Jezabel ( / ˈdʒɛzəbəl , -bɛl / ) [ 1 ] [2] [3] [4] era hija de Itobaal I de Tiro y esposa de Acab , rey de Israel , según el Libro de los Reyes de la Biblia hebrea ( 1 Reyes 16 , 1 Reyes 16:31). [5]
Según la narración bíblica, Jezabel sustituyó el yahvismo por el culto a Baal y a Asera y fue responsable de la muerte de Nabot . Esto causó un daño irreversible a la reputación de la dinastía omrida , que ya era impopular entre los israelitas. [6] [7] [8] [9] Por estas ofensas, Jezabel fue defenestrada y devorada por perros, bajo las órdenes de Jehú , que Elías profetizó ( 2 Reyes 9 , 2 Reyes 9:33–37).
Más adelante, en el Libro del Apocalipsis , el nombre de Jezabel es atribuido despectivamente a una mujer profética de Tiatira , a quien el autor, a través de la voz de Cristo resucitado, acusa de llevar a sus seguidores a la fornicación (idolatría). Por negarse a arrepentirse, se la amenaza con un castigo sexualizado ("arrojarla en una cama") y la muerte de sus hijos. [10] [11]
Jezabel es la transliteración anglicanizada del hebreo אִיזֶבֶל ʾIzeḇel . La Guía Oxford de Personas y Lugares de la Biblia afirma que el nombre "se entiende mejor como '¿Dónde está el Señor?'" ( hebreo : אֵיזֶה בַּעַל , romanizado : ʾēze baʿal ), un grito ritual de las ceremonias de adoración en honor a Baal durante los períodos del año en que se consideraba que el dios estaba en el inframundo . [12] Alternativamente, un nombre púnico femenino señalado por el Corpus Inscriptionum Semiticarum , fenicio : 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 , romanizado: bʿlʾzbl , [13] puede haber sido un cognado de la forma original del nombre, ya que se sabía que los israelitas a menudo alteraban los nombres personales que invocaban los nombres de dioses extranjeros (cf. ejemplos de Baal, Mefiboset e Is-boset ).
Jezabel es introducida en la narración bíblica como una princesa fenicia , hija de Itobaal I , rey de Tiro (1 Reyes 16:31 dice que era "sidonia", que es un término bíblico para los fenicios en general). [12] Según las genealogías dadas en Josefo y otras fuentes clásicas, ella era la tía abuela de Dido , reina de Cartago . [12] Como hija de Itobaal I, también era hermana de Baal-Eser II . Jezabel finalmente se casó con el rey Acab de Samaria , el reino del norte de Israel .
El erudito del Cercano Oriente Charles R. Krahmalkov propuso que el Salmo 45 registra la ceremonia nupcial de Acab y Jezabel, [14] pero otros eruditos ponen en duda esta asociación. [15] Este matrimonio fue la culminación de las relaciones amistosas existentes entre Israel y Fenicia durante el reinado de Omri, y posiblemente consolidó importantes designios políticos de Acab. Jezabel, al igual que las esposas extranjeras de Salomón , necesitaba instalaciones para llevar a cabo su forma de adoración, por lo que Acab hizo un altar baalista en la casa de Baal, que había construido en Samaria. [16] Geoffrey Bromiley señala que era una práctica fenicia instalar a una mujer real como sacerdotisa de Astarté , por lo que tendría un papel más activo en las relaciones del templo y el palacio de lo que era habitual en la monarquía hebrea. [17]
Su coronación como reina alteró el equilibrio de poder entre el yahvista y el baalismo . [18] [19] Como reina, Jezabel institucionalizó el baalismo y mató a los profetas yahvistas, que probablemente incluían a los sacerdotes del culto del becerro de oro de Jeroboam , [20] y profanó sus altares. [21] [22] Abdías , una figura pro-yahvista en la corte real de Acab, protegió secretamente a los sobrevivientes de estas purgas en una cueva. [16] [22] Algunos comentaristas modernos observan que la profanación de altares yahvistas por parte de Jezabel normalmente habría sido tolerada ya que fueron construidos fuera de Jerusalén , lo que contravenía el Código Deuteronómico . Sin embargo, fueron pasados por alto debido a la piedad de Elías o los motivos "impropios" de Jezabel. [23] [24] Alternativamente, algunos eruditos sostienen que el Código Deuteronómico promueve la laicización y considera a todo Israel como el “espacio sagrado” de Yahvé. Los teólogos también sostienen que el “espacio sagrado” es cualquier lugar donde Yahvé se “manifieste” a los humanos, según Éxodo 20:24. [25] [26]
Como resultado, Elías invitó a los profetas de Jezabel, Baal y Asera, a un desafío en el Monte Carmelo . [22] [27] Adam Clarke cree que estos profetas eran capellanes reales y que los profetas baalistas tenían más jurisdicción sobre Samaria durante el reinado de Jezabel que los profetas de Asera, que siempre fueron indígenas de Samaria. [28] El desafío era ver qué dios, Yahvé o Baal, quemaría un sacrificio de toro en un altar. Los profetas de Jezabel no lograron convocar a Baal para que quemara el sacrificio del toro, a pesar de sus gritos y de cortarse. Elías, sin embargo, tuvo éxito cuando convocó a Yahvé, impresionando a los israelitas. Luego ordenó al pueblo capturar y matar a los profetas de Baal y Asera en el río Cisón . En respuesta, Jezabel jura matar a Elías. [29] [22] [27] Elías huyó al monte Horeb , [30] donde lamentó la apostasía de Israel. [16] [31]
Después de estos acontecimientos, Ben-Hadad , el rey de Siria-Damasco , sitió a Israel y amenazó con capturar a las esposas de Acab, incluida Jezabel. Acab se negó y lo derrotó en batalla. Sin embargo, le perdonó la vida a Ben-Hadad, un acto que fue denunciado por un profeta anónimo. El profeta también declaró que Israel sería devastado por los arameos como castigo. [32]
En 855-856 a. C., [33] [ página necesaria ] [34] Jezabel resolvió un acuerdo comercial fallido entre Acab y un civil llamado Nabot , relacionado con una viña. Para ello, ordenó la ejecución de Nabot y sus hijos, [35] [36] bajo falsas acusaciones de blasfemia contra Dios y el rey. Los comentaristas observan que la ejecución se llevó a cabo de acuerdo con las pautas bíblicas para que se pudieran minimizar las sospechas de juego sucio. [37] Después de la muerte de Nabot, su cadáver fue lamido por perros callejeros. Su ejecución fue criticada por Elías, quien profetizó la perdición para la familia de Jezabel como castigo.
Tres años después, Acab murió en batalla. El hijo de Jezabel, Ocozías, heredó el trono, pero murió como resultado de un accidente y fue sucedido por su hermano, Joram . Jehú más tarde usurpó el trono [12] y mató a Joram, y a su sobrino Ocozías , que era hijo de la posible hermana de Joram, Atalía, y su esposo judaíta , Joram . Más tarde se acercó a Jezabel en el palacio real en Jezreel.
Anticipándose a su llegada, Jezabel se maquilló y se puso una peluca formal con adornos y miró por una ventana y se burló de él. Bromiley dice que debe verse menos como un intento de seducción y más como el desafío público de la reina madre, investida con la autoridad de la casa real y el culto para enfrentarse a un comandante rebelde. [17] En su Guía de la Biblia en dos volúmenes (1967 y 1969), Isaac Asimov describe el último acto de Jezabel: vestirse con todas sus galas, maquillaje y joyas, como deliberadamente simbólico, indicando su dignidad , estatus real y determinación de salir de esta vida como reina. [38]
Jehú, sin embargo, permaneció imperturbable y ordenó a los sirvientes eunucos de Jezabel que la arrojaran por la ventana . Su sangre salpicó la pared y los caballos, y el caballo de Jehú pisoteó su cadáver. Entró en el palacio donde, después de comer y beber, ordenó que llevaran el cuerpo de Jezabel para enterrarlo. Sin embargo, solo quedaron su cráneo, sus pies y las palmas de sus manos: su carne había sido devorada por perros callejeros, tal como había profetizado el profeta Elías. [39] [40] Edwin R. Thiele fecha la muerte de Jezabel alrededor del año 850 a. C. [ 41]
Según Israel Finkelstein , el matrimonio del rey Acab con la hija del gobernante del imperio fenicio fue una señal del poder y el prestigio de Acab y del reino del norte de Israel. Lo calificó como un "golpe brillante de diplomacia internacional". [42] Dice que las inconsistencias y anacronismos en las historias bíblicas de Jezabel y Acab significan que deben considerarse "más una novela histórica que una crónica histórica precisa". [42] Entre estas inconsistencias, 1 Reyes 20 afirma que " Ben-Hadad rey de Aram " invadió Samaria durante el reinado de Acab, pero este evento no tuvo lugar hasta más tarde en la historia de Israel, y "Ben-Hadad" era el título del gobernante de Aram-Damasco. [43] Finkelstein también afirma que los relatos bíblicos están "obviamente influenciados por la teología de los escritores del siglo VII a. C.". [42] Eran hostiles al politeísmo y consideraban a Samaria como un rival de Jerusalén. [42]
Según el Dr. J. Bimson, del Trinity College de Bristol, 1 y 2 Reyes no son "una historia sencilla, sino una historia que contiene su propio comentario teológico". Señala versículos como 1 Reyes 14:19 que muestran que el autor de Reyes se basaba en otras fuentes anteriores. [44] El libro mezcla los anales de la historia con leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias", [45] y la presentación de fuentes anteriores está muy editada para adaptarse a la agenda deuteronomista. [46] [47] Janet Howe Gaines también encuentra inverosímiles las narraciones, especialmente la narrativa de Nabot siendo traicionado por un pueblo israelita entero. [48] Pero Christian Frevel sostiene que la narrativa bíblica alude sutilmente al papel histórico de los omridas en la introducción del yahvismo en Judá, que fue ofuscado por los judíos anti-omridas. Por ejemplo, Acab dio a sus hijos nombres teofóricos durante sus años de expansión en los territorios del norte y Judá. [49] [50] Otros eruditos proponen que el Baal adorado por Acab y Jezabel era el " YHWH de Samaria ", al que los sacerdotes judíos se opusieron como herejía yahvista, [51] pero algunos no están de acuerdo basándose en evidencia arqueológica y registros extrabíblicos sobre la crianza de Jezabel. [52] [53] Brian R. Doak cree que las narraciones son históricamente plausibles debido a la historicidad de Omri y Acab, la evidencia del paganismo extendido entre los israelitas, los matrimonios internacionales con fines políticos y la competencia entre profesionales religiosos durante períodos de "agitación política o cambio social". Además, otras fuentes contemporáneas, incluidas las fuentes escritas por fenicios, enfrentan problemas similares en términos de no estar verificadas por fuentes de terceros. [54]
Un sello del siglo IX a. C., descubierto en 1964, tiene una inscripción parcialmente dañada de " Y Z B L " que podría haber dicho alguna vez "perteneciente a Jezabel". Sin embargo, hay algunos problemas con esta teoría. Mientras que en el sello parece que la inscripción comienza con la letra yodh , el nombre de Jezabel comienza con una aleph , que falta en el sello; además, el posesivo lamedh que se traduciría al predicado "perteneciente a ..." también falta en el sello. Sin embargo, es completamente posible que estas letras simplemente pudieran haber estado ubicadas donde el sello está ahora dañado . El sello incluye motivos asociados tanto con la realeza egipcia como israelita, como la cobra Uraeus , que se encuentra comúnmente en artefactos faraónicos, y símbolos como el sol alado y el ankh , que se encuentran en numerosos otros sellos reales israelitas del siglo VIII a. C. en adelante. Independientemente de ello, los académicos no se ponen de acuerdo sobre si el sello es una prueba de la historicidad del personaje bíblico. Algunos estudiosos han dicho que el tamaño y la complejidad del sello podrían indicar que lo utilizaba la realeza. Si el sello representa verdaderamente a Jezabel, lo más probable es que representara a Anat como reina, que era la esposa del Baal ugarítico . Esto coincide con la tradición real fenicia. [52]
Según Geoffrey Bromiley , la representación de Jezabel como "la encarnación de las prácticas políticas y de culto cananeas, detestadas por los profetas y leales israelitas, le ha dado una vida literaria mucho más allá de la existencia de una princesa tiria del siglo IX". [17]
A lo largo de los siglos, el nombre de Jezabel llegó a asociarse con los falsos profetas. A principios del siglo XX, también se asoció con las mujeres caídas o abandonadas. [55] En las décadas de 1950 y 1960, las figuras de Jezabel en 1 y 2 Reyes y la Jezabel del Apocalipsis comenzaron a fusionarse y se convirtieron en "un tropo para las mujeres". [56] En la tradición cristiana, una comparación con Jezabel sugería que una persona era un pagano o un apóstata disfrazado de siervo de Dios. Mediante la manipulación y la seducción, ella engañó a los santos de Dios para que cometieran pecados de idolatría e inmoralidad sexual. [57] En particular, los cristianos asociaron a Jezabel con la promiscuidad y la usurpación de la autoridad masculina. [56] Los cosméticos que Jezabel se aplicaba antes de morir también llevaron a algunos cristianos a asociar el maquillaje con el vicio, aunque, como señala Isaac Asimov en su Guía de la Biblia , dichos cosméticos —utilizados en ocasiones ceremoniales por la realeza y las sacerdotisas— podrían interpretarse como el deseo de una mujer orgullosa de afrontar sus últimos momentos de una manera y un atuendo dignos de una reina. En la Edad Media , el cronista Matthew Paris criticó a Isabel de Angulema , la reina consorte de Juan, rey de Inglaterra , al escribir que era «más Jezabel que Isabel». [58] El estereotipo de Jezabel es una imagen opresiva y se utilizó como justificación para la agresión sexual y la servidumbre sexual durante las eras de la colonización y la esclavitud en los Estados Unidos . [59] [60] [61] En el uso moderno, el nombre de Jezabel se utiliza a veces como sinónimo de mujeres sexualmente promiscuas o controladoras. [62] [56]
En los contextos de guerra espiritual cristiana estadounidense , particularmente popular entre grupos neocarismáticos como la Nueva Reforma Apostólica (NAR), el espíritu de Jezabel es considerado uno de los múltiples demonios o espíritus territoriales y es "casi [ubicuo] en la literatura de guerra espiritual". [63] Es un demonio poderoso que representa una "amenaza apocalíptica para la vida estadounidense, uno cuyo reinado demoníaco [está] acelerando el declive moral de los EE. UU. y que, por lo tanto, [tiene] que ser protegido y destronado y reemplazado, espiritual y políticamente, si la nación [va] a evadir el juicio divino". [64] [56] El apóstol de la NAR Lance Wallnau afirma que la vicepresidenta Kamala Harris está guiada por un " espíritu oculto ", el "Espíritu de Jezabel". [65] Otros que han sido identificados con el espíritu demoníaco de Jezabel incluyen a la cantante Madonna . [56] En 2016, el editor senior de la revista Charisma declaró que las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016 eliminaron el espíritu de Jezabel presente en el gobierno. [66] [67]
En las interpretaciones feministas y en los estudios bíblicos, se reexamina a Jezabel y, por ejemplo, se la considera injustamente enmarcada [68] o su historia alterada [69] , o como un recurso para la teología feminista [70] .
Bette Davis y Henry Fonda protagonizaron el drama romántico Jezabel de 1938 .
El grupo vocal gospel estadounidense Golden Gate Quartet lanzó un sencillo llamado "Jezebel" en 1941 que narra la historia de Jezabel. [71] [72]
Frankie Laine grabó " Jezebel " (1951), escrita por Wayne Shanklin , que se convirtió en una canción de éxito. [73] La canción comienza:
Si alguna vez el Diablo nació sin un par de cuernos
Fuiste tú, Jezabel, fuiste tú
Si alguna vez un ángel cayó
Jezabel, fuiste tú, Jezabel, fuiste tú! [74]
Paulette Goddard interpretó a Jezabel en la película Sins of Jezebel (1953). [75]
Claude Demetrius hace referencia a Jezabel en el cuarto verso del sencillo número uno, Hard Headed Woman, lanzado como sencillo (1958) por Elvis Presley .
La canción de The Faces de 1971 " Stay with Me " incluye la frase "He oído que eres una vieja y mala Jezabel".
En El cuento de la criada (1985) de Margaret Atwood y su adaptación para Hulu , las Jezabeles son mujeres obligadas a trabajar como prostitutas después de ser esterilizadas para la República totalitaria y teocrática de Galaad y reciben su nombre de la figura bíblica del mismo nombre.
El álbum de Sade de 1985, Promise , incluye la canción "Jezebel", escrita por Sade Adu .
La canción de Natalie Merchant "Jezebel" fue lanzada en el álbum de 10,000 Maniacs de 1992 Our Time in Eden y luego interpretada acústicamente en el álbum en vivo de 1993 MTV Unplugged (álbum de 10,000 Maniacs) .
La canción de KMFDM de 1995 " Juke Joint Jezebel " es la canción más conocida de la banda, con alrededor de 3 millones de copias vendidas.
El rapero underground Dizzee Rascal en su álbum de 2003 "boy in da corner" presenta una canción llamada "Jezebel".
La popular historiadora Lesley Hazleton escribió un relato revisionista, Jezabel: La historia no contada de la Reina Harlot de la Biblia (2004), presentando a Jezabel como una reina sofisticada involucrada en un combate mortal con el profeta fundamentalista Elías . [76]
Iron & Wine incluyó una canción "Jezebel" en su EP de 2005 Woman King . Contiene muchas referencias a la Jezabel bíblica, en particular a los perros asociados con su muerte. [77]
The Jezabels es una banda australiana de indie rock fundada en 2007. El nombre de la banda se basa en el personaje bíblico, a quien un miembro de la banda describe como "incomprendido o mal representado" y "un ejemplo de cómo las mujeres son realmente representadas de manera errónea". [78] [79]
La canción de Kid Harpoon 2022 " Little Freak " lanzada por Harry Styles incluye la línea "Little Freak, Jezebel".
Finlandia envió una canción llamada " Jezabel " al Festival de la Canción de Eurovisión 2022 .
En la película de Barbie de 2023 , el director ejecutivo de Mattel llama a Barbie "Jezabel" mientras intenta obligarla a regresar a su caja de juguetes.
2 a menudo no se escribe con mayúscula inicial : una mujer insolente, desvergonzada o moralmente desenfrenada
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