Los Timucua eran un pueblo nativo americano que vivía en el noreste y el centro norte de Florida y el sureste de Georgia . Eran el grupo indígena más grande de esa zona y estaban formados por unas 35 jefaturas , muchas de las cuales dirigían a miles de personas. Los diversos grupos de Timucua hablaban varios dialectos de la lengua Timucua . En el momento del contacto europeo, los hablantes de timucuan ocupaban aproximadamente 19.200 millas cuadradas (50.000 km 2 ) en los actuales estados de Florida y Georgia, con una población estimada de 200.000 habitantes. Milanich señala que la densidad de población calculada a partir de esas cifras, 10,4 por milla cuadrada (4,0/km 2 ), está cerca de las densidades de población calculadas por otros autores para las Bahamas y la Española en el momento del primer contacto europeo. [1] [2] [ página necesaria ] El territorio ocupado por hablantes de timucua se extendía desde el río Altamaha y la isla Cumberland en la actual Georgia hasta el sur hasta Lake George en Florida central, y desde el océano Atlántico al oeste hasta el río Aucilla en el Panhandle de Florida , aunque llegó al Golfo de México en no más de un par de puntos.
El nombre "Timucua" (registrado por los franceses como Thimogona , pero probablemente sea un error tipográfico de Thimogoua ) proviene del exónimo utilizado por los Saturiwa (de lo que ahora es Jacksonville ) para referirse a los Utina , otro grupo al oeste de St. Río Johns . Los españoles llegaron a utilizar el término de manera más amplia para otros pueblos de la zona. [3] Con el tiempo se convirtió en el término común para todos los pueblos que hablaban lo que se conoce como timucuan.
Si bien de vez en cuando surgieron alianzas y confederaciones entre las jefaturas, los timucua nunca se organizaron en una sola unidad política. [2] [ página necesaria ] Los distintos grupos de hablantes de timucua practicaban varias tradiciones culturales diferentes. [4] El pueblo sufrió gravemente por la introducción de enfermedades infecciosas euroasiáticas . En 1595, se estimaba que su población se había reducido de 200.000 a 50.000 y quedaban trece jefaturas. En 1700, la población de la tribu se había reducido a aproximadamente 1.000 debido a las incursiones de esclavos por parte de los colonos carolinianos y sus aliados indios. La trata de esclavos local completó su extinción como tribu poco después de principios del siglo XVIII.
La palabra "Timucuan" puede derivar de "Thimogona" o "Tymangoua", un exónimo utilizado por la jefatura Saturiwa de la actual Jacksonville para sus enemigos, los Utina , que vivían tierra adentro a lo largo del río St. Johns . Ambos grupos hablaban dialectos de la lengua timucua . Los franceses siguieron a los Saturiwa en este uso, pero los españoles aplicaron el término "Timucua" mucho más ampliamente a grupos dentro de una amplia sección del interior del norte de Florida. [3] [5] En el siglo XVI designaron el área al norte del río Santa Fe entre los ríos St. Johns y Suwannee (aproximadamente el área del grupo conocido como Northern Utina ) como la provincia de Timucua , que incorporaron a El sistema de misiones . El dialecto hablado en esa provincia pasó a ser conocido como "Timucua" (ahora conocido habitualmente como "Timucua propiamente dicha"). [6] Durante el siglo XVII, la provincia de Timucua se amplió para incluir el área entre el río Suwannee y el río Aucilla , ampliando así su alcance. [7] Finalmente, "Timucua" se aplicó a todos los hablantes de los distintos dialectos de la lengua timucua.
Los Timucua estaban organizados en hasta 35 jefaturas, cada una de las cuales tenía cientos de personas en diversas aldeas dentro de su ámbito. A veces formaron alianzas políticas flexibles, pero no operaron como una sola unidad política.
Las tribus Timucua, al igual que otros pueblos de Florida, participaron en guerras limitadas entre sí. El patrón estándar era atacar una ciudad por sorpresa, matar y arrancar el cuero cabelludo a tantos hombres como fuera posible durante la batalla y llevarse a las mujeres y niños que pudieran ser capturados. Los vencedores en tales batallas no intentaron perseguir a sus enemigos derrotados y no hubo campañas prolongadas. Laudonnière informó que después de una incursión exitosa, una tribu celebraría su victoria durante tres días y tres noches. [8]
Los timucua pueden haber sido los primeros nativos americanos en ver el desembarco de Juan Ponce de León , si ese desembarco fue cerca de San Agustín en 1513. Sin embargo, también se han hecho reclamos sobre la ensenada de Ponce de León , la porción de una isla barrera sin nombre. en Melbourne Beach y Jupiter Inlet como lugar del desembarco. [9]
Posteriormente, en 1528, la expedición de Pánfilo de Narváez recorrió la franja occidental del territorio Timucua. [10]
En 1539, Hernando de Soto dirigió un ejército de más de 500 hombres a través de las partes occidentales del territorio Timucua, deteniéndose en una serie de aldeas de las ramas Ocale , Potano , Utina del Norte y Yustaga de los Timucua en su camino hacia el dominio Apalachee . (ver lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición Hernando de Soto para otros sitios visitados por de Soto). Su ejército se apoderó de los alimentos almacenados en las aldeas, obligó a las mujeres al concubinato y obligó a hombres y niños a servir como guías y porteadores. El ejército libró dos batallas con grupos timucua, lo que provocó numerosas bajas timucua. Después de derrotar a los guerreros timucuanos que resistían, Hernando de Soto hizo ejecutar a 200, en lo que se llamaría la masacre de Napituca, la primera masacre a gran escala perpetrada por europeos en lo que luego se convirtió en suelo estadounidense (Florida). [11] De Soto tenía prisa por llegar al dominio Apalachee, donde esperaba encontrar oro y comida suficiente para apoyar a su ejército durante el invierno, por lo que no se demoró en territorio Timucua. [12] [13] [ página necesaria ] Los Acuera resistieron a las fuerzas de los españoles de Soto cuando las fuerzas de Soto intentaron apoderarse de los alimentos almacenados en los pueblos de Acuera, matando a varios de los españoles. [14] [15]
En 1564, los hugonotes franceses liderados por René Goulaine de Laudonnière fundaron Fort Caroline en la actual Jacksonville e intentaron establecer más asentamientos a lo largo del río St. Johns . Después del conflicto inicial, los hugonotes establecieron relaciones amistosas con los nativos locales de la zona, principalmente los timucua bajo el mando del cacique Saturiwa . Los bocetos de los Timucua dibujados por Jacques le Moyne de Morgues , uno de los colonos franceses, han demostrado ser recursos valiosos para que los etnógrafos modernos comprendan a su pueblo. Al año siguiente, los españoles bajo el mando de Pedro Menéndez de Avilés sorprendieron a los hugonotes y saquearon Fort Caroline, matando a todos menos a 50 mujeres y niños y 26 fugitivos. El resto de los franceses naufragaron frente a la costa y fueron recogidos por los españoles, quienes ejecutaron a todos menos 20; esto puso fin al asentamiento francés en Florida. Estos acontecimientos provocaron una ruptura entre los nativos y los españoles, aunque pronto los misioneros españoles aparecieron en fuerza.
La historia de Timucua cambió después de que los españoles establecieron San Agustín en 1565 como capital de su provincia de Florida . Desde aquí, los misioneros españoles establecieron misiones en cada ciudad principal de las jefaturas timucuan, incluida la misión de Santa Isabel de Utinahica en lo que hoy es el sur de Georgia, para los Utinahica . En 1595, la población timucuan se había reducido en un 75%, principalmente debido a epidemias de nuevas enfermedades infecciosas introducidas por el contacto con los europeos y la guerra.
En 1700, la población timucuan se había reducido a sólo 1.000. En 1703, el gobernador James Moore dirigió una fuerza de colonos de Carolina con sus aliados Creek , Catawba y Yuchi y lanzó incursiones de esclavos contra los Timucua, matando y esclavizando a cientos de ellos.
Un censo de 1711 encontró 142 hablantes de timucua viviendo en cuatro aldeas bajo protección española. [16] Otro censo realizado en 1717 encontró 256 personas en tres pueblos donde el timucua era el idioma mayoritario, aunque había algunos habitantes con un idioma nativo diferente. [17] La población de las aldeas timucua era 167 en 1726. [18] En 1759, los timucua bajo protección y control español contaban con sólo seis adultos y cinco niños medio timucua. [19]
En 1763, cuando España cedió Florida a Gran Bretaña, los españoles se llevaron a Cuba a los menos de 100 timucua y otros nativos. Se están realizando investigaciones en Cuba para descubrir si existen allí descendientes de Timucua. Algunos historiadores creen que un pequeño grupo de Timucua pudo haberse quedado en Florida o Georgia y posiblemente haberse asimilado a otros grupos como los Seminoles. Muchos artefactos de Timucua se almacenan en el Museo de Historia Natural de Florida , la Universidad de Florida y en otros museos. [20] [ enlace muerto permanente ]
Los Timucua estaban divididos en varias tribus o jefaturas diferentes , cada una de las cuales hablaba uno de los nueve o diez dialectos de la lengua Timucua. Las tribus se pueden clasificar en grupos orientales y occidentales. Los Timucua orientales estaban ubicados a lo largo de la costa atlántica y en las islas marinas del norte de Florida y el sureste de Georgia; a lo largo del río St. Johns y sus afluentes; y entre los ríos, pantanos y bosques interiores asociados en el sureste de Georgia, posiblemente incluyendo el pantano de Okefenokee . Por lo general, vivían en aldeas cercanas a vías fluviales, participaban en la cultura St. Johns o en culturas sin nombre relacionadas con la cultura Wilmington-Savannah y estaban más centrados en explotar los recursos de los entornos marinos y de humedales. [21] [22] [23] [24] Todas las tribus timucua orientales conocidas se incorporaron al sistema misionero español a partir de finales del siglo XVI. [25]
Los timucua occidentales vivían en el interior de la península superior de Florida, extendiéndose hasta el río Aucilla al oeste y Georgia al norte. Habitualmente vivían en aldeas en hamacas , y participaban en Alachua , Valle de Suwannee u otras culturas desconocidas. Por su entorno, estaban más orientados a explotar los recursos de las hamacas. [21]
Los eruditos de principios del siglo XX, como John Swanton y John Goggin, identificaron tribus y jefaturas alrededor de la Bahía de Tampa (en el área cultural de Safety Harbor ), incluidas Tocobaga , Uzita , Pohoy y Mocoso , como hablantes de timucua, clasificados por Goggin como timucua del sur. [26] Hann ha argumentado que hay evidencia de que los Mocoso hablaban un dialecto de Timucua, mientras que las otras jefaturas del área de la Bahía de Tampa hablaban un idioma diferente y desconocido. [27]
Una jefatura en el centro de Florida (en el sureste de los condados de Lake o el suroeste de Orange ) liderada por Urriparacoxi puede haber hablado timucua. "Urriparacoxi" era un término timucuano para "príncipe de guerra". [28] Si bien los títulos de liderazgo se tomaron prestados entre diferentes idiomas en lo que hoy es el sureste de los Estados Unidos, no se sabe que "Urriparacoxi" haya sido utilizado por ningún grupo que no hablara timucuan. [29]
Basado en una lista de vocabulario recopilada de un hombre llamado Lamhatty en 1708, Swanton clasificó el idioma tawasa como un dialecto del timucuan. Estudiosos posteriores han notado que, si bien los elementos del vocabulario parecen estar relacionados principalmente con Timucuan, la identidad tribal de Lamhatty sigue siendo incierta. [30]
El mayor y más conocido de los grupos Timucua orientales fueron los Mocama , que vivían en las zonas costeras de lo que hoy son Florida y el sureste de Georgia , desde la isla St. Simons hasta el sur de la desembocadura del río St. Johns . [32] Dieron su nombre a la provincia de Mocama , que se convirtió en una de las principales divisiones del sistema misionero español. Hablaban un dialecto también conocido como Mocama (Timucua para "Océano"), que es el mejor documentado de los dialectos Timucua. En el momento del contacto europeo, había dos cacicazgos principales entre los Mocama, los Saturiwa y los Tacatacuru , cada uno de los cuales tenía varias aldeas más pequeñas sujetas a ellos. [33]
Los Saturiwa se concentraban alrededor de la desembocadura del St. Johns en lo que hoy es Jacksonville , y tenían su aldea principal en la orilla sur del río. [34] El contacto europeo con los Timucua orientales comenzó en 1564 cuando los hugonotes franceses bajo el mando de René Goulaine de Laudonnière establecieron Fort Caroline en territorio Saturiwa. Los Saturiwa forjaron una alianza con los franceses y al principio se opusieron a los españoles cuando llegaron. Sin embargo, con el tiempo se sometieron a los españoles y fueron incorporados a su sistema de misiones. La importante Misión San Juan del Puerto se estableció en su pueblo principal; fue aquí donde Francisco Pareja realizó sus estudios de la lengua timucua. Los Tacatacuru vivían en la isla Cumberland en la actual Georgia y controlaban las aldeas de la costa. Ellos también fueron incorporados al sistema misionero español, estableciéndose la Misión San Pedro de Mocama en 1587.
Otros grupos timucua orientales vivían en el sureste de Georgia. Las tribus Icafui y Cascangue ocuparon el territorio continental de Georgia al norte del río Satilla , adyacente al Guale . Hablaban el dialecto itafí de Timucua. La tribu Yufera vivía en la costa frente a la isla Cumberland y hablaba el dialecto Yufera. La tribu Ibi vivía tierra adentro desde Yufera, y tenía 5 pueblos ubicados a 14 leguas (unas 50 millas) de la isla Cumberland; al igual que los icafui y cascangue, hablaban el dialecto itafí. Todos estos grupos participaron en una cultura intermedia entre las culturas St. Johns y Wilmington-Savannah. Los Oconi vivían más al oeste, quizás en el lado este del pantano de Okefenokee . Tanto los Ibi como los Oconi finalmente recibieron sus propias misiones, mientras que las tribus costeras estaban sujetas a San Pedro en la isla Cumberland.
Arriba del río St. Johns, al sur de Saturiwa, estaban los Utina , más tarde conocidos como la tribu Agua Dulce o Agua Fresca . Vivían a lo largo del río desde aproximadamente el área de Palatka hacia el sur hasta el lago George . Participaron en la cultura St. Johns y hablaban el dialecto de Agua Dulce. El área entre Palatka y el centro de Jacksonville estaba relativamente menos poblada y puede haber servido como barrera entre los Utina y los Saturiwa, que frecuentemente estaban en guerra. En la década de 1560, Utina era una poderosa jefatura de más de 40 aldeas. Sin embargo, a finales de siglo la confederación se había desmoronado y la mayor parte de la población disminuida se retiró a seis ciudades más al sur de St. Johns.
Los Acuera vivían a lo largo del río Ocklawaha y hablaban el dialecto Acuera. A diferencia de la mayoría de las otras jefaturas timucuan, mantuvieron gran parte de su estructura social tradicional durante el período de la misión y son la única jefatura timucuan conocida que tuvo misiones en su territorio durante varias décadas, que abandonó el sistema de misiones y permaneció en su territorio. territorio original con gran parte de su cultura tradicional y prácticas religiosas intactas a pesar de la misión. [35]
Tres importantes grupos timucua occidentales, los potano , los utina del norte y los yustaga , se incorporaron al sistema misionero español a finales de los siglos XVI y XVII. [36] [6] [24]
Los Potano vivían en el centro norte de Florida, en un área que cubría el condado de Alachua y posiblemente se extendía hacia el oeste hasta Cofa en la desembocadura del río Suwannee . Participaban de la cultura Alachua y hablaban el dialecto potano. Estuvieron entre los primeros pueblos Timucua en encontrarse con los europeos. Con frecuencia estaban en guerra con la tribu Utina , que logró convencer primero a los franceses y luego a los españoles para que se unieran a ellos en asaltos combinados contra los Potano. Recibieron misioneros en la década de 1590 y se construyeron cinco misiones en su territorio en 1633. Al igual que otros grupos timucua occidentales, participaron en la rebelión timucua de 1656. [37]
Al norte de los Potano, que vivían en una amplia zona entre los ríos Suwannee y St. Johns, se encontraban los Utina del Norte . Este nombre es puramente una convención; sus contemporáneos los conocían como los "Timucua". Participaron en la cultura del valle de Suwannee y hablaban el dialecto "Timucua propiamente dicho". Los Utina del Norte parecen haber estado menos integrados que otras tribus Timucua y parecen haber estado organizados en varias pequeñas jefaturas locales, siendo reconocido el líder de una de ellas como jefe supremo. Fueron misionados a partir de 1597 y su territorio fue organizado por los españoles como Provincia de Timucua . Con el tiempo, las provincias más pequeñas se fusionaron en la provincia de Timucua, aumentando así sustancialmente el perfil del norte de Utina. Tomaron la vanguardia en la rebelión Timucua de 1656 y su sociedad decayó gravemente cuando fue sofocada.
Al otro lado del río Suwannee desde el norte de Utina estaban los dos grupos timucuan más occidentales, los Yustaga y los Asile. [38] Vivían entre el río Suwannee y el río Aucilla , que servía de frontera con los Apalachee . Los Yustaga participaron en la misma cultura del valle de Suwanee que los Utina del Norte, pero parecen haber hablado un dialecto diferente, quizás potano . A diferencia de otros grupos Timucua, los Yustaga resistieron los esfuerzos misioneros españoles hasta bien entrado el siglo XVII. Mantuvieron niveles de población más altos significativamente más tarde que otros grupos Timucua, ya que su contacto menos frecuente con los europeos los mantuvo más libres de enfermedades introducidas. Como otros grupos timucua occidentales, participaron en la Rebelión Timucua. Los Asile, que vivían inmediatamente al este del río Aucilla, fueron descritos en los primeros relatos de contactos como "un súbdito de Apalachee" y poseían algunas tierras en el lado occidental del Aucilla en el territorio del jefe Apalachee de Ivitachuco. [38]
Otras tribus timucua occidentales se conocen desde los primeros registros españoles, pero luego desaparecieron. Los más importantes son los Ocale , que vivían en el condado de Marion , cerca de la moderna ciudad de Ocala , que toma su nombre de ellos. Ocale fue conquistada por De Soto en 1538 y el pueblo se dispersó; la ciudad se desconoce por fuentes posteriores. Sin embargo, fuentes tanto francesas como españolas señalan una ciudad llamada Eloquale o Etoquale en la jefatura de Acuera , lo que sugiere que los Ocale pueden haber emigrado al este y unirse a los Acuera. Hann ha argumentado que el cacicazgo de Mocoso , ubicado cerca de la desembocadura del río Alafia en la costa este de la Bahía de Tampa en el siglo XVI, era Timucuan. Sugiere que la gente de ese cacicazgo pudo haberse trasladado al pueblo de Mocoso en la provincia de Acuera en el siglo XVII. [39]
Algunos estudiosos, como Julian Granberry, han sugerido que el pueblo Tawasa de Alabama hablaba una lengua relacionada con Timucua basándose en similitudes léxicas. El único texto escrito en tawasa que se conserva es un relato de un indígena llamado Lamhatty. Otros, como Hann, han puesto en duda esta teoría basándose en que sólo algunas palabras parecen ser afines y que los Tawasa nunca se describen como Timucua en el registro histórico a pesar de los frecuentes encuentros europeos con ellos. Swanton sugiere, basándose en los nombres de lugares de las aldeas, que los Tawasa eran una confederación de pueblos con "afiliaciones Muskhogean, Timucua y Yuchi" .
Los Timucua no eran una unidad política unificada. Más bien, estaban formados por al menos 35 jefaturas, cada una de las cuales constaba de entre dos y diez aldeas, una de las cuales era primaria. [2] [ página necesaria ] En 1601 los españoles notaron más de 50 caciques (jefes) sujetos a los caciques principales de Santa Elena (Yustaga), San Pedro ( Tacatacuru , en la isla Cumberland), Timucua (norte de Utina) y Potano. Los Tacatacuru, Saturiwa y Cascangue estaban sujetos a San Pedro, mientras que los Yufera e Ibi , vecinos de los Tacatacuru y Cascangue, eran independientes. [40]
Las aldeas se dividían en clanes familiares, que normalmente llevaban nombres de animales. Los niños siempre pertenecieron al clan de su madre .
Los Timucua jugaban dos juegos de pelota relacionados pero distintos. Western Timucua practicaba un juego conocido como " juego de pelota Apalachee ". A pesar del nombre, estaba tan estrechamente asociado con los timucua occidentales como con los apalaches . Se trataba de dos equipos de unos 40 o 50 jugadores que pateaban un balón al poste de la portería. Golpear el poste valía un punto, mientras que aterrizar en un nido de águila en lo alto del poste valía dos; el primer equipo en anotar once puntos fue el vencedor. Evidentemente, el juego timucua occidental estaba menos asociado con significado religioso, violencia y fraude que la versión apalachee y, como tal, a los misioneros les resultó mucho más difícil convencerlos de que lo abandonaran. [41] [42]
El Timucua oriental jugó un juego similar en el que se lanzaban pelotas, en lugar de patearlas, al poste de la portería. Los Timucua probablemente también jugaron a los fornidos , al igual que los pueblos vecinos Apalachee y Guale , pero no hay evidencia firme de esto. El tiro con arco , correr y bailar eran otros pasatiempos populares. [41]
El jefe tenía un consejo que se reunía todas las mañanas para discutir los problemas de la jefatura y fumar. Para iniciar el encuentro se realizaría la ceremonia de la Bebida Blanca (ver "Dieta" más abajo). Los miembros del consejo se encontraban entre los miembros más respetados de la tribu. Tomaron decisiones por la tribu.
Los Timucua del noreste de Florida (las tribus Saturiwa y Agua Dulce) en el momento del primer contacto con los europeos vivían en aldeas que normalmente contenían alrededor de 30 casas y entre 200 y 300 personas. Las casas eran pequeñas, hechas de postes verticales y de forma circular. Un techo de hojas de palma cubría el marco del poste, con un orificio en la parte superior para ventilación y escape de humo. Las casas tenían de 4,5 a 6 m (15 a 20 pies) de ancho y se usaban principalmente para dormir. Una aldea también tendría una casa del consejo que normalmente albergaría a todos los aldeanos. Los europeos describieron algunas casas municipales como lo suficientemente grandes como para albergar a 3.000 personas. Si una aldea crecía demasiado, algunas de las familias fundaban una nueva aldea cercana, de modo que se formaban grupos de aldeas relacionadas. Cada aldea o pequeño grupo de aldeas relacionadas tenía su propio jefe. También se formaron alianzas temporales entre pueblos para la guerra. Los montículos ceremoniales podían estar dentro de una aldea o asociados con ella, pero pertenecían a clanes y no a aldeas. [43]
Los Timucua eran un pueblo semiagricultor y comían alimentos nativos del centro norte de Florida. Plantaron cultivos alimentarios como maíz , frijoles , calabazas y otras hortalizas. Los hallazgos de los arqueólogos sugieren que es posible que hayan empleado la rotación de cultivos . Para poder sembrar, utilizaban el fuego para limpiar los campos de maleza y maleza. Preparaban la tierra con diversas herramientas, como la azada. Posteriormente las mujeres plantaban las semillas utilizando dos palos conocidos como coa . También cultivaban tabaco . Sus cultivos se almacenaban en graneros para protegerlos de las alimañas y los elementos. El maíz se molía hasta convertirlo en harina y se utilizaba para hacer buñuelos de maíz .
Además de la agricultura, los hombres timucua cazaban animales (incluidos caimanes, manatíes y tal vez incluso ballenas); pescar en los numerosos arroyos y lagos de la zona; y recolectar mariscos de agua dulce y marinos. Las mujeres recogían frutos silvestres, bayas de palmera, bellotas y nueces; y pan horneado elaborado con la raíz koonti . La carne se cocinaba hirviendo o sobre un fuego abierto conocido como barbacoa , origen de la palabra barbacoa . El pescado se fileteaba y se secaba o se hervía. Los caldos se elaboraban con carne y frutos secos.
Después del establecimiento de las misiones españolas entre 1595 y 1620, los timucua conocieron los alimentos europeos, como cebada, repollo, pollos, pepinos, higos, garbanzos, ajo, uvas europeas, verduras europeas, avellanas, diversas hierbas, lechuga, melones. naranjas, guisantes, melocotones, cerdos, granadas, caña de azúcar, batatas, sandías y trigo. El maíz nativo se convirtió en un artículo comercializado y exportado a otras colonias españolas.
Un té negro llamado " bebida negra " (o "bebida blanca" debido a sus efectos purificadores) tenía un propósito ceremonial y era un té Cassina con alto contenido de cafeína , elaborado a partir de las hojas del acebo yaupon . El té lo consumían únicamente los hombres que gozaban de buen estatus en la tribu. Se creía que la bebida tenía un efecto purificador y quienes la consumían a menudo vomitaban inmediatamente. Esta bebida era parte integral de la mayoría de los rituales y cacerías de Timucua. [44] [ página necesaria ]
Los exploradores españoles quedaron sorprendidos por la altura de los Timucua, que promediaban diez centímetros o más por encima de ellos. [ cita necesaria ] Los hombres timucuan llevaban el cabello recogido en un moño encima de la cabeza, lo que aumentaba la percepción de altura. La medición de los esqueletos exhumados debajo del piso de una supuesta iglesia misionera de Northern Utina (identificada provisionalmente como San Martín de Timucua) en el sitio de la misión de Fig Springs arrojó una altura promedio de 64 pulgadas (163 cm) para nueve hombres adultos y 62 pulgadas (158 cm) para cinco mujeres adultas. Las condiciones de los huesos y dientes indicaban que la población de la misión había estado crónicamente estresada. [45] Cada persona estaba extensamente tatuada. Los tatuajes se obtuvieron con hechos. Los niños comenzaron a hacerse tatuajes a medida que asumían más responsabilidades. Las personas de clase social más alta tenían decoraciones más elaboradas. Los tatuajes se hacían haciendo agujeros en la piel y frotando cenizas en los agujeros. Los Timucua tenían piel oscura, generalmente castaña, y cabello negro. Llevaban ropa hecha de musgo y telas creadas con varias pieles de animales.
Los grupos timucua, nunca unificados cultural o políticamente, se definen por su uso compartido de la lengua timucua . [46] El idioma está relativamente bien documentado en comparación con otros idiomas nativos americanos de la época. Esto se debe en gran medida a la obra de Francisco Pareja , misionero franciscano en San Juan del Puerto , quien en el siglo XVII elaboró una gramática de la lengua, un confesionario, tres catecismos paralelos al timucua y al español, así como un recién descubierto Doctrina . La Doctrina , una guía para los católicos que asisten a misa , escrita en latín con comentarios en español y timucua, fue descubierta en la biblioteca de All Souls College en Oxford en 2019 por el Dr. Timothy Johnson de Flagler College en St. Augustine, Florida . El último descubrimiento previo de un texto perdido de Fray Pareja fue en 1886. [47] Las otras fuentes del idioma son dos catecismos de otro franciscano, Gregorio de Movilla, dos cartas de los jefes timucua y referencias dispersas en otras fuentes europeas. [48]
Pareja señaló que había diez dialectos de Timucua, que generalmente se dividían según líneas tribales. Estos eran Timucua propiamente dicho, Potano, Itafí, Yufera, Mocama, Agua Salada, Tucururu, Agua Fresca, Acuera y Oconi. [49]
