30°53′41″N 47°34′41″E / 30.89472°N 47.57806°E / 30.89472; 47.57806
Asoristan ( persa medio : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) fue el nombre de la provincia sasánida de Asiria y Babilonia del 226 al 637. [1] [2]
El nombre parto Asōristān ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; también escrito Asoristan , Asuristan , Asurestan , Assuristan ) se conoce por la inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht , y por la inscripción de Narseh en Paikuli . [1] En consecuencia, el adjetivo āsōrīg en persa medio significa " asirio ". [1] La región también recibió varios otros nombres, en su mayoría relacionados con sus habitantes asirios: Asiria , Athura Bēṯ Nahren ( siríaco clásico : ����������������������), Bābēl/Bābil y Erech/Erāq . Después de mediados del siglo VI también se llamó Khvārvarān en persa.
El nombre Asōristān es un compuesto de Asōr ("Asiria") y el sufijo iraní -istān ("tierra de"). El nombre Asiria, en la forma Asōristān , fue cambiado para incluir lo que había sido la antigua Babilonia por los partos, y esto continuó bajo los sasánidas. [3] Durante el Imperio Parto, gran parte del país histórico de Asiria ( Athura ), sin embargo, se encontraba al norte de Asoristán, en las provincias fronterizas asirias independientes de Beth Nuhadra , Beth Garmai , Adiabene , Osroene y Assur , cuando estas fueron conquistadas. por el Imperio sasánida a mediados del siglo III d. C., estos fueron reincorporados a Asoristán. [4]
Durante los imperios aqueménida (550–330 a. C.) y parto (150 a. C. – 225 d. C.), la Asiria aqueménida había sido conocida con el nombre persa antiguo de Athura . Asōristān, " tierra de Asiria " del persa medio , era la provincia capital del Imperio Sasánida y se llamaba Dil-ī Ērānshahr , que significa "Corazón de Irán". [2] La ciudad de Ctesifonte fue la capital del Imperio parto y sasánida, y durante algún tiempo fue la ciudad más grande del mundo. [5] El idioma principal hablado por el pueblo asirio era el arameo oriental , que aún sobrevive entre los asirios, y el idioma siríaco local se convirtió en un vehículo importante para el cristianismo siríaco . La Iglesia Asiria de Oriente fue fundada en Asōristān y fue un importante centro de la Iglesia Ortodoxa Siria . [6] Asōristān era en gran medida idéntico a la antigua Mesopotamia. [1] La frontera norte es algo incierta pero probablemente discurría a lo largo de una línea desde Anta [ ¿ dónde? ] a Takrīt . Ḥīra era probablemente el punto más al sur, al norte de Arabia , y la frontera seguía entonces la parte norte de los pantanos de Wasit . [1]
Los partos habían ejercido solo un control laxo en ocasiones, lo que permitió que varios reinos asirios florecieran en la Alta Mesopotamia en la forma de Osroene , Adiabene , Beth Nuhadra , Beth Garmai y el estado parcialmente asirio de Hatra , y asiriólogos como Georges Roux. y Simo Parpola opinan que la propia antigua Assur pudo haber sido independiente durante este tiempo.
El Imperio Sasánida conquistó Asiria y Mesopotamia de los partos durante la década de 220, y hacia el 260 d.C. había abolido estas ciudades-estado y reinos asirios independientes, y la ciudad de Assur, de 3000 años de antigüedad, fue saqueada en el 256 d.C. Algunas regiones parecen haber permanecido parcialmente autónomas hasta finales del siglo IV, y se dice que un rey asirio llamado Sinharib gobernó una parte de Asiria en el año 370 d.C.
Entre 633 y 638, la región fue invadida por los árabes durante la conquista musulmana de Persia ; junto con Meshan , se convirtió en la provincia de al-ʿIrāq . Asōristān fue disuelta en el año 639 d.C., poniendo fin a más de 3000 años de Asiria como entidad geopolítica, aunque siguió siendo una provincia eclesiástica dentro del cristianismo siríaco . Un siglo más tarde, la zona se convirtió en la capital de la provincia del califato abasí y en el centro de la Edad de Oro islámica durante quinientos años, del siglo VIII al XIII.
Después de la conquista musulmana, Asōristān vio una afluencia gradual pero grande de pueblos musulmanes ; al principio árabes que llegaron al sur, pero luego también incluyeron pueblos iraníes (kurdos) y turcos durante la Edad Media media y tardía .
El pueblo asirio siguió resistiendo, rechazando la arabización , la turquificación y la islamización , y siguió formando la población mayoritaria del norte hasta el siglo XIV , hasta que las masacres de Timur redujeron drásticamente su número y provocaron que la ciudad de Assur fuera finalmente abandonada. . Después de este período, los indígenas asirios se convirtieron en la minoría étnica, lingüística y religiosa en su tierra natal que son hasta el día de hoy.
La población de Asorestan era mixta, los asirios vivían en la mitad norte mientras que sus hermanos antes conocidos como babilonios vivían en el sur (aunque los asirios y los babilonios, a veces llamados asirio-babilonios , son esencialmente el mismo pueblo en un sentido etnolingüístico e histórico). (en sentido común, de ahí que los partos y sasánidas los denominaran colectivamente asirios), los nabateos y arameos vivían en los desiertos del extremo suroeste, y minorías de persas , mandeos , armenios y judíos vivían en toda Mesopotamia. [1] El elemento griego en las ciudades del sur, todavía fuerte en el período parto , fue absorbido por los asirios en la época sasánida. [1] La mayoría de la población eran asirios , como lo indica el nombre de la provincia, descendientes de los antiguos mesopotámicos, que hablaban dialectos arameos orientales con influencia acadia que aún sobreviven, al igual que los judíos y los mandeos. Como granero del Imperio Sasánida, la mayoría de la población se dedicaba a la agricultura o trabajaba como soldados, comerciantes y mercaderes. Los persas vivían en varias partes de la provincia; Los soldados de la guarnición persa vivían a lo largo de la franja exterior del sur y oeste de Asoristán, las familias nobles persas vivían en las principales ciudades, mientras que algunos campesinos persas vivían en las aldeas de la parte sur. [7] Los asirios nativos desempeñaron un papel muy activo en la provincia y se encontraban en la clase administrativa de la sociedad, como oficiales del ejército, funcionarios públicos y señores feudales. [1]
Al menos tres dialectos del arameo medio oriental estaban en uso hablado y litúrgico: el siríaco clásico principalmente en el norte y entre los cristianos siríacos (asirios/caldeos/siríacos) en toda la región, el mandaico clásico en el norte y luego en el sur y entre los mandeos , y dialecto de la región central y entre los judíos, del cual la subvariedad judaica se conoce como arameo babilónico judío . Además, los pueblos indígenas de Mesopotamia hablaban dialectos coloquiales no escritos del arameo medio oriental, descendiente del arameo imperial introducido por Tiglat-Pileser III como lengua franca de la antigua Asiria y el Imperio neoasirio en el siglo VIII a.C. Estos dialectos arameos todavía sobreviven en sus formas modernas hasta el día de hoy entre los asirios , con estimaciones que oscilan entre 577.000 y 1.000.000 de hablantes fluidos, y aún existe un número mucho menor de hablantes de neomandaico .
Aparte de las escrituras litúrgicas de estas religiones que existen hoy en día, se pueden encontrar ejemplos arqueológicos de estos tres dialectos en las colecciones de miles de cuencos de encantamientos arameos (artefactos cerámicos que datan de esta época) descubiertos en Irak , el noreste de Siria y el sureste de Turquía . Mientras que la escritura aramea judía ( Ktav Ashuri ) conservó la forma original "cuadrada" o "bloque" del alfabeto arameo utilizado en el arameo imperial , el alfabeto siríaco y el alfabeto mandaico se desarrollaron cuando los estilos cursivos del arameo comenzaron a aparecer. La escritura mandaica se desarrolló a partir de la escritura de la cancillería parta.
La demografía religiosa de Mesopotamia fue muy diversa durante la Antigüedad Tardía. A partir de los siglos I y II, el cristianismo siríaco se convirtió en la religión principal, mientras que otros grupos practicaban el mandeísmo , el judaísmo , el maniqueísmo , el zoroastrismo y la antigua religión mesopotámica asirio -babilónica . [8] Los cristianos asirios de la Iglesia Ortodoxa Siria y de la Iglesia Asiria de Oriente eran probablemente el grupo más numeroso de la provincia. [8]
La antigua religión mesopotámica de los asirios y babilonios indígenas se mantuvo fuerte en algunos lugares, particularmente en el norte, en la propia Asiria. Durante C., y vestigios sobrevivirían hasta el siglo X en zonas remotas de Asiria. [9]
Asorestan, y particularmente Asiria propiamente dicha, fueron los centros de la Iglesia de Oriente (ahora dividida en la Iglesia Asiria de Oriente , la Antigua Iglesia de Oriente y la Iglesia Católica Caldea ), que en un momento se extendió mucho más allá de los confines de el entonces desaparecido imperio sasánida y era la iglesia cristiana más extendida en el mundo, llegando hasta Asia Central , China , Mongolia , el Tíbet y la India , así como hasta el Egeo . Considera como sus fundadores al apóstol Tomás ( Mar Toma ) y a San Tadeo ( Mar Addai ), y utilizó la versión claramente siríaca del arameo oriental para sus escrituras y liturgia. La Sagrada Qurbana de Addai y Mari es una de las oraciones eucarísticas más antiguas del cristianismo, compuesta alrededor del año 200 d.C. La Iglesia de Oriente se consolidó en 410 en el Concilio de Seleucia-Ctesiphon , celebrado en la capital sasánida, Selucia-Ctesiphon , que siguió siendo la sede del Patriarcado de la Iglesia de Oriente durante más de 600 años.
Los mandeos , que según sus tradiciones son los seguidores originales de Juan Bautista , son los últimos gnósticos supervivientes de la antigüedad. [10] Según la mayoría de los estudiosos, el mandeísmo se originó en algún momento de los tres primeros siglos d.C., ya sea en el suroeste de Mesopotamia o en el área siro-palestina. [11] Sin embargo, algunos eruditos opinan que el mandeísmo es más antiguo y data de tiempos precristianos. [12] Los mandeos afirman que su religión es anterior al judaísmo, el cristianismo y el islam como fe monoteísta. [13] Su idioma y escritura es mandaico , una forma de arameo. Dos de sus textos religiosos importantes, escritos entre los siglos I y III, son el Ginza Rabba y el Libro mandeo de Juan (que conserva las tradiciones originales sobre Juan Bautista ). La población mandea asciende hoy a entre 60.000 y 100.000 habitantes. [14] El mandeísmo floreció en el período parto y principios del sasánida en la región. [15]
La religión del maniqueísmo , fundada por Mani (216-276), se originó en el Asorestán del siglo III y se extendió por una vasta área geográfica. En algunos casos, el maniqueísmo incluso superó en alcance a la Iglesia asiria de Oriente, ya que durante un tiempo también estuvo muy extendido en el Imperio Romano . Si bien ninguna de las seis escrituras siríacas originales de los maniqueos ha sobrevivido en su totalidad, Theodore Bar Konai (un autor de la Iglesia de Oriente de Beth Garmaï ) conservó una larga sección siríaca de una de sus obras que detalla creencias clave en su libro. Ketba Deskolion escrito alrededor del año 792. Al igual que la Iglesia de Oriente, el centro tradicional de la iglesia maniquea estaba en Seleucia-Ctesifonte . [16] Mani dedicó su único escrito en persa medio , el Shāpuragān , a Shapur I.
La comunidad judía de Babilonia alcanzó prominencia en el siglo III d.C. como centro de erudición judía debido al declive de la población judía en la Tierra de Israel . Las guerras judeo-romanas , la crisis del siglo III y la conversión de Roma al cristianismo condujeron a un aumento de la inmigración judía a Asoristán, y la región se convirtió en el principal centro del judaísmo en la Antigüedad tardía. Esto preparó el escenario para la composición del libro principal que define el judaísmo rabínico , el Talmud babilónico , que fue escrito en arameo babilónico judío en Asoristán entre los siglos III y V. Todas las academias talmúdicas babilónicas se establecieron relativamente cerca de Seleucia-Ctesifonte. La primera academia talmúdica fue fundada en Sura por Rav (175-247) alrededor del año 220. Uno de los maestros talmúdicos más influyentes, Rava (270-350), que fue influenciado tanto por la polémica maniquea como por la teología zoroástrica, estudió en otra academia talmúdica. en Pumbedita .
La religión estatal sasánida, el zoroastrismo , se limitaba en gran medida a la clase administrativa iraní y no llegaba a la población asirio-babilónica. [8]
ĀSŌRISTĀN, nombre de la provincia sasánida de Babilonia.