La islamofobia es el miedo, el odio o el prejuicio contra la religión del Islam o los musulmanes en general, [1] [2] [3] especialmente cuando se ve como una fuerza geopolítica o una fuente de terrorismo . [4] [5] [6]
El alcance y la definición precisa del término islamofobia es objeto de debate. Algunos estudiosos lo consideran una forma de xenofobia o racismo , algunos consideran que la islamofobia y el racismo son fenómenos estrechamente relacionados o parcialmente superpuestos, mientras que otros cuestionan cualquier relación; principalmente porque la religión no es una raza.
Las causas de la islamofobia también son objeto de debate, sobre todo entre los comentaristas que han postulado un aumento de la islamofobia como resultado de los ataques del 11 de septiembre , [7] el ascenso del grupo militante Estado Islámico y otros ataques terroristas en Europa y Estados Unidos. por extremistas islámicos , [8] quienes lo asociaron con la creciente presencia de musulmanes en los Estados Unidos y en la Unión Europea , y otros que lo ven como una respuesta al surgimiento de una identidad musulmana global.
El 15 de marzo de 2022, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó por consenso una resolución presentada por Pakistán en nombre de la Organización de Cooperación Islámica que proclamó el 15 de marzo como el ' Día Internacional de la Lucha contra la Islamofobia '. [9]
Hay otros términos posibles que también se utilizan para referirse a sentimientos y actitudes negativos hacia el Islam y los musulmanes, como antimusulmán , intolerancia contra los musulmanes , prejuicio antimusulmán , intolerancia antimusulmana , odio a los musulmanes , antiislamismo , musulmofobia , demonización del Islam o demonización de los musulmanes . En alemán se utilizan Islamophobie (miedo) e Islamfeindlichkeit (hostilidad). El término escandinavo Muslimhat significa literalmente "odio a los musulmanes". [10]
Cuando la discriminación hacia los musulmanes ha puesto énfasis en su afiliación y adherencia religiosa, se ha denominado musulfofobia, la forma alternativa de musulmofobia, [11] islamofobismo, [12] antimusulmanismo y antimusulmanismo. [13] [14] [15] Las personas que discriminan a los musulmanes en general han sido denominadas islamofóbicos , islamofóbicos , [16] antimusulmanes , [17] antimusulmanes , [18] islamofóbicos , [19] antimahometanos , [20] Musulmanófobos o su ortografía alternativa de musulmánfóbicos , [21] mientras que los individuos motivados por una agenda antimusulmana específica o intolerancia han sido descritos como anti-mezquita , [22] anti-chiítas [23] (o chiítas [24] ), anti -Sufismo [25] (o sufifobia ) [26] y antisuníes (o sunífobos ). [27]
La palabra islamofobia es un neologismo [28] formado a partir de Islam y -fobia , un sufijo griego utilizado en inglés para formar "sustantivos con el sentido 'miedo a – –' , 'aversión a – –'". [29]
Según el Oxford English Dictionary , la palabra significa "intenso disgusto o miedo al Islam, especialmente como fuerza política; hostilidad o prejuicio hacia los musulmanes". Está atestiguado en inglés ya en 1923 [30] citando la palabra francesa islamophobie , encontrada en una tesis publicada por Alain Quellien en 1910 para describir "un prejuicio contra el Islam difundido entre los pueblos de la civilización occidental y cristiana ". [31] Sin embargo, la expresión no se convirtió inmediatamente en el vocabulario del mundo de habla inglesa, que prefirió la expresión "sentimientos contrarios al Islam", hasta su reaparición en un artículo de Georges Chahati Anawati en 1976. [ 32] El término no existía en el mundo musulmán, [a] y posteriormente fue traducido en la década de 1990 como ruhāb al-islām (رُهاب الإسلام) en árabe, literalmente "fobia al Islam". [31]
El Proyecto de Investigación y Documentación sobre Islamofobia de la Universidad de California en Berkeley sugirió esta definición de trabajo: "La islamofobia es un miedo o prejuicio artificial fomentado por la estructura de poder global eurocéntrica y orientalista existente. Está dirigido a una amenaza musulmana percibida o real a través del mantenimiento y extensión de las disparidades existentes en las relaciones económicas, políticas, sociales y culturales, al tiempo que se racionaliza la necesidad de utilizar la violencia como herramienta para lograr la "rehabilitación civilizatoria" de las comunidades objetivo (musulmanas o no). La islamofobia reintroduce y reafirma una estructura racial global a través de que se mantienen y amplían las disparidades en la distribución de recursos". [33]
En 1996, Runnymede Trust creó la Comisión sobre los musulmanes británicos y la islamofobia (CBMI), presidida por Gordon Conway , vicerrector de la Universidad de Sussex . El informe de la Comisión, Islamofobia: un desafío para todos nosotros , fue publicado en noviembre de 1997 por el Ministro del Interior, Jack Straw . En el informe Runnymede, la islamofobia se definió como "una perspectiva o visión del mundo que implica un temor y una aversión infundados hacia los musulmanes, que resulta en prácticas de exclusión y discriminación". [34] La introducción del término se justificó por la evaluación del informe de que "el prejuicio antimusulmán ha crecido de manera tan considerable y tan rápida en los últimos años que se necesita un nuevo elemento en el vocabulario". [35]
En 2008, se llevó a cabo un taller sobre "Pensar a través de la islamofobia" en la Universidad de Leeds , organizado por el Centro de Estudios sobre Etnicidad y Racismo, entre los participantes se encontraban S. Sayyid, Abdoolkarim Vakil, Liz Fekete y Gabrielle Maranci, entre otros. El simposio propuso una definición de islamofobia que rechazaba la idea de islamofobia como producto de visiones cerradas y abiertas del Islam y se centraba en la islamofobia como algo performativo que problematizaba la agencia y la identidad musulmana. El simposio fue uno de los primeros intentos de aportar conocimientos de la teoría racial crítica y del pensamiento poscolonial y decolonial para abordar la cuestión de la islamofobia. [36]
En un simposio de 2009 sobre "Islamofobia y discriminación religiosa", Robin Richardson, ex director de Runnymede Trust [37] [ verificación fallida ] y editor de Islamofobia: un desafío para todos nosotros , [38] dijo que "las desventajas de el término islamofobia son significativos" por siete motivos diferentes, incluido el de que implica que se trata simplemente de una "enfermedad mental grave" que afecta "sólo a una pequeña minoría de personas"; que el uso del término hace que aquellos a quienes se aplica se pongan "a la defensiva y desafiantes" y exime al usuario de "la responsabilidad de intentar comprenderlos" o intentar cambiar sus puntos de vista; que implica que la hostilidad hacia los musulmanes está divorciada de factores como el color de la piel, la condición de inmigrante, el miedo al fundamentalismo o los conflictos políticos o económicos; que combina el prejuicio contra los musulmanes en el propio país con el disgusto hacia los musulmanes en países con los que Occidente está en conflicto; que no distingue entre personas que están en contra de toda religión y personas a las que no les gusta específicamente el Islam; y que el problema real que se describe es la hostilidad hacia los musulmanes, "una identidad étnico-religiosa dentro de los países europeos", más que la hostilidad hacia el Islam. Sin embargo, sostuvo que el término llegó para quedarse y que es importante definirlo con precisión. [39]
La definición exacta de islamofobia sigue siendo objeto de debate y académicos como Chris Allen afirman que carece de una definición clara. [40] [41] [42] Según Erik Bleich, en su artículo "Definición e investigación de la islamofobia", incluso cuando las definiciones son más específicas, todavía existe una variación significativa en las formulaciones precisas de la islamofobia. Al igual que conceptos paralelos como homofobia o xenofobia, la islamofobia connota un conjunto más amplio de actitudes o emociones negativas dirigidas a individuos de grupos debido a la percepción de pertenencia a una categoría definida. [43] Mattias Gardell define la islamofobia como "prejuicios y aversión socialmente reproducidos hacia el Islam y los musulmanes, así como acciones y prácticas que atacan, excluyen o discriminan a personas sobre la base de que son o se perciben como musulmanas y están asociadas con el Islam". . [44]
A diferencia de ser una fobia psicológica o individualista, según los profesores de religión Peter Gottschalk y Gabriel Greenberg, la "islamofobia" connota una ansiedad social sobre el Islam y los musulmanes. [45] [46] Algunos científicos sociales han adoptado esta definición y han desarrollado instrumentos para medir la islamofobia en forma de actitudes temerosas y de evitación de los musulmanes y el Islam, [47] [48] argumentando que la islamofobia debe "entenderse esencialmente como una parte afectiva del estigma social hacia el Islam y los musulmanes, es decir, el miedo". [48] : 2
Varios estudiosos consideran que la islamofobia es una forma de xenofobia o racismo . Un artículo de 2007 en Journal of Sociology define la islamofobia como racismo antimusulmán y una continuación del racismo antiasiático , antiturco y antiárabe . [49] [50] [51] [52] En sus libros, Deepa Kumar y Junaid Rana han argumentado que la formación de discursos islamófobos ha sido paralela al desarrollo de otras formas de intolerancia racial. [53] De manera similar, John Denham ha establecido paralelismos entre la islamofobia moderna y el antisemitismo de la década de 1930, [54] al igual que Maud Olofsson , [55] y Jan Hjärpe , entre otros. [56] [57]
Otros han cuestionado la relación entre islamofobia y racismo. Jocelyne Cesari escribe que "los académicos todavía están debatiendo la legitimidad del término y cuestionando en qué se diferencia de otros términos como racismo, antiislamismo, antimusulmanidad y antisemitismo". [58] [59] Erdenir considera que "no hay consenso sobre el alcance y el contenido del término y su relación con conceptos como el racismo ..." [60] y Shryock, revisando el uso del término a través de fronteras nacionales, llega a la misma conclusión. [61]
Algunos académicos ven la islamofobia y el racismo como fenómenos parcialmente superpuestos. Diane Frost define la islamofobia como sentimiento antimusulmán y violencia basada en la "raza" o la religión. [62] La islamofobia también puede afectar a personas que tienen nombres musulmanes o una apariencia asociada con los musulmanes. [63] Según Alan Johnson , la islamofobia a veces puede no ser más que xenofobia o racismo "envuelto en términos religiosos". [64] Los sociólogos Yasmin Hussain y Paul Bagguley afirmaron que el racismo y la islamofobia son "analíticamente distintos", pero "empíricamente interrelacionados". [sesenta y cinco]
La Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) define la islamofobia como "el miedo o el punto de vista prejuicioso hacia el Islam, los musulmanes y las cuestiones que les conciernen", añadiendo que, ya sea que "toma la forma de formas cotidianas de racismo y discriminación o de formas más violentas , la islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza a la cohesión social". [44]
El concepto de islamofobia formulado por Runnymede también fue criticado por el profesor Fred Halliday . Escribe que el objetivo de la hostilidad en la era moderna no es tanto el Islam y sus principios como los musulmanes, sugiriendo que un término más exacto sería "antimusulmán". También afirma que las tensiones y tipos de prejuicios contra el Islam y los musulmanes varían entre las diferentes naciones y culturas, lo que no se reconoce en el análisis de Runnymede, que se refería específicamente a los musulmanes en Gran Bretaña. [66] Poole responde que muchos discursos islamófobos atacan lo que perciben como principios del Islam, mientras que Miles y Brown escriben que la islamofobia generalmente se basa en estereotipos negativos sobre el Islam que luego se traducen en ataques a los musulmanes. También argumentan que "la existencia de diferentes 'islamofobias' no invalida el concepto de islamofobia más de lo que la existencia de diferentes racismos invalida el concepto de racismo". [4] [67] [68]
En un artículo de 2011 en American Behavioral Scientist , Erik Bleich afirmó que "no existe una definición ampliamente aceptada de islamofobia que permita un análisis causal y comparativo sistemático", y propone "actitudes o emociones negativas indiscriminadas dirigidas al Islam o a los musulmanes" como una posible solución a esto. asunto. [69]
Para diferenciar entre visiones prejuiciosas del Islam y críticas al Islam con motivos seculares, Roland Imhoff y Julia Recker formularon el concepto "islamoprejuicio", que posteriormente pusieron en práctica en un experimento. El experimento demostró que su definición proporcionaba una herramienta para una diferenciación precisa. [70] Sin embargo, el trabajo experimental de otros investigadores indica que, incluso cuando los occidentales parecen hacer un esfuerzo por distinguir entre criticar ideas y valores (musulmanes) y respetar a los musulmanes como personas, todavía muestran prejuicios y discriminación hacia los musulmanes, en comparación con los no musulmanes. Musulmanes, cuando estos objetivos defienden causas supuestamente antiliberales. [71]
Uno de los primeros usos citados como el primer uso del término es el del pintor Alphonse Étienne Dinet y el intelectual argelino Sliman ben Ibrahim en su biografía de 1918 del profeta del Islam Mahoma . [72] [73] Al escribir en francés, utilizaron el término islamofobia . Robin Richardson escribe que en la versión inglesa del libro la palabra no se tradujo como "islamofobia", sino como "sentimientos contrarios al Islam". Dahou Ezzerhouni ha citado varios otros usos en francés ya en 1910 y de 1912 a 1918. [74] Estos primeros usos del término, según Christopher Allen , no tenían el mismo significado que en el uso contemporáneo, ya que describían un el miedo al Islam por parte de los musulmanes liberales y las feministas musulmanas , en lugar del miedo o la aversión/odio hacia los musulmanes por parte de los no musulmanes. [73] [75] Por otro lado, Fernando Bravo López sostiene que el uso del término por parte de Dinet e ibn Sliman fue una crítica a las actitudes excesivamente hostiles hacia el Islam por parte de un orientalista belga, Henri Lammens, cuyo proyecto vieron como un "' cruzada pseudocientífica con la esperanza de derrocar al Islam de una vez por todas. " También señala que una de las primeras definiciones de islamofobia aparece en el Ph.D. de 1910. tesis de Alain Quellien, un burócrata colonial francés:
Para algunos, el musulmán es el enemigo natural e irreconciliable de los cristianos y los europeos; El Islam es la negación de la civilización, y la barbarie, la mala fe y la crueldad son lo mejor que se puede esperar de los mahometanos.
Además, señala que el trabajo de Quellien se basa en gran medida en el trabajo del administrador del departamento colonial francés entre 1902 y 1906, quien publicó un trabajo en 1906 que refleja en gran medida La amenaza islámica: ¿mito o realidad? de John Esposito . . [76]
El primer uso registrado del término en inglés, según el Oxford English Dictionary , fue en 1923 en un artículo de The Journal of Theological Studies . [30] El término entró en uso común con la publicación del informe del Runnymede Trust en 1997. [77] "Kofi Annan afirmó en una conferencia de 2004 titulada "Confrontar la islamofobia" que había que acuñar la palabra islamofobia para "tener en cuenta de una intolerancia cada vez más extendida". [78]
El informe Runnymede contrastó las opiniones "abiertas" y "cerradas" del Islam y afirmó que las siguientes opiniones "cerradas" se equiparan con la islamofobia: [79]
En el informe se contrastan estas opiniones "cerradas" con opiniones "abiertas" sobre el Islam que, si bien se basan en el respeto al Islam, permiten el desacuerdo, el diálogo y la crítica legítimos. [80] Según Benn y Jawad, The Runnymede Trust señala que el discurso antimusulmán se considera cada vez más respetable y proporciona ejemplos de cómo la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes se acepta como normal, incluso entre aquellos que pueden desafiar activamente otras formas prevalentes de discriminación. . [81]
Se ha sugerido que la islamofobia está estrechamente relacionada con la política de identidad y brinda a sus seguidores el beneficio percibido de construir su identidad en oposición a una imagen negativa y esencializada de los musulmanes. Esto ocurre en forma de superioridad moral, asignación de culpas y marcadores de identidad clave. [82] Davina Bhandar escribe que: [83]
[...] el término 'cultural' se ha convertido en sinónimo de la categoría de etnia o minoría [...]. Considera la cultura como una entidad muy abstraída de las prácticas de la vida diaria y, por lo tanto, representa la ilusión de que existe un espíritu del pueblo. Esta formulación conduce a la homogeneización de la identidad cultural y a la adscripción de valores e inclinaciones particulares a grupos culturales minoritarios.
Ella ve esto como una trampa ontológica que obstaculiza la percepción de la cultura como algo "materialmente situado en las prácticas de vida de lo cotidiano, situado en el tiempo-espacio y no basado en proyecciones abstractas de lo que constituye una tradición o cultura particular".
En algunas sociedades, la islamofobia se ha materializado debido a la presentación del Islam y de los musulmanes como el " Otro " nacional, donde se produce exclusión y discriminación por motivos de religión y civilización que difieren de la tradición e identidad nacionales. Los ejemplos incluyen inmigrantes paquistaníes y argelinos en Gran Bretaña y Francia, respectivamente. [84] [85] Este sentimiento, según Malcolm Brown y Robert Miles, interactúa significativamente con el racismo , aunque la islamofobia en sí misma no es racismo. [85] [86] El autor Doug Saunders ha establecido paralelismos entre la islamofobia en los Estados Unidos y su antigua discriminación y odio contra los católicos romanos , diciendo que el catolicismo era visto como atrasado e imperial, mientras que los inmigrantes católicos tenían peor educación y algunos eran responsables de la delincuencia. y terrorismo. [87] [88] [89]
Brown y Miles escriben que otra característica del discurso islamófobo es amalgamar la nacionalidad (por ejemplo, Arabia Saudita), la religión (Islam) y la política (terrorismo, fundamentalismo), mientras que la mayoría de las otras religiones no están asociadas con el terrorismo, ni siquiera con "distinciones étnicas o nacionales". . [85] Sienten que "muchos de los estereotipos y la desinformación que contribuyen a la articulación de la islamofobia tienen sus raíces en una percepción particular del Islam", como la noción de que el Islam promueve el terrorismo, especialmente frecuente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 . [4]
Los estereotipos bidireccionales resultantes de la islamofobia han dado lugar en algunos casos a la integración de discursos controvertidos anteriores, como las actitudes liberales hacia la igualdad de género [82] [83] y los homosexuales. [90] Christina Ho ha advertido contra el encuadre de dicha integración de la igualdad de género en un discurso colonial y paternal , argumentando que esto puede socavar la capacidad de las mujeres pertenecientes a minorías para expresar sus preocupaciones. [91]
Steven Salaita sostiene que, desde el 11 de septiembre, los árabes estadounidenses han evolucionado de lo que Nadine Naber describió como un grupo invisible en los Estados Unidos a una comunidad muy visible que directa o indirectamente tiene un efecto en las guerras culturales, la política exterior y la política exterior de los Estados Unidos. Elecciones presidenciales y tradición legislativa. [92]
Los académicos S. Sayyid y Abdoolkarim Vakil sostienen que la islamofobia es una respuesta al surgimiento de una identidad pública musulmana distinta a nivel mundial, y que la presencia de musulmanes no es en sí misma un indicador del grado de islamofobia en una sociedad. Sayyid y Vakil sostienen que hay sociedades en las que prácticamente no viven musulmanes, pero en ellas todavía existen muchas formas institucionalizadas de islamofobia. [36]
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Cora Alexa Døving, científica principal del Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas , sostiene que existen similitudes significativas entre el discurso islamófobo y el antisemitismo prenazi europeo. [82] Entre las preocupaciones se encuentran amenazas imaginarias de crecimiento y dominación de las minorías, amenazas a las instituciones y costumbres tradicionales, escepticismo sobre la integración, amenazas al secularismo , temores a los delitos sexuales, temores a la misoginia , temores basados en la inferioridad cultural histórica, hostilidad hacia la sociedad occidental moderna. Valores de la Ilustración , etc.
Matti Bunzl ha sostenido que existen diferencias importantes entre islamofobia y antisemitismo. Si bien el antisemitismo era un fenómeno estrechamente relacionado con los procesos de construcción de naciones europeas , considera que la islamofobia tiene como punto focal la preocupación por la civilización europea. [93] Døving, por otra parte, sostiene que, al menos en Noruega, el discurso islamófobo tiene un claro elemento nacional. [82] En una respuesta a Bunzl, la estudiosa francesa de historia judía, Esther Benbassa , está de acuerdo con él en que establece una conexión clara entre los sentimientos hostiles y esencialistas modernos hacia los musulmanes y el antisemitismo histórico. Sin embargo, se opone al uso del término islamofobia , ya que, en su opinión, llama la atención injustificadamente sobre una corriente racista subyacente. [94]
La directora del Instituto de Responsabilidad de los Medios de Erlangen , Sabine Schiffer, y el investigador Constantin Wagner, que también definen la islamofobia como racismo antimusulmán, destacan similitudes y diferencias adicionales entre islamofobia y antisemitismo. [95] Señalan la existencia de nociones equivalentes como "judaización/islamización", y metáforas como "un Estado dentro de un Estado" se utilizan en relación tanto con judíos como con musulmanes. Además, ambos discursos hacen uso, entre otros instrumentos retóricos, de "imperativos religiosos" supuestamente "probados" por fuentes religiosas y teorías de la conspiración.
Las diferencias entre islamofobia y antisemitismo consisten en la naturaleza de las amenazas percibidas para el " Occidente cristiano ". Los musulmanes son percibidos como "inferiores" y como una "amenaza externa" visible, mientras que, por otro lado, los judíos son percibidos como "omnipotentes" y como una "amenaza interna" invisible. Sin embargo, Schiffer y Wagner también señalan que existe una tendencia creciente a ver a los musulmanes como un grupo privilegiado que constituye una "amenaza interna" y que esta convergencia entre los dos discursos hace "cada vez más necesario utilizar los resultados del estudio de la antipatía". -El semitismo para analizar la islamofobia”. Schiffer y Wagner concluyen:
El logro en el estudio del antisemitismo de examinar a los judíos y al antisemitismo por separado también debe transferirse a otros racismos, como la islamofobia. No necesitamos más información sobre el Islam, sino más información sobre la creación de estereotipos racistas en general.
La publicación Social Work and Minorities: European Perspectives describe la islamofobia como la nueva forma de racismo en Europa, [96] argumentando que "la islamofobia es tanto una forma de racismo como el antisemitismo , un término que se encuentra más comúnmente en Europa como hermano de Racismo, xenofobia e intolerancia". [97] Edward Said considera que la islamofobia, tal como se evidencia en el orientalismo , es una tendencia en una tradición occidental antisemita más general. [98] [99] Otros señalan que ha habido una transición del racismo antiasiático y antiárabe al racismo antimusulmán, [100] mientras que algunos señalan una racialización de la religión. [101]
Según un informe de 2012 de un grupo antirracismo del Reino Unido, los grupos antiyihadistas en Europa y América del Norte se están volviendo más cohesivos al forjar alianzas, y ahora se identifica a 190 grupos que promueven una agenda islamófoba. [102] En La islamofobia y sus consecuencias para los jóvenes (p. 6), Ingrid Ramberg escribe: "Ya sea que adopte la forma de formas cotidianas de racismo y discriminación o formas más violentas, la islamofobia es una violación de los derechos humanos y una amenaza a la cohesión social. ". El profesor John Esposito de la Universidad de Georgetown llama a la islamofobia "el nuevo antisemitismo". [103]
En su Encuesta Musulmana Estadounidense de 2018, el Instituto de Política y Comprensión Social encontró que, en lo que respecta a su índice de islamofobia (ver Opinión Pública), encontraron que aquellos que obtuvieron puntuaciones más altas en el índice (es decir, más islamofóbicos) estaban "asociados con 1) una mayor aceptación de atacar a civiles, ya sea un ejército o un individuo o un pequeño grupo que está repartiendo la violencia, 2) una mayor aquiescencia a limitar tanto las libertades de prensa como los controles institucionales después de un hipotético ataque terrorista, y 3) un mayor apoyo a la la llamada "prohibición musulmana" y la vigilancia de las mezquitas estadounidenses (o su total prohibición de construcción)". [104]
Mohamed Nimer compara la islamofobia con el antiamericanismo. Sostiene que, si bien tanto el Islam como Estados Unidos pueden ser objeto de críticas legítimas sin detestar a un pueblo en su conjunto, la intolerancia contra ambos está aumentando. [105]
Gideon Rachman escribió en 2019 sobre un " choque de civilizaciones " entre naciones musulmanas y no musulmanas, vinculando la radicalización antiislam fuera del mundo musulmán con el ascenso del islamismo intolerante en algunos países musulmanes que solían estar relativamente libres de esa ideología. [106]
Según Gabrielle Maranci, la creciente islamofobia en Occidente está relacionada con un creciente repudio al multiculturalismo . Maranci concluye que "la islamofobia es una 'fobia' al multiculturalismo y al efecto transruptivo que el Islam puede tener en Europa y Occidente a través de procesos transculturales". [107]
Según Elizabeth Poole en la Encyclopedia of Race and Ethnic Studies , los medios de comunicación han sido criticados por perpetrar la islamofobia. Ella cita un estudio de caso que examinó una muestra de artículos en la prensa británica entre 1994 y 2004, que concluyó que los puntos de vista musulmanes estaban subrepresentados y que las cuestiones que involucraban a los musulmanes generalmente los presentaban bajo una luz negativa. Tales representaciones, según Poole, incluyen la descripción del Islam y de los musulmanes como una amenaza a la seguridad y los valores occidentales . [108] Benn y Jawad escriben que la hostilidad hacia el Islam y los musulmanes está "estrechamente vinculada a las representaciones mediáticas del Islam como bárbaro, irracional, primitivo y sexista". [81] Egorova y Tudor citan a investigadores europeos al sugerir que expresiones utilizadas en los medios de comunicación como "terrorismo islámico", "bombas islámicas" e "Islam violento" han dado lugar a una percepción negativa del Islam. [5] El libro de John E. Richardson de 2004 (Mis)representing Islam: the racism and retórica of British broadsheet periódicos , criticó a los medios británicos por propagar estereotipos negativos de los musulmanes y alimentar prejuicios antimusulmanes . [109] En otro estudio realizado por John E. Richardson, encontró que el 85% de los artículos de los principales periódicos trataban a los musulmanes como una masa homogénea y los retrataban como una amenaza para la sociedad británica. [110]
Las universidades de Georgia y Alabama en Estados Unidos realizaron un estudio comparando la cobertura mediática de los "ataques terroristas" cometidos por militantes islamistas con la de no musulmanes en Estados Unidos. Los investigadores descubrieron que los "ataques terroristas" cometidos por militantes islamistas reciben un 357% más de atención mediática que los ataques cometidos por no musulmanes o blancos. Los ataques terroristas cometidos por no musulmanes (o en los que se desconocía la religión) recibieron una media de 15 titulares, mientras que los cometidos por extremistas musulmanes recibieron 105 titulares. El estudio se basó en un análisis de informes de noticias que cubrían ataques terroristas en los Estados Unidos entre 2005 y 2015. [111] [112] [113] Esto fue a pesar de que los extremistas de extrema derecha fueron responsables de casi el doble del número de ataques terroristas. actos en EE. UU. atribuidos a individuos musulmanes entre 2008 y 2016. A pesar de esta disparidad, los gobiernos de EE. UU. y el Reino Unido han sido negligentes al enfrentar a los terroristas de extrema derecha , centrando en cambio casi todos sus recursos antiterroristas en imponer medidas de vigilancia a la población musulmana y censurar. Activistas musulmanes. Muchos políticos de derecha también han participado en una retórica antimusulmana, motivando indirectamente a grupos de extrema derecha a intensificar los crímenes de odio violentos contra los musulmanes. [114] [115]
En 2009, Mehdi Hasan en el New Statesman criticó a los medios occidentales por informar excesivamente sobre algunos incidentes terroristas islamistas pero subestimar el número mucho mayor de ataques terroristas no islamistas planeados y llevados a cabo por " gente blanca no irlandesa". [116] Un estudio de 2012 indica que los musulmanes en diferentes países europeos, como Francia, Alemania y el Reino Unido, experimentan el mayor grado de islamofobia en los medios. [48] Personalidades de los medios de comunicación han sido acusadas de islamofobia. El obituario en The Guardian de la periodista italiana Oriana Fallaci la describió como "notoria por su islamafobia" [ sic ]. [117] El Instituto para la Política y el Entendimiento Social publicó un informe en 2018 donde afirmó: "En términos de cobertura de los medios impresos, los perpetradores percibidos como musulmanes recibieron el doble de la cantidad absoluta de cobertura mediática que sus homólogos no musulmanes en los casos de violencia". actos completados. En el caso de complots "frustrados", recibieron siete veces y media más cobertura mediática que sus homólogos". [118]
Nathan Lean utilizó el término "industria de la islamofobia" en el libro de 2012 La industria de la islamofobia: cómo la derecha fabrica el miedo a los musulmanes para describir cómo ciertas ideologías e inclinaciones políticas han convergido para promover la misma agenda. [119] Desde entonces, la "industria de la islamofobia" ha sido discutida por otros académicos, entre ellos Joseph Kaminski, [120] Hatem Bazian, [121] Arlene Stein, Zakia Salime, Reza Aslan , [122] Erdoan A. Shipoli y Deepa Kumar , el Este último hace una comparación entre la "industria de la islamofobia" y el macartismo de la era de la Guerra Fría . [123]
Algunos medios de comunicación trabajan explícitamente contra la islamofobia. En 2008, Fairness and Accuracy in Reporting ("FAIR") publicó un estudio "Difamación, cómo los islamófobos difunden la intolerancia, el miedo y la desinformación". El informe cita varios casos en los que periodistas, autores y académicos tradicionales o cercanos a ellos han realizado análisis que esencializan los rasgos negativos como parte inherente de la estructura moral de los musulmanes. [124] FAIR también estableció el " Foro contra la islamofobia y el racismo ", diseñado para monitorear la cobertura en los medios de comunicación y establecer un diálogo con las organizaciones de medios. Tras los ataques del 11 de septiembre de 2001 , la Sociedad Islámica de Gran Bretaña organizó la "Semana de Concientización sobre el Islam" y el "Festival de lo Mejor del Islam Británico" para mejorar las relaciones comunitarias y crear conciencia sobre el Islam. [125] En 2012, la Organización de Cooperación Islámica declaró que lanzaría un canal de televisión para contrarrestar la islamofobia. [126]
Silva y Meaux et al teorizaron que una de las principales causas de las interacciones negativas, el estigma y la marginación hacia la comunidad árabe se debe al hecho de que muchos medios de comunicación tienden a asociar a los árabes musulmanes con el terrorismo y las motivaciones de inspiración yihadista . cuando se trata de incidentes de violencia masiva. [127] [128] Silva señaló en su investigación que revisaba artículos del New York Times sobre la violencia armada y señaló que durante el período de dieciséis años desde 2000 hasta 2016, este marco mediático solo aumentaría a lo largo del período. [128] Silva comparó sus resultados y descubrió que los perpetradores árabes tenían significativamente más probabilidades de ser acusados de terroristas que sus homólogos blancos. Meaux et al recuerdan la investigación realizada por Park et al que indicó que la asociación más destacada que mantenían los estadounidenses era la de los árabes musulmanes con el terrorismo con la noción de que las personas que creían más firmemente en esta asociación tenían más probabilidades de tener prejuicios implícitos. [127] [129]
A lo largo del siglo XX, los personajes musulmanes fueron retratados en Hollywood a menudo de forma negativa y con estereotipos orientalistas que los visualizaban como "incivilizados". Desde la era posterior al 11 de septiembre , además de estos tropos, se ha producido una securitización de los musulmanes; retratarlos como una amenaza para el mundo occidental , han aumentado drásticamente en las representaciones cinematográficas. [130]
Hay casos crecientes de islamofobia en el cine hindi, o Bollywood , en películas como Aamir (2008), Nueva York (2009) y Mi nombre es Khan (2010), lo que corresponde a un creciente sentimiento anti-minorías que siguió al resurgimiento de la derecha hindú . [131] [132]
Un informe de la Universidad de California Berkeley y el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas estimó que se financiaron 206 millones de dólares a 33 grupos cuyo objetivo principal era "promover los prejuicios o el odio hacia el Islam y los musulmanes" en los Estados Unidos entre 2008 y 2013, con un total de 74 grupos que contribuyeron a la islamofobia en los Estados Unidos durante ese período. [133]
Stop Islamization of America (SIOA) y Freedom Defense Initiative están designados como grupos de odio por la Liga Antidifamación [134] y el Southern Poverty Law Center . [135] [136] [137] En agosto de 2012, SIOA generó publicidad en los medios al patrocinar vallas publicitarias en las estaciones del metro de la ciudad de Nueva York que afirmaban que había habido 19.250 ataques terroristas por parte de musulmanes desde el 11 de septiembre y que decían que "no es islamofobia, es islamorealismo". [138] Más tarde publicó anuncios que decían: "En cualquier guerra entre el hombre civilizado y el salvaje, apoye al hombre civilizado. Apoye a Israel. Derrote a la Jihad". Varios grupos condenaron los anuncios como "discurso de odio" hacia todos los musulmanes. [139] [140] A principios de enero de 2013, la Iniciativa de Defensa de la Libertad colocó anuncios junto a 228 relojes en 39 estaciones de metro de Nueva York que mostraban los ataques de 2001 al World Trade Center con una cita atribuida al verso 151 del capítulo 3 del Corán. : "Pronto sembraremos terror en los corazones de los incrédulos". [141] [142] La Autoridad de Tránsito de la Ciudad de Nueva York , que dijo que tendría que publicar los anuncios por motivos de la Primera Enmienda , insistió en que el 25% del anuncio contenía un descargo de responsabilidad de la Autoridad de Tránsito. [143] [144] Estos anuncios también fueron criticados. [145] [146]
La Liga de Defensa Inglesa (EDL), una organización del Reino Unido, ha sido descrita como antimusulmana. Se formó en 2009 para oponerse a lo que considera una expansión del islamismo, la ley Sharia y el extremismo islámico en el Reino Unido. [147] El exlíder del EDL, Tommy Robinson , abandonó el grupo en 2013 diciendo que se había vuelto demasiado extremo y que las protestas callejeras eran ineficaces. [148]
Además, Michael Lavalette considera que los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres y los esfuerzos resultantes de las autoridades civiles y policiales británicas para ayudar a los musulmanes británicos a identificar amenazas potenciales para crear prevención son islamofobia institucionalizada. Lavalette alega que existe una continuidad entre los dos anteriores gobiernos británicos en materia de prevención, cuyo objetivo es impedir que los jóvenes musulmanes sean engañados, mal dirigidos y reclutados por extremistas que explotan sus agravios para sus propios esfuerzos "jihadistas". Pedir y concentrarse en las comunidades musulmanas y en los jóvenes musulmanes para prevenir futuros casos por parte de las autoridades es en sí mismo islamofobia como tal, ya que la participación de las comunidades musulmanas resaltará y respaldará su compasión por Gran Bretaña y negará las amenazas percibidas desde dentro de sus comunidades. [149]
El alcance de las actitudes negativas hacia los musulmanes varía en las distintas partes de Europa. Las encuestas en Alemania [150] [151] y la República Checa [152] (así como Corea del Sur) [153] han sugerido que la mayoría de los encuestados no dan la bienvenida a los refugiados musulmanes en esos países.
Una encuesta de Chatham House de 2017 entre más de 10.000 personas en 10 países europeos mostró que, en promedio, el 55% estaba de acuerdo en que se debería detener toda migración adicional desde países de mayoría musulmana , el 20% estaba en desacuerdo y el 25% no ofrecía opinión. Por países, la oposición mayoritaria se encontró en Polonia (71%), Austria (65%), Bélgica (64%), Hungría (64%), Francia (61%), Grecia (58%), Alemania (53%), e Italia (51%). [154]
En Canadá, las encuestas han sugerido que el 55% de los encuestados piensa que el problema de la islamofobia es "exagerado" por los políticos y los medios de comunicación, el 42% piensa que la discriminación contra los musulmanes es "principalmente culpa suya" y el 47% apoya la prohibición del velo en público. [156]
En Estados Unidos, una encuesta de YouGov de 2011 encontró que el 50% de los encuestados expresaban una opinión desfavorable del Islam, en comparación con el 23% que expresaba una opinión favorable. [157] En otra encuesta de YouGov realizada en 2015, el 55% de los encuestados expresaron una opinión desfavorable. [158] Sin embargo, según un Instituto para la Política y la Comprensión Social de 2018 , el 86% de los encuestados estadounidenses dijeron que querían "vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa", el 83% dijo a ISPU que apoyaban "proteger la "Los derechos civiles de los musulmanes estadounidenses", el 66% creía que la retórica política negativa hacia los musulmanes era perjudicial para Estados Unidos, y el 65% coincidía en que la islamofobia producía consecuencias discriminatorias para los musulmanes en Estados Unidos. [104]
El siguiente cuadro muestra los datos recopilados de la Encuesta musulmana estadounidense ISPU 2018 [104] que encuestó a seis poblaciones religiosas diferentes en los Estados Unidos. Las afirmaciones que aparecen en este cuadro se solicitaron a los participantes, quienes luego respondieron en una escala que iba desde totalmente de acuerdo hasta totalmente en desacuerdo. El porcentaje total de quienes respondieron de acuerdo y totalmente de acuerdo se muestra a continuación:
Pregunta 1: "Quiero vivir en un país donde nadie sea atacado por su identidad religiosa".
Pregunta 2: "Las cosas negativas que dicen los políticos sobre los musulmanes son perjudiciales para nuestro país".
Pregunta 3: "La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos no son más responsables que cualquier otra persona de la violencia perpetrada por un musulmán".
Pregunta 4: "La mayoría de los musulmanes que viven en Estados Unidos son víctimas de discriminación a causa de su fe".
La siguiente tabla representa el índice de islamofobia, también de la encuesta ISPU de 2018. [104] Estos datos muestran un índice de islamofobia entre las poblaciones religiosas en los Estados Unidos.
ISPU también destacó una tendencia particular en relación con el sentimiento antimusulmán en Estados Unidos: la islamofobia internalizada entre las propias poblaciones musulmanas. Cuando se les preguntó si sentían que la mayoría de la gente quería que se avergonzaran de su identidad religiosa, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo (un porcentaje más alto que cualquier otro grupo religioso). Cuando se les preguntó si creían que su comunidad religiosa era más propensa a comportamientos negativos que otras comunidades religiosas, el 30% de los musulmanes estuvo de acuerdo, nuevamente, un porcentaje mayor que otros grupos religiosos. [104]
La islamofobia se ha convertido en un tema de creciente importancia sociológica y política. [85] Según Benn y Jawad, la islamofobia ha aumentado desde la fatwa del ayatolá Jomeini de 1989 que incitaba a los musulmanes a intentar asesinar a Salman Rushdie , el autor de Los versos satánicos , y desde los ataques del 11 de septiembre (en 2001). [159] El antropólogo Steven Vertovec escribe que el supuesto crecimiento de la islamofobia puede estar asociado con una mayor presencia musulmana en la sociedad y sus éxitos. [160] [161] Sugiere un modelo circular , en el que una mayor hostilidad hacia el Islam y los musulmanes da como resultado contramedidas gubernamentales, como directrices institucionales y cambios en la legislación, que a su vez pueden alimentar una mayor islamofobia debido a una mayor adaptación a los musulmanes en la vida pública. Vertovec concluye: "A medida que la esfera pública cambia para ofrecer un lugar más destacado a los musulmanes, las tendencias islamófobas pueden amplificarse". [160] [161]
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Patel, Humphries y Naik (1998) afirman que "la islamofobia siempre ha estado presente en los países y culturas occidentales. En las últimas dos décadas, se ha vuelto acentuada, explícita y extrema". [162] [163] Sin embargo, Vertovec afirma que algunos han observado que la islamofobia no necesariamente ha aumentado en las últimas décadas, pero que ha habido un mayor escrutinio público de la misma. [160] [161] Según Abduljalil Sajid, uno de los miembros de la Comisión de Runnymede Trust sobre musulmanes británicos e islamofobia, las "islamofobias" han existido en diversas variantes a lo largo de la historia, y cada versión posee sus propias características distintivas, así como similitudes o adaptaciones de otros. [164]
En 2005, Ziauddin Sardar , un erudito islámico , escribió en el New Statesman que la islamofobia es un fenómeno europeo extendido. [165] Señaló que cada país tiene figuras políticas antimusulmanas, citando a Jean-Marie Le Pen en Francia; Pim Fortuyn en Holanda; y Philippe van der Sande de Vlaams Blok , un partido nacionalista flamenco en Bélgica. Sardar afirmó que Europa es "poscolonial, pero ambivalente". Las minorías son consideradas aceptables como una subclase de trabajadores de baja categoría, pero si quieren ascender, los prejuicios antimusulmanes salen a la superficie. Wolfram Richter, profesor de economía en la Universidad Técnica de Dortmund , dijo a Sardar: "Me temo que no hemos aprendido de nuestra historia. Mi principal temor es que lo que hicimos a los judíos lo hagamos ahora a los musulmanes. El próximo holocausto sería contra musulmanes." [165] Temores similares, como señaló Kenan Malik en su libro From Fatwa to Jihad , habían sido expresados anteriormente en el Reino Unido por el filósofo musulmán Shabbir Akhtar en 1989, y Massoud Shadjareh, presidente de la Comisión Islámica de Derechos Humanos en 2000. En 2006 Salma Yaqoob , consejera del Partido Respeto , afirmó que los musulmanes en Gran Bretaña estaban "sujetos a ataques que recuerdan la creciente tormenta de antisemitismo en las primeras décadas del siglo pasado". [166] Malik, investigador visitante de alto rango en el Departamento de Estudios Políticos, Internacionales y de Políticas de la Universidad de Surrey , ha descrito estas afirmaciones de un holocausto en ciernes como "histéricas hasta el punto de la ilusión"; Mientras que a los judíos en la Alemania de Hitler se les dio la designación oficial de Untermenschen y fueron sujetos a una creciente legislación que disminuyó y finalmente eliminó sus derechos como ciudadanos, Malik señaló que en los casos en que "los musulmanes son señalados en Gran Bretaña, a menudo es para recibir un trato privilegiado". como la legislación de 2005 que prohíbe la "incitación al odio religioso", la financiación especial que las organizaciones y organismos musulmanes reciben de los gobiernos locales y nacionales, las disposiciones especiales adoptadas por los lugares de trabajo, escuelas y centros de ocio para musulmanes, e incluso sugerencias del Arzobispo de Canterbury Rowan Williams y el ex Presidente del Tribunal Supremo, Lord Phillips , que la shariaLa ley debería introducirse en Gran Bretaña. El hecho es, escribió Malik, que figuras públicas tan respetadas como Akhtar, Shadjareh y Yaqoob necesitan "una lección de historia sobre el verdadero Holocausto que revele cuán deformada se ha vuelto la cultura musulmana del agravio". [167]
En 2006, ABC News informó que "las opiniones públicas sobre el Islam son una de las víctimas del conflicto posterior al 11 de septiembre de 2001: casi seis de cada 10 estadounidenses piensan que la religión es propensa al extremismo violento , casi la mitad la considera desfavorable, y un notable uno de cada cuatro admite sentimientos perjudiciales contra musulmanes y árabes por igual." También informan que el 27 por ciento de los estadounidenses admiten sentimientos de prejuicio contra los musulmanes. [168] Las encuestas de Gallup en 2006 encontraron que el 40 por ciento de los estadounidenses admiten tener prejuicios contra los musulmanes, y el 39 por ciento cree que los musulmanes deberían llevar una identificación especial. [169] Estas tendencias solo han empeorado con el uso de la islamofobia como táctica de campaña durante las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008 (varios políticos y expertos republicanos, incluido Donald Trump, afirmaron que el candidato demócrata Barack Obama es secretamente musulmán), durante las elecciones de 2010. las elecciones de mitad de mandato (durante las cuales un centro comunitario islámico propuesto fue denominado "Mezquita de la Zona Cero" [170] ), y las elecciones presidenciales de 2016, durante las cuales el candidato republicano Donald Trump propuso prohibir la entrada al país de todos los musulmanes. La profesora asociada Deepa Kumar escribe que "la islamofobia tiene que ver con la política más que con la religión per se" [171] y que la demonización actual de árabes y musulmanes por parte de políticos estadounidenses y otros es racista e islamófoba, y se emplea en apoyo de lo que ella describe como una guerra injusta. Sobre el impacto público de esta retórica, dice que "una de las consecuencias de los incesantes ataques contra el Islam y los musulmanes por parte de los políticos y los medios de comunicación es que el sentimiento islamófobo está en aumento". También reprende a algunas "personas de izquierda" por utilizar la misma "lógica islamófoba que el régimen de Bush". [172] A este respecto, Kumar confirma las afirmaciones de Stephen Sheehi , quien "conceptualiza la islamofobia como una formación ideológica en el contexto del imperio americano. Hacerlo "nos permite sacarla de las manos de la 'cultura' o del mito. de un solo creador o progenitor, ya sea una persona, organización o comunidad." Una formación ideológica, en esta narración, es una constelación de redes que producen, proliferan, se benefician y trafican con discursos islamófobos". [173]
El escritor y estudioso de la religión Reza Aslan ha dicho que "la islamofobia se ha vuelto tan común en este país que los estadounidenses han sido entrenados para esperar violencia contra los musulmanes; no excusarla, sino esperarla". [174]
Una encuesta británica sobre actitudes sociales de enero de 2010 encontró que el público británico "tiene muchas más probabilidades de tener opiniones negativas sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", con "sólo uno de cada cuatro" sintiéndose "positivamente acerca del Islam", y una "mayoría de El país estaría preocupado si se construyera una mezquita en su zona, mientras que sólo el 15 por ciento expresó escrúpulos similares sobre la apertura de una iglesia." [175]
Un informe de 2016 de CAIR y el Centro para la Raza y el Género de la Universidad de California, Berkeley, dijo que los grupos que promueven la islamofobia en los EE. UU. tuvieron acceso a 206 millones de dólares entre 2008 y 2013. El autor del informe dijo que "El odio que estos grupos están financiando e incitando está teniendo consecuencias reales como ataques a mezquitas en todo el país y nuevas leyes que discriminan a los musulmanes en Estados Unidos". [176]
En Estados Unidos, la discriminación religiosa contra los musulmanes se ha convertido en un motivo de gran preocupación. En 2018, el Instituto de Política y Comprensión Social descubrió que, de los grupos estudiados, los musulmanes son la comunidad religiosa con más probabilidades de experimentar discriminación religiosa, y los datos han sido así desde 2015. A pesar de que el 61% de los musulmanes informaron haber experimentado discriminación religiosa en algún nivel y el 62% informó que la mayoría de los estadounidenses tenían estereotipos negativos sobre su comunidad, el 23% informó que su fe los hacía sentir "fuera de lugar en el mundo". [104] Existen intersecciones con la identidad racial y la identidad de género: el 73% de los árabes encuestados tienen más probabilidades de experimentar discriminación religiosa, y las mujeres musulmanas (75%) y los jóvenes (75%) son los más propensos a informar haber experimentado discriminación racial. El estudio también encontró que, aunque "la mayoría de los musulmanes (86%) expresan orgullo por su identidad religiosa, son el grupo más probablemente estudiado en estar de acuerdo con que otros quieren que se sientan avergonzados por esa identidad (30% de musulmanes frente a 12%). de judíos, 16% de los no afiliados y entre 4 y 6% de los grupos cristianos)." [104]
Una encuesta de 2021 afiliada a la Universidad de Newcastle encontró que el 83% de los musulmanes en Escocia dijeron haber experimentado islamofobia, como ataques verbales o físicos. El 75% de ellos dijo que la islamofobia es un problema habitual o cotidiano en la sociedad escocesa y el 78% creía que estaba empeorando. [177]
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El FBI estadounidense recopila datos sobre los tipos de delitos de odio desde 1992, para cumplir los dictados de la Ley de Estadísticas de Delitos de Odio de 1990 . Los delitos de odio incluyen delitos contra personas (como agresiones) y contra propiedades (como incendios intencionales ), y se clasifican según diversas motivaciones basadas en la raza, la religión y otras motivaciones.
Los datos muestran que los crímenes de odio antiislámicos registrados en los Estados Unidos aumentaron dramáticamente en 2001. Luego los crímenes de odio antiislámicos disminuyeron, pero continuaron a un ritmo significativamente más alto que en los años anteriores a 2001. El aumento contrasta con la disminución del total de delitos de odio y con la disminución de la delincuencia general en Estados Unidos desde la década de 1990.
Específicamente, los informes anuales de estadísticas sobre crímenes de odio del FBI de 1996 a 2013 documentan un promedio de delitos antiislámicos de 31 por año antes de 2001, luego un salto a 546 en 2001 (el año de los ataques del 11 de septiembre ) y un promedio de 159 por año desde . Entre esos delitos se encuentran los incidentes incendiarios antiislámicos que tienen un patrón similar: los incidentes incendiarios promediaron 0,4 por año antes de 2001, aumentaron a 18 en 2001 y promediaron 1,5 por año desde entonces. [178]
Los subtotales de crímenes de odio antiislámicos, todos los crímenes de odio e incendios provocados año tras año son los siguientes:
En contraste, el número total de incendios intencionales y delitos totales disminuyó desde antes de 2001 hasta después de 2001.
También ha habido informes de crímenes de odio contra musulmanes en toda Europa. Estos incidentes han aumentado después de los ataques terroristas de grupos extremistas como ISIL. [179] Los partidos y organizaciones políticas populistas y de extrema derecha también han sido acusados de alimentar el miedo y el odio hacia los musulmanes. [180] [181] [182] [183] Se han intentado o han ocurrido crímenes de odio como incendios intencionales y violencia física en Noruega, [184] Polonia, [185] [186] Suecia, [187] Francia, [188] España, [189] Dinamarca, [190] Alemania [191] y Gran Bretaña. [192] Los políticos también han hecho comentarios antimusulmanes al discutir la crisis migratoria europea . [193] [194] [195]
Según MDPI : La industria de la islamofobia en Estados Unidos es otro tema relacionado; menciona: "La industria está impulsada por estrellas neoconservadoras: Daniel Pipes, Robert Spencer, David Yerushalmi, Glenn Beck, Pamela Gellner, Paul Wolfowitz, David Horowitz y Frank Gaffney, así como por los informantes nativos Walid Shoebat, Walid Phares, Wafa Sultan, Ayaan Hirsi Ali, Ibn Warraq, Brigitte Gabriel, Tawfik Hamid y Zuhdi Jasser han sido prolíficos, produciendo y recirculando información falsa o exagerada sobre el Islam y los musulmanes para conseguir lucrativos discursos y aumentar su influencia entre los neoconservadores en el gobierno. ". [196]
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El mayor proyecto de seguimiento de la islamofobia fue emprendido después del 11 de septiembre por el organismo de control de la UE, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). Su informe de mayo de 2002, "Informe resumido sobre la islamofobia en la UE después del 11 de septiembre de 2001", escrito por Chris Allen y Jorgen S. Nielsen de la Universidad de Birmingham , se basó en 75 informes, 15 de cada país miembro de la UE. [198] [199] El informe destacó la regularidad con la que los musulmanes comunes y corrientes se convirtieron en blanco de ataques de represalia abusivos y, en ocasiones, violentos, después del 11 de septiembre. A pesar de las diferencias localizadas dentro de cada nación miembro, la recurrencia de ataques a rasgos reconocibles y visibles del Islam y los musulmanes fue el hallazgo más significativo del informe. Los incidentes consistieron en abusos verbales, culpar a todos los musulmanes de terrorismo , quitarles por la fuerza los hijabs a las mujeres , escupir a los musulmanes, llamar a los niños " Osama " y agresiones aleatorias. Varios musulmanes fueron hospitalizados y en un caso quedaron paralizados. [199] El informe también analiza la representación de los musulmanes en los medios de comunicación. Se identificaron negatividad inherente, imágenes estereotipadas, representaciones fantásticas y caricaturas exageradas. El informe concluía que "una mayor receptividad hacia las ideas y sentimientos antimusulmanes y otros xenófobos se ha vuelto, y bien podría continuar, siendo más tolerada". [199]
Desde entonces, el EUMC ha publicado una serie de publicaciones relacionadas con la islamofobia, entre ellas La lucha contra el antisemitismo y la islamofobia: uniendo a las comunidades (Mesas redondas europeas) (2003) y Musulmanes en la Unión Europea: Discriminación e islamofobia (2006). [200]
La profesora de Historia de la Religión, Anne Sophie Roald, afirma que la islamofobia fue reconocida como una forma de intolerancia junto con la xenofobia y el antisemitismo en el "Foro Internacional de Estocolmo para la Lucha contra la Intolerancia", [201] celebrado en enero de 2001. [202] A la conferencia, asistieron Por el Secretario General de la ONU , Kofi Annan , la Alta Comisionada para los Derechos Humanos, Mary Robinson , el Secretario General de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, Ján Kubis , y representantes de la Unión Europea y del Consejo de Europa , adoptaron una declaración para combatir el "genocidio, la limpieza étnica , racismo, antisemitismo, islamofobia y xenofobia, y combatir todas las formas de discriminación racial e intolerancia relacionadas con ellas." [203]
La Organización de Cooperación Islámica , en su quinto informe al Observatorio de la Islamofobia de 2012, constató una "institucionalización y legitimación del fenómeno de la islamofobia" en Occidente durante los cinco años anteriores. [204]
En 2014, Integrationsverket (la Junta Nacional de Integración de Suecia) definió la islamofobia como "el racismo y la discriminación expresados hacia los musulmanes". [205]
En 2016, el Informe Europeo sobre Islamofobia (EIR) presentó el "Informe Europeo sobre Islamofobia 2015" [206] [207] en el Parlamento Europeo que analiza las "tendencias en la propagación de la islamofobia" en 25 estados europeos en 2015. El EIR define la islamofobia como racismo antimusulmán. Si bien no todas las críticas a los musulmanes o al Islam son necesariamente islamófobas, los sentimientos antimusulmanes expresados a través del grupo dominante que convierte a los musulmanes en chivos expiatorios y los excluye en aras del poder sí lo son. [208]
Se han realizado varios estudios para investigar la islamofobia y sus correlatos entre las poblaciones mayoritarias y entre las propias minorías musulmanas . Para empezar, un estudio experimental demostró que las actitudes antimusulmanas pueden ser más fuertes que las actitudes xenófobas más generales . [210] Además, los estudios indican que el prejuicio antimusulmán entre las poblaciones mayoritarias se explica principalmente por la percepción de los musulmanes como una amenaza cultural, más que como una amenaza hacia la economía de la nación respectiva. [211] [212] [213]
Los estudios centrados en la experiencia de islamofobia entre los musulmanes han demostrado que la experiencia de discriminación religiosa está asociada con una menor identificación nacional y una mayor identificación religiosa. [214] [215] En otras palabras, la discriminación religiosa parece llevar a los musulmanes a aumentar su identificación con su religión y disminuir su identificación con su nación de residencia. Algunos estudios indican además que la islamofobia social influye negativamente en la salud de las minorías musulmanas. [48] [216] Uno de los estudios demostró que la percepción de una sociedad islamófoba se asocia con más problemas psicológicos , como depresión y nerviosismo , independientemente de si el individuo respectivo había experimentado personalmente discriminación religiosa . [48] Como sugieren los autores del estudio, las leyes contra la discriminación pueden, por lo tanto, ser insuficientes para proteger plenamente a las minorías musulmanas de un entorno hostil hacia su grupo religioso.
Farid Hafez y Enes Bayrakli publican un Informe anual sobre islamofobia europea desde 2015. [217] El Informe europeo sobre islamofobia tiene como objetivo permitir a los responsables políticos y al público debatir la cuestión de la islamofobia con la ayuda de datos cualitativos. Es el primer informe que cubre una amplia gama de países de Europa del Este como Serbia, Croacia, Hungría, Lituania y Letonia. Farid Hafez también es editor del Anuario de estudios sobre islamofobia alemán-inglés. [218]
La inmigración musulmana a Europa ha llevado a algunos críticos a etiquetar al Islam como incompatible con la sociedad occidental secular. [219] [220] Esta crítica ha sido influenciada en parte por una postura contra el multiculturalismo defendida por filósofos recientes, estrechamente vinculados a la herencia de los nuevos filósofos , incluidos personajes como Pascal Bruckner . [221] [222] [223] [224] Jocelyne Cesari, en su estudio sobre la discriminación contra los musulmanes en Europa, [225] encuentra que el sentimiento antiislámico puede ser difícil de separar de otros factores de discriminación. Debido a que los musulmanes son principalmente de origen inmigrante y son el grupo más grande de inmigrantes en muchos países de Europa occidental, la xenofobia se superpone con la islamofobia, y una persona puede tener una, la otra o ambas. Así, por ejemplo, algunas personas que tienen una percepción y una actitud negativas hacia los musulmanes también pueden mostrarla hacia los inmigrantes no musulmanes, ya sea en su conjunto o en un grupo determinado (como, por ejemplo, los europeos del este, los africanos subsaharianos o los africanos subsaharianos). Roma), mientras que otros no. Nigel Farage , por ejemplo, es anti-UE y está a favor de tomar medidas enérgicas contra la inmigración procedente de Europa del Este, pero es favorable a la inmigración procedente de países de la Commonwealth Islámica como Nigeria y Pakistán. [226]
La Red Europea contra el Racismo (ENAR) informa que los delitos islamófobos están aumentando en Francia, Inglaterra y Gales. En Suecia, los delitos con motivos islamófobos aumentaron un 69 % entre 2009 y 2013 [227].
Un aumento de la islamofobia en Rusia se debe a la creciente influencia de la secta fuertemente conservadora del wahabismo , según Nikolai Sintsov, del Comité Nacional Antiterrorista. [228]
El gobierno ruso ha prohibido varias traducciones del Corán por promover el extremismo y la supremacía musulmana. [229] [230] La retórica antimusulmana está aumentando en Georgia. [231] En Grecia, la islamofobia acompaña al sentimiento antiinmigrante, ya que los inmigrantes representan ahora el 15% de la población del país y el 90% de las entradas ilegales a la UE se realizan a través de Grecia. [232] En Francia, la islamofobia está ligada, en parte, a la larga tradición de secularismo de la nación. [233] Con la popularización del partido nacionalista búlgaro ATAKA , la islamofobia en Bulgaria también mostró un aumento. El propio partido participó en los enfrentamientos en la mezquita de Banya Bashi de 2011 . [234] [235] En Myanmar (Birmania), el Movimiento 969 ha sido acusado de acontecimientos como los disturbios del estado de Rakhine de 2012 .
Un informe de Australia ha descubierto que "a excepción de los anglicanos, todos los grupos cristianos tienen puntuaciones de islamofobia superiores a la media nacional" y que "entre los seguidores de afiliaciones religiosas no cristianas, los budistas y los hindúes [también] tienen puntuaciones de islamofobia significativamente más altas". [236]
Tras el ataque de San Bernardino en 2015, Donald Trump , entonces candidato a la presidencia, propuso "un cierre total y completo de la entrada de musulmanes a Estados Unidos, hasta que podamos descubrir qué diablos está pasando". [237] A lo largo de la campaña, Trump describió repetidamente al Islam y a los inmigrantes y refugiados musulmanes como una amenaza para Occidente , y condenó al actual presidente Barack Obama por no referirse a los militantes del Estado Islámico como "terroristas islámicos" o "musulmanes radicales", acusando a Obama de cobardía frente al Islam radical y afirmar que Obama había "fundado ISIS" a través de su política exterior. [238] [239] La retórica de Trump fue condenada por su oponente, Hillary Clinton , así como por numerosos grupos y activistas musulmanes, y se convirtió en un tema central en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 . [240]
En 2016, se informó que la Insurgencia del Sur de Tailandia , que había causado más de 6.500 muertes y supuestamente alimentada en parte por las duras tácticas del ejército tailandés, [241] estaba aumentando la islamofobia en el país. [242] [243] El conflicto de Mindanao en Filipinas también ha alimentado la discriminación contra los musulmanes por parte de algunos filipinos cristianos. [244] [245]
Se sugirió que los disturbios antimusulmanes de 2018 en Sri Lanka fueron un posible desencadenante de los atentados de Pascua de 2019 . [246] Según los informes, los musulmanes en el país se han enfrentado a un mayor acoso después de los atentados, y algunos grupos budistas cingaleses han pedido boicotear las empresas y el comercio musulmanes. [247]
En julio de 2019, los embajadores ante la ONU de 22 países, incluidos Canadá, Alemania y Francia, firmaron una carta conjunta dirigida al CDHNU condenando el maltrato de China a los uigures , así como a otros grupos minoritarios musulmanes , e instando al gobierno chino a cerrar Xinjiang. campos de reeducación , [248] aunque los embajadores de otros 53, sin incluir a China, rechazaron dichas acusaciones. [249] Según un informe de 2020 del Instituto Australiano de Política Estratégica , desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado 16.000 mezquitas en Xinjiang, el 65% del total de la región. [250] [251]
Emigrantes de casi todos los países predominantemente musulmanes han emigrado a Canadá. [252] Según una encuesta de 2013, el 54% de los canadienses tenía una opinión desfavorable del Islam, que era más alta que la de cualquier otra religión (hinduismo, sijismo, etc.). [253]
Los disturbios de Delhi de 2020 , que dejaron más de 50 muertos y cientos de heridos, [254] [255] fueron desencadenados por protestas contra una ley de ciudadanía considerada por muchos críticos como antimusulmana y parte de la agenda nacionalista hindú del primer ministro Narendra Modi . [256]
Aunque en la primera década del siglo XXI el término "islamofobia" había sido ampliamente reconocido y utilizado, [257] su uso, su construcción y el concepto en sí han sido criticados. Roland Imhoff y Julia Recker, en un artículo que propone el término "islamoprejuicio" como una mejor alternativa, escriben que "... pocos conceptos han sido debatidos tan acaloradamente en los últimos diez años como el término islamofobia". [70]
Jocelyne Cesari informó sobre desafíos generalizados en el uso y significado del término en 2006. [75] [258] Según The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics , "Ha habido mucho debate en torno al uso del término, cuestionando su idoneidad como una forma apropiada y "Sin embargo, dado que la islamofobia ha entrado ampliamente en el léxico social y político, los argumentos sobre la idoneidad del término ahora parecen obsoletos". [259] Al mismo tiempo, según una edición de 2014 de A Dictionary of Sociology de Oxford University Press, "el significado exacto de islamofobia sigue siendo objeto de debate entre académicos y responsables políticos por igual". El término ha resultado problemático y algunos lo consideran un obstáculo para la crítica constructiva del Islam. Sus detractores temen que pueda aplicarse a cualquier crítica de las prácticas y creencias islámicas, sugiriendo en su lugar términos como "antimusulmán". [260]
La clasificación de puntos de vista "cerrados" y "abiertos" establecida en el informe Runnymede ha sido criticada como una simplificación excesiva de un tema complejo por académicos como Chris Allen , Fred Halliday y Kenan Malik . [261] Paul Jackson, en un estudio crítico de la antiislámica Liga de Defensa Inglesa , sostiene que los criterios propuestos por el informe Runnymede para la islamofobia "pueden permitir que cualquier crítica a las sociedades musulmanas sea descartada...". Sostiene que tanto los islamistas yihadistas como los activistas de extrema derecha utilizan el término "para desviar la atención de discusiones más matizadas sobre la composición de las comunidades musulmanas", alimentando "un lenguaje de polémicas polarizadas". Por un lado, puede usarse "para cerrar la discusión sobre áreas genuinas de crítica" respecto de las ideologías yihadistas, lo que a su vez ha resultado en que todas las acusaciones de islamofobia sean descartadas como "espurias" por activistas de extrema derecha. En consecuencia, el término está "perdiendo gran parte [de su] valor analítico". [262]
El profesor Eli Göndör escribió que el término islamofobia debería sustituirse por "muslimofobia". [263] Como la islamofobia es "un rechazo de una población por motivos de musulmanidad", otras investigaciones sugieren "musulmanismo". [264]
El profesor Mohammad H. Tamdgidi de la Universidad de Massachusetts, Boston, ha respaldado en general la definición de islamofobia tal como la define Islamofobia: un desafío para todos nosotros del Runnymede Trust . Sin embargo, señala que la lista del informe de puntos de vista "abiertos" sobre el Islam presenta "un marco definitorio involuntario para la islamofilia": es decir, "cae en la trampa de considerar al Islam monolíticamente, caracterizado a su vez por uno u otro rasgo , y no expresa adecuadamente la compleja heterogeneidad de un fenómeno histórico cuyas interpretaciones, tradiciones y tendencias sociopolíticas contradictorias han sido moldeadas y, a su vez, han sido moldeadas, como en el caso de cualquier tradición mundial, por otras fuerzas históricas mundiales". [265]
El autor y profesor ateo Richard Dawkins ha criticado el término islamofobia. Ha argumentado que si bien el odio a los musulmanes es "inequívocamente reprensible", el término islamofobia en sí es una "palabra sobrante que no merece definición". [266] En 2015, junto con la Sociedad Secular Nacional , expresó su oposición a una propuesta del entonces líder del Partido Laborista, Ed Miliband, de convertir la islamofobia en un "crimen agravado". Dawkins afirmó que la ley propuesta se basa en un término que es demasiado vago, pone la religión por encima del escrutinio y cuestionó si una ley de este tipo bajo el término islamofobia podría usarse hipotéticamente para procesar a Charlie Hebdo o si podría ser encarcelado por citar pasajes violentos del Islam. Escritura en Twitter. [267]
El filósofo Michael Walzer dice que el miedo a la militancia religiosa, como "a los fanáticos hindutva en la India, a los sionistas mesiánicos en Israel y a los monjes budistas arrasadores en Myanmar", no es necesariamente una fobia irracional, y compara el miedo al extremismo islámico con el miedo Musulmanes y judíos podían sentir hacia los cristianos durante las cruzadas . [268] Sin embargo, también escribe que:
La islamofobia es una forma de intolerancia religiosa, incluso de odio religioso, y sería incorrecto que cualquier izquierdista apoyara a fanáticos en Europa y Estados Unidos que deliberadamente malinterpretan y tergiversan a los musulmanes contemporáneos. No hacen distinción entre la religión histórica y los fanáticos de este momento; consideran a todo inmigrante musulmán en un país occidental como un terrorista potencial; y no reconocen los enormes logros de los filósofos, poetas y artistas musulmanes a lo largo de muchos siglos. [268]
A raíz de la controversia sobre las caricaturas de Mahoma del Jyllands-Posten , un grupo de 12 escritores, entre ellos el novelista Salman Rushdie y la activista Ayaan Hirsi Ali , firmaron un manifiesto titulado " Juntos frente al nuevo totalitarismo" en el semanario satírico francés Charlie Hebdo en marzo de 2006, advirtiendo contra el uso del término islamofobia para evitar críticas al "totalitarismo islámico". [269] [270] Rushdie agregó en 2012 que la 'islamofobia' "tomó el lenguaje del análisis, la razón y la disputa, y lo puso patas arriba". [271] Hirsi Ali añadió en 2017 que la islamofobia era un término "fabricado" cuyo uso envalentona a los musulmanes radicales a impulsar la censura y que "no podemos detener las injusticias si decimos que todo es 'islamofóbico' y nos escondemos detrás de una pantalla políticamente correcta". ". [272]
El periodista de izquierda y escritor del ' nuevo ateo ' Christopher Hitchens afirmó en febrero de 2007 que "se ha puesto en circulación un término estúpido -islamofobia- para intentar sugerir que detrás de cualquier recelo se esconde un prejuicio repugnante sobre el 'mensaje' infalible del Islam " . 273] En un artículo en el New Humanist de mayo de 2007, el filósofo Piers Benn sugiere que las personas que temen el aumento de la islamofobia fomentan un entorno "no intelectual ni moralmente saludable", hasta el punto de que lo que él llama "islamofobia-fobia" puede socavar las "críticas" "El escrutinio del Islam lo considera de alguna manera descortés o ignorante de la verdadera naturaleza de la religión". [274]
Alan Posener y Alan Johnson han escrito que, si bien a veces se hace un mal uso de la idea de islamofobia, quienes afirman que el odio a los musulmanes está justificado como oposición al islamismo en realidad socavan la lucha contra el islamismo. [64] El autor Sam Harris , si bien denuncia la intolerancia, el racismo y los prejuicios contra musulmanes o árabes, rechaza el término islamofobia [275] como un trastorno psicológico inventado y afirma criticar aquellas creencias y prácticas islámicas que cree que representan una amenaza para la sociedad civil. No es una forma de intolerancia o racismo. [276] De manera similar, Pascal Bruckner llama al término "una invención inteligente porque equivale a hacer del Islam un tema que uno no puede tocar sin ser acusado de racismo". [277]
Escribiendo en 2008 el reformista musulmán Ed Husain , ex miembro de Hizb ut-Tahrir y cofundador de Quilliam , [278] dijo que bajo la presión de los extremistas islamistas, " la 'islamofobia' ha sido aceptada como un fenómeno a la par del racismo". , afirmando que "fuera de algunos puntos conflictivos en los que actúa el BNP , a la mayoría de los musulmanes les resultaría difícil identificar la islamofobia en sus vidas". [279]
El comentarista político conservador Douglas Murray describió la islamofobia en 2013 como un "término sin sentido" y afirmó que "una fobia es algo a lo que uno tiene miedo irracional. Sin embargo, es sumamente racional tener miedo de elementos del Islam y de sus tendencias fundamentalistas en particular". Sin embargo, el término se ha utilizado con mucho éxito, sobre todo porque tiene un aura de difamación. Los islamófobos no sólo están sujetos a un miedo irracional e innecesario, sino que se supone que están motivados (porque la mayoría de los musulmanes en Occidente pertenecen a una etnia minoría) por "racismo". ¿Quién no retrocedería ante tales acusaciones?" [280]
En su artículo "A Measure of Islamophobia", el académico británico Salman Sayyid (2014) sostiene que estas críticas son una forma de fundamentalismo etimológico y se hacen eco de comentarios anteriores sobre el racismo y el antisemitismo. También se acusó al racismo y al antisemitismo de bloquear la libertad de expresión, de ser conceptualmente débiles y demasiado nebulosos para fines prácticos. [281]
El primer ministro francés, Manuel Valls, dijo en enero de 2015 tras el tiroteo de Charlie Hebdo : "Es muy importante dejar claro a la gente que el Islam no tiene nada que ver con ISIS . Hay un prejuicio en la sociedad sobre esto, pero por otro lado, me niego utilizar este término 'islamofobia', porque quienes usan esta palabra están tratando de invalidar cualquier crítica a la ideología islamista. La acusación de 'islamofobia' se utiliza para silenciar a la gente". [282]
El reformista musulmán Maajid Nawaz , ex miembro del grupo islamista Hizb ut-Tahrir y fundador del grupo de expertos contraextremista Quilliam , ha criticado el término "islamofobia" en varias ocasiones, afirmando en 2020 que combina el racismo con la blasfemia y que "hay un Hay una gran diferencia entre ser crítico con una idea y crítico con una persona por su identidad política o religiosa". Nawaz sostiene que "intolerancia antimusulmana" es una frase más precisa en lugar de islamofobia cuando se aborda el prejuicio que enfrentan las personas de origen musulmán. [283]
El médico, autor y escritor reformista musulmán británico-estadounidense Qanta A. Ahmed ha argumentado en contra del uso del término islamofobia y ha advertido contra su uso como parte de la legislación contra el racismo o el discurso de odio al afirmar que los yihadistas lo explotarán. Ella ha argumentado que "si bien estamos mejorando en frustrar ataques terroristas, todavía estamos luchando contra sus bases ideológicas. Como democracia pluralista secular, tenemos armas: escrutinio intelectual, pensamiento crítico y, sobre todo, la perspicacia para dominar el lenguaje de "Esta guerra de ideas. Y usar la palabra islamofobia cuando se habla de xenofobia antimusulmana es usar el vocabulario y adoptar el libro de reglas de los islamistas que desean ofuscar sus intenciones". [284]
En diciembre de 2012, fuentes de los medios informaron que los términos "homofobia" e "islamofobia" ya no se incluirían en el Libro de estilo de AP . El editor adjunto de estándares, Dave Minthorn, dijo que "una fobia es un término psiquiátrico o médico para un trastorno mental grave" [285] y, por lo tanto, no es apropiado usarlo en artículos con contextos políticos o sociales porque implican una comprensión del estado mental de otra persona. individual. [286]
El 16 de marzo de 2022, la ONU designó el 15 de marzo como Día Internacional de Lucha contra la Islamofobia. [287]
El 26 de septiembre de 2018, el Parlamento Europeo en Bruselas lanzó el "Kit de herramientas contra la islamofobia" (CIK), con el objetivo de combatir la creciente islamofobia en toda la UE y distribuirlo a los gobiernos nacionales y otros responsables políticos, la sociedad civil y los medios de comunicación. . Basado en la investigación más completa realizada en Europa, examina patrones de islamofobia y estrategias efectivas contra ella en ocho estados miembros. Enumera diez narrativas dominantes y diez contranarrativas efectivas. [288] [289] [290]
Una de las autoras del CIK, Amina Easat-Daas, dice que las mujeres musulmanas se ven afectadas de manera desproporcionada por la islamofobia, basándose tanto en las narrativas de "amenaza a Occidente" como de "víctimas del... sexismo islámico". El enfoque adoptado en el CIK consta de cuatro pasos: definir las narrativas mal informadas basadas en una lógica defectuosa; documentarlos; deconstruir estas ideas para exponer los defectos; y, finalmente, la reconstrucción de las ideas dominantes sobre el Islam y los musulmanes, unas más cercanas a la realidad. Las ideas dominantes que circulan en la cultura popular deberían reflejar las diversas experiencias cotidianas de los musulmanes y su fe. [291]
Por lo tanto, el antisufismo en sí mismo es un marcador de identidad, y la formación de Izala lo demuestra más allá de cualquier duda razonable.
La forma más importante de racismo cultural en la actualidad es el racismo antimusulmán, a veces llamado islamofobia.
Los discursos racistas biológicos han sido reemplazados por lo que se llama discursos de "nuevo racismo" o "racismo cultural".
Tomando estos dos trabajos juntos, Kumar y Rana presentaron un fuerte argumento de que si bien el Islam es ciertamente una religión, y no una raza, y los musulmanes (como todas las comunidades religiosas) son un grupo muy diverso en términos de etnia, nacionalidad, e incluso de origen racial, la islamofobia es de hecho una forma de racismo.
Ambos libros proporcionan efectivamente relatos históricos que muestran el desarrollo paralelo de discursos islamófobos junto con otras formas de intolerancia y discriminación racial.
En toda Europa, activistas y ciertos académicos están luchando por lograr que sus gobiernos y sus países en general comprendan que el racismo/islamofobia antimusulmán es ahora una de las formas más perniciosas de racismo contemporáneo y que se deben tomar medidas para combatirlo. él.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)citado de Otterbeck, Jonas; Bevelander, Pieter (2006). Islamofobi - en studie av begreppet, ungdomars attityder och unga muslimars utsatthet (PDF) (en sueco). Anders Lange. Estocolmo: Forum för levande historia. ISBN 978-91-976073-6-0. Archivado desde el original (PDF) el 19 de enero de 2012 . Consultado el 23 de noviembre de 2011 . Los orientalistas modernos [están parcialmente] influenciados por una islamofobia, que está poco conciliada con la ciencia y apenas es digna de nuestro tiempo.
rasistiska och diskriminerande uttryck gentemot musulmán
Cuando hablamos de islamofobia, nos referimos al racismo antimusulmán.
Como han demostrado los estudios sobre el antisemitismo, los componentes etimológicos de una palabra no necesariamente indican su significado completo ni cómo se usa.
Éste es también el caso de los estudios sobre islamofobia.
La islamofobia se ha convertido en un término muy conocido utilizado tanto en el mundo académico como en la esfera pública.
Las críticas a los musulmanes o a la religión islámica no son necesariamente islamófobas.
La islamofobia trata de un grupo dominante de personas que pretenden apoderarse, estabilizar y ampliar su poder mediante la definición de un chivo expiatorio –real o inventado– y excluirlo de los recursos/derechos/definición de un 'nosotros' construido.
La islamofobia opera construyendo una identidad "musulmana" estática, que se atribuye en términos negativos y generalizada para todos los musulmanes.
Al mismo tiempo, las imágenes islamófobas son fluidas y varían en diferentes contextos, porque la islamofobia nos dice más sobre los islamófobos que sobre los musulmanes/islam.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Nos negamos a renunciar a nuestro espíritu crítico por miedo a ser acusados de "islamofobia", concepto miserable que confunde la crítica del Islam como religión y la estigmatización de quienes creen en él.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
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