participantes afirmaban haber cambiado completamente su orientación de gay a heterosexual. [120]
En muchos países poscoloniales no occidentales, la orientación homosexual todavía se considera un trastorno y una enfermedad mental. En las zonas musulmanas, esta postura se atribuye a la adopción anterior de actitudes victorianas europeas por parte de la élite occidentalizada, en zonas donde las tradiciones nativas anteriores aceptaban las relaciones entre personas del mismo sexo. [121]
La destrucción de Sodoma y Gomorra, tal como se narra en la Biblia , se atribuye a veces a un intento de violación homosexual, pero esto es objeto de controversia [122] y difiere de las creencias anteriores. La creencia judía primitiva (y algunos judíos actuales) [123] atribuían la destrucción a la falta de hospitalidad o a la indiferencia ante la injusticia social. [123]
Desde la Edad Media , se culpó a los sodomitas de "atraer la ira de Dios " sobre la tierra, y se culpó a sus placeres de las periódicas epidemias de enfermedades que diezmaban a la población. Se creía que esta "contaminación" se limpiaba con el fuego, como resultado del cual innumerables personas fueron quemadas en la hoguera o atravesadas con barras de hierro al rojo vivo. [ cita requerida ]
Desde finales de los años 1980 se han hecho acusaciones similares, inspiradas por la epidemia del VIH/SIDA , con predicadores como Jerry Falwell culpando tanto a la víctima como a una visión social supuestamente tolerante de la homosexualidad. [124] Investigaciones recientes indican que en los años transcurridos desde entonces, la epidemia se ha extendido y ahora tiene muchas más víctimas heterosexuales que homosexuales. [125]
Algunas personas temen exponer a sus hijos a homosexuales en entornos sin supervisión porque creen que los niños pueden ser molestados, violados o " reclutados " para ser homosexuales ellos mismos. [126] [127] [128] La publicidad que rodea los casos de abuso sexual católico romano ha aumentado estas preocupaciones. [129] Muchas organizaciones se centran en estas preocupaciones, estableciendo conexiones entre la homosexualidad y la pedofilia. Según el Informe John Jay , un estudio encargado por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos [130] bajo los auspicios del John Jay College of Criminal Justice y una junta de revisión totalmente laica encabezada por la jueza de la Corte de Apelaciones de Illinois Anne M. Burke, "el 81% de las víctimas denunciadas de abuso sexual infantil por parte del clero católico eran niños". La junta de revisión llegó a la conclusión de que "la crisis se caracterizó por el comportamiento homosexual", y a la luz de esto, "la crisis actual no puede abordarse sin considerar las cuestiones relacionadas con la homosexualidad". Sin embargo, según Margaret Smith, una de las investigadoras de John Jay, es "una conclusión injustificada" afirmar que la mayoría de los sacerdotes que abusaron de víctimas masculinas son homosexuales. Aunque "la mayoría de los actos abusivos fueron de naturaleza homosexual... la participación en actos homosexuales no es lo mismo que la identidad sexual de un hombre gay". [131] El profesor de psicología Gregory Herek también analizó una serie de estudios y no encontró ninguna relación entre la orientación sexual y el abuso. [132] Uno de sus colegas investigadores, Louis Schlesinger, sostuvo que el problema principal era la pedofilia o efebofilia , no la orientación sexual, y dijo que algunos hombres que están casados con mujeres adultas se sienten atraídos por varones adolescentes. [133]
Estudios a pequeña escala de Carole Jenny, AW Richard Sipe y otros no han encontrado evidencia de que los homosexuales sean más propensos a abusar de niños que los heterosexuales. [134] [135] [136] Basado en las respuestas de una muestra de miles de abusadores de menores admitidos, un estudio encontró que el 70% de los delincuentes sexuales que se dirigían a los niños se clasificaron como predominantemente o exclusivamente heterosexuales en orientación adulta en la escala de Kinsey , y solo el 8% como exclusivamente homosexuales. [137] Las pruebas falométricas en varones de la comunidad muestran que los hombres con preferencia por varones adultos (a menudo llamados " andrófilos " en estos estudios) no se sienten más atraídos por los adolescentes o los niños más jóvenes que los hombres con preferencia por las mujeres adultas (o " ginefílicos "). [138] [139] [140] Por el contrario, los delincuentes sexuales que se dirigen a los niños, especialmente a los prepúberes, pueden ser heterosexuales, mientras que otros carecen de atracción por los adultos de ambos sexos. [141] Kurt Freund , analizando muestras de delincuentes sexuales, concluyó que sólo en raras ocasiones un delincuente sexual contra niños varones tiene preferencia por varones adultos; [139] Frenzel y Lang (1989) también notaron una falta de andrófilos en su análisis falométrico de 144 delincuentes sexuales contra niños, que incluían a 25 hombres que delinquieron contra niños menores de edad. [142] Un estudio que involucró a 21 delincuentes sexuales adultos contra niños encontró que dos tercios de ellos tenían una preferencia sexual por las mujeres sobre los hombres, según lo medido por el pletismógrafo del pene, y que el subgrupo más grande, "heterosexual", apuntaba a niños más jóvenes que el grupo "homosexual". [143] Una encuesta más reciente, en la que se pidió a pedófilos autoidentificados en comunidades en línea que calificaran su atracción sexual hacia hombres y mujeres de entre 1 y 18 años, encontró que esos hombres revelaron niveles muy bajos de atracción hacia hombres más maduros, y los autores concluyeron que "la intensa atracción sexual hacia los niños varones es distinta de, y generalmente no compatible con, la intensa atracción sexual hacia los hombres". [144]
El psiquiatra de la Universidad Johns Hopkins, Frederick Berlin , que dirige un programa de tratamiento para delincuentes, dice que es erróneo suponer que los hombres que abusan de niños pequeños se sienten atraídos por hombres adultos; Berlin define la atracción por los niños como una orientación separada en sí misma. [145] El psicoterapeuta AW Richard Sipe también sostiene que la privación sexual que ocurre en el sacerdocio podría llevar a uno a recurrir a los niños y que los niños son más accesibles a los sacerdotes y otras figuras de autoridad masculina que las niñas. [135] Un estudio de A. Nicholas Groth encontró que casi la mitad de los delincuentes sexuales de niños en su pequeña muestra se sentían atraídos exclusivamente por los niños. La otra mitad retrocedió a los niños después de encontrar problemas en las relaciones adultas. Nadie en su muestra se sentía principalmente atraído por adultos del mismo sexo. [146]
La investigación empírica muestra que la orientación sexual no afecta la probabilidad de que las personas abusen de los niños. [147] [148] [149] Muchos abusadores de menores no pueden ser caracterizados como personas con una orientación sexual adulta en absoluto; están obsesionados con los niños. [147]
Los legisladores y comentaristas sociales han expresado a veces su preocupación por el hecho de que la normalización de la homosexualidad también llevaría a la normalización de la pedofilia, si se determinara que la pedofilia también es una orientación sexual. [150]
Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales
La "promoción de la homosexualidad" [151] es un grupo de conductas que algunos opositores a los derechos de los homosexuales consideran que se llevan a cabo en los medios de comunicación , [152] lugares públicos, [153] etc. El término propaganda gay puede ser utilizado por otros para denunciar conductas similares, especialmente en relación con acusaciones falsas de reclutamiento de homosexuales y una supuesta " agenda gay ". [ cita requerida ]
En el Reino Unido, la Sección 28 de la Ley de Gobierno Local de 1988 prohibía la "promoción de la homosexualidad como una relación familiar simulada" por parte de los empleados del gobierno local en el ejercicio de sus funciones. La ley tenía por objeto impedir la "promoción de la homosexualidad" en las escuelas. Los procesos judiciales aumentaron tras la ley. [154] La Sección 28 fue derogada posteriormente en Escocia el 21 de junio de 2000 como una de las primeras piezas legislativas promulgadas por el nuevo Parlamento escocés , y el 18 de noviembre de 2003 en Inglaterra y Gales por la Sección 122 de la Ley de Gobierno Local de 2003 , y el gobierno laborista también emitió una disculpa a las personas LGBT por la ley. [155] ( )
Lituania puso en marcha una prohibición similar el 16 de junio de 2009 en medio de protestas de grupos de derechos de los homosexuales . Los grupos de derechos LGBT declararon que se llevaría el caso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por violación de las leyes europeas de derechos humanos. [158] Varios territorios rusos habían implementado leyes similares que restringían la distribución de "propaganda" que promoviera la homosexualidad entre menores, incluidos Riazán , Arkhangelsk y San Petersburgo . [159] En junio de 2013, se aprobó un proyecto de ley federal en Rusia que convertía en delito penal la distribución de materiales que promovieran "relaciones sexuales no tradicionales" entre menores; la autora del proyecto de ley, Yelena Mizulina, argumentó que la ley tenía por objeto ayudar a proteger los "valores familiares tradicionales". [160] [161]
Los homosexuales han sido objeto de violencia por su sexualidad en diversas culturas a lo largo de la historia. Durante el Holocausto , 100.000 hombres homosexuales fueron arrestados y entre 5.000 y 15.000 hombres homosexuales perecieron en los campos de concentración nazis . [162] La violencia contra las personas LGBT sigue ocurriendo hoy en día, alimentada por la retórica antigay. [163]
Las actitudes sociales hacia la homosexualidad varían mucho en diferentes culturas y diferentes períodos históricos, al igual que las actitudes hacia el deseo sexual, la actividad y las relaciones en general. Todas las culturas tienen sus propios valores con respecto a la sexualidad apropiada e inapropiada ; algunas sancionan el amor y la sexualidad entre personas del mismo sexo, mientras que otras desaprueban tales actividades. [164] Al igual que con el comportamiento heterosexual, se pueden dar diferentes conjuntos de prescripciones y proscripciones a los individuos según su género , edad, estatus social o clase . Por ejemplo, entre la clase samurái del Japón premoderno, se recomendaba que un novato adolescente entablara una relación erótica con un guerrero mayor (ver Shudo ), pero las relaciones sexuales entre los dos se volvían inapropiadas una vez que el niño alcanzaba la mayoría de edad. [165]
En la antigua Grecia, las prácticas homoeróticas estaban ampliamente presentes y se integraban en la religión, la educación, la filosofía y la cultura militar. [166] La forma sexualizada de estas relaciones fue tema de intenso debate. En particular, el coito anal fue condenado por muchos, incluido Platón , como una forma de arrogancia y criticado por deshonrar y feminizar a los niños. Las relaciones entre varones adultos fueron generalmente ridiculizadas. Platón también creía que la forma casta de la relación era la marca de una sociedad ilustrada, mientras que solo los bárbaros la condenaban. [167]
Es discutible hasta qué punto los griegos mantenían y toleraban las relaciones homosexuales. En Esparta y Tebas, parecía que se hacía especial hincapié en estas relaciones, que se consideraban una parte importante de la educación de los jóvenes. [168]
"Homosexual" y "heterosexual" no eran categorías de la sexualidad romana , y el latín carece de palabras que traduzcan estos conceptos con exactitud. [169] La dicotomía principal de la sexualidad romana era activa/dominante/masculina y pasiva/sumisa/"feminizada". La masculinidad de un ciudadano varón adulto se definía sexualmente por su adopción del papel de penetración, ya fuera su pareja mujer o un hombre de menor estatus . [170] La libertad política de un ciudadano romano (libertas) se definía en parte por el derecho a preservar su cuerpo de la compulsión física o el uso por parte de otros; [171] que el ciudadano varón utilizara su cuerpo para dar placer se consideraba servil y subversivo de la jerarquía social. [172]
Era aceptable que un hombre se sintiera atraído por un joven hermoso, [173] pero los cuerpos de los jóvenes ciudadanos estaban estrictamente fuera de los límites. [174] Los compañeros masculinos aceptables eran esclavos , prostitutos masculinos u otros que carecían de posición social (los infames ) . Las relaciones del mismo sexo entre ciudadanos varones de igual estatus, incluidos los soldados , estaban menospreciadas y en algunas circunstancias penalizadas severamente. [175] En la retórica política, un hombre podía ser atacado por afeminamiento o por jugar el papel pasivo en actos sexuales, pero no por realizar sexo con penetración con una pareja masculina socialmente aceptable. [176] Las amenazas de violación anal u oral contra otro hombre eran formas de fanfarronería masculina. [177]
Las conductas homosexuales estaban reguladas en la medida en que amenazaban o afectaban a un ideal de libertad para el macho dominante, que conservaba su masculinidad al no ser penetrado. [178] La Lex Scantinia imponía penas a quienes cometieran un delito sexual ( stuprum ) contra un menor de edad varón nacido libre ; también puede haber sido utilizada para procesar a ciudadanos varones adultos que asumían voluntariamente el papel "pasivo". [179] Los niños que nacían esclavos o se convertían en esclavos no tenían protección legal contra el abuso sexual; un niño esclavo atractivo y elegante podía ser elegido y preparado como el favorito sexual de su dueño. [180] La pederastia en la antigua Roma se diferenciaba así de la práctica pederástica en la antigua Grecia , donde por costumbre la pareja estaba formada por varones nacidos libres de igual estatus social.
Aunque la ley romana no reconocía el matrimonio entre hombres y, en general, los romanos consideraban el matrimonio como una unión heterosexual con el propósito principal de producir hijos, en el período imperial temprano algunas parejas masculinas celebraban ritos matrimoniales tradicionales. Juvenal comenta que sus amigos a menudo asistían a tales ceremonias. [181] El emperador Nerón tuvo dos matrimonios con hombres, una vez como novia (con un liberto llamado Pitágoras ) y otra como novio. Hizo castrar a su amante pederasta Esporo y, durante su matrimonio, Esporo apareció en público como la esposa de Nerón luciendo la vestimenta habitual de las emperatrices romanas. [182]
Las relaciones entre mujeres del mismo sexo no están documentadas con frecuencia durante la República y el Principado , pero están mejor atestiguadas durante el Imperio. [183] Una referencia temprana a las mujeres homosexuales como "lesbianas" se encuentra en el escritor griego de la era romana Luciano (siglo II d. C.): "Dicen que hay mujeres así en Lesbos , de aspecto masculino, pero no quieren dejarlo por los hombres. En cambio, se juntan con mujeres, como los hombres". [184] Dado que los escritores masculinos pensaban que un acto sexual requería una pareja activa o dominante que fuera " fálica ", imaginaban que en el sexo lésbico una de las mujeres usaría un consolador o tendría un clítoris excepcionalmente grande para la penetración, y que ella sería la que experimentaría placer. [185] El poeta Marcial describe a las lesbianas como personas con apetitos sexuales descomunales y que practican sexo con penetración tanto a mujeres como a niños. [186] Las representaciones satíricas de mujeres que sodomizan a niños, beben y comen como hombres y se someten a regímenes físicos vigorosos, pueden reflejar ansiedades culturales sobre la creciente independencia de las mujeres romanas . [187]
Se especula que algunos de los primeros emperadores chinos tuvieron relaciones homosexuales, acompañadas de otras heterosexuales. [188] Las prácticas entre personas del mismo sexo han sido documentadas allí desde el período de los "Anales de Primavera y Otoño" (paralelo a la Grecia clásica) y sus raíces se encuentran en la leyenda del origen de China, el reinado del Emperador Amarillo, a quien, entre sus muchos inventos, se le atribuye ser el primero en tener compañeros de cama masculinos. [ cita requerida ]
La oposición a la homosexualidad en China se origina en la dinastía medieval Tang , atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, [189] pero no se estableció completamente hasta finales de la dinastía Qing y la República de China . [190] La Asociación de Psiquiatras de China eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales en abril de 2001. [191] [192] Sin embargo, como señala el guionista y profesor abiertamente gay Cui Zi'en , "en Occidente, está mal visto criticar a los homosexuales y aún más hacerlos sentir diferentes", dice Cui Zi'en, contrastándolo con la sociedad china que, "está cambiando, pero siempre habrá gente que sentirá asco". [193]
En el libro de Levítico, las relaciones sexuales entre varones eran condenadas como una «abominación» (Levítico 18:22, 22:13), y se exigía la pena de muerte para aquellos hombres que «se acostaran con un hombre como con una mujer». [194]
Muchos sostienen que desde sus primeros días, el cristianismo siguió la tradición hebrea de condenar las relaciones sexuales masculinas y ciertas formas de relaciones sexuales entre hombres y mujeres, etiquetándolas como sodomía . Sin embargo, algunos eruditos cristianos contemporáneos lo disputan. Las enseñanzas de Jesucristo alentaban a alejarse de los pecados y perdonarlos, incluidos los pecados de impureza sexual, aunque Jesús nunca se refirió específicamente a la homosexualidad. Jesús era conocido como defensor de aquellos cuyos pecados sexuales eran condenados por los fariseos . Al mismo tiempo, Jesús defendió firmemente los Diez Mandamientos e instó a aquellos cuyos pecados sexuales eran perdonados a "irse y no pecar más". [195]
San Pablo fue aún más explícito en su condena de la conducta pecaminosa, incluida la sodomía, al decir: "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los mentirosos, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios". [196] Sin embargo, los significados exactos de dos de las antiguas palabras griegas que Pablo utilizó y que supuestamente se refieren a la homosexualidad son objeto de controversia entre los eruditos. Sin embargo, en la traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento, las palabras pertinentes empleadas en 1 Corintios y 1 Timoteo son las mismas palabras empleadas en Levítico 18 para referirse a los hombres homosexuales.
Después de que el emperador Constantino pusiera fin a la persecución de los cristianos en todo el Imperio Romano y Teodosio convirtiera al cristianismo en la religión oficial del Estado en el siglo IV, las actitudes cristianas hacia la conducta sexual pronto se incorporaron al Derecho Romano. En el año 528, el emperador Justiniano I , en respuesta a un brote de pederastia entre el clero cristiano, promulgó una ley que convertía la castración en el castigo por la sodomía. [197]
En la Europa medieval, la homosexualidad era considerada sodomía y se castigaba con la muerte. Las persecuciones alcanzaron su apogeo durante las Inquisiciones medievales , cuando las sectas de los cátaros y los valdenses fueron acusadas de fornicación y sodomía, junto con acusaciones de satanismo. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron cargos importantes presentados durante el Juicio de los Caballeros Templarios . [198] El teólogo Tomás de Aquino fue influyente al vincular las condenas de la homosexualidad con la idea de la ley natural , argumentando que "los pecados especiales son contra la naturaleza, como, por ejemplo, aquellos que van en contra de las relaciones sexuales entre macho y hembra naturales en los animales, y por lo tanto son peculiarmente calificados como vicios antinaturales". [199]
El pueblo bedamini de Nueva Guinea cree que el semen es la principal fuente de masculinidad y fortaleza. En consecuencia, se considera que compartir el semen entre hombres, en particular cuando hay una diferencia de edad, promueve el crecimiento en toda la naturaleza, mientras que las actividades heterosexuales excesivas conducen a la decadencia y la muerte. [200]
En julio de 2010 , el Centro Levada de Rusia concluyó que "la homofobia está muy extendida en la sociedad rusa". Esta conclusión se desprende de los siguientes resultados: el 74% de los encuestados considera que los gays y las lesbianas son personas inmorales o con trastornos psicológicos. Sólo el 15% respondió que la homosexualidad es tan legítima como la orientación sexual concebida tradicionalmente. El 39% considera que se les debería tratar obligatoriamente o, como alternativa, aislarlos de la sociedad. El 4% consideró que es necesario eliminar a las personas de orientación sexual no tradicional.
Por otra parte, un gran número de rusos (45%) se mostró a favor de la igualdad de los homosexuales con el resto de los ciudadanos (41% en contra, 15% indecisos). La mayoría apoyó la introducción en Rusia de leyes que prohibieran la discriminación por motivos de orientación sexual y la incitación al odio hacia los gays y las lesbianas (31% en contra, 28% indecisos).
El Centro Levada llegó a las siguientes conclusiones sobre la distribución de estas opiniones en diferentes grupos de la sociedad: "En la sociedad rusa, la homofobia se encuentra con mayor frecuencia entre los hombres, los encuestados mayores (de más de 55 años) y las personas con un nivel de educación promedio y bajos ingresos... Las mujeres, los jóvenes rusos (de 18 a 39 años) y los encuestados con un nivel de educación alto y acomodado mostraron una mayor tolerancia hacia las personas de orientación sexual no tradicional y una mayor comprensión de las cuestiones relacionadas. Los encuestados mayores de 40 años, las personas con un nivel de educación promedio o inferior o con bajos ingresos y la población rural (los sectores que conservan la inercia del pensamiento soviético) son más propensos a creer que la homosexualidad es una enfermedad que requiere tratamiento y que los homosexuales deben ser aislados de la sociedad". [201]
Los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres en las sociedades árabes no suelen referirse entre sí como homosexuales. Laurens Buijs, Gert Hekma y Jan Willem Duyvendak, autores del artículo de 2011 «'Mientras se mantengan alejados de mí': la paradoja de la violencia antigay en un país amigable con los gays», dijeron: «Esto podría explicar por qué es más probable que condenen a los hombres que explícitamente afirman una identidad homosexual». [202] En el artículo de 2011 dijeron que entre los hombres de los países árabes que no se identifican como homosexuales, las relaciones sexuales anales «se consideran a menudo comunes» y que «el rol de género masculino de los hombres no está en juego siempre que asuman el papel activo». [202]
Laurens Buijs, Gert Hekma y Jan Willem Duyvendak, autores del artículo de 2011 "'Mientras se mantengan alejados de mí': La paradoja de la violencia antigay en un país amigable con los gays", dijeron que los Países Bajos tienen una "imagen tolerante y amigable con los gays", [203] y que los holandeses, según una encuesta transnacional, muestran una mayor aceptación de la homosexualidad que "la mayoría de los demás pueblos europeos". [204] También afirmaron que los holandeses muestran apoyo a la igualdad de derechos y la no discriminación de los homosexuales. [204] Explicaron que " Ámsterdam , en particular, a menudo se asocia con la emancipación gay, ya que proporcionó el escenario para el primer 'matrimonio gay' legalmente reconocido del mundo en 2001, y alberga el famoso desfile gay con barcos decorados festivamente que flotan por los pintorescos canales de la ciudad cada año". [204] Según el artículo, a pesar de esta reputación, los aspectos de los intentos de los hombres de seducir a otros hombres, el sexo anal, el comportamiento percibido como "femenino" por parte de los hombres y las demostraciones públicas de afecto entre homosexuales probablemente desencadenen homofobia en los Países Bajos. [205]
Argumentaron que "la violencia antigay es un problema notablemente grave" en ese país. [203] Explicaron que los miembros de cinco grupos étnicos, holandeses-antillanos , holandeses-griegos , holandeses-marroquíes , holandeses-serbios, holandeses-turcos , "son menos receptivos a la homosexualidad, también cuando se controla el género, la edad, el nivel de educación y la religiosidad". [206] También afirmaron que la cultura en las Fuerzas Armadas de los Países Bajos "es notoriamente masculina e intolerante hacia la homosexualidad". [206] Hasta el año 2000, los políticos de derecha en los Países Bajos generalmente se oponían a la homosexualidad, pero a partir de 2011 muestran su apoyo a la homosexualidad y se oponen a las actitudes anti-gay en los grupos de inmigrantes, afirmando que el país tiene una "tradición holandesa de tolerancia" hacia la homosexualidad. [203]
En los años 50, en Estados Unidos , la homosexualidad abierta era un tabú. Las legislaturas de todos los estados habían aprobado leyes contra la conducta homosexual mucho antes de esto, en particular leyes contra la sodomía . Muchos políticos trataban al homosexual como un símbolo de antinacionalismo, interpretando la masculinidad como patriotismo y marcando al homosexual "no masculino" como una amenaza a la seguridad nacional. Esta conexión percibida entre la homosexualidad y el antinacionalismo estaba presente también en la Alemania nazi y la Rusia soviética [207] , y aparece en la política contemporánea hasta el día de hoy. [208] [209]
El senador Joseph McCarthy utilizó acusaciones de homosexualidad como táctica de desprestigio en su cruzada anticomunista , combinando a menudo el Segundo Pánico Rojo con el Pánico Lavanda . En una ocasión, llegó al extremo de anunciar a los periodistas: "Si quieren estar en contra de McCarthy, muchachos, tienen que ser comunistas o unos cabrones". [210]
El senador Kenneth Wherry también intentó invocar alguna conexión entre la homosexualidad y el antinacionalismo, como cuando, por ejemplo, dijo en una entrevista con Max Lerner que "es casi imposible separar a los homosexuales de los subversivos". Más adelante en esa misma entrevista, traza la línea divisoria entre los estadounidenses patriotas y los hombres homosexuales: "Pero, mira, Lerner, ambos somos estadounidenses, ¿no? Yo digo que saquemos a esos tipos [los hombres homosexuales que no han salido del armario y ocupan puestos gubernamentales] del gobierno". [211]
Se percibían otras conexiones entre la homosexualidad y el comunismo. Wherry hizo públicos sus temores de que Joseph Stalin hubiera obtenido de Adolf Hitler una lista de homosexuales encubiertos que ocupaban puestos de poder , que creía que Stalin tenía la intención de utilizar para chantajear a estos hombres para que trabajaran contra los EE. UU. a favor del régimen soviético. [212] El Informe Hoey del subcomité del Senado de 1950 "Empleo de homosexuales y otros pervertidos sexuales en el gobierno" decía que "el pervertido es presa fácil del chantajista... Es un hecho aceptado entre las agencias de inteligencia que las organizaciones de espionaje de todo el mundo consideran a los pervertidos sexuales que están en posesión o tienen acceso a material confidencial como objetivos principales sobre los que se puede ejercer presión". Además de esa preocupación basada en la seguridad, el informe concluyó que los homosexuales no eran aptos para el empleo público porque "aquellos que se involucran en actos abiertos de perversión carecen de la estabilidad emocional de las personas normales. Además, hay abundante evidencia que sustenta la conclusión de que la indulgencia en actos de perversión sexual debilita la fibra moral de un individuo hasta tal punto que no es apto para un puesto de responsabilidad". [213] McCarthy y Roy Cohn utilizaron los secretos de políticos estadounidenses homosexuales que no habían salido del armario como herramientas de chantaje con más frecuencia que las potencias extranjeras. [214]
A partir del siglo XX, los movimientos por los derechos de las personas LGBT han provocado cambios en la aceptación social y en la representación mediática de las relaciones entre personas del mismo sexo. La legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo , un objetivo importante de los defensores de los derechos de los homosexuales, se logró en los cincuenta estados durante el período de 2004 a 2015. (Véase también organización de derechos LGBT ).
Las actitudes hacia la homosexualidad han cambiado en las sociedades desarrolladas en la última parte del siglo XX, acompañadas de una mayor aceptación de los homosexuales en las instituciones tanto seculares como religiosas.
Algunos opositores del movimiento dicen que el término derechos civiles LGBT es un nombre inapropiado y un intento de aprovecharse del movimiento de derechos civiles. [ cita requerida ] El reverendo Jesse Lee Peterson , por ejemplo, calificó la comparación del movimiento de derechos civiles con el "movimiento de derechos de los homosexuales" como una "vergüenza para un estadounidense negro". Dijo que "la homosexualidad no es un derecho civil. Lo que tenemos es un grupo de homosexuales radicales que intentan vincular su agenda a las luchas de los años 60", [215] mientras que Jesse Jackson ha dicho que "los gays nunca fueron llamados tres quintos humanos en la Constitución". Gene Rivers, un ministro de Boston, ha acusado a los gays de "proxenetas" del movimiento de derechos civiles. [216] [ verificación fallida ]
Por el contrario, la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), una organización líder durante el movimiento por los derechos civiles, ha dejado claro su apoyo a los derechos LGBT y los ha equiparado con otros movimientos de derechos humanos y derechos civiles. [217]
En 2001, el 73% del público en general en los Estados Unidos afirmó que conocía a alguien que era gay , lesbiana o bisexual . [218] Este es el resultado de un aumento constante desde 1983, cuando había un 24%, un 43% en 1993, un 55% en 1998 o un 62% en 2000. El porcentaje del público en general que dice que hay más aceptación de las personas LGB en 2001 que antes fue del 64%. La aceptación se midió en muchos niveles diferentes: el 87% del público en general compraría en una tienda propiedad de alguien que es gay o lesbiana, pero solo el 46% del público en general asistiría a una iglesia o sinagoga donde un ministro o rabino sea abiertamente gay o lesbiana. Una encuesta de 2011 del Pew Research Center mostró que el 60% de los adultos estadounidenses piensan que la homosexualidad debería ser aceptada. [219] Los hombres y las personas mayores de 65 años tienen más probabilidades de pensar que está mal. Entre las personas que no conocen a alguien que sea LGB, el 61% piensa que el comportamiento es incorrecto. Desglosado por religión, el 60% de los cristianos evangélicos piensa que está mal, mientras que el 11% sin afiliación religiosa está en contra. El 57% del público en general piensa que los gays y las lesbianas experimentan muchos prejuicios y discriminación , lo que lo convierte en el grupo que más se cree que experimenta prejuicios y discriminación. Los afroamericanos ocupan el segundo lugar con un 42%. [220]
En términos de apoyo a las políticas públicas, según el mismo estudio de 2001, el 76% del público en general pensaba que deberían existir leyes para proteger a las personas homosexuales y lesbianas de la discriminación laboral, el 74% de la discriminación en la vivienda, el 73% de los derechos de herencia, el 70% apoya la salud y otros beneficios laborales para las parejas de hecho, el 68% apoya los beneficios de la seguridad social y el 56% apoya a las personas GL que sirven abiertamente en el ejército. El 73% estaba a favor de que la orientación sexual se incluyera en los estatutos de crímenes de odio. El 39% apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo , mientras que el 47% apoyaba las uniones civiles y el 46% apoyaba los derechos de adopción . Una encuesta realizada en 2013 mostró un récord del 58% de los estadounidenses apoyando el reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo. [221] [222] Un estudio separado muestra que, en los Estados Unidos, la generación más joven apoya más los derechos de los homosexuales que el promedio, y que hay un creciente apoyo a los derechos LBGT. En 2011, por primera vez, una mayoría de estadounidenses apoyó la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo . [223] En 2012, el presidente Barack Obama expresó su apoyo al matrimonio homosexual y, en las elecciones de noviembre, tres estados votaron a favor de legalizar el matrimonio homosexual en las urnas por primera vez en la historia [224], mientras que un intento de restringir el matrimonio entre personas del mismo sexo fue rechazado. En 2016, el 55% de los ciudadanos estadounidenses apoyó el matrimonio entre personas del mismo sexo y el 37% se opuso. [225]
Los sodomitas eran conocidos por su maldad. No tenían ninguna consideración por los pobres ni por el extraño que pasaba por allí a quien no ofrecían hospitalidad; ni siquiera le vendían comida ni agua.
, los nuevos casos de SIDA están aumentando entre personas que se infectaron a través del consumo de drogas inyectables (UDI) y el contacto sexual heterosexual.
KJV: (King James Version): "If a man also lie with mankind, as he lieth with a woman, both of them have committed an abomination: they shall surely be put to death. Their blood shall be upon them."
