La isla de Sicilia [nota 1] estuvo bajo dominio islámico desde finales del siglo IX hasta finales del siglo XI. [1] Se convirtió en una potencia comercial próspera e influyente en el Mediterráneo , [2] siendo su capital Palermo [nota 2] un importante centro cultural y político del mundo musulmán. [3]
Sicilia era una parte periférica del Imperio bizantino cuando las fuerzas musulmanas de Ifriqiya (aproximadamente la actual Túnez ) comenzaron a lanzar incursiones en 652. Durante el reinado de la dinastía aglabí en Ifriqiya, una serie prolongada de conflictos desde 827 a 902 resultó en la conquista gradual de toda la isla, con solo la fortaleza de Rometta , en el extremo noreste, resistiendo hasta 965. El califato fatimí reemplazó al gobierno aglabí después de 909. Desde 948 en adelante, la isla fue gobernada por la dinastía kalbid , que gobernó como emires autónomos al tiempo que reconocía formalmente la autoridad fatimí.
Bajo el dominio musulmán, Sicilia se volvió multiconfesional y multilingüe, y desarrolló una cultura árabe-bizantina distintiva que combinaba elementos de sus inmigrantes árabes y bereberes islámicos con los de las comunidades latinas, griegas y judías locales. Se introdujeron nuevos cultivos lucrativos, se construyeron sistemas de irrigación avanzados y se embellecieron los centros urbanos con jardines y obras públicas; la riqueza resultante condujo a un florecimiento del arte y la ciencia.
A principios del siglo XI, la autoridad política comenzó a fracturarse debido a conflictos internos y disputas dinásticas. Los mercenarios normandos cristianos, bajo el mando de Roger I , finalmente conquistaron la isla y fundaron el condado de Sicilia en 1071; la última ciudad musulmana de la isla, Noto , cayó en 1091, lo que marcó el fin del gobierno islámico independiente en Sicilia.
Como primer conde de Sicilia, Roger mantuvo un grado relativo de tolerancia y multiculturalismo; los musulmanes sicilianos siguieron siendo ciudadanos del condado y del posterior reino de Sicilia . Hasta finales del siglo XII, y probablemente hasta la década de 1220, los musulmanes formaban la mayoría de la población de la isla, e incluso ocupaban puestos en la corte real . Pero a mediados del siglo XIII, los musulmanes que aún no se habían ido o no se habían convertido al cristianismo fueron expulsados, lo que puso fin a aproximadamente cuatrocientos años de presencia islámica en Sicilia.
Más de dos siglos de dominio islámico han dejado algunas huellas en la Sicilia moderna. [4] Una pequeña influencia árabe permanece en la lengua siciliana y en los nombres de lugares locales; una influencia mucho mayor se encuentra en la lengua maltesa , que deriva del sículo-árabe . Se pueden encontrar otros vestigios culturales en los métodos agrícolas y los cultivos, la cocina y la arquitectura de la isla . [5]
En 535, el emperador Justiniano I reconquistó Sicilia para el Imperio romano , que para entonces estaba gobernado desde Constantinopla . A medida que el poder de lo que ahora se conoce como el Imperio bizantino menguaba en Occidente, una nueva potencia expansionista estaba surgiendo en Oriente Medio: el Califato Rashidun , el primer estado musulmán importante que surgió tras la muerte del profeta islámico Mahoma en 632. Durante un período de veinticinco años, el califato logró anexionarse gran parte del Imperio persa sasánida y antiguos territorios romanos en el Levante y el norte de África. En 652, bajo el califa Uthman , una invasión capturó la mayor parte de la isla, pero la ocupación musulmana duró poco, ya que se marcharon tras su muerte. [ cita requerida ]
A finales del siglo VII, con la conquista omeya del norte de África , los musulmanes habían capturado la cercana ciudad portuaria de Cartago , lo que les permitió construir astilleros y una base permanente desde la que lanzar ataques más sostenidos. [6]
Alrededor del año 700, los omeyas capturaron la isla de Pantelleria y, en esa época, solo la discordia entre los musulmanes impidió un intento de invasión de Sicilia. En cambio, se llegaron a acuerdos comerciales con los bizantinos y se permitió a los comerciantes musulmanes comerciar con sus productos en los puertos sicilianos. [ cita requerida ]
El primer intento real de conquista se produjo en 740; en ese año, el príncipe musulmán Habib, que había participado en el ataque de 728, capturó con éxito Siracusa . Dispuestos a conquistar toda la isla, se vieron obligados a regresar a Túnez por una revuelta bereber . Un segundo ataque en 752 tenía como único objetivo saquear la misma ciudad. [ cita requerida ]
En 826, Eufemio , el comandante de la flota bizantina de Sicilia, obligó a una monja a casarse con él. El emperador Miguel II se enteró del asunto y ordenó que el general Constantino pusiera fin al matrimonio y le cortara la nariz a Eufemio. Eufemio se rebeló, mató a Constantino y luego ocupó Siracusa; él a su vez fue derrotado y expulsado al norte de África. [1] Ofreció el gobierno de Sicilia a Ziyadat Allah , el emir aglabí de Ifriqiya (alrededor de la actual Túnez ), a cambio de un puesto como general y seguridad; el emir estuvo de acuerdo, ofreciendo entregarle la isla a Eufemio a cambio de un tributo anual. La conquista fue confiada al cadí Asad ibn al-Furat , de 70 años , que dirigió una fuerza de 10.000 infantes, 700 jinetes y 100 barcos. [1] Reforzados por los musulmanes, los barcos de Eufemio desembarcaron en Mazara del Vallo , donde el 15 de julio de 827 se produjo la primera batalla contra las tropas bizantinas leales, que resultó en una victoria aglabí.
Asad conquistó posteriormente la costa sur de la isla y puso sitio a Siracusa . Tras un asedio de un año y un intento de motín, sus tropas pudieron derrotar a un gran ejército enviado desde Palermo , respaldado por una flota veneciana dirigida por el dux Giustiniano Participazio . Un brote repentino de peste mató a muchas de las tropas musulmanas, así como al propio Asad, lo que obligó a los musulmanes a retirarse al castillo de Mineo . Más tarde renovaron su ofensiva, pero no lograron conquistar Castrogiovanni (la actual Enna), donde Eufemio fue asesinado, lo que los obligó a retirarse a su fortaleza en Mazara.
En 830, los musulmanes que quedaban en Sicilia recibieron un fuerte refuerzo de 30.000 tropas ifriqiyanas y andalusíes . Los musulmanes ibéricos derrotaron al comandante bizantino Teodoto entre julio y agosto de ese año, pero una vez más una plaga los obligó a regresar a Mazara y más tarde a Ifriqiya. Sin embargo, las unidades ifriqiyanas enviadas a sitiar la capital siciliana de Palermo lograron capturarla después de un asedio de un año en septiembre de 831. [7] Palermo se convirtió en la capital musulmana de Sicilia, rebautizada como al-Madinah ("La Ciudad"), [8] y se convirtió en la base para futuras conquistas en la isla. [9] [10]
La conquista fue gradual y con altibajos. Con una resistencia considerable y muchas luchas internas, la Sicilia bizantina tardó más de un siglo en ser conquistada por completo. [1] Messina fue sitiada y capturada en 842 o 843, posiblemente con el apoyo de algunos napolitanos , y se convirtió en una base para campañas posteriores en el continente italiano . [11] [12] [13] Siracusa fue capturada en 878. [14] La conquista de la isla no se completó por completo hasta 902, cuando se conquistó Taormina . [14] [15] Sin embargo, incluso después de esto, algunos parches de resistencia bizantina/cristiana local continuaron hasta 967, después del final del período aglabí. [16] [17]
En sucesión, Sicilia fue gobernada por la dinastía sunita aglabí en Ifriqiya hasta 909, cuando fueron derrocados y reemplazados por los fatimíes chiítas . [16] Los primeros años del gobierno fatimí después de 909 fueron difíciles, ya que los musulmanes sicilianos ya habían comenzado a adquirir una identidad distinta y resistieron los intentos de nuevos extranjeros para afirmarse. El primer gobernador fatimí fue expulsado en 912 y el segundo, Ibn Qurhub , se rebeló hasta 916. La autoridad fatimí solo se estableció de manera más segura con la derrota de los rebeldes y la rendición de Palermo en 917. [18] Salim ibn Abi Rashid sirvió como gobernador fatimí de 917 a 936. Estaba relacionado por matrimonio con los Kalbids , una familia de alto rango leal a los fatimíes. [19] Otra importante revuelta por la independencia sacudió la isla en 937 y sólo fue reprimida en 941. [20]
En 948, el califa fatimí Al-Mansur nombró al comandante kalbid Al-Hasan ibn Ali al-Kalbi como gobernador de la isla. Se convirtió en el primer emir de la dinastía kalbid, que gobernó efectivamente la isla durante el siglo siguiente en nombre de los fatimíes. [21] Al-Hasan regresó a Ifriqiya tras la muerte de Al-Mansur, dejando a su hijo Ahmad como gobernador de la isla, aunque regresó más tarde para ayudar en las campañas contra los bizantinos. Bajo el mandato de Ahmad, Taormina fue conquistada de nuevo en 962 y Rometta fue conquistada poco después . [19] Los fatimíes posteriormente conquistaron y se trasladaron a Egipto en 972-973, dejando a los ziríes como sus virreyes en Ifriqiya. [22] Fue sólo después de este traslado a Egipto que los califas fatimíes reconocieron implícitamente a los kálbidas como gobernantes hereditarios, quienes a partir de entonces gobernaron la isla como emires en su nombre. [21]
Durante este período, los musulmanes sunitas formaban la mayoría de la comunidad musulmana en Sicilia, [23] siendo la mayoría (si no todos) los habitantes de Palermo sunitas, [24] lo que llevó a su hostilidad hacia los chiítas kalbids. [25] La población sunita de la isla se repuso después de las rebeliones sectarias en el norte de África desde 943-947 contra las duras políticas religiosas de los fatimíes, lo que llevó a varias oleadas de refugiados que huyeron a Sicilia en un intento de escapar de las represalias fatimíes. [26] Los bizantinos aprovecharon la discordia temporal para ocupar el extremo oriental de la isla durante varios años.
Las incursiones en el sur de Italia continuaron bajo los kalbids hasta el siglo XI, y en 982 un ejército cristiano conjunto bajo el emperador Otón II y los hermanos Landulf y Pandulf fue derrotado en Stilo cerca de Crotona en Calabria . Pero el emir Abu'l-Qasim murió en batalla y con el emir Yusuf al-Kalbi (986-998) comenzó un período de constante declive. Bajo al-Akhal (1017-1037) el conflicto dinástico se intensificó, con facciones dentro de la familia gobernante aliándose de diversas formas con el Imperio bizantino y los ziríes. Después de este período, Al-Mu'izz ibn Badis intentó anexionar la isla para los ziríes, al tiempo que intervino en los asuntos de los musulmanes en pugna; sin embargo, el intento finalmente fracasó. [27] [ verificación fallida ]
En el siglo XI, las potencias del sur de Italia continental contrataban mercenarios normandos , que eran descendientes cristianos de los vikingos ; fueron los normandos bajo el mando de Roger de Hauteville, que se convirtió en Roger I de Sicilia , los que capturaron Sicilia de los musulmanes. [1] En 1038, un ejército bizantino al mando de Jorge Maniaces cruzó el estrecho de Mesina e incluyó un cuerpo de normandos . Después de otra victoria decisiva en el verano de 1040, Maniaces detuvo su marcha para sitiar Siracusa. A pesar de su conquista de esta última, Maniaces fue destituido de su cargo y la posterior contraofensiva musulmana reconquistó todas las ciudades capturadas por los bizantinos. [28] El normando Roberto Guiscardo , hijo de Tancredo, conquistó Sicilia en 1060 después de tomar Apulia y Calabria, mientras que su hermano Roger de Hauteville ocupó Mesina con un ejército de 700 caballeros.
El Emirato de Sicilia comenzó a fragmentarse en medio de disputas intradinásticas. [1] En 1044, bajo el emir Hasan al-Samsam, la isla se dividió en cuatro qadits , o pequeños feudos: Trapani, Marsala, Mazara y Sciacca liderados por Abdallah ibn Mankut; el de Girgenti, Castrogiovanni y Castronuovo bajo Ibn al-Hawwàs; Catania en poder de Ibn al-Maklatí; y el de Siracusa bajo Ibn Thumna, mientras que al-Samsam mantuvo el control de Palermo durante más tiempo, antes de que adoptara el autogobierno bajo un consejo de jeques . Siguió un período de disputas entre los qadits que probablemente representaban grupos de parentesco compitiendo por el poder. Ibn Thumna mató a Ibn al-Maklatí, tomó Catania y se casó con la viuda del cadí muerto, que era hermana de Ibn al-Hawwàs. También tomó el cadí de Ibn Mankut, pero cuando a su esposa se le impidió regresar de una visita a su hermano, Ibn Thumna, aliado de los fatimíes , atacó a Ibn al-Hawwàs, pero fue derrotado. Cuando abandonó Sicilia para reclutar más tropas, Ibn al-Hawwàs quedó brevemente al mando de la mayor parte de la isla. [29] Al librar su guerra contra sus rivales, Ibn Thumna había colaborado estrechamente con los normandos, cada uno utilizando al otro para promover su objetivo de gobernar toda la isla, y aunque la muerte de Ibn Thumna en una emboscada en 1062 llevó a los normandos a retroceder y consolidarse, los antiguos aliados de Ibn Thumna parecen haber continuado la alianza, de modo que las tropas musulmanas constituían la mayoría del ejército "normando" de Hauteville en Sicilia. [30]
Los ziríes del norte de África enviaron un ejército a Sicilia dirigido por Ali y Ayyub ibn Tamin, y estas tropas fueron poniendo a los qadits bajo su control, matando a al-Hawwàs y convirtiendo a Ayyub en emir de la Sicilia musulmana. Sin embargo, perdieron dos batallas decisivas contra los normandos. Los sicilianos y norteafricanos fueron derrotados en 1063 por una pequeña fuerza normanda en la batalla de Cerami , consolidando el control normando sobre el noreste de la isla. La considerable población cristiana se levantó contra los musulmanes gobernantes. Luego, en 1068, Roger y sus hombres derrotaron a Ayyub en la batalla de Misilmeri , y los ziríes regresaron al norte de África, dejando Sicilia en desorden. Catania cayó ante los normandos en 1071. Palermo, gobernada desde la retirada zirí por Ibn al-Ba'ba, un hombre aparentemente de ascendencia judía española de la clase mercantil de la ciudad que dirigió la ciudad con el apoyo de sus jeques, caería a su vez el 10 de enero de 1072 después de un asedio de cinco meses. [31] [32] Trapani capituló el mismo año.
La pérdida de las principales ciudades portuarias supuso un duro golpe para el poder musulmán en la isla. El último reducto de resistencia activa fue Siracusa, gobernada por Ibn Abbad (conocido como Benavert en las crónicas occidentales). Derrotó a Jordan, hijo de Roger de Sicilia, en 1075, y ocupó Catania de nuevo en 1081 y atacó Calabria poco después. Sin embargo, Roger sitió Siracusa en 1086 e Ibn Abbad intentó romper el asedio con una batalla naval, en la que murió accidentalmente. Siracusa se rindió tras esta derrota. Su mujer y su hijo huyeron a Noto y Butera. Mientras tanto, la ciudad de Qas'r Ianni (Castrogiovanni, la actual Enna) estaba gobernada por un Hammud, que se rindió y se convirtió al cristianismo recién en 1087. Después de su conversión, Hammud posteriormente pasó a formar parte de la nobleza cristiana y se retiró con su familia a una finca en Calabria proporcionada por Roger I. En 1091, Butera y Noto en el extremo sur de Sicilia y la isla de Malta , los últimos bastiones árabes, cayeron ante los cristianos con facilidad. Después de la conquista de Sicilia, los normandos destituyeron al emir local, Yusuf Ibn Abdallah, del poder, aunque respetando las costumbres de los árabes residentes. [33]
Los nuevos gobernantes árabes iniciaron reformas agrarias , que a su vez aumentaron la productividad y alentaron el crecimiento de las pequeñas propiedades, lo que hizo mella en el dominio de las propiedades terratenientes. Los árabes mejoraron aún más los sistemas de irrigación a través de qanats e introdujeron cultivos nuevos y lucrativos, como naranjas , limones , pistachos y caña de azúcar . Ibn Hawqal , un comerciante de Bagdad que visitó Sicilia en 950, dio una descripción de Palermo. Un suburbio amurallado llamado Kasr (el palacio) es el centro de Palermo hasta hoy, con la gran mezquita del Viernes en el sitio de la posterior catedral romana. El suburbio de Al-Khalisa ( Kalsa ) contenía el palacio del sultán, baños, una mezquita, oficinas gubernamentales y una prisión privada. Ibn Hawqual calculó que había 7.000 carniceros individuales que comerciaban en 150 tiendas. La población de la ciudad durante este período es incierta, ya que las cifras dadas por los escritores árabes durante la época no eran fiables. Paul Bairoch estimó que la población de Palermo era de 350.000 habitantes en el siglo XI, mientras que otros historiadores como Stephan R. Epstein la estimaron en cerca de 60.000. Basándose en la afirmación de al-Maqdisi de que Palermo era más grande que el Viejo Cairo , Kenneth Meyer Setton situó la cifra por encima de los 100.000 pero por debajo de los 250.000. [34] [35] Alrededor de 1330, la población de Palermo era de 51.000 habitantes. [36]
El viajero, geógrafo y poeta árabe Ibn Jubair visitó la zona a finales del siglo XII y describió Al-Kasr y Al-Khalisa (Kalsa):
La capital está dotada de dos dones, esplendor y riqueza. Contiene toda la belleza real e imaginaria que cualquiera podría desear. El esplendor y la gracia adornan las plazas y el campo; las calles y las carreteras son anchas, y la vista queda deslumbrada por la belleza de su situación. Es una ciudad llena de maravillas, con edificios similares a los de Córdoba, construidos en piedra caliza. Un arroyo permanente de agua procedente de cuatro manantiales corre por la ciudad. Hay tantas mezquitas que es imposible contarlas. La mayoría de ellas también sirven como escuelas. La vista queda deslumbrada por todo este esplendor.
A lo largo de este reinado se produjeron revueltas de los sicilianos bizantinos, especialmente en el este, e incluso parte de las tierras fueron reocupadas antes de ser aplastadas. [28]
La población local conquistada por los musulmanes eran cristianos bizantinos de habla griega y latina, [37] pero también había un número significativo de judíos. [38] Las poblaciones ortodoxa y católica eran miembros de una misma Iglesia hasta que los acontecimientos de 1054 comenzaron a separarlas, siendo el saqueo de 1204 la gota que colmó el vaso en lo que respecta a los "ortodoxos" bizantinos.
Los cristianos y los judíos eran tolerados bajo el gobierno musulmán como dhimmis , pero estaban sujetos a algunas restricciones; también estaban obligados a pagar la jizya , o impuesto por cabeza, y el kharaj o impuesto sobre la tierra, pero estaban exentos del impuesto que debían pagar los musulmanes ( Zakaat ). Bajo el gobierno árabe había diferentes categorías de pagadores de la jizya, pero su denominador común era el pago de la jizya como señal de sujeción al gobierno musulmán a cambio de protección contra la agresión extranjera e interna. La población conquistada podía evitar este estatus subordinado convirtiéndose al Islam. Aproximadamente la mitad de la población era musulmana en la época de la conquista normanda. La coexistencia con la población conquistada se rompió después de la reconquista de Sicilia a partir de la década de 1160 y particularmente después de la muerte del rey Guillermo II de Sicilia en 1189. La política de opresión impuesta a los cristianos se aplicó a los musulmanes.
El emir , que ocupaba el actual Palacio Real de Palermo, tenía autoridad sobre la mayoría de los asuntos de Estado, incluidos el ejército, la administración, la justicia y el tesoro. Nombraba a los gobernadores de las principales ciudades, a los jueces de alto rango ( qāḍī ) y a los árbitros para las pequeñas disputas entre particulares ( hakam ). Una asamblea de notables llamada giamà'a desempeñaba un papel consultivo , aunque a veces tomaba decisiones importantes en lugar del emir. También es muy probable que las autoridades gestionasen un tiraz, un taller oficial que producía tejidos valiosos como la seda, que se concedían como muestra de agradecimiento a su súbdito o como regalo a dignatarios extranjeros.
La soberanía musulmana nunca fue absoluta en toda la isla, y la creación de tres subdivisiones sirvió para distinguir diferentes enfoques de gobierno. La Sicilia occidental estaba más islamizada y densamente poblada por árabes, lo que permitía una administración plena y directa; en cambio, la región noreste de Val Demone siguió siendo mayoritariamente cristiana y a menudo se resistía al gobierno musulmán, lo que provocó que se centrara la atención en la recaudación de impuestos y el mantenimiento del orden público.
Los combatientes o junud al conquistar las tierras obtenían cuatro quintas partes como botín ( fai ) y una quinta parte quedaba reservada para el estado o el gobernador local (el khums ), siguiendo las reglas de la ley islámica. Sin embargo, esta regla no siempre era respetada y en muchas zonas como la de Agrigento los nuevos propietarios no habrían tenido derecho. Pero hay que decir que este reparto de las tierras supuso el fin de los latifundios y la posibilidad de una mejor explotación de las tierras. Se introdujeron así nuevos cultivos donde durante siglos sólo se había cultivado trigo. Aparecieron la caña de azúcar, las hortalizas, los cítricos, los dátiles y las moreras y se inició la explotación minera. [39]
La moneda introducida por los árabes fue el dinar , de oro y con un peso de 4,25 gramos. El dirhem era de plata y pesaba 2,97 gramos. Los aglabitas introdujeron el solidus de oro y el follis de cobre. Mientras que tras la conquista de Palermo en 886 se acuñó la kharruba que valía 1/6 de dirhem .
El reino normando de Sicilia bajo Roger II ha sido caracterizado como "multiétnico por naturaleza y religiosamente tolerante". Normandos, judíos, árabes musulmanes, griegos bizantinos, lombardos y sicilianos nativos vivían en relativa armonía. [40] [41] El árabe siguió siendo una lengua de gobierno y administración durante al menos un siglo de gobierno normando, y quedan rastros en la lengua de Sicilia y evidentemente más en la lengua de Malta en la actualidad. [6] Los musulmanes también mantuvieron su dominio de la industria, el comercio minorista y la producción, mientras que la artesanía, la albañilería y la experiencia musulmanas en gobierno y administración eran muy buscadas. [42]
Sin embargo, los musulmanes de la isla se vieron ante la disyuntiva de marcharse voluntariamente o someterse al gobierno cristiano. Muchos musulmanes optaron por marcharse, siempre que tuvieran los medios para hacerlo. "La transformación de Sicilia en una isla cristiana", señala Abulafia, "fue también, paradójicamente, obra de aquellos cuya cultura estaba amenazada". [43] [44] Además, los musulmanes se convirtieron gradualmente al cristianismo y los normandos reemplazaron al clero ortodoxo por clérigos latinos. A pesar de la presencia de una población cristiana de habla árabe, los clérigos griegos atrajeron a campesinos musulmanes para que recibieran el bautismo e incluso adoptaron nombres cristianos griegos; en varios casos, siervos cristianos con nombres griegos incluidos en los registros de Monreale tenían padres musulmanes vivos. [45] [46] Los gobernantes normandos siguieron una política de latinización constante al traer a miles de colonos italianos del noroeste y el sur de Italia, y algunos otros del sureste de Francia. Hasta el día de hoy, hay comunidades en el centro de Sicilia que hablan el dialecto galo-itálico. Algunos musulmanes optaron por fingir su conversión, pero ese remedio sólo podía proporcionar protección individual y no podía sostener a una comunidad. [47]
Los pogromos "lombardos" contra los musulmanes comenzaron en la década de 1160. Las comunidades musulmanas y cristianas de Sicilia se fueron distanciando cada vez más geográficamente. Aunque probablemente seguían siendo mayoría, las comunidades musulmanas de la isla estaban principalmente aisladas más allá de una frontera interna que dividía la mitad sur y occidental de la isla de la mitad norte y oriental cristiana; en particular, la región noreste de Val Demone había seguido siendo predominantemente griega bizantina y cristiana, incluso durante el gobierno islámico. [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] Como pueblo sometido, los musulmanes sicilianos pasaron a depender de la misericordia de sus amos cristianos y, en última instancia, de la protección real. Después de la muerte del rey Guillermo el Bueno en 1189, se levantó la protección real y se abrió la puerta a ataques generalizados contra los musulmanes de la isla. Esto destruyó cualquier esperanza de coexistencia, por desiguales que pudieran haber sido las respectivas poblaciones. La muerte de Enrique VI y su esposa Constanza un año después sumió a Sicilia en la agitación política. Con la pérdida de la protección real y con Federico II todavía siendo un niño bajo custodia papal, Sicilia se convirtió en un campo de batalla para las fuerzas rivales alemanas y papales. Los rebeldes musulmanes de la isla se aliaron con los señores de la guerra alemanes como Markward von Anweiler . En respuesta, el papa Inocencio III declaró una cruzada contra Markward, alegando que había hecho una alianza impía con los sarracenos de Sicilia. Sin embargo, en 1206 Inocencio III había intentado convencer a los líderes musulmanes de permanecer leales. [55] En ese momento, la rebelión musulmana estaba en pleno apogeo. Tenían el control de Jato, Entella, Platani, Celso, Calatrasi, Corleone (tomada en 1208), Guastanella y Cinisi. La revuelta musulmana se extendió por toda una franja de Sicilia occidental. Los rebeldes estaban liderados por Muhammad Ibn Abbād. Se autodenominaba el « príncipe de los creyentes », acuñaba sus propias monedas e intentaba encontrar el apoyo musulmán de otras partes del mundo musulmán. [56] [57]
Sin embargo, Federico II , que ya no era un niño, respondió lanzando una serie de campañas contra los rebeldes musulmanes en 1221. Las fuerzas de los Hohenstaufen erradicaron a los defensores de Jato, Entella y las otras fortalezas. En lugar de exterminar a los musulmanes, que sumaban unos 60.000, en 1223 Federico II comenzó a deportarlos a Lucera en Apulia. [58] Un año después, se enviaron expediciones contra Malta y Djerba, para establecer el control real y evitar que sus poblaciones musulmanas ayudaran a los rebeldes. [56] Paradójicamente, los arqueros sarracenos siguieron siendo un componente común de estos ejércitos "cristianos" y la presencia de contingentes musulmanes en el ejército imperial siguió siendo una realidad incluso bajo Manfredo y Conradino . [59]
La Casa de Hohenstaufen y sus sucesores ( la Casa de los Capetos de Anjou y la Casa Aragonesa de Barcelona ) fueron "latinizando" Sicilia gradualmente a lo largo de dos siglos, y este proceso social sentó las bases para la introducción del catolicismo latino (en oposición al bizantino). El proceso de latinización fue fomentado en gran medida por la Iglesia romana y su liturgia. La eliminación del Islam en Sicilia se completó a fines de la década de 1240, cuando tuvieron lugar las deportaciones finales a Lucera . [60] En la época de las Vísperas Sicilianas en 1282, no había musulmanes en Sicilia y la sociedad estaba completamente latinizada.
Periodo árabe 827/902-1060/1093; Las conquistas árabes y normandas de Sicilia fueron asuntos prolongados. Las fechas indicadas anteriormente representan la primera llegada de los nuevos gobernantes y la caída del último bastión que se les resistía. También es importante tener en cuenta que estas fechas reflejan transiciones militares/políticas; culturalmente, las transiciones fueron mucho más lentas.
Hasta la llegada de los árabes, el idioma más hablado en Sicilia era un dialecto medieval del griego. Bajo el dominio árabe, Sicilia se convirtió en una comunidad políglota; algunas localidades eran más de habla griega, mientras que otras eran predominantemente de habla árabe". páginas 141-142 "Se construyeron mezquitas, a menudo con la ayuda de artesanos bizantinos, y en Sicilia la Iglesia, formalmente bajo el Patriarcado de Constantinopla desde 732, siguió siendo sólidamente ortodoxa griega hasta los primeros años del gobierno normando, cuando se produjeron los inicios de la latinización.
A finales del siglo XII... Mientras que en Apulia los griegos eran mayoría -y de hecho estaban presentes en algún número- sólo en la península de Salento, en el extremo sur, en el momento de la conquista tenían una preponderancia abrumadora en Lucaina y en el centro y sur de Calabria, además de comprender hasta un tercio de la población de Sicilia, concentrada especialmente en el noreste de la isla, el Val Demone.
