Shekhinah ( hebreo : שְׁכִינָה , moderno : Šəḵīna , tiberiano : Šeḵīnā ) [1] es la transliteración inglesa de una palabra hebrea que significa "morada" o "asentamiento" y denota la presencia de Dios en un lugar. Este concepto se encuentra en el judaísmo y la Torá , como se menciona en Éxodo 25:8. [2]
La palabra "Shekhinah" no se encuentra en la Biblia . [3] Aparece en la Mishná , el Talmud y el Midrash . [4] [5]
La palabra shekhinah aparece por primera vez en la literatura rabínica . [6] : 148–49 [7]
La raíz semítica de la que se deriva shekhinah , š-kn , significa "asentarse, habitar o habitar". [8] [9] En la forma verbal, suele usarse para referirse a la morada de una persona [10] o animal [11] en un lugar, o a la morada de Dios. [12] Los sustantivos derivados de la raíz incluían shachen ("vecino") [13] y mishkan (una morada, ya sea un hogar secular [14] o un lugar sagrado como el Tabernáculo [15] ).
En el pensamiento judío clásico, la shekhinah se refiere a una morada o asentamiento en un sentido especial, una morada o asentamiento de presencia divina , en el sentido de que, estando cerca de la shekhinah, la conexión con Dios es más fácilmente perceptible. [16] Si bien shekhinah es una palabra femenina en hebreo, parecía aparecer principalmente en contextos masculinos o andróginos que se refieren a una manifestación divina de la presencia de Dios, basándose especialmente en lecturas del Talmud . [16] [17] [18] Las interpretaciones contemporáneas del término shekhinah comúnmente lo ven como el principio divino femenino en el judaísmo. [19] [20]
Los profetas hicieron numerosas referencias a visiones de la presencia de Dios, particularmente en el contexto del Tabernáculo o Templo, con figuras como tronos o túnicas llenando el Santuario. [21]
A lo largo de la literatura rabínica se hace referencia a la shekhinah como manifiesta en el Tabernáculo y el Templo de Jerusalén .
También se informa que está presente en otros contextos:
El Talmud afirma que "la Shejiná no descansa en el hombre ni a través de la tristeza, ni de la pereza, ni de la frivolidad, ni de la ligereza, ni de la charla, ni de la charla ociosa, sino sólo a través de una cuestión de alegría en relación con una mitzvá ". [28]
No aparece la palabra "shekhinah" en la literatura pre-rabínica como los Rollos del Mar Muerto . Sólo después en los targums y la literatura rabínica se encuentra el término hebreo shekhinah , o equivalente arameo shekinta , y luego se vuelve extremadamente común. Martin McNamara (ver notas) considera que la ausencia podría llevar a la conclusión de que el término sólo se originó después de la destrucción del templo en el año 70 EC, pero señala 2 Macabeos 14:35 "un templo para tu habitación", donde el texto griego ( Griego koinē : ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως ) sugiere una posible comprensión paralela, y donde σκήνωσις skēnōsis "una construcción de tiendas", una variación de un antiguo préstamo del fenicio ( griego antiguo : ἡ σκηνή sk ēnē "tienda"), se utiliza deliberadamente para representar el término original hebreo o arameo. [6] : 148
En el Targum, la adición del término sustantivo shekhinah parafrasea frases verbales hebreas como Éxodo 34:9 "deja que el Señor vaya entre nosotros" (una expresión verbal de presencia) que Targum parafrasea con la "shekhinah" de Dios (una forma sustantiva). [29] En la era posterior al templo, el uso del término shekhinah puede proporcionar una solución al problema de que Dios es omnipresente y, por lo tanto, no habita en ningún lugar. [30] En el texto hebreo de Éxodo 33:20, como otro ejemplo, a Moisés se le dice: "No podrás ver mi rostro, porque ningún ser humano puede verme y vivir". Una vez más, el uso del término shekhinah proporciona una solución al lenguaje corporal, por lo que Targum Onkelos dice: "No podrás ver el rostro de mi shekhinah..." [31]
La decimoséptima bendición de la oración diaria de la Amidá concluye con la línea "[Bendito eres Tú, Dios,] que devuelve Su Presencia ( shekhinato ) a Sión" ( הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן ).
El libro de oraciones judío liberal para Rosh Hashaná y Yom Kipur ( Majzor Ruaj Chadashah ) contiene una oración creativa basada en Avinu Malkeinu , en la que se utiliza el sustantivo femenino shekhinah en aras de la neutralidad de género. [32]
El concepto de shekhinah también está asociado con el concepto del Espíritu Santo en el judaísmo ( ruach ha-kodesh ). [33]
El tema de la shekhinah como la Novia del Sabbath se repite en los escritos y canciones del cabalista del siglo XVI Isaac Luria . La canción Azamer Bishvajin , escrita en arameo por Luria (su nombre aparece como un acróstico de cada línea) y cantada en la cena de Shabat es un ejemplo de esto. La canción aparece en particular en muchos sidures en la sección que sigue a las oraciones del viernes por la noche y en algunos cancioneros de Shabat :
Invitemos a la Shejiná con una mesa recién puesta
y con una menorá bien iluminada que arroje luz sobre todas las cabezas.
Tres días anteriores a la derecha, tres días sucesivos a la izquierda,
y en medio de ellos va la novia del sábado con adornos, vasos y vestiduras
...
Que la Shejiná se convierta en una corona a través de los seis panes a cada lado
a través del doble de seis mayo. nuestra mesa esté atada con los profundos servicios del Templo [34]
Un párrafo del Zohar comienza: "Hay que preparar un asiento cómodo con varios cojines y fundas bordadas, con todo lo que se encuentra en la casa, como quien prepara un dosel para una novia. Porque el Shabat es una reina y una novia. Por eso los maestros de la Mishná solían salir la víspera de Shabat a recibirla en el camino y decían: "¡Ven, oh novia, ven, oh novia!". Y hay que cantar y regocijarse en la mesa en su honor... hay que recibir a la Señora con muchas velas encendidas, muchos goces, hermosos vestidos y una casa adornada con muchos finos adornos..." [ necesita cita para verificar ]
La tradición de la shekhinah como la Novia de Shabat, el Shabat Kallah , continúa hasta el día de hoy. [ necesita cotización para verificar ]
La Cabalá asocia la shekhinah con lo femenino. [17] : 128, n.51 Según Gershom Scholem , "La introducción de esta idea fue una de las innovaciones más importantes y duraderas del Cabalismo... ningún otro elemento del Cabalismo obtuvo tal grado de aprobación popular". [35] La "presencia divina judía femenina, la shekhinah, distingue la literatura cabalística de la literatura judía anterior". [36]
"En las imágenes de la Cabalá, la shejiná es la sefirá más abiertamente femenina , la última de las diez sefirot , a la que se hace referencia imaginativamente como 'la hija de Dios'... La relación armoniosa entre la shejiná femenina y las seis sefirot que preceden Ella hace que el mundo mismo sea sostenido por el flujo de energía divina. Ella es como la luna que refleja la luz divina en el mundo". [37]
El Zohar , un libro fundamental de la Cabalá, presenta a la shekhinah desempeñando un papel esencial en la concepción y el nacimiento de Moisés . [38] Más tarde, durante el Éxodo en la "tercera luna nueva" en el desierto, " Shekhinah se reveló y descansó sobre él ante los ojos de todos". [39] [40]
En Cabalá, la shekhinah se identifica con la décima sefirá ( Malkuth ) y la fuente de vida para los humanos en la tierra debajo del reino sefirótico. La Shekhinah es vista como la presencia divina femenina de Dios que descendió a este mundo, morando con el pueblo de Israel y compartiendo sus luchas. Moisés es el único ser humano que se considera que se elevó más allá de la shekhinah hacia el reino sefirótico, alcanzando el nivel de Tiferet , o el novio de la shekhinah. [41]
El concepto es similar al del Evangelio de Mateo 18:20: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". [6] : 149 Algunos teólogos cristianos han conectado el concepto de shekhinah con el término griego parousia , "presencia" o "llegada", que se usa en el Nuevo Testamento de manera similar para "presencia divina". [42]
Con el apoyo de la orden católica salesiana, Shekinah [43] fue fundada para apoyar y brindar capacitación a quienes ofrecen retiros para jóvenes. Inicialmente, tenía su sede en All Hallows College , Dublín, los programas de formación obtuvieron la acreditación de St. Patrick's College, Maynooth (Universidad Pontificia), primero se desarrolló el curso certificado en 2014 y en 2016 el Nivel 7 - Diploma en Espiritualidad (Juventud Aplicada Curso de Ministerio y Facilitación. [44] El curso se imparte en línea a lo largo de un año.
Lois Roden , a quien la Iglesia Adventista del Séptimo Día Rama Davidiana original reconoció como su maestra/profeta de 1978 a 1986, puso gran énfasis en la espiritualidad de las mujeres y el aspecto femenino de Dios. Publicó una revista, Shekinah , a menudo traducida SHEkinah , en la que exploraba el concepto de que la shekhinah es el Espíritu Santo. Los artículos de Shekinah se reimprimen en línea en el sitio web de Branch Davidian. [45]
Sakīnah ( árabe : سكينة ) significa la "presencia o paz de Dios". Como "apoyo y tranquilidad", fue "enviado por Dios a los corazones" de los musulmanes y de Mahoma , según John Esposito . [46] Un traductor moderno del Corán , NJ Dawood , afirma que "tranquilidad" es la palabra inglesa para el significado árabe de sakīnah , sin embargo, podría ser "un eco de la shekeenah hebrea (la Santa Presencia)". [47] Otro erudito afirma que el árabe sakīnah deriva del hebreo/arameo shekhinah. [48] En el Corán, la Sakīnah se menciona seis veces, en la sura al-Baqara , at-Tawba y al-Fath . [49]
Su profeta les dijo además: “La señal del reinado de Saúl es que vendrá hasta vosotros el Arca que contiene la tranquilidad de vuestro Señor y las reliquias de la familia de Moisés y de la familia de Aarón, que serán llevadas por los ángeles. Ciertamente en esto hay una señal para vosotros, si “de verdad” creéis”.
— Sura Al-Baqara 2:248
Sakīnah significa "tranquilidad", "paz". "calmar", de la raíz árabe sakana : "estar tranquilo", "apagar", "morar". En el Islam, Sakīnah "designa una paz especial, la "Paz de Dios". Aunque está relacionado con el hebreo shekhinah , el estado espiritual no es una "morada de la Presencia Divina" [50] [ se necesita cita para verificar ] El uso árabe ordinario de La raíz de la palabra es "el sentido de permanecer o morar en un lugar". Una historia en la literatura Tafsir e Isra'iliyyat relata cómo Ibrahim e Isma'il, cuando buscaban el lugar para construir la Kaaba , encontraron sakīnah. Newby escribe que fue como una brisa "con un rostro que podría hablar", diciendo "construye sobre mí." [48] "Asociado con la piedad y los momentos de inspiración divina, sakinah en el misticismo islámico significa una iluminación espiritual interior." [46]
Sakina en el Corán puede referirse a la bendición de consuelo y socorro de Dios tanto para los hijos de Israel como para Mahoma. [ necesita cita para verificar ] Al-Qurtubi menciona en su exégesis , en explicación del versículo antes mencionado [2:248], que según Wahb ibn Munabbih , sakinah es un espíritu de Dios que habla y, en el caso de Para los israelitas , cuando la gente no estaba de acuerdo sobre algún tema, este espíritu venía a aclarar la situación, y solía ser una causa de victoria para ellos en las guerras. Según Ali , "Sakinah es una dulce brisa/viento, cuyo rostro es como el rostro de un humano". Mujahid menciona que "cuando Sakinah miraba a un enemigo, éste era derrotado", e ibn Atiyyah menciona sobre el Arca de la Alianza ( at-Tabut ), a la que estaba asociada la sakina, que las almas encontraban en ella paz, calidez, compañerismo y fuerza. . [ cita necesaria ]
Shekhinah , a menudo en plural, también está presente en algunos escritos gnósticos escritos en arameo, como los escritos de los maniqueos y mandeos , así como otros. En estos escritos, las shekinas se describen como aspectos ocultos de Dios, algo parecidos al Amahrāspandan de los zoroastrianos . [51]
En mandeísmo , una škina ( mandaico clásico : ࡔࡊࡉࡍࡀ ) es una morada celestial donde los uthra , o seres celestiales benévolos, viven en el Mundo de la Luz ( alma d-nhūra ). [52] En las ceremonias de iniciación de los sacerdotes mandeos , una škina se refiere a una cabaña de iniciación donde un novicio y su iniciador permanecen durante siete días sin dormir. La cabaña se llama škina porque se considera que los sacerdotes son las manifestaciones terrenales de los uthras , y la cabaña de iniciación representa la morada de los uthras en la tierra. [53]
En el trabajo del antropólogo Raphael Patai titulado La diosa hebrea , el autor sostiene que el término shekhinah se refiere a una diosa al comparar y contrastar materiales de origen cabalístico judío medieval y escritural. Patai traza una distinción histórica entre la shekhinah y la Matronit . [ necesita cita para verificar ] En su libro Patai también analiza las diosas hebreas Asherah y Anat-Yahu . [54]
El poeta estadounidense Gustav Davidson incluyó a shekhinah como una entrada en su obra de referencia Un diccionario de ángeles, incluidos los ángeles caídos (1967), afirmando que ella es la encarnación femenina de Metatrón . [55]
El término " shekhinah "... fue formulado en la literatura talmúdica a partir del verbo bíblico que designa la residencia ( shkn ) de Dios en el templo de Jerusalén y entre el pueblo judío. " Shekhinah " se utiliza en la literatura rabínica como uno de los muchos títulos abstractos o referencias a Dios.
Mientras que el verbo shakan y los términos de la raíz š-kn aparecen en las Escrituras hebreas, y aunque el término shekhinah/shekhinta es extremadamente común en la literatura rabínica y los targums, no se atestigua su aparición en la literatura pre-rabínica.
{{cite web}}: Comprobar |url=valor ( ayuda )Shekhinah... o Presencia Divina, se refiere con mayor frecuencia en la literatura rabínica a la numinosa inmanencia de Dios en el mundo. La Shekhinah es Dios visto en términos espacio-temporales como una presencia, particularmente en un contexto de este mundo: cuando Él santifica un lugar, un objeto, un individuo o un pueblo entero – una revelación de lo santo en medio de lo profano. . ... En origen, Shekhinah se usaba para referirse a una manifestación divina, particularmente para indicar la presencia de Dios en un lugar determinado. ... La Shekhinah, sin embargo, aunque gramaticalmente femenina, sigue siendo masculina o al menos andrógina en la literatura rabínica temprana.
En el discurso judío contemporáneo, el término
shekhinah
se refiere más comúnmente a lo divino femenino o al aspecto femenino de Dios.