Abu Muhammad Ziyadat Allah I ibn Ibrahim ibn al-Aghlab ( árabe : زيادة الله الأول) (m. 10 de junio de 838) fue el gobernante aglabí ( emir ) de Ifriqiya desde 817 hasta su muerte en 838. [1] Su reinado marcó un cambio hacia un mayor control y estabilidad para los emires en Ifriqiya.
A pesar de ser un gobernante independiente de Ifriqiya , Ziyadat Allah se enfrentó a muchos de los mismos problemas que sus predecesores encontraron como gobernadores bajo el califato abasí . Si bien Ziyadat Allah tuvo que lidiar con lo que posiblemente fue la revuelta jund más grande en Ifriqiya, fue la última que ocurrió. [2] La revuelta estalló en 824 y vio la mayor parte de Ifriqiya conquistada por los jund. [2] Por lo general, los emires tenían que lidiar con el problema de los jund y los bereberes simultáneamente, y cada grupo exacerbaba el problema del otro. [3] Sin embargo, parece que Ziyadat Allah había establecido una relación de trabajo con los bereberes. Con esta relación empleó a los bereberes para derrotar al jund rebelde. [2] Esta alianza le permitió evitar la ruina y fortalecer su control. Hasta cierto punto, esto se parece a la relación que Idrīs b. ʿAbdallāh b. Ḥasan tenía con los bereberes, lo que permitió al estado idrisí convertirse en un actor poderoso en la región que a veces amenazaba el territorio aglabí. [1] En el contexto del norte de África, una alianza con los bereberes locales disminuyó la dependencia de un emir de una fuerza ocupante fuerte como el jund, al tiempo que fortaleció al estado. Con Ziyadat, una relación positiva con los bereberes le permitió no sólo evitar perder el control sino también sofocar la rebelión y orientar las energías aglabíes hacia la conquista. Algunos han argumentado que Ziyadat Allah abrió la conquista en Sicilia para atraer a los miembros de la yihad del jund. Otra versión tiene a Ziyadat ya en control de la rebelión y abriendo la conquista para evitar más revueltas y adquirir recursos para estabilizar aún más su gobierno. [4] Sin embargo, esta afirmación es criticada por basarse en una fuente que fue escrita mucho después de que ocurrieran los hechos. [5] La conquista marcó una nueva era para los aglabíes, razón por la cual a veces se describe a Ziyadat como el segundo fundador del régimen aglabí. [6] Su resolución del problema de los jund y los bereberes que habían enfrentado todos los emires que lo precedieron puso a la región en un nuevo camino hacia una familia gobernante más estable. La conquista dejó a Sicilia bajo el dominio aglabí hasta que los fatimíes derrocaron a los aglabíes a principios del siglo IX. [7]
Se sabía que Ifriqiya bajo los abasíes era una región difícil de gobernar. Nasr b. Habiib, el asesor del emir en ese momento, escribió al califa sobre sus preocupaciones sobre el gobierno de la región diciendo "... Ifriqiya es una gran zona fronteriza que no sería segura sin un gobernante fuerte". [8] Había muchas razones para esto. Dos de los más apremiantes fueron los jund y los bereberes.
Al comienzo del gobierno de Ziyadat Allah en 817, el califato abasí todavía se encontraba en un estado de conflicto e incertidumbre sin ningún califa en Bagdad. [9] Esto provocó que muchas de las provincias exteriores, como Ifriqiya, se quedaran con sus propios recursos. [10] Los aglabíes, ahora solos, tuvieron que mantener el control de la región como gobernantes independientes. La mayor amenaza planteada era el mantenimiento del jund, una fuerza militar en Ifriqiya que probablemente contaba con más de 100.000 efectivos. [11] Los jund habían participado en múltiples insurrecciones desde 765 y eran una amenaza constante para los gobernadores de Ifriqiya. [12] Cuando Ifriqiya estaba bajo el control del califato abasí, otras provincias como Egipto a veces brindaban apoyo. [13] Esto ayudó a disminuir la frecuencia con la que los jund no recibían pago, lo que probablemente fue la causa de sus rebeliones. [12] Sin embargo, con el gobernador aglabí Ziyadat Allah ahora independiente del califato e independiente del apoyo financiero del imperio.
Este jund no fue el único motivo de preocupación en Ifriqiya. Las tribus indígenas bereberes habían sido otra fuente de rebelión y socavaron la autoridad abasí en la región. Durante la reconquista abasí de Ifriqiya en 763, muchas de las ciudades recuperadas tuvieron que ser arrebatadas al control de los militantes ibadíes , una secta ahora ampliamente suscrita por los bereberes. [14] Los bereberes eran una amenaza tal para el control de los emires en la región que en 770 el emir de Ifriqiya reconoció la autoridad de los bereberes ibadis sobre el interior de Ifriqiya. [14] En otras regiones del norte de África , como el norte de Marruecos , que fue gobernado por los idrisidas desde el año 789 hasta la época de Ziyadat Allah, los gobernantes pudieron mantener el control de manera más consistente y efectiva debido a las fuertes relaciones con las poblaciones bereberes locales. [15] Parecería que la falta de esta relación en Ifriqiya puede haber resultado de la esclavitud de los bereberes por parte de los abasíes, que continuó hasta cierto punto incluso bajo los aglabíes. [16] Otra causa es la naturaleza de los bereberes en comparación con otros grupos conquistados. Estaban en gran medida armados y acostumbrados a la guerra y, por tanto, más inclinados a librarla. [17] Independientemente de la causa, socavó la capacidad de los emires de mantener una relación positiva con el grupo.
Ziyadat Allah heredó estos problemas tras el fallecimiento de su hermano ' Abd Allah en 817. [13] A diferencia de sus predecesores, pudo confiar en una relación mejorada con los bereberes y hazañas externas para resolver el problema del jund de una vez por todas, liderando a una regla más estable. [2]
Uno de los principales problemas que enfrenta el estudio moderno de los aglabíes y Ziyadat Allah son las fuentes de donde se origina el conocimiento. Una de las principales fuentes utilizadas para estudiar a los aglabíes son las obras del historiador islámico al-Tabari. Al-Tabari se ocupa principalmente del imperio abasí y su desarrollo. [18] Esto se debe a sus estrechas conexiones con el califa al-Mu'tazz en Bagdad como amigo cercano suyo y tutor de su hijo. [19] El sesgo geográfico que surge de esto se ha infiltrado en la erudición moderna, ya que los académicos asumirán el sesgo geográfico de la fuente original. [18] Los estudiosos que adoptan puntos de vista más similares a los de al-Tabari tienden a enfatizar el papel de la guerra civil que comenzó en 809 a la hora de otorgar autonomía a los aglabíes. [4] Otros estudiosos reconocen la existencia de un grado de agencia por parte de los aglabíes para volverse autónomos. [20] Es menos probable que los académicos que adoptan este último enfoque den crédito o noten los logros de individuos como Ziyadat Allah o que los registren, lo cual es parte de la razón por la que las fuentes de Ziyadat Allah son tan escasas.
Las fuentes primarias como al-Tabari o al-Baladhuri también pueden plantear preguntas debido a que no están escritas por personas personalmente familiarizadas con gran parte de lo que escriben. Al-Baladhuri, por ejemplo, escribió sobre los aglabíes más de cien años después de su desaparición. Otra cuestión de confiabilidad surge debido a las largas cadenas de fuentes orales que citan los historiadores islámicos. [21] Debido a que las fuentes intermediarias no siempre son verificables, es difícil determinar hasta qué punto se puede confiar en la información proporcionada. Un ejemplo de ello es una anécdota que surge de al-Bakri más de doscientos años después de la muerte de Ziyadat. Afirma que Ziyadat Allah envió 1.0000 dinares de oro acuñados por los idrisidas al califa al-Ma'mun con el fin de expresar la amenaza que representaban para el califato. [15] Los eruditos dudan de esta afirmación y muestra la tendencia de fuentes posteriores a enfatizar demasiado la presencia del califa en Ifriqiya. Sin embargo, la rebelión jund que enfrentó Ziyidat Allah y su respuesta muestra la falta de presencia externa en la región.
Otro problema generalizado en el estudio de la historia islámica, del que forma parte Ifriqiya, es la falta de un marco común específico para este campo. Gran parte del marco utilizado para conceptualizar la historia islámica proviene de contextos europeos, especialmente cuando se estudian élites regionales como Ziyadat. [22] Esto es un problema porque las élites de origen europeo no necesariamente funcionaban de la misma manera que las de origen islámico. Como resultado, aplicar un marco europeo a las élites islámicas puede llevar a una interpretación errónea de la naturaleza recíproca de las relaciones entre califa y emir. [23] Si bien Ziyadat era aparentemente el gobernante de un estado autónomo, la dinámica en juego en la política abasí ayuda a contextualizar su gobierno.
Ziyadat Allah, un personaje interpretado por Kal Naga , en la quinta temporada de la serie de televisión de fantasía histórica Vikings, se basa libremente en Ziyadat Allah I. [ cita necesaria ]