Misión San Juan Capistrano ( español : Misión San Juan Capistrano ) es una misión española en San Juan Capistrano , Condado de Orange , California . Fundada el 1 de noviembre de 1776 en Las Californias coloniales por misioneros católicos españoles de la Orden Franciscana , recibió el nombre de San Juan de Capistrano . La iglesia de estilo Barroco Colonial Español estuvo ubicada en la provincia de Alta California del Virreinato de Nueva España . La Misión fue fundada a menos de 60 metros del pueblo de Acjacheme . [14] [15] La Misión fue secularizada por el gobierno mexicano en 1833 y devuelta a la Iglesia Católica Romana por el gobierno de los Estados Unidos en 1865. La Misión fue dañada a lo largo de los años por una serie de desastres naturales, pero la restauración y renovación Los esfuerzos datan de alrededor de 1910. Hoy funciona como museo.
La misión fue fundada en 1776, por los católicos españoles de la Orden Franciscana . San Juan Capistrano , que lleva el nombre de San Juan de Capistrano, un teólogo y "sacerdote guerrero" del siglo XIV que residía en la región de Abruzzo en Italia , tiene la distinción de albergar el edificio más antiguo de California todavía en uso, una capilla construida en 1782. La "Iglesia del Padre Serra", también conocida como "Capilla de Serra", es la única estructura existente donde se ha documentado que Junípero Serra celebraba Misa . La misión es una de las más conocidas de Alta California , y una de las pocas que ha sido fundada dos veces; las otras son la Misión San Gabriel Arcángel y la Misión La Purísima Concepción . El sitio fue consagrado originalmente el 30 de octubre de 1775 por Fermín Lasuén , pero fue rápidamente abandonado debido al malestar entre la población indígena de San Diego.
El éxito de la población del asentamiento es evidente en sus registros históricos. Antes de la llegada de los misioneros, unos 550 indígenas Acjachemen vivían en esta zona de su tierra natal. En 1790, el número de reducciones indias había aumentado a 700 indios de la Misión , y sólo seis años después, casi 1.000 "neófitos" (conversos recientes) vivían en el complejo de la Misión o sus alrededores. Sólo en ese año los bautismos ascendieron a 1.649 de un total de 4.639 personas convertidas entre 1776 y 1847.
Más de 69 antiguos habitantes, en su mayoría indios juaneños , tienen tumbas marcadas en el cementerio de la Misión ( campo santo ). Los restos de (más tarde Monseñor ) St. John O'Sullivan , quien reconoció el valor histórico de la propiedad y trabajó incansablemente para conservar y reconstruir sus estructuras, están enterrados en la entrada del cementerio en el lado oeste de la propiedad, y una estatua elevada en su honor se encuentra en la cabecera de la cripta. La capilla sobreviviente también sirve como lugar de descanso final de tres sacerdotes que fallecieron mientras servían en la Misión: José Barona , Vicente Fustér y Vicente Pascual Oliva , todos sepultados debajo del piso del santuario.
La criolla o "uva de la Misión" se plantó por primera vez en San Juan Capistrano en 1779, y en 1783 el primer vino producido en Alta California provino de la bodega de la Misión.
La Misión entró en un largo período de declive gradual después de la secularización del gobierno mexicano en 1833. Después de 1850 como estado estadounidense, se hicieron numerosos esfuerzos a lo largo del siglo XIX para restaurar la Misión a su estado anterior, pero ninguno logró mucho éxito hasta la llegada de O' Sullivan en 1910. Los esfuerzos de restauración continúan y la capilla llamada "Iglesia del Padre Serra" todavía se utiliza para servicios religiosos.
Más de 500.000 visitantes, incluidos 80.000 escolares, vienen a la Misión cada año. Y si bien las ruinas de "La Gran Iglesia de Piedra" (que fue prácticamente arrasada por un terremoto de 1812) son una maravilla arquitectónica de renombre, la Misión es quizás mejor conocida por el "Retorno de las Golondrinas" anual que se celebra tradicionalmente cada 19 de marzo. ( Día de San José ). La Misión San Juan Capistrano ha sido el tema favorito de muchos artistas notables y ha sido inmortalizada en la literatura y el cine en numerosas ocasiones, quizás más que cualquier otra misión. [ cita necesaria ]
En 1984, se construyó un moderno complejo de iglesias justo al norte y al oeste del complejo de la Misión y ahora se conoce como Misión Basílica San Juan Capistrano . Hoy en día, el recinto de la misión sirve como museo, y la Capilla Serra dentro del recinto sirve como capilla para la parroquia de la misión.
El antiguo asentamiento español en Sajavit se encuentra dentro del área ocupada durante el período paleoindio tardío y que continúa hasta el día de hoy por la sociedad nativa americana comúnmente conocida como Juaneño ; [16] el nombre denota aquellas personas que fueron ministradas por los sacerdotes en la Misión San Juan Capistrano. [17] Muchos juaneños contemporáneos , que se identifican como descendientes de la sociedad indígena que vive en las áreas de drenaje locales de San Juan y San Mateo Creek , han adoptado el término indígena Acjachemen . Su idioma estaba relacionado con el idioma luiseño hablado por la cercana tribu luiseño . [18]
El territorio Acjachemen se extendía desde Las Pulgas Creek en el norte del condado de San Diego hasta las colinas de San Joaquín a lo largo de la costa central del condado de Orange, y tierra adentro desde el Océano Pacífico hasta las montañas de Santa Ana . El grueso de la población ocupaba las desembocaduras de dos grandes arroyos, el arroyo San Juan (y su principal afluente, el arroyo Trabuco ) y el arroyo San Mateo (combinado con el arroyo San Onofre , que desembocaba en el océano en el mismo punto). La mayor concentración de pueblos estaba a lo largo del bajo San Juan, donde finalmente se ubicó y se conserva la Misión San Juan Capistrano. [19] Los Acjachemen residían en aldeas permanentes y bien definidas y en campamentos estacionales. Las poblaciones de las aldeas oscilaban entre 35 y 300 habitantes, y consistían en un solo linaje en las aldeas más pequeñas y en un clan dominante unido a otras familias en los asentamientos más grandes.
Cada clan tenía su propio territorio de recursos y era "políticamente" independiente; Los vínculos con otras aldeas se mantuvieron a través de redes económicas, religiosas y sociales en la región inmediata. La clase de élite (compuesta principalmente por familias, jefes de linaje y otros especialistas ceremoniales), una clase media (familias establecidas y exitosas) y personas de familias desconectadas o errantes y cautivos de guerra componían las tres clases sociales jerárquicas. [20] El liderazgo nativo estaba formado por la Nota , o jefe del clan, que llevaba a cabo los ritos comunitarios y regulaba la vida ceremonial en conjunto con el consejo de ancianos ( Puuplem ), que estaba formado por jefes de linaje y especialistas ceremoniales por derecho propio. Este organismo decidía los asuntos de la comunidad, que luego eran llevados a cabo por la Nota y sus subordinados. Si bien la ubicación de las cabañas residenciales en una aldea no estaba regulada, el recinto ceremonial ( Vanquech ) y la casa del jefe solían estar ubicados en el centro. [21]
Se ha descubierto mucho sobre los habitantes nativos en los últimos siglos, gracias en parte a los esfuerzos del explorador español Juan Rodríguez Cabrillo , quien documentó sus observaciones de la vida en los pueblos costeros que encontró a lo largo de la costa del sur de California en octubre de 1542. [22] Fray Gerónimo Boscana , un erudito franciscano que estuvo destinado en San Juan Capistrano durante más de una década a partir de 1812, compiló lo que se considera ampliamente como el estudio más completo de las prácticas religiosas prehistóricas en el valle de San Juan Capistrano. [23] El conocimiento religioso era secreto, y la religión predominante, llamada Chinigchinich , colocaba a los jefes de aldea en la posición de líderes religiosos, un acuerdo que les daba a los jefes un amplio poder sobre su pueblo. [24] Boscana dividió a los Acjachemen en dos clases: los " Playanos " (que vivían a lo largo de la costa) y los " Serranos " (que habitaban las montañas, a unas tres o cuatro leguas de la Misión). [25] Las creencias religiosas de los dos grupos en relación con la creación diferían bastante profundamente. Los playanos sostenían que un ser todopoderoso e invisible llamado " Nocuma " creó la tierra y el mar, junto con todos los árboles, plantas y animales del cielo, la tierra y el agua contenidos en ellos. [26] Los Serranos , por otra parte, creían en dos existencias separadas pero relacionadas: la "existencia arriba" y la "existencia abajo". Estos estados del ser eran "completamente explicables e indefinidos" (como hermano y hermana), y fueron los frutos de la unión de estas dos entidades los que crearon "...las rocas y arenas de la tierra; luego los árboles, los arbustos, las hierbas". y la hierba; luego los animales". [27] En 1908, el destacado antropólogo cultural Alfred L. Kroeber publicó las siguientes observaciones con respecto a las prácticas religiosas juaneñas:
Sabemos que adoran un pájaro grande parecido a un milano, al que crían con sumo cuidado desde que es pequeño, y cometen muchos errores al respecto. [28]
Cuando aparece luna nueva lanzan un gran clamor, que manifiesta su interés ("negosijo"). Si hay eclipse de sol o de luna, gritan con gritos aún más fuertes, golpeando con palos el suelo, las pieles o las esteras, lo que demuestra su preocupación e inquietud. [29]
Juan Crespí , como miembro de la expedición española Portolà de 1769 , fue autor del primer relato escrito de la interacción entre los europeos y la población indígena en la región que hoy conforma el condado de Orange. La expedición llegó al sitio desde el noreste, viajando por el arroyo San Juan y acampó cerca del futuro sitio de la misión el 23 de julio. [30] En ese momento, Crespi nombró el campamento en honor a Santa María Magdalena (aunque también llegaría a ser llamado Arroyo de la Quema y Cañada del Incendio , "Wildfire Hollow"). [31]
A principios de 1775, Don Antonio María de Bucareli y Ursúa , Virrey de la Nueva España , autorizó el establecimiento de una misión en un lógico punto medio entre la Misión San Diego de Alcalá y la Misión San Gabriel Arcángel . Para esa época, el sitio ya era conocido con el nombre de su santo patrón , "San Juan Capistrano".
Desde el sur desfilaba lentamente una comitiva,
Sacerdotes y Soldados de la Vieja España,
Que, por lomas iluminadas por el sol, enrollados
Con cruz y lanza, Intentaban fundar
Una misión en la naturaleza a Juan
Soldado-Santo de Capistrano.— Saunders y Chase, Los Padres de California y sus misiones , pág. sesenta y cinco
En el sitio propuesto, ubicado aproximadamente a 26 leguas al norte de San Diego , 18 leguas al sur de San Gabriel y a media legua del Océano Pacífico, se construyó una enramada , de la rama se colgaron dos campanas de bronce. de un árbol cercano y se erigió una cruz de madera. Los terrenos fueron consagrados por Fermín Lasuén de la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo el 30 de octubre de 1775 (último día de la octava posterior a la fiesta de San Juan Capistrano), cerca de un asentamiento indígena llamado "Sajavit"; así se fundó La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .
El clero asistente Gregório Amúrrio de la Misión San Luis Obispo llegó de San Gabriel ocho días después con un suministro de bienes y ganado. Desafortunadamente, llegó noticia desde San Diego al mismo tiempo que un grupo de nativos atacó la misión y asesinó brutalmente a uno de los misioneros ( Luís Jayme ). [32] Dado que se temía en ese momento que cualquier acción hostil de los nativos contra los pocos puestos de avanzada florecientes podría romper el tenue control de España sobre la Alta California, los sacerdotes enterraron rápidamente las campanas de la Misión de San Juan Capistrano. El teniente José Francisco Ortega, líder militar de la expedición, dirigió a todos menos un pequeño contingente de soldados españoles de regreso a El Presidio de San Diego para ayudar a sofocar el levantamiento; Los sacerdotes, junto con los pocos soldados que quedaban como escolta, recogieron sus pertenencias y huyeron a la seguridad del Presido, donde se les dieron más detalles del desastre. [6]
Un año después el propio Serra, junto con Amúrrio y Pablo de Mugártegui , emprendieron trabajos en la Misión de San Juan Capistrano; el contingente, acompañado por once soldados, llegó el 30 o 31 de octubre de 1776. [35] A su regreso al sitio hoy conocido como " Misión Vieja ", el grupo excavó las campanas y construyó una nueva glorieta; Para su sorpresa, la cruz de madera original todavía estaba en pie. [36] Serra celebró la Misa Mayor en acción de gracias el 1 de noviembre de 1776, celebrada desde entonces como la fecha oficial de fundación. [37] Debido a un suministro de agua inadecuado, el sitio de la Misión fue posteriormente reubicado aproximadamente a tres millas al oeste, a menos de 60 yardas de la aldea de Acágcheme . [38] [15] [14] El nuevo lugar se colocó estratégicamente sobre dos arroyos cercanos, el Trabuco y el San Juan. La Misión San Gabriel proporcionó ganado y mano de obra neófita para ayudar en el desarrollo de la nueva Misión. Amúrrio realizó el primer bautismo de la Misión el 19 de diciembre de ese año [39] (un total de 4.639 almas se convirtieron en la Misión entre 1776 y 1847. [40] ) El primer matrimonio indio fue bendecido por Mugártegui en la fiesta de los "Desposorios". de la Santísima Virgen María", 23 de enero de 1777. Mugártegui también presidió la primera ceremonia de entierro el 13 de julio (el primer entierro en terrenos de la Misión no se llevaría a cabo hasta el 9 de marzo de 1781). [41] Los Registros de Bautismos, Matrimonios y Entierros están todos intactos y conservados en la Misión, al igual que el Registro de Confirmación (San Juan Capistrano es una de las pocas Misiones que ha conservado este documento). Serra visitó la Misión por primera vez desde su fundación y administró el Sacramento de la Confirmación el 22 de octubre. [42] En 1778, se bendijo la primera capilla de adobe . Fue reemplazada por una casa de culto más grande, de 35 m (115 pies) de largo en 1782, que se considera el edificio en pie más antiguo de California. Conocida con orgullo como la "Capilla de Serra", también tiene la distinción de ser la única iglesia restante en la que se sabe que Serra ofició (" Misión Dolores " todavía estaba en construcción en el momento de la visita de Serra allí). Serra presidió las confirmaciones de 213 personas los días 12 y 13 de octubre de 1783; Allí se celebran hasta el día de hoy los servicios divinos. Cuando se completó la capilla, también se habían erigido viviendas, cocinas ( pozolera ), talleres, almacenes, cuarteles de soldados ( cuartels ) y una serie de otros edificios auxiliares, formando efectivamente el cuadrángulo principal .[ cita necesaria ]
El primer viñedo de California se ubicó en los terrenos de la Misión, con la plantación de la uva " Mission " o "Criollo" en 1779, que en ese momento se cultivaba extensamente en toda la América española pero con "un origen europeo incierto". Fue la única uva cultivada en el sistema Mission a mediados del siglo XIX. La primera bodega de Alta California se construyó en San Juan Capistrano en 1783; Tanto los vinos tintos como los blancos (dulces y secos), el brandy y un vino fortificado parecido al Oporto llamado Angélica se producían a partir de la uva Mission. En 1791, las dos campanas originales de la Misión fueron retiradas de la rama del árbol de la que habían estado colgadas durante los quince años anteriores y colocadas dentro de un soporte permanente. Durante las siguientes dos décadas, la Misión prosperó y en 1794 se construyeron más de setenta estructuras de adobe para proporcionar vivienda permanente a los indios de la Misión, algunos de los cuales constituyen el barrio residencial más antiguo de California. Se decidió que se necesitaba una iglesia más grande, de estilo europeo, para dar cabida a la creciente población. Con la esperanza de construir un edificio de proporciones verdaderamente magníficas, los sacerdotes contrataron los servicios del maestro albañil (maestro cantero) Isídro Aguilár de Culiacán . [45] Aguílar se hizo cargo de la construcción de la iglesia y se dedicó a incorporar numerosas características de diseño que no se encuentran en ninguna otra Misión de California, incluido el uso de una estructura de techo abovedado hecha de piedra en lugar del típico techo plano de madera. Su elegante diseño de techo requirió la construcción de seis cúpulas abovedadas ( bóvedas ). [ cita necesaria ]
El trabajo en "La Gran Iglesia de Piedra" (el único edificio de capilla en Alta California que no está construido con adobe) se inició el 2 de febrero de 1797. [ cita necesaria ] Tenía forma de cruz y medía 180 pies (55 m) de largo por 40 pies (12 m) de ancho con paredes de 50 pies (15 m) de alto, e incluía un campanario (campanario) de 120 pies (37 m) de alto ubicado junto a la entrada principal. [48] La leyenda local dice que la torre se podía ver a diez millas (16 km) o más, y que las campanas se podían escuchar incluso desde más lejos. [49] El edificio de piedra arenisca se asentaba sobre unos cimientos de siete pies de espesor. Los esfuerzos de construcción requirieron la participación de toda la población neófita. Las piedras se extraían de barrancos y lechos de arroyos hasta seis millas (9,7 km) de distancia y se transportaban en carros ( carretas ) tirados por bueyes , se llevaban a mano e incluso se arrastraban hasta el lugar de la construcción. La piedra caliza fue triturada hasta convertirla en polvo en los terrenos de la Misión para crear un mortero que fuera más resistente a la erosión que las piedras reales.
En la tarde del 22 de noviembre de 1800, los temblores del terremoto de magnitud 6,5 de San Diego agrietaron las paredes del edificio en ascenso, lo que obligó a realizar trabajos de reparación. [50] Desafortunadamente, el Señor Aguilár murió seis años después de iniciado el proyecto; su trabajo fue llevado a cabo por los sacerdotes y sus pupilos, quienes hicieron sus mejores intentos por emular la construcción existente. Sin embargo, la falta de las habilidades de un maestro albañil dio lugar a paredes irregulares y requirió la adición de una séptima cúpula en el techo. La iglesia fue finalmente terminada en 1806, y bendecida por Fray Estévan Tapís la tarde del 7 de septiembre; Siguió una fiesta de dos días . [51] Los pisos del santuario estaban pavimentados con baldosas en forma de diamante y nichos revestidos de ladrillo exhibían las estatuas de varios santos. Según todos los indicios, fue el más magnífico de toda California y se celebró una fiesta de tres días para celebrar este logro monumental.
En la mañana del 8 de diciembre de 1812, la "Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen", una serie de grandes terremotos sacudieron el sur de California durante el primer servicio dominical. [46] El terremoto de magnitud 7,5 de San Juan Capistrano [52] atormentó las puertas de la iglesia y las cerró con alfileres. Cuando el suelo finalmente dejó de temblar, la mayor parte de la nave se había derrumbado y el campanario quedó destruido. Cuarenta fieles nativos que asistían a misa y dos niños que habían estado tocando las campanas en la torre fueron enterrados bajo los escombros y perdieron la vida, y posteriormente fueron enterrados en el cementerio de la Misión. [53] Este fue el segundo revés importante que había sufrido el puesto de avanzada, y siguió a severas tormentas e inundaciones que dañaron los edificios de la Misión y arruinaron las cosechas a principios de año. [ cita necesaria ]
Los sacerdotes inmediatamente reanudaron los servicios en la iglesia de Serra. Al cabo de un año, se había erigido un campanario de ladrillo ("muro de campanas") entre las ruinas de la iglesia de piedra y la primera capilla de la Misión para sostener las cuatro campanas rescatadas de los escombros del campanario. Como el crucero , el santuario ( rehacer ) y la sacristía ( sacristía ) quedaron en pie, se hizo un intento de reconstruir la iglesia de piedra en 1815, que fracasó debido a la falta de experiencia en la construcción (este último es el único elemento que se conserva). completamente intacto hoy). En consecuencia, todos los trabajos de construcción emprendidos posteriormente en los terrenos de la Misión fueron de naturaleza estrictamente utilitaria. José Barona y Boscana supervisaron la construcción de un pequeño edificio de enfermería (hospital) (ubicado en las afueras de la esquina noroeste del cuadrilátero) en 1814, "para comodidad de los enfermos". Es aquí donde los curanderos juaneños utilizaban métodos tradicionales para curar a los enfermos y heridos. [54] Las excavaciones arqueológicas realizadas en 1937 y 1979 desenterraron lo que se cree que son los cimientos del edificio.
El 14 de diciembre de 1818, el corsario francés Hipólito Bouchard , navegando bajo bandera de las "Provincias Unidas del Río de la Plata" ( Argentina ), acercó sus barcos La Argentina y Santa Rosa a la vista de la Misión; Consciente de que Bouchard (hoy conocido como "el único pirata de California ") había realizado recientemente incursiones en los asentamientos de Monterey y Santa Bárbara , el Comandante Ruíz había enviado un grupo de treinta hombres (bajo el liderazgo de un joven teniente español llamado Santiago Argüello) para proteger la Misión ante las primeras noticias del acercamiento el día 13. [55] Dos miembros del contingente de Bouchard se pusieron en contacto con los soldados de la guarnición y les exigieron provisiones, lo que fue rechazado con amenazas adicionales: el teniente Argüello respondió que si los barcos no se alejaban, la guarnición con gusto les proporcionaría "un suministro inmediato de perdigones". y concha". [56] En respuesta, " Pirata Buchar " (como lo llamaban los californios ) ordenó un asalto a la Misión, enviando unos 140 hombres y dos o tres violentos ( cañón de obús ligero ) para tomar por la fuerza los suministros necesarios. [57] Los guardias de la Misión se enfrentaron a los atacantes pero fueron abrumados; los merodeadores saquearon los almacenes de la Misión y dejaron a su paso daños menores en varios edificios de la Misión y, según se informa, prendieron fuego a algunas de las casas de paja periféricas. [58] Refuerzos de Santa Bárbara y Los Ángeles, encabezados por el Comandante Guerra de El Presidio Real de Santa Bárbara , llegaron al día siguiente sin éxito pues los barcos ya habían zarpado.
Aunque la misión se salvó, se llevaron todas las municiones, suministros y objetos de valor de la zona. [59] Considerado hoy como uno de los eventos más coloridos en la historia de la Misión, se lleva a cabo una celebración anual para conmemorar "El día en que los piratas saquearon la Misión". [60]
México obtuvo su independencia de España en 1821. En las décadas de 1820 y 1830 se produjo un declive gradual en el estatus de la Misión. Las enfermedades redujeron los rebaños de ganado que alguna vez fueron abundantes , y una repentina infestación de mostaza hizo que fuera cada vez más difícil cultivar . Las inundaciones y las sequías también cobraron su precio. Pero la mayor amenaza a la estabilidad de la Misión provino de la presencia de colonos españoles que buscaban apoderarse de las fértiles tierras de Capistrano. Con el tiempo, la población india desilusionada abandonó gradualmente la Misión y, sin un mantenimiento regular, su deterioro físico continuó a un ritmo acelerado. Sin embargo, hubo suficiente actividad a lo largo de El Camino Real para justificar la construcción de Las Flores Asistencia en 1823. Esta instalación, situada a medio camino entre San Juan Capistrano y la Misión de San Luis Rey , estaba destinada a actuar principalmente como una parada de descanso para los viajeros. clero. Alrededor de 1820 se estableció una estancia (estación) unas pocas millas al norte en las orillas del río Santa Ana para albergar el importante rebaño de ganado de la Misión. La estructura de adobe construida para albergar al mayordomo y los vaqueros que cuidaban los rebaños de la Misión se conoce hoy como Adobe Diego Sepúlveda . [62] Tras su muerte en 1825, Don José Antonio Yorba I (un destacado terrateniente español y miembro de la Expedición Portolà), fue enterrado en el cementerio de la Misión en una tumba sin nombre; Posteriormente se colocó un cenotafio en honor de Yorba.
José María de Echeandía , el primer nativo mexicano en ser elegido Gobernador de Alta California, emitió su "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciones de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [63] Todos los indios dentro de los distritos militares de San Diego , Santa Bárbara y Monterey que fueron considerados calificados fueron liberados del gobierno misionero y elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos; aquellos que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión estaban exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [64] El historiador católico Zephyrin Engelhardt se refirió a Echeandía como "...un enemigo declarado de las órdenes religiosas". [65] A pesar de que el plan de emancipación de Echeandía recibió poco apoyo por parte de los neófitos que poblaban las misiones del sur, estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró una junta de comisianados (comisionados) para supervisar la emancipación de los indios. [66] En respuesta a la proclamación, Barona se negó a prestar juramento de lealtad a lo que consideraba la "falsa república de México" a pesar de que él, junto con todos los otros misioneros españoles excepto dos, había jurado previamente la Independencia de México . [67] El gobierno mexicano aprobó una legislación el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; Sin embargo, el gobernador Echeandía intervino a favor de Barona para evitar su deportación una vez que la ley entrara en vigor en California. [68]
Incluso antes de que México obtuviera su independencia, la Misión había comenzado su declive. [69] Aunque el gobernador José Figueroa (quien asumió el cargo en 1833) inicialmente intentó mantener intacto el sistema de misiones, el Congreso mexicano aprobó una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833. [70] La ley también disponía para la colonización de Alta y Baja California, los gastos de esta última pasarán a ser sufragados con el producto obtenido de la venta de la propiedad de la misión a intereses privados. La Misión San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de esta legislación al año siguiente cuando, el 9 de agosto de 1834, el Gobernador Figueroa emitió su "Decreto de Confiscación". [71]
El 22 de noviembre de 1834 el comisionado Juan José Rocha acusó formalmente recibo del Decreto de Desamortización. [72] El inventario final de la Misión San Juan Capistrano fue compilado por José María de Zalvidea y cuatro de los comisionados, e incluyó:
para un valor total de $54,456. [75] Los créditos de la misión ascendieron a 13.123 dólares, mientras que las deudas ascendieron a apenas 1.410 dólares. La biblioteca de la Misión incluía tres volúmenes de Juan de Torquemada y doce volúmenes del Año Cristiano . Los nombres de 2.000 neófitos figuraban en las listas de la Misión. Las propiedades agrícolas de la misión para ese año consistieron en:
A partir de entonces, los franciscanos prácticamente abandonaron la Misión, llevándose consigo casi todo lo de valor, después de lo cual los lugareños saquearon muchos de los edificios de la Misión en busca de materiales de construcción. [78] Según Bancroft, "La población de San Juan Capistrano en 1834 había disminuido a 861 almas, y en 1840 era probablemente menos de 500 con menos de 100 en el pueblo propiamente dicho; mientras que en sus cultivos San Juan (Capistrano) mostraba un deterioro mayor que el de cualquier otro establecimiento (misionero)". [71] En 1835, quedaban pocos bienes de la Misión, aunque la fabricación de pieles y sebo continuaba en pleno apogeo, como se describe en la novela clásica de Richard Henry Dana Dos años antes del mástil . [79] La Misión fue declarada "en estado ruinoso" y el pueblo indio se disolvió en 1841. [80] San Juan Capistrano fue designado oficialmente por el gobernador Juan B. Alvarado como ciudad secular mexicana el 29 de julio, momento en el que a los pocos que todavía residían en la Misión se les concedieron secciones de tierra para utilizarlas como propias. [81] Después de este cambio de estatus, el área alrededor de la Misión comenzó a deteriorarse rápidamente; Santiago Argüello (entonces prefecto del Distrito sur de Los Ángeles) se quejó ante el Comandante del Presidio de Santa Bárbara , don José de la Guerra y Noriega , que "...las desgraciadas misiones de San Gabriel y San Juan Capistrano [han] han sido convertidos en burdeles de los mayordomos . [82]
Cuatro años después, la propiedad de la Misión fue subastada en circunstancias cuestionables por 710 dólares en sebo y cueros (equivalentes a 15.000 dólares de 2004) al inglés John (Don Juan) Forster ( cuñado del gobernador Pío Pico , cuya familia fijaría su residencia en las habitaciones de los frailes durante los siguientes veinte años) y su socio James McKinley. [83] Posteriormente, más familias se instalarían en otras partes de los edificios de la Misión. José María Zalvidea salió de San Juan Capistrano alrededor del 25 de noviembre de 1842, cuando murió Ibarra de la Misión San Luis Rey de Francia, dejando a la Misión sin un sacerdote residente por primera vez (Zalvidea había sido el único sacerdote de la Misión desde la muerte de Josef Barona en 1831.) [84] El primer sacerdote secular que se hizo cargo de la misión, el reverendo José María Rosáles, llegó el 8 de octubre de 1843; [85] Vicente Pascual Oliva , último misionero residente, murió el 2 de enero de 1848. [86]
Debido a que prácticamente todas las obras de arte en las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de la misión registraran gráficamente su entorno; Los visitantes, sin embargo, los encontraron objetos de curiosidad. [87] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron empleo remunerado como dibujantes adjuntos a expediciones enviadas para cartografiar la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); Muchos de los dibujos fueron reproducidos como litografías en los informes de la expedición. El boceto más antiguo que se conserva de la Misión, que data de 1850 y ahora se encuentra en la colección de la Biblioteca Bancroft , muestra que las cúpulas sobre el crucero de piedra de la iglesia , junto con la cúpula principal y la cúpula (casa de la linterna) ubicadas sobre el santuario , sobrevivieron a la Terremoto de 1812. [74] La fotografía más antigua conocida de San Juan Capistrano fue tomada por el artista de origen alemán Edward Vischer en 1860. [88] Sin embargo, incluso antes de esa época, las ruinas de San Juan Capistrano y su iglesia de piedra habían sido idealizadas por pintores de paisajes, escritores e historiadores. Las ruinas han sido comparadas con las de Grecia y Roma, y en varias ocasiones se las ha denominado la " Alhambra de América", la " Acrópolis americana " y la " Abadía de Melrose del Oeste". [89] También en 1860, un intento fallido de restaurar la iglesia de piedra fue la causa de su desintegración adicional, lo que obligó al colapso de las cúpulas sobre el crucero y el santuario. [90]
Una epidemia de viruela arrasó la zona en 1862, casi aniquilando a los indios juaneños restantes . El presidente Abraham Lincoln firmó una proclamación el 18 de marzo de 1865 que restablecía la propiedad de la Misión propia de la Iglesia Católica Romana. El documento permanece en exhibición en el cuartel y museo de la Misión. [92] La propiedad de 44,40 acres (179.700 m 2 ) se transfirió a la Iglesia, siendo para todos los efectos prácticos el área exacta de terreno ocupada por los edificios, cementerios y jardines originales de la Misión. [93] El único residente de la Misión desde abril de 1866 hasta abril de 1886 fue su pastor, José Mut. Mut hizo ciertos cambios para satisfacer sus propias necesidades, pero se logró poco para evitar un mayor deterioro de los edificios de la Misión. Hacia 1873, unos cuarenta juaneños todavía estaban asociados con la Misión; [94] sin embargo, muchos de los de ascendencia mixta española, mexicana y juaneña no fueron tomados en consideración, y todavía existían varias aldeas nativas en los valles interiores. [95] Durante esta misma época, los sacerdotes de la Misión establecieron un ministerio de circuito hacia estos pueblos del interior al sur y al otro lado de la Cordillera del Palomar . Una ola de migración de los juaneños fuera de San Juan se produjo en 1880-1900 cuando las ciudades en el norte del condado de Orange comenzaron a formarse y necesitaban trabajadores.
En la década de 1880 también aparecieron varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; Como resultado, un gran número de artistas pintaron una o más pinturas misioneras, aunque pocos intentaron realizar series. [98] En 1891, el colapso del techo requirió que la Capilla Serra fuera abandonada por completo. Se hicieron modificaciones a la iglesia de adobe original (incluida la adición de una espadaña con cruz en el extremo sur, una característica que se ha conservado en la versión actual del complejo de la Misión) para hacerla adecuada para su uso como iglesia parroquial. . En 1894, el ferrocarril Atchison, Topeka y Santa Fe construyó un nuevo depósito en el emergente " estilo Mission Revival " a pocas cuadras de la Misión. Se rumorea que la mampostería, los ladrillos y las tejas se recuperaron de los edificios en decadencia. [99] Al año siguiente, un grupo autodenominado "Club de Monumentos del Sur de California" (bajo la dirección del aclamado periodista, historiador y fotógrafo estadounidense Charles Fletcher Lummis ) hizo los primeros esfuerzos reales en más de cincuenta años para preservar la Misión y devolviéndolo a su estado original. [100] Se retiraron más de 400 toneladas de escombros, se taparon los agujeros en las paredes y se colocaron nuevos techos de cedro sobre algunos de los edificios abandonados; También se repavimentaron casi una milla de senderos con asfalto y grava. [101]
Después de la partida de Mut en 1886, la parroquia se quedó sin párroco permanente y la Misión languideció durante este período. St. John O'Sullivan llegó a San Juan Capistrano en 1910 para recuperarse de un derrame cerebral reciente y buscar alivio de la tuberculosis crónica . [102] Quedó fascinado por el alcance de la Misión y pronto se puso a trabajar para reconstruirla sección por sección. La primera tarea de O'Sullivan fue reparar el techo de la Capilla Serra (que se utilizaba como granero y almacén) utilizando troncos de sicómoro a juego con los que se utilizaron en la obra original; En el proceso, se levantó el techo del ábside para permitir la inclusión de una ventana para que la luz natural pudiera entrar en el espacio. Se realizaron otras renovaciones según lo permitieron el tiempo y los fondos. Arthur B. Benton, un arquitecto de Los Ángeles, reforzó las paredes de la capilla añadiendo pesados contrafuertes de mampostería . La pieza central de la capilla es su espectacular retablo que sirve de telón de fondo para el altar. Una obra maestra del arte barroco , el retablo fue tallado a mano con 396 piezas individuales de madera de cerezo y recubierto de pan de oro en Barcelona y se estima que tiene 400 años. [103] Fue importado originalmente de Barcelona en 1806 para la catedral de Los Ángeles, pero nunca se utilizó. Posteriormente fue donado por el arzobispo John Joseph Cantwell de Los Ángeles e instalado en algún momento entre 1922 y 1924 (el extremo norte del edificio tuvo que ampliarse para dar cabida a esta pieza debido a su altura). [51] Aunque el retablo había sido renovado a lo largo de los siglos, la mayor parte del dorado original permanece debajo de los materiales modernos (en junio de 2006 se inició una restauración exhaustiva).
La primera de muchas producciones de Hollywood que utilizó San Juan Capistrano como telón de fondo fue la película del oeste de 1910 de DW Griffith , Los dos hermanos (la primera película rodada en el condado de Orange ). [104] El 7 de enero de 1911, la protagonista de la película, la estrella del cine mudo Mary Pickford , se casó en secreto con el también actor Owen Moore en la capilla de la Misión. [104] El artista Charles Percy Austin a menudo se hospedaba en San Juan Capistrano y donaba varias de sus obras, siendo la más notable su conmemoración de la ceremonia nupcial de Pickford, apropiadamente titulada La boda de Mary Pickford , que pintó después de que O'Sullivan realizara los ritos matrimoniales. [105] El destacado retratista Joseph Kleitsch también residió en la Misión durante un tiempo y pintó un retrato de O'Sullivan en 1924 (entre otras obras). [105] El tercer y último acto de The Mission Play (1911) de John Steven McGroarty se desarrolla "...en medio de los muros rotos y desiertos de la Misión San Juan Capistrano (la Misión de la Golondrina), en 1847". [4]
Unas graves inundaciones destruyeron una parte de la galería frontal de la Misión en 1915, y fuertes tormentas un año después arrasaron un extremo del edificio del cuartel (que O'Sullivan reconstruyó en 1917), incorporando modificaciones menores como un arco ornamental para hacer el El edificio se parece más a una iglesia. Los terrenos de la Misión estaban cercados con una cerca de madera y, a partir del 9 de mayo de 1916, se cobró una tarifa de entrada de diez centavos para ayudar a sufragar los costos de conservación. [106] En 1918, la Misión recibió estatus parroquial , con O'Sullivan sirviendo como su primer pastor moderno. Fue el 21 de abril de ese año que el Terremoto de San Jacinto provocó daños estructurales moderados en algunas de las edificaciones. En 1919, el autor Johnston McCulley creó el personaje " Zorro " y eligió la Misión San Juan Capistrano como escenario para su primera novela, La maldición de Capistrano . [107] En 1920, se creó el "Jardín Sagrado" en el patio adyacente a la iglesia de piedra, y en 1925 se completó la restauración completa de la Capilla Serra. O'Sullivan murió en 1933 y fue enterrado en el cementerio de la Misión ( campo santo ) entre más de 2.000 antiguos habitantes (en su mayoría indios juaneños ), que están enterrados en tumbas anónimas. [108] La tumba de O'Sullivan se encuentra al pie de una cruz celta que el propio O'Sullivan erigió como monumento a los constructores de la Misión.
Después de la muerte de O'Sullivan, Arthur J. Hutchinson (otro pastor enamorado de la historia de California) asumió el liderazgo de la Misión y desempeñó un papel central en la recaudación de fondos necesarios para continuar el trabajo de preservación de la Misión. [109] El pastor Hutchinson hizo descubrimientos arqueológicos clave en los terrenos de la Misión durante su mandato (murió el 27 de julio de 1951), después de lo cual su trabajo fue continuado por los siguientes dos pastores, monseñores Vincent Lloyd-Russell y Paul M. Martin. En 1937, representantes del Estudio de Edificios Históricos Americanos del Servicio de Parques Nacionales de EE. UU ., como parte de la Ley de Sitios Históricos de 1935 , inspeccionaron y fotografiaron extensamente los terrenos y estructuras. Sus esfuerzos sentaron las bases para futuras excavaciones y reconstrucción del complejo industrial del ala oeste. Monseñor Martin inició un esfuerzo integral de preservación después del terremoto de Whittier Narrows de 1987 . [110]
El prestigioso Fondo Mundial de Monumentos incluyó a "La Gran Iglesia de Piedra" en su Lista de los 100 sitios más amenazados en 2002. La serie más reciente de modernizaciones sísmicas en la Misión se completó a un costo de 7,5 millones de dólares en 2004. Alrededor de medio millón de visitantes, incluidos 80.000 escolares, vienen a la Misión cada año. [111]
Hoy se llevan a cabo una serie de eventos en la misión. El principal evento de recaudación de fondos, Batalla de los Mariachis, se lleva a cabo desde 2004 y comenzó como una forma de honrar su herencia. [112]
El objetivo de las misiones era, sobre todo, llegar a ser autosuficientes en un plazo relativamente corto. [ cita necesaria ] La agricultura, por lo tanto, era la industria más importante de cualquier misión. La cebada , el maíz y el trigo eran los principales cultivos en San Juan Capistrano; También se criaban cientos de ganado vacuno, caballos, mulas , ovejas y cabras. En 1790, el rebaño de la Misión incluía 7.000 ovejas y cabras, 2.500 vacas y 200 mulas y caballos. Las aceitunas se cultivaban, curaban y prensaban bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite , tanto para su uso en la Misión como para intercambiar por otros bienes. También se cultivaban uvas y se fermentaban para obtener vino para uso sacramental y, nuevamente, para el comercio. [119] La variedad específica, llamada Criolla o " uva de la Misión ", se plantó por primera vez en la Misión en 1779; en 1783 surgió de la bodega de San Juan Capistrano el primer vino producido en Alta California. Hasta aproximadamente 1850, las uvas de Mission representaban la totalidad de la viticultura del estado. [ cita necesaria ] Los granos de cereal se secaron y se molieron con piedra hasta convertirlos en harina. Las cocinas y panaderías de la Misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Las velas , el jabón, la grasa y los ungüentos se fabricaban con sebo ( grasa animal extraída ) en grandes tinajas ubicadas justo afuera del ala oeste. También se encontraban en esta zona general tinajas para teñir lana y curtir cuero, y telares primitivos para tejer . Las grandes bodegas proporcionaban almacenamiento a largo plazo para alimentos en conserva y otros materiales tratados.
Tres largas zanjas ( acueductos ) atravesaban el patio central y depositaban el agua que recogían en grandes cisternas de la zona industrial, donde se filtraba para beber y cocinar, o se dispensaba para su uso en la limpieza. La Misión también tuvo que fabricar todos sus materiales de construcción. Los trabajadores de la carpintería utilizaban métodos toscos para dar forma a vigas, dinteles y otros elementos estructurales; Artesanos más hábiles tallaron puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertas aplicaciones los ladrillos ( ladrillos ) se cocían en hornos ( hornos ) para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a la intemperie; cuando las tejas (tejas) eventualmente reemplazaron los techos de jacal convencionales (cañas densamente empaquetadas), se colocaron en los hornos para endurecerlas también. En los hornos de la Misión también se fabricaban vasijas, platos y botes de cerámica vidriada.
Antes del establecimiento de las misiones, el modo de vida de los pueblos nativos implicaba el uso de huesos, conchas marinas, piedras y madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros decidieron que a los indios, que consideraban el trabajo como degradante para el sexo masculino, había que enseñarles industria para que aprendieran cómo apoyar sus objetivos sociales y económicos. El resultado fue el establecimiento de una gran escuela de formación manual que comprendía la agricultura, las artes mecánicas y la crianza y cuidado del ganado. [ cita necesaria ] Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los sacerdotes; así, los neófitos no sólo se sostuvieron a sí mismos, sino que después de 1811 sostuvieron a todo el gobierno militar y civil de California. [120] La fundición de la Misión San Juan Capistrano fue la primera en presentar a los indios la Edad del Hierro . El herrero utilizó los hornos catalanes de la Misión (los primeros de California) para fundir y transformar el hierro en todo, desde herramientas y herrajes básicos (como clavos ) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la Misión. El hierro era un bien en particular cuya adquisición la Misión dependía únicamente del comercio, ya que los misioneros no tenían ni el conocimiento ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos .
Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas se tocaban a la hora de las comidas, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante nacimientos y funerales, para señalar la aproximación de un barco o de un misionero que regresaba, y en otros momentos; Los novicios fueron instruidos en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. Las campanas originales estuvieron colgadas de un gran árbol cercano durante unos quince años, hasta que se completó el campanario de la capilla en 1791. Se desconoce qué pasó finalmente con las campanas originales. Se fundieron nuevas campanas en Chile para incluirlas en el campanario de "La Gran Iglesia de Piedra". Las cuatro campanas de la Misión San Juan Capistrano tienen nombres y todas llevan las siguientes inscripciones (de la más grande a la más pequeña; las inscripciones están traducidas del latín ): [121]
A raíz del terremoto de 1812, las dos campanas más grandes se agrietaron y se partieron. Debido a este daño ninguno produjo tonos claros. De todos modos, fueron colgados en el campanario que se levantó al año siguiente. Durante el apogeo de la Misión, también colgaba una campana solitaria en el extremo oeste del corredor frontal, junto a una puerta de entrada que hace mucho tiempo que se erosionó. [122] Uno de los compañeros de O'Sullivan durante su mandato en San Juan Capistrano fue José de Gracia Cruz, mejor conocido como Acú, quien relató muchas historias y leyendas de la Misión. Descendiente de los indios juaneños , sirvió como campanero de la Misión hasta su muerte en 1924.
El 22 de marzo de 1969, el presidente Richard M. Nixon y la primera dama Pat Nixon visitaron la Misión y tocaron la Campana de San Rafael. En la pared de la campana hay una placa de bronce que conmemora el evento. Para celebrar la elevación de la nueva iglesia de la Misión a la categoría de basílica menor en 2000, Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv de Aarle-Rixtel , Países Bajos , fundió duplicados exactos de las campanas dañadas utilizando moldes hechos a partir de los originales. Las campanas de reemplazo se colocaron en la pared de la campana y las antiguas se exhibieron dentro del espacio del destruido campanario de la Misión ("campanario"). [123]
La tragedia de "La Gran Iglesia de Piedra" dio origen a su querida leyenda, la de una joven nativa llamada Magdalena que murió en el colapso. Magdalena vivía en los terrenos de la Misión y se había enamorado de un artista llamado Teófilo. Sin embargo, sus mayores consideraron que la pareja era demasiado joven para casarse y se vieron obligados a continuar su relación en secreto. En esa terrible mañana de diciembre, la arrepentida Magdalena caminaba delante de la procesión de fieles llevando una vela penitente justo cuando se produjo el terremoto. Teófilo entró corriendo a la iglesia mientras las paredes y el techo caían al suelo en un vano intento por salvar a su amante. Cuando se limpiaron los escombros, la pareja fue encontrada entre los muertos, encerrados en un abrazo final. Se dice que en las noches de luna a veces se puede distinguir el rostro de una joven, aparentemente iluminada por la luz de las velas, en lo alto de las ruinas. [124] Otras leyendas menos generalizadas incluyen la de un monje sin rostro que rondaba por los pasillos del cuadrilátero original, y la de un soldado sin cabeza que a menudo era visto haciendo guardia cerca de la entrada principal. [125]
La golondrina americana ( Petrochelidon pyrrhonota ) es un ave migratoria que pasa el invierno en Goya, Argentina , pero recorre 10.000 kilómetros (6.000 millas) hacia el norte hasta los climas más cálidos del suroeste de Estados Unidos en primavera. Según la leyenda, las aves, que han visitado el área de San Juan Capistrano cada verano durante siglos, se refugiaron por primera vez en la Misión cuando un posadero furioso comenzó a destruir sus nidos de barro (las aves también frecuentan la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo ). [126] La ubicación de la Misión cerca de dos ríos la convirtió en un lugar ideal para que anidaran las golondrinas, ya que había un suministro constante de insectos de los que se alimentan y los pájaros jóvenes están bien protegidos dentro de las ruinas de la antigua iglesia de piedra. .
Un artículo de 1915 en la revista Overland Monthly tomó nota del hábito anual de las aves de anidar debajo de los aleros y arcos de la Misión desde la primavera hasta el otoño, e hizo de las golondrinas el "ícono distintivo" de la Misión; O'Sullivan utilizó el interés en el fenómeno para generar interés público en los esfuerzos de restauración durante sus dos décadas de residencia. [127] Uno de los cuentos más coloridos del campanero Acú fue que las golondrinas (o las golondrinas , como él las llamaba) volaban sobre el Océano Atlántico hasta Jerusalén cada invierno, llevando pequeñas ramitas en las que podían descansar sobre el agua a lo largo del camino. El 13 de marzo de 1939, se transmitió en vivo un popular programa de radio desde los terrenos de la Misión, anunciando la llegada de las golondrinas. El compositor León René quedó tan inspirado por el evento que escribió la canción " Cuando las Golondrinas Vuelven a Capistrano " en homenaje. [100] Durante su lanzamiento inicial, la canción pasó varias semanas en la cima de las listas de Your Hit Parade . La canción ha sido grabada por músicos como The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins y Pat Boone . Una sala acristalada en la Misión ha sido designada en honor de René y exhibe el piano vertical en el que compuso la melodía, el mostrador de recepción de su oficina y varias copias de las partituras de la canción y otros muebles, todos donados por la Fundación René. familia.
Cada año se realiza la Fiesta de las Golondrinas en la Ciudad de San Juan Capistrano . Presentada por la Asociación de Fiestas de San Juan Capistrano, la Fiesta de las Golondrinas es una celebración de una semana de este evento auspicioso que culmina con el Desfile del Día de las Golondrinas y el Mercado, la feria callejera. [128] Cuenta la tradición que el rebaño principal llega el 19 de marzo ( día de San José ), y vuela hacia el sur el día de San Juan , 23 de octubre.
Cuando las golondrinas vuelven a Capistrano
Ese es el día en que prometiste volver a mí
Cuando susurraste "Adiós" en Capistrano
fue el día en que las golondrinas volaron hacia el mar.— extracto de "Cuando las golondrinas vuelven a Capistrano" de León René
En los últimos años, las golondrinas no han regresado en grandes bandadas a la Misión. [129] Se contaron pocas aves en las décadas de 1990 y 2000. La reducción se ha relacionado con un mayor desarrollo del área, que incluye muchas más opciones de lugares para anidar y menos insectos para comer. [130] [131]
El pimentero de California ( Schinus molle ) más grande de los Estados Unidos residió en la Misión San Juan Capistrano hasta 2005, cuando fue talado debido a una enfermedad. El espécimen de 17 m (57 pies) de altura, plantado en la década de 1870, era típico del paisaje de California temprano; también figuraba en el Registro Nacional de Árboles Grandes . El pimentero más antiguo de California reside en el patio de la Misión San Luis Rey de Francia. [132]
![El "Alemany Plat" elaborado por la Oficina General de Tierras de los Estados Unidos para definir la propiedad restituida a la Iglesia Católica por la Comisión de Tierras Públicas, posteriormente confirmado por proclama presidencial el 18 de marzo de 1865.[133]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/SJC_restored_property.png/1280px-SJC_restored_property.png)
Notas
Bibliografía
![Una pintura de 1894 de Frederick Behre presenta un campanario tremendamente improbable sobre la entrada de la "Gran Iglesia de Piedra" de San Juan Capistrano (se creía incorrectamente que retrataba el aspecto de la iglesia antes del terremoto de 1812; las excavaciones arqueológicas realizadas en 1938 revelaron que la ubicación del campanario como mostrado en la pintura era imposible).[98] El paisaje del fondo de esta pintura fue posteriormente modificado por John Gutzon Borglum.[134] Acuarela y gouache.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg/1280px-MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg)
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