Los ilirios ( griego antiguo : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; latín : Illyrii ) fueron un grupo de personas de habla indoeuropea que habitaron la península balcánica occidental en la antigüedad. Constituían una de las tres principales poblaciones paleobalcánicas , junto con los tracios y los griegos .
El territorio que habitaban los ilirios llegó a ser conocido como Iliria por autores griegos y romanos posteriores , quienes identificaron un territorio que corresponde a la mayor parte de Albania , Montenegro , Kosovo , gran parte de Croacia y Bosnia y Herzegovina , Serbia occidental y central y algunas partes de Eslovenia entre el mar Adriático en el oeste, el río Drava en el norte, el río Morava en el este y los montes Ceraunianos en el sur. [1] El primer relato del pueblo ilirio se remonta al siglo VI a. C., en las obras del antiguo escritor griego Hecateo de Mileto . [2]
El nombre "ilirios", tal como lo aplicaban los antiguos griegos a sus vecinos del norte, puede haber hecho referencia a un grupo amplio y poco definido de personas. Se ha sugerido que las tribus ilirias nunca se identificaron colectivamente como "ilirios", y que es poco probable que utilizaran alguna nomenclatura colectiva. [3] Ilirios parece ser el nombre de una tribu iliria específica que estuvo entre las primeras en encontrarse con los antiguos griegos durante la Edad del Bronce . [4] Los griegos aplicaron más tarde este término ilirios , pars pro toto , a todas las personas con un idioma y costumbres similares. [5]
En los estudios arqueológicos, históricos y lingüísticos, la investigación sobre los ilirios, desde finales del siglo XIX hasta el siglo XXI, ha pasado de las teorías panilirias , que identificaban como ilirios incluso a los grupos al norte de los Balcanes, a agrupaciones más definidas basadas en la onomástica iliria y la antropología material desde la década de 1960, a medida que se encontraron inscripciones más recientes y se excavaron sitios. Hay dos áreas onomásticas ilirias principales: la meridional y la dálmata-panónica, con el área de los dardanios como una región de superposición entre las dos. Una tercera área, al norte de ellas, que en la literatura antigua generalmente se identificaba como parte de Iliria, se ha relacionado más con la lengua venética que con la iliria. El asentamiento ilirio en Italia se atribuyó y todavía se atribuye a unas pocas tribus antiguas que se cree que migraron a lo largo de las costas del Adriático hasta la península italiana desde la "Iliria" geográfica: los daunos , los peuceti y los mesapios (conocidos colectivamente como yapiges y que hablaban la lengua mesapica ). [6] [7]
El término "ilirios" aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII, refiriéndose a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Iliria . [8] Lo que les sucedió a los ilirios después del asentamiento de los eslavos en la región es un tema de debate entre los académicos, e incluye la hipótesis del origen de la lengua albanesa a partir de una lengua iliria , que a menudo es apoyada por los académicos por obvias razones geográficas e históricas, pero no probada. [9] [10] [11] [12] [13] [14]
Aunque los ilirios aparecen registrados en gran medida bajo los etnónimos de Illyrioi ( Ἰλλυριοί ) e Illyrii, parecen ser versiones mal escritas de escritores de habla griega o latina. Basándose en formas históricamente atestiguadas que denotan tribus ilirias específicas o los ilirios en su conjunto (por ejemplo, Úlloí ( Ύλλοί ) y Hil(l)uri ), [15] [16] el nombre tribal nativo del que se basaron estas versiones ha sido reconstruido por lingüistas como Heiner Eichner como * Hillurio- (< antiguo * Hullurio- ). Según Eichner, este etnónimo, que se traduce como 'serpiente de agua', se deriva del protoindoeuropeo *ud-lo ('de agua, acuático') que comparte una raíz común con el griego antiguo üllos ( ϋλλος ) que significa 'pez' [17] o 'pequeña serpiente de agua'. [18] El etnónimo ilirio muestra un cambio de dl > ll por asimilación, así como la adición del sufijo -uri (o) que se encuentra en topónimos ilirios como Tragurium . [17]
Eichner también señala la estrecha correspondencia semántica del nombre tribal con el de los Enchelei , que se traduce como "pueblo de las anguilas", y que representa un motivo similar de fauna acuática con forma de serpiente. También se señala que los antiguos griegos deben haber aprendido este nombre de una tribu del sur de Iliria, y que más tarde lo aplicaron a todos los pueblos relacionados y vecinos. [19]
Los términos ilirios , Iliria e Ilirio se han utilizado a lo largo de la historia para contextualizaciones étnicas y geográficas que han cambiado con el tiempo. Las recontextualizaciones de estos términos a menudo confundían a los escritores antiguos y a los eruditos modernos. Se han dedicado notables esfuerzos académicos a tratar de analizar y explicar estos cambios. [20]
La primera mención conocida de los ilirios se produjo a finales del siglo VI y principios del V a. C. en fragmentos de Hecateo de Mileto , autor de Genealogías ( Γενεαλογίαι ) y de Descripción de la Tierra o Periegesis ( Περίοδος Γῆς o Περιήγησις ), donde se describe a los ilirios como un pueblo bárbaro . [21] [22] [nota 1] En la historia macedonia durante el siglo VI y V a. C., el término ilirio tenía un significado político bastante definido, que denotaba un reino establecido en las fronteras noroccidentales de la Alta Macedonia . [25] Desde el siglo V a. C. en adelante, el término ilirio ya se aplicaba a un gran grupo étnico cuyo territorio se extendía profundamente en el continente balcánico. [26] [nota 2] Los antiguos griegos consideraban claramente a los ilirios como una etnia completamente distinta tanto de los vecinos tracios como de los macedonios . [32]
La mayoría de los estudiosos sostienen que el territorio originalmente designado como 'ilirio' estaba ubicado aproximadamente en la región del sudeste del Adriático (la actual Albania y Montenegro ) y su interior, y luego se extendió a toda la provincia romana de Iliria , que se extendía desde el Adriático oriental hasta el Danubio . [20] Después de que los ilirios llegaron a ser ampliamente conocidos por los griegos debido a su proximidad, esta designación étnica se amplió para incluir a otros pueblos que, por alguna razón, los escritores antiguos consideraban relacionados con aquellos pueblos originalmente designados como ilirios ( Ἰλλυριοί , Illyrioi ). [26] [33]
La designación original puede haber ocurrido durante la Edad del Bronce Medio/Tardío [34] o a principios del siglo VIII a. C. [3] Según la primera hipótesis, el nombre fue tomado por comerciantes del sur de Grecia de un pequeño grupo de personas en la costa, los Illyrioi / Illyrii (mencionados por primera vez por Pseudo-Skylax y luego descritos por Plinio el Viejo ), y luego se aplicó a todas las personas de la región; esto se ha explicado por la evidencia sustancial de contacto minoico y micénico en el valle donde presumiblemente vivían los Illyrioi / Illyrii. [34] Según la última hipótesis, la etiqueta ilirios fue utilizada por primera vez por extranjeros, en particular los antiguos griegos ; esto se ha argumentado sobre la base de que cuando los griegos comenzaron a frecuentar la costa adriática oriental con la colonización de Corcyra , comenzaron a tener algún conocimiento y percepción de los pueblos indígenas de los Balcanes occidentales. [3]
Se ha sugerido que las tribus ilirias evidentemente nunca se identificaron colectivamente como ilirios y que es poco probable que utilizaran alguna nomenclatura colectiva. [3] La mayoría de los eruditos modernos están seguros de que todos los pueblos de los Balcanes occidentales que fueron etiquetados colectivamente como "ilirios" no eran una entidad cultural o lingüísticamente homogénea . [35] [36] Por ejemplo, algunas tribus como los Bryges no habrían sido identificadas como ilirias. [37] No se puede decir con certeza qué criterios se utilizaron inicialmente para definir a este grupo de pueblos o cómo y por qué el término "ilirios" comenzó a usarse para describir a la población indígena de los Balcanes occidentales. [38] Se han librado debates académicos para encontrar una respuesta a la pregunta de si el término "ilirios" ( Ἰλλυριοί ) deriva de alguna tribu epónima , o si se ha aplicado para designar a la población indígena como un término general por alguna otra razón específica. [39]
Los antiguos escritores romanos Plinio el Viejo y Pomponio Mela utilizaron el término Illyrii proprie dicti ('propiamente llamados ilirios') para designar a un pueblo que se encontraba en la costa de la actual Albania y Montenegro. [39] Muchos eruditos modernos consideran a los 'propiamente llamados ilirios' como un rastro del reino ilirio conocido en las fuentes desde el siglo IV a. C. hasta el 167 a. C., que fue gobernado en tiempos romanos por los ardiaei y los labeatae cuando estaba centrado en la bahía de Kotor y el lago Skadar . Según otros eruditos modernos, el término Illyrii puede haberse referido originalmente solo a un pequeño grupo étnico en el área entre Epidauro y Lissus , y Plinio y Mela pueden haber seguido una tradición literaria que se remonta a Hecateo de Mileto . [21] [39] Situado en el centro de Albania, los Illyrii proprie dicti también podrían haber sido el primer contacto de Roma con los pueblos ilirios. En ese caso, no indicaba un área original desde la cual se expandieron los ilirios. [40] El área de los Illyrii proprie dicti está incluida en gran medida en la provincia onomástica iliria meridional en la lingüística moderna. [41]
Los ilirios surgieron de la fusión de los movimientos de población relacionados con los Yamnaya descendientes del PIE alrededor del año 2500 a. C. en los Balcanes con la población neolítica balcánica preexistente, formando inicialmente culturas de la Edad de Bronce "protoilirias" en los Balcanes. [42] [43] [44] Los protoilirios durante el curso de su asentamiento hacia la costa adriática se fusionaron con dichas poblaciones de un sustrato preilirio, como podría haber sido Enchelei, lo que llevó a la formación de los ilirios históricos que fueron atestiguados en tiempos posteriores. Se ha sugerido que el mito de Cadmo y Harmonía puede ser un reflejo en la mitología del final de la era preiliria en la región sur del Adriático, así como en las regiones ubicadas al norte de Macedonia y Epiro. [45]
Las teorías panilirias más antiguas que surgieron en la década de 1920 situaban a los protoilirios como los habitantes originales de una zona muy amplia que llegaba hasta Europa central. Estas teorías, que han sido descartadas, se utilizaron en la política de la época y sus nociones racistas de nordicismo y arianismo . [35] El hecho principal que estas teorías intentaron abordar fue la existencia de rastros de toponimia iliria en partes de Europa más allá de los Balcanes occidentales, una cuestión cuyos orígenes aún no están claros. [46] Las teorías específicas han encontrado poca corroboración arqueológica, ya que nunca se ha encontrado evidencia convincente de movimientos migratorios significativos desde la cultura de los campos de urnas de Lusacia hacia los Balcanes occidentales. [47] [48] [49]
El estudio arqueogenético de Mathieson et al. 2018 incluyó tres muestras de Dalmacia : dos muestras de la Edad del Bronce Temprano y Medio (1631-1521/1618-1513 cal AEC) de Veliki Vanik (cerca de Vrgorac ) y una muestra de la Edad del Hierro (805-761 cal AEC) de la Cueva Jazinka en el Parque Nacional Krka . Según el análisis ADMIXTURE tenían aproximadamente un 60% de agricultores europeos tempranos , un 33% de pastores de estepas occidentales y un 7% de ascendencia relacionada con cazadores-recolectores occidentales . El individuo masculino de Veliki Vanik portaba el haplogrupo de ADN-Y J2b2a1-L283 mientras que su haplogrupo de ADNmt y el de dos individuos femeninos eran I1a1 , W3a1 y HV0e . [50] Freilich et al. 2021 identifican las muestras de Veliki Vanik como relacionadas con la cultura Cetina (EBA-MBA Balcanes occidentales).
El estudio de Patterson et al. 2022 examinó 18 muestras desde la Edad del Bronce Medio hasta la Edad del Hierro Temprana de Croacia, que formaba parte de Iliria. De las nueve muestras de ADN-Y recuperadas, que coinciden con el territorio histórico donde vivieron los ilirios (incluidos los yacimientos yapodios y liburnianos analizados ), casi todas pertenecían a la línea patrilineal J2b2a1-L283 (subclados >J-PH1602 > J-Y86930 y >J-Z1297) con la excepción de un R1b-L2 . Los haplogrupos de ADNmt cayeron en varios subclados de H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. En un modelo de mezcla de tres vías, aproximadamente tenían un 49-59% de EEF, un 35-46% de estepa y un 2-10% de ascendencia relacionada con WHG. [51] En Lazaridis et al. (2022) se probaron partes clave del territorio histórico de Iliria. En 18 muestras de la cultura Cetina, todos los machos excepto uno (R-L51 > Z2118) portaban el haplogrupo de ADN-Y J-L283. Muchos de ellos podrían identificarse además como J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). La mayoría de los individuos portaban los haplogrupos de ADNmt J1c1 y H6a1a. La cultura relacionada Posušje produjo el mismo haplogrupo de ADN-Y (J-L283 > J-Z38240). La misma población J-L283 aparece en los túmulos MBA-IA Velim Kosa de Liburni en Croacia (J-PH1602), y similar en los túmulos LBA-IA Velika Gruda en Montenegro (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). La muestra J-L283 (> J-Z597) más antigua del estudio se encontró en MBA Shkrel , en el norte de Albania, ya en el siglo XIX a. C. En el norte de Albania, IA Çinamak, la mitad de ellos hombres portaban J-L283 (> J-Z622, J-Y21878) y la otra mitad R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). La muestra más antigua en Çinamak data de la primera era de los movimientos post-Yamnaya (EBA) y porta R-M269. [52] Autosómicamente, las muestras de la Edad del Bronce croata de varios yacimientos, del valle de Cetina y de la cueva de Bezdanjača, eran "extremadamente similares en su composición ancestral", [53] mientras que las de Velika Gruda, en Montenegro, tenían principalmente una mezcla de "Neolítico de Anatolia (~50%), cazadores-recolectores de Europa del Este (~12%) y ascendencia de cazadores-recolectores de los Balcanes (~18%)". [54] Las muestras J-L283 más antiguas de los Balcanes se han encontrado en el yacimiento de Mokrin , Serbia, de la Edad del Bronce Temprano (aprox. 1950 a. C.) y unos 100-150 años después en Shkrel, en el norte de Albania. [55] [56]
Aneli et al. 2022, basándose en muestras de EIA Dalmacia, sostienen que los ilirios de la Edad del Hierro Temprana formaban "parte del mismo continuo mediterráneo" con los "autóctonos [...] republicanos romanos " y tenían una alta afinidad con los daunianos , parte de los yapigios en Apulia , sureste de Italia. Las muestras masculinas de la Edad del Hierro de los yacimientos daunianos han producido linajes J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ e I-M223. [57] Se han encontrado tres varones de la Edad del Bronce que llevan J-L283 en la civilización nurágica de la Edad del Bronce Tardía de Cerdeña . Este hallazgo tardío en Cerdeña, en comparación con las muestras de los Balcanes occidentales, sugiere una dispersión desde los Balcanes occidentales hacia esta región, quizás a través de un grupo intermediario en la península italiana. [58]
En el mundo antiguo existían diferentes versiones de la genealogía de los ilirios, sus tribus y su antepasado epónimo, Ilirio , tanto en la literatura grecorromana ficticia como en la no ficticia . El hecho de que hubiera muchas versiones de la historia genealógica de Ilirio fue comprobado por el historiador griego antiguo Apiano (siglos I-II d. C.). Sin embargo, solo hay dos versiones atestiguadas de todas estas historias genealógicas. [59] [60] La primera versión, que relata la leyenda de Cadmo y Harmonía , fue registrada por Eurípides y Estrabón en relatos que se presentarían en detalle en la Biblioteca de Pseudo-Apolodoro (siglos I-II d. C.). [61] La segunda versión, que relata la leyenda de Polifemo y Galatea , fue registrada por Apiano (siglos I-II d. C.) en su Iliria . [59]
Según la primera versión, Ilirio era hijo de Cadmo y Harmonía , a quienes los enchelei habían elegido para ser sus líderes. Finalmente gobernó Iliria y se convirtió en el antepasado epónimo de todo el pueblo ilirio. [62] En una de estas versiones, Ilirio recibió ese nombre después de que Cadmo lo dejara junto a un río llamado Ilirio , donde una serpiente lo encontró y lo crió. [61]
Apiano escribe que muchas historias mitológicas todavía circulaban en su tiempo, [63] y eligió una versión particular porque parecía ser la más correcta. La genealogía de las tribus de Apiano no está completa ya que escribe que existen otras tribus ilirias, que no ha incluido. [61] Según la tradición de Apiano , Polifemo y Galatea dieron a luz a Celto , Galas e Ilirio , [64] tres hermanos, progenitores respectivamente de celtas, gálatas e ilirios. Ilirio tuvo múltiples hijos: Enqueleo , Autarieo , Dárdano, Médo, Taulas y Perrebo , e hijas: Parto, Daorto, Dássaro y otros. De estos, surgieron los Taulantii , Parthini , Dardani , Encheleae , Autariates , Dassaretii y los Daorsi . Autareius tuvo un hijo, Pannonius o Peon, y estos tuvieron hijos, Scordiscus y Triballus . [5] La genealogía de Apiano fue evidentemente compuesta en tiempos romanos, abarcando pueblos bárbaros distintos de los ilirios, como los celtas y los gálatas . [65] y eligiendo una historia específica para su audiencia que incluía a la mayoría de los pueblos que habitaban en el Ilírico de la era antonina . [63] Sin embargo, la inclusión en su genealogía de los Enchelei y los Autariatae , cuya fuerza política se ha visto muy debilitada, refleja una situación histórica prerromana. [66] [nota 3]
Básicamente, los antiguos griegos incluyeron en sus relatos mitológicos a todos los pueblos con los que tenían contactos cercanos. En la época romana, los antiguos romanos crearon más relaciones míticas o genealógicas para incluir a varios pueblos nuevos, independientemente de sus grandes diferencias étnicas y culturales. La genealogía de Apiano enumera a los primeros pueblos conocidos de Iliria en el grupo de la primera generación, que consiste principalmente en pueblos ilirios del sur con los que se encontraron por primera vez los griegos, algunos de los cuales fueron los enchelei , los taulantii , los dassaretii y los partos . [67] [68] Algunos pueblos que llegaron a los Balcanes en una fecha posterior, como los escordiscos, se enumeran en el grupo que pertenece a la tercera generación. Los escordiscos eran un pueblo celta mezclado con la población indígena iliria y tracia. Los panonios no han sido conocidos por los griegos, y parece que antes del siglo II a. C. no entraron en contacto con los romanos. Casi todos los escritores griegos se referían a los panonios con el nombre de Peones hasta la época romana tardía. Los escordiscos y los panonios eran considerados ilirios principalmente porque pertenecían a Iliria desde el período imperial romano temprano . [69]
Dependiendo de la complejidad de la diversa geografía física de los Balcanes , la agricultura y la cría de ganado (agricultura mixta) habían constituido la base económica de los ilirios durante la Edad del Hierro . [ cita requerida ]
En el sur de Iliria se formaron reinos organizados antes que en otras áreas de esta región. Uno de los reinos ilirios más antiguos conocidos es el de los Enchelei , que parece haber alcanzado su apogeo entre los siglos VIII y VII a. C., pero el reino perdió el poder dominante alrededor del siglo VI a. C. [70] Parece que el debilitamiento del reino de Enchelae resultó en su asimilación e inclusión en un reino ilirio recién establecido a más tardar en el siglo V a. C., lo que marcó el surgimiento de los Dassaretii , que parecen haber reemplazado a los Enchelei en el área de los lagos de Lychnidus . [71] [72] Según varios eruditos modernos, la dinastía de Bardylis —la primera dinastía iliria atestiguada— fue Dassaretan. [73] [nota 4]
El debilitamiento del reino encheliano también fue causado por el fortalecimiento de otro reino ilirio establecido en sus cercanías, el de los taulantios , que existió durante algún tiempo junto con el de los enchelei. [77] Los taulantios, otro pueblo entre los grupos de tribus ilirias más antiguos conocidos, vivían en la costa adriática del sur de Iliria (la moderna Albania ), dominando en varias ocasiones gran parte de la llanura entre el Drin y el Aous , que comprende el área alrededor de Epidamnus/Dyrrhachium . [78] [nota 5] En el siglo VII a. C., los taulantios invocaron la ayuda de Corcira y Corinto en una guerra contra los liburnos . Después de la derrota y expulsión de la región de los liburnos, los corcireanos fundaron en 627 a. C. en el continente ilirio una colonia llamada Epidamnus , que se cree que era el nombre de un rey bárbaro de la región. [80] Surgió un floreciente centro comercial y la ciudad creció rápidamente. Los taulantios siguieron desempeñando un papel importante en la historia de Iliria entre los siglos V y IV-III a. C., y en particular, en la historia de Epidamno, tanto como vecinos como parte de su población. En particular, influyeron en los asuntos relacionados con los conflictos internos entre aristócratas y demócratas. [81] [82] El reino de Taulantius parece haber alcanzado su clímax durante el gobierno de Glaukias , en los años entre 335 a. C. y 302 a. C. [83] [84] [85]
Los reinos ilirios entraban frecuentemente en conflictos con los antiguos macedonios vecinos , y los piratas ilirios también eran vistos como una amenaza importante para los pueblos vecinos. [ cita requerida ]
En el delta del Neretva , la tribu iliria de los daors ejerció una fuerte influencia helenística . Su capital era Daorson, situada en Ošanići, cerca de Stolac, en Herzegovina , que se convirtió en el principal centro de la cultura iliria clásica. Daorson, durante el siglo IV a. C., estaba rodeada por muros megalíticos de piedra de 5 metros de altura, compuestos por grandes bloques de piedra trapezoidal. Los daors también fabricaron monedas y esculturas de bronce únicas. Los ilirios incluso conquistaron colonias griegas en las islas dálmatas.
Después de que Filipo II de Macedonia derrotara a Bardylis (358 a. C.), los grabaei bajo el mando de Grabos II se convirtieron en el estado más fuerte de Iliria. [86] Filipo II mató a 7.000 ilirios en una gran victoria y anexó el territorio hasta el lago Ohrid . A continuación, Filipo II redujo a los grabaei y luego fue a por los ardiaei , derrotó a los tribali (339 a. C.) y luchó contra Pleurias (337 a. C.). [87]
Durante la segunda parte del siglo III a. C., varias tribus ilirias parecen haberse unido para formar un protoestado que se extendía desde la parte central de la actual Albania hasta el río Neretva en Herzegovina . La entidad política se financió con la piratería y estuvo gobernada desde el año 250 a. C. por el rey Agrón . El ataque ilirio dirigido por Agrón contra los aerolianos, organizado en el año 232 o 231 a. C., es descrito por Polibio:
Cien lembis con cinco mil hombres a bordo llegaron a tierra en Medion. Echaron anclas al amanecer y desembarcaron rápidamente y en secreto. Luego formaron en el orden habitual en su propio país y avanzaron en sus distintas compañías contra las líneas etolias . Estas últimas se quedaron atónitas ante la naturaleza inesperada y la audacia de la maniobra, pero hacía tiempo que estaban inspiradas por una confianza desmesurada en sí mismas y, al confiar plenamente en sus propias fuerzas, no se desanimaron. Alinearon la mayor parte de sus hoplitas y su caballería frente a sus propias líneas en terreno llano y, con una parte de su caballería y su infantería ligera, se apresuraron a ocupar un terreno elevado frente a su campamento, que la naturaleza había hecho fácilmente defendible. [88] Pero una sola carga de los ilirios, cuyo número y orden de ataque les conferían un peso irresistible, sirvió para desalojar a las tropas ligeras y obligar a la caballería que se encontraba en tierra con ellos a retirarse hacia los hoplitas. Pero los ilirios, que se encontraban en terreno más alto y desde allí cargaron contra las tropas etolias formadas en la llanura, las derrotaron sin dificultad. Los medionios se unieron a la acción saliendo de la ciudad y cargando contra los etolios. Así, después de matar a un gran número de ellos y tomar a un número aún mayor de prisioneros, y hacerse dueños también de sus armas y bagajes, los ilirios, después de cumplir las órdenes de Agrón, transportaron su bagaje y el resto del botín a sus barcos e inmediatamente zarparon hacia su propio país .
Fue sucedido por su esposa Teuta , quien asumió la regencia de su hijastro Pinnes después de la muerte de Agron en 231 a. C. [89]
En su obra Las Historias , Polibio (siglo II a. C.) informó de los primeros contactos diplomáticos entre romanos e ilirios. [90] En las guerras ilirias de 229 a. C., 219 a. C. y 168 a. C., Roma invadió los asentamientos ilirios y suprimió la piratería que había hecho que el Adriático fuera inseguro para el comercio romano. [91] Hubo tres campañas : la primera contra Teuta , la segunda contra Demetrio de Faros y la tercera contra Gentius . [92] La campaña inicial en 229 a. C. marca la primera vez que la Armada romana cruzó el mar Adriático para lanzar una invasión. [93] El ímpetu detrás del surgimiento de grupos regionales más grandes, como "Iapodes", "Liburnios", "Panonios", etc., se remonta a mayores contactos con los "mundos globales" del Mediterráneo y La Tène . [94] Esto catalizó "el desarrollo de instituciones políticas más complejas y el aumento de las diferencias entre las comunidades individuales". [95] Las élites locales emergentes adoptaron selectivamente modelos culturales de La Tène o helenísticos y, más tarde, romanos "con el fin de legitimar y fortalecer la dominación dentro de sus comunidades. Competían ferozmente a través de alianzas o conflictos y de la resistencia a la expansión romana. Por lo tanto, establecieron alianzas políticas más complejas, que convencieron a las fuentes (grecorromanas) de considerarlas identidades 'étnicas'". [96]
La República romana sometió a los ilirios durante el siglo II a. C. Una revuelta iliria fue aplastada bajo el reinado de Augusto , lo que dio como resultado la división de Iliria en las provincias de Panonia en el norte y Dalmacia en el sur. [ cita requerida ] Las descripciones de los ilirios, generalmente descritos como "bárbaros" o "salvajes", son universalmente negativas en las fuentes griegas y romanas. [97]
Antes de la conquista romana de Iliria , la República romana había comenzado a expandir su poder y territorio a través del mar Adriático . Sin embargo, los romanos entraron en una serie de conflictos con los ilirios, igualmente conocidos como las Guerras Ilirias , que comenzaron en 229 a. C. hasta 168 a. C. cuando los romanos derrotaron a Gentius en Scodra . [98] El Gran Levantamiento Ilirio tuvo lugar en la provincia romana de Iliria en el siglo I d. C., en el que una alianza de pueblos nativos se rebeló contra los romanos. La principal fuente antigua que describe este conflicto militar es Velleius Paterculus , que se incorporó al segundo libro de la Historia romana . Otra fuente antigua al respecto es la biografía de Octavio Augusto de Plinio el Viejo . [99] Los dos líderes del levantamiento fueron Batón el Breucio y Batón el Daesitiato . [ cita requerida ]
Geográficamente, el nombre 'Iliria' llegó a significar Iliria romana , que desde el siglo IV al siglo VII significaba la prefectura de Iliria . Cubría gran parte de los Balcanes occidentales y centrales. Después de la derrota de la Gran Revuelta Iliria y la consolidación del poder romano en los Balcanes, el proceso de integración de los ilirios en el mundo romano se aceleró aún más. Algunas comunidades ilirias se organizaron en sus ubicaciones prerromanas bajo sus propias civitates . Otras migraron o fueron reasentadas por la fuerza en diferentes regiones. Algunos grupos como los azali fueron trasladados de su tierra natal a áreas fronterizas (norte de Hungría) después de la Gran Revuelta Iliria. En Dacia , comunidades ilirias como los pirustae , que eran mineros expertos, se asentaron en las minas de oro de Alburnus Maior , donde formaron sus propias comunidades. En el período de Trajano , estos movimientos de población probablemente fueron parte de una política deliberada de reasentamiento, mientras que más tarde implicaron migraciones libres. En sus nuevas regiones, eran trabajadores asalariados y libres. Las inscripciones muestran que en esa época muchos de los ilirios habían adquirido la ciudadanía romana. [100]
A finales del siglo II y principios del siglo III d. C., las poblaciones ilirias se habían integrado altamente en el Imperio romano y formaban una población central de sus provincias balcánicas. Durante la crisis del siglo III y el establecimiento del Dominado , una nueva facción de élite de ilirios que formaban parte del ejército romano a lo largo del limes panónico y danubiano surgió en la política romana. Esta facción produjo muchos emperadores desde finales del siglo III hasta el siglo VI d. C. que se conocen colectivamente como los emperadores ilirios e incluyen las dinastías constantiniana , valentiniana y justiniana . [101] [102] [103] [104] [105] Cayo Mesio Quinto Trajano Decio , nativo de Sirmio , suele ser reconocido como el primer emperador ilirio en la historiografía. [106] El ascenso de los emperadores ilirios representa el ascenso del papel del ejército en la política imperial y el desplazamiento creciente del centro de la política imperial desde la propia ciudad de Roma hacia las provincias orientales del imperio.
El término ilirios aparece por última vez en el registro histórico en el siglo VII d. C., en el Miracula Sancti Demetrii , refiriéndose a una guarnición bizantina que operaba dentro de la antigua provincia romana de Iliria . [8] [107] Sin embargo, en las actas del Segundo Concilio de Nicea de 787, Nicéforo de Durres firmó como "Episcopus de Durres, provincia de los ilirios". [108] Desde la Edad Media, el término "ilirio" se ha utilizado principalmente en relación con los albaneses , aunque también se utilizó para describir el ala occidental de los eslavos del sur hasta el siglo XIX, [109] siendo revivido en particular durante la monarquía de los Habsburgo . [110] [111] En la literatura bizantina, las referencias a Iliria como una región definida en términos administrativos terminan después de 1204 y el término comenzó específicamente a referirse solo al territorio albanés más confinado. [112]
La estructura de la sociedad iliria durante la Antigüedad clásica se caracterizaba por una conglomeración de numerosas tribus y pequeños reinos gobernados por élites guerreras, una situación similar a la de la mayoría de las demás sociedades de la época. Tucídides, en la Historia de la guerra del Peloponeso (siglo V a. C.), aborda la organización social de las tribus ilirias a través de un discurso que atribuye a Brásidas , en el que relata que el modo de gobierno entre las tribus ilirias es el de la dynasteia —que Tucídides utilizó en referencia a las costumbres extranjeras— ni democrática ni oligárquica. Brásidas continúa explicando que en la dynasteia el gobernante llegaba al poder "por ningún otro medio que por la superioridad en la lucha". [113] Pseudo-Escimnus (siglo II a. C.), en referencia a la organización social de las tribus ilirias en épocas anteriores a la era en la que vivió, hace una distinción entre tres modos de organización social. Una parte de los ilirios estaban organizados en reinos hereditarios, otra parte estaba organizada bajo jefes que eran elegidos pero no tenían poder hereditario y algunos ilirios estaban organizados en comunidades autónomas gobernadas por sus propias leyes tribales internas. En estas comunidades aún no había surgido la estratificación social. [114]
La historia de la guerra y las armas de los ilirios se extendió desde aproximadamente el siglo X a. C. hasta el siglo I d. C. en la región definida por los historiadores de la antigua Grecia y Roma como Iliria . Se refiere a los conflictos armados de las tribus ilirias y sus reinos en la península de los Balcanes y la península italiana , así como a su actividad pirata en el mar Adriático, dentro del mar Mediterráneo . [ cita requerida ]
Los ilirios eran un pueblo marinero conocido por su piratería, especialmente durante la regencia del rey Agron y, posteriormente, de la reina Teuta . [115] [116] Utilizaban barcos rápidos y maniobrables de tipos conocidos como lembus y liburna, que posteriormente fueron utilizados por los antiguos macedonios y romanos. [117] Livio describió a los ilirios junto con los liburnios e istrianos como naciones de salvajes en general conocidos por su piratería. [118]
Iliria aparece en la historiografía grecorromana desde el siglo IV a. C. Los antiguos griegos y romanos consideraban a los ilirios sanguinarios, impredecibles, turbulentos y belicosos. [119] Se los veía como salvajes al borde de su mundo. [97] Polibio (siglo III a. C.) escribió: «los romanos habían liberado a los griegos de los enemigos de toda la humanidad». [120] Según los romanos, los ilirios eran altos y bien formados. [121] Herodiano escribe que « los panonios son altos y fuertes, siempre listos para la lucha y para enfrentarse al peligro, pero lentos de ingenio». [122] Los gobernantes ilirios llevaban torques de bronce alrededor de sus cuellos. [123]
Además de los conflictos entre los ilirios y las naciones y tribus vecinas, también se registraron numerosas guerras entre tribus ilirias. [124]
Las lenguas habladas por las tribus ilirias son un grupo lingüístico indoeuropeo extinto y poco documentado , y no está claro si pertenecían al grupo centum o al satem . Los ilirios estuvieron sujetos a diversos grados de celtización , helenización , romanización y, más tarde, eslavicización, lo que posiblemente llevó a la extinción de sus lenguas. [125] [126] [127] En la investigación moderna, el uso de conceptos como "helenización" y "romanización" ha disminuido, ya que han sido criticados como nociones simplistas que no pueden describir los procesos reales a través de los cuales el desarrollo material se trasladó desde los centros del antiguo Mediterráneo a su periferia. [97]
El mesapio es considerado a menudo un dialecto o una lengua hermana del ilirio. [128] Sin embargo, los testimonios del ilirio son demasiado fragmentarios como para permitir sacar conclusiones. El mesapio, una lengua indoeuropea extinta , fue hablado en Apulia, en el sureste de la península italiana, por las tres tribus yapigias de la región: los mesapios , los daunios y los peucetios . Según datos históricos y arqueológicos, se ha creído ampliamente que el mesapio llegó a Apulia a través de las migraciones ilirias a través del mar Adriático. [6] [7]
En ambos lados de la región fronteriza entre el sur de Iliria y el norte de Epiro, el contacto entre las lenguas iliria y griega produjo un área de bilingüismo entre las dos, aunque no está claro cómo se desarrolló el impacto de una lengua en la otra debido a la escasez de material arqueológico disponible. Sin embargo, esto no ocurrió al mismo nivel en ambos lados, ya que los ilirios estaban más dispuestos a adoptar la lengua griega, más prestigiosa. [129] [130] La investigación en curso puede proporcionar más conocimiento sobre estos contactos más allá de las fuentes limitadas actuales. [130] Los ilirios estaban expuestos no solo al griego dórico y epirota , sino también al ático-jónico. [130]
En el pasado se pensaba que las lenguas ilirias estaban relacionadas con la lengua venética de la península itálica, pero esta opinión fue abandonada. [131] Otros estudiosos las han vinculado con la lengua tracia adyacente suponiendo un área de convergencia intermedia o un continuo dialectal , pero esta opinión tampoco cuenta con respaldo general. Es probable que todas estas lenguas se extinguieran en el siglo V d. C., aunque tradicionalmente se identifica al idioma albanés como descendiente de los dialectos ilirios que sobrevivieron en áreas remotas de los Balcanes durante la Edad Media, pero la evidencia "es demasiado escasa y contradictoria para que sepamos si el término ilirio se refería siquiera a una sola lengua". [132] [133]
Los dialectos ancestrales de la lengua albanesa habrían sobrevivido en algún lugar a lo largo del límite de la influencia lingüística del latín y el griego antiguo , la línea Jireček . Hay varios historiadores y lingüistas modernos que creen que la lengua albanesa moderna podría haber descendido de un dialecto ilirio meridional, mientras que una hipótesis alternativa sostiene que el albanés descendió de la lengua tracia. [134] [132] No se sabe lo suficiente de la lengua antigua para probar o refutar completamente cualquiera de las hipótesis, véase Origen de los albaneses . [135]
Los estudios modernos sobre la onomástica iliria, el principal campo a través del cual se ha investigado lingüísticamente a los ilirios ya que no se han encontrado registros escritos, comenzaron en la década de 1920 y buscaron definir con mayor precisión las tribus ilirias, las similitudes, relaciones y diferencias entre ellas, ya que estaban condicionadas por factores culturales, ecológicos y económicos locales específicos, que las subdividieron en diferentes agrupaciones. [136] [137] Este enfoque ha llevado a la investigación contemporánea a la definición de tres provincias onomásticas principales en las que los nombres personales ilirios aparecen casi exclusivamente en el material arqueológico de cada provincia. La provincia iliria meridional o dálmata sudoriental era el área de los ilirios propiamente dichos (cuyo núcleo era el territorio de Illyrii proprie dicti de los autores clásicos, ubicado en la Albania moderna) e incluye la mayor parte de Albania , Montenegro y sus interiores. Esta área se extendía a lo largo de la costa adriática desde el valle de Aous [41] en el sur, hasta y más allá del valle de Neretva en el norte. [41] [138] La segunda provincia onomástica, la provincia central de Iliria o Dalmacia media-Panonia, comenzaba al norte y cubría un área más grande que la provincia del sur. Se extendía a lo largo de la costa adriática entre los ríos Krka y Cetina , cubría gran parte de Bosnia (excepto sus regiones del norte), Dalmacia central ( Lika ) y su interior en los Balcanes centrales incluía Serbia occidental y Sandžak . La tercera provincia onomástica más al norte definida como área del Adriático Norte incluye Liburnia y la región de la moderna Liubliana en Eslovenia . Es parte de un área lingüística más grande diferente de Iliria que también comprende el véneto y su variedad istria . Estas áreas no están estrictamente definidas geográficamente ya que hubo cierta superposición entre ellas. [139] [140] [138] La región de Dardani (Kosovo moderno, partes del norte de Macedonia del Norte , partes del este de Serbia) vio la superposición de las provincias onomásticas ilirias y dálmatas del sur. También se encuentran en la zona antroponimia local iliria. [141]
En su onomástica, el ilirio meridional (o el dálmata sudoriental) tiene estrechas relaciones con el mesapio . La mayoría de estas relaciones son compartidas con el área dálmata central. [142] En estudios más antiguos (Crossland (1982)), algunos topónimos en Grecia central y septentrional muestran características fonéticas que se pensaba que [¿ según quién? ] indicaban que los ilirios o pueblos estrechamente relacionados se asentaron en esas regiones antes de la introducción de la lengua griega . [ dudoso – discutir ] [143] Sin embargo, tales puntos de vista se basaban en gran medida en testimonios antiguos subjetivos y no están respaldados por la evidencia más temprana (epigráfica, etc.). [144]
Los ilirios, como la mayoría de las civilizaciones antiguas, eran politeístas y adoraban a muchos dioses y deidades desarrollados a partir de los poderes de la naturaleza. Los rastros más numerosos, aún insuficientemente estudiados, de las prácticas religiosas de la era prerromana son los relacionados con el simbolismo religioso . Los símbolos se representan en toda variedad de ornamentos y revelan que el objeto principal del culto prehistórico de los ilirios era el Sol , [145] [146] adorado en un sistema religioso extendido y complejo. [145] La deidad solar era representada como una figura geométrica como la espiral , el círculo concéntrico y la esvástica , o como una figura animal como los pájaros , las serpientes y los caballos . [147] [146] Los símbolos de las aves acuáticas y los caballos eran más comunes en el norte, mientras que la serpiente era más común en el sur. [146] Las deidades ilirias fueron mencionadas en inscripciones en estatuas , monumentos y monedas del período romano , y algunas fueron interpretadas por escritores antiguos a través de la religión comparada . [148] [149] Parece que no hay un único dios más prominente para todas las tribus ilirias , y varias deidades evidentemente aparecen solo en regiones específicas. [148]
En Iliria , Dei-pátrous era un dios adorado como el Padre del Cielo , Prende era la diosa del amor y la consorte del dios del trueno Perendi , En o Enji era el dios del fuego, Júpiter Parthinus era una deidad principal de los Parthini , Redon era una deidad tutelar de los marineros que aparece en muchas inscripciones en las ciudades costeras de Lissus , Daorson , Scodra y Dyrrhachium , mientras que Medaurus era la deidad protectora de Risinium , con una monumental estatua ecuestre que dominaba la ciudad desde la acrópolis. En Dalmacia y Panonia , una de las tradiciones rituales más populares durante el período romano era el culto a la deidad tutelar romana de la naturaleza, los bosques y los campos , Silvano , representado con la iconografía de Pan . La deidad romana del vino, la fertilidad y la libertad, Liber, era adorada con los atributos de Silvano y los de Término , el dios protector de los límites. Tadeno era una deidad dálmata que llevaba la identidad o epíteto de Apolo en inscripciones encontradas cerca de la fuente del río Bosna. Los Delmatae también tenían a Armatus como dios de la guerra en Delminium . Las Silvanae, un plural femenino de Silvano, aparecieron en muchas dedicatorias en Panonia. En las aguas termales de Topusko ( Panonia Superior ), se dedicaron altares de sacrificio a Vidaso y Thana (identificados con Silvano y Diana ), cuyos nombres invariablemente aparecen uno al lado del otro como compañeros. Aecorna o Arquornia era una diosa tutelar de lagos o ríos adorada exclusivamente en las ciudades de Nauportus y Emona , donde era la deidad más importante junto a Júpiter . Láburo también era una deidad local adorada en Emona, tal vez una deidad que protegía a los barqueros que navegaban. [ cita requerida ]
Parece que los ilirios no desarrollaron una cosmología uniforme en la que centrar sus prácticas religiosas. [146] Varios topónimos y antropónimos ilirios derivaban de nombres de animales y reflejaban las creencias en los animales como ancestros mitológicos y protectores. [150] La serpiente era uno de los tótems animales más importantes . [151] Los ilirios creían en la fuerza de los hechizos y el mal de ojo , en el poder mágico de los amuletos protectores y beneficiosos que podían evitar el mal de ojo o las malas intenciones de los enemigos. [145] [148] El sacrificio humano también jugó un papel en la vida de los ilirios. [152] Arriano registra al jefe Clito el ilirio sacrificando tres niños, tres niñas y tres carneros justo antes de su batalla con Alejandro Magno . [153] El tipo de entierro más común entre los ilirios de la Edad del Hierro era el túmulo o entierro en montículo. Los parientes de los primeros túmulos fueron enterrados alrededor de ellos, y cuanto más alto era el estatus de los que ocupaban estos túmulos, más alto era el montículo. La arqueología ha encontrado muchos artefactos colocados dentro de estos túmulos, como armas, adornos, prendas de vestir y vasijas de arcilla. El rico espectro de creencias religiosas y rituales funerarios que surgieron en Iliria, especialmente durante el período romano, puede reflejar la variación en las identidades culturales de esta región. [154]
En total, se ha descrito que al menos seis culturas materiales surgieron en territorios ilirios. Con base en los hallazgos arqueológicos existentes, ha sido difícil realizar una definición arqueológica y geográfica comparativa sobre ellas. [155] Los estudios arqueogenéticos han demostrado que un importante haplogrupo de ADN-Y entre los ilirios, J2b-L283, se extendió a través de la cultura Cetina a través del Adriático oriental desde el valle de Cetina en Croacia hasta Montenegro y el norte de Albania. El hallazgo arqueogenético más antiguo relacionado con Cetina en Albania es el túmulo de Shkrel (siglo XIX a. C.). Es el hallazgo J2b-L283 más antiguo en la región históricamente conocida como Iliria . Freilich et al. (2021) determinaron que las muestras relacionadas con Cetina de Veliki Vanik tienen una ascendencia similar a una muestra de la Edad del Cobre del yacimiento de Beli Manastir -Popova Zemlja ( cultura Vučedol tardía ), en el este de Croacia. El mismo perfil autosómico persiste en la muestra de la Edad del Hierro de la cueva de Jazinka. [156] Se han encontrado restos de Cetina en el Adriático occidental desde la segunda mitad del tercer milenio en el sur de Italia. En Albania, nuevas excavaciones muestran la expansión de la cultura Cetina en yacimientos del centro de Albania (Blazi, Nezir, Keputa). La cultura Cetina del interior se extendió por Bosnia y Herzegovina, en particular Kotorac, un yacimiento cerca de Sarajevo, y se han demostrado contactos con la cultura Belotić Bela Crkva. [157] Durante la Edad del Bronce Medio desarrollada, Belotić Bela Crkva, que ha sido reconocida como otra cultura protoiliria, se desarrolló en el noreste de Bosnia y el oeste de Serbia ( área de Čačak ). Se han observado tanto inhumaciones como cremaciones en yacimientos de esta cultura. Se han observado costumbres funerarias similares en la meseta de Glasinac en el este de Bosnia, donde se desarrolló por primera vez la cultura Glasinac-Mati . [158]
Durante el siglo VII a. C., el comienzo de la Edad del Hierro, los ilirios surgen como un grupo étnico con una cultura y una forma de arte diferenciadas. Varias tribus ilirias aparecieron, bajo la influencia de las culturas de Halstatt del norte, y organizaron sus centros regionales. [159] El culto a los muertos jugó un papel importante en las vidas de los ilirios, lo que se ve en sus entierros cuidadosamente hechos y ceremonias funerarias, así como en la riqueza de los lugares de enterramiento. En las partes del norte de los Balcanes, existía una larga tradición de cremación y entierro en tumbas poco profundas, mientras que en las partes del sur, los muertos eran enterrados en grandes túmulos de piedra o tierra (llamados nativamente gromile ) que en Herzegovina alcanzaban tamaños monumentales, más de 50 metros de ancho y 5 metros de alto. La tribu japodia (que se encuentra desde Istria en Croacia hasta Bihać en Bosnia ) ha tenido una afinidad por la decoración con collares pesados y de gran tamaño de pasta de vidrio amarilla, azul o blanca y grandes fíbulas de bronce, así como brazaletes en espiral, diademas y cascos de bronce. [ cita requerida ] Las pequeñas esculturas de jade en forma de plástico jónico arcaico también son característicamente japodias. Se conservan numerosas esculturas monumentales, así como muros de la ciudadela Nezakcij cerca de Pula , una de las numerosas ciudades de Istria de la Edad del Hierro . Los jefes ilirios usaban torques de bronce alrededor de sus cuellos de manera muy similar a los celtas . [160] Los ilirios fueron influenciados por los celtas en muchos aspectos culturales y materiales y algunos de ellos fueron celtizados , especialmente las tribus de Dalmacia [161] y los panonios . [162] En Eslovenia, la situla Vače fue descubierta en 1882 y atribuida a los ilirios. Los restos prehistóricos no indican más que una altura promedio: los hombres 165 cm (5 pies 5 pulgadas), las mujeres 153 cm (5 pies 0 pulgadas). [122]
También es evidente que en una región que se extiende desde la costa sur de Dalmacia, su interior, Montenegro, el norte de Albania hasta Kosovo y Dardania , además de una uniformidad en la onomástica, también había algunas similitudes arqueológicas. Sin embargo, no se puede determinar si las tribus que vivían allí también formaban una unidad lingüística. [163]
La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana )-Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa adriática con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios significativos de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local, no eslavo, de los Balcanes occidentales que estaba vinculado al sistema militar romano justiniano de fuertes. El desarrollo de Komani-Kruja es significativo para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania a los albaneses medievales que fueron atestiguados en registros históricos en el siglo XI. Dentro de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en tumbas, la población de Komani-Kruja se enmarca como un grupo que desciende de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio Romano después de muchos siglos y formaron el núcleo de la región histórica posterior del Líbano . [164] Los vínculos ilirios-albaneses fueron el foco principal del nacionalismo albanés durante el período comunista. [165] Lo que se estableció en esta fase temprana de la investigación fue que los asentamientos de Komani-Kruja representaban una población local, no eslava, que ha sido descrita como iliria romanizada, de habla latina o alfabetizada en latín. [166] [167] Esto se corrobora por la ausencia de topónimos eslavos y la supervivencia de los latinos en el área de Komani-Kruja. En términos historiográficos, la tesis de una arqueología albanesa más antigua es una hipótesis inverificable, ya que no existen fuentes históricas que puedan vincular Komani-Kruja con el primer testimonio definitivo de albaneses medievales en el siglo XI. [166] [167] La interpretación nacionalista de los cementerios de Komani-Kruja ha sido rotundamente rechazada por los académicos no albaneses. John Wilkes la ha descrito como "una reconstrucción altamente improbable de la historia albanesa". Algunos académicos albaneses incluso hoy en día han seguido defendiendo este modelo de continuidad. [168]
Hasta la década de 1990 se llevaron a cabo campañas de excavaciones limitadas. En Dalmace y otros yacimientos se encontraron objetos de una vasta zona que abarcaba regiones cercanas (todo el Imperio bizantino, los Balcanes del norte y Hungría, y rutas marítimas desde Sicilia hasta Crimea) y que procedían de muchos centros de producción diferentes: locales, bizantinos, sicilianos, avaro-eslavos, húngaros, de Crimea e incluso posiblemente merovingios y carolingios. En el marco de la arqueología albanesa, basada en la continuidad de las formas ilirias prerromanas en la producción de varios tipos de objetos locales encontrados en tumbas, la población de Komani-Kruja se enmarcaba como un grupo que descendía de los ilirios locales que "reafirmaron su independencia" del Imperio romano después de muchos siglos y formaron el núcleo de la región histórica posterior del Líbano . [164] Como la investigación se centró casi por completo en los contextos de las tumbas y los lugares de enterramiento, a menudo se ignoraban los asentamientos y los espacios habitables. [169] Otros puntos de vista subrayaron que, como cultura arqueológica, no debería estar conectada a un solo grupo social o étnico, sino contextualizada en un marco romano-bizantino o cristiano más amplio, ni los hallazgos materiales deberían separarse en categorías étnicas, ya que no pueden correlacionarse con una cultura específica. En este punto de vista, los cementerios de regiones cercanas que fueron clasificados como pertenecientes a grupos eslavos no deberían verse como necesariamente representantes de otro pueblo, sino como representaciones de clase y otros factores sociales, ya que "la identidad étnica era solo un factor de importancia variable". [170] La arqueología yugoslava propuso una narrativa opuesta y trató de enmarcar a la población como eslava, especialmente en la región de Macedonia occidental. [171] La investigación arqueológica ha demostrado que estos sitios no estaban relacionados con regiones habitadas entonces por eslavos e incluso en regiones como Macedonia, no se habían fundado asentamientos eslavos en el siglo VII. [172]
Arqueológicamente, aunque se consideró posible e incluso probable que los yacimientos de Komani-Kruja se utilizaran de forma continua desde el siglo VII en adelante, siguió siendo una hipótesis no probada ya que la investigación aún era limitada. [173] Si esta población representaba la continuidad local o llegó en un período anterior desde una ubicación más septentrional cuando los eslavos entraron en los Balcanes seguía siendo poco claro en ese momento, pero independientemente de sus orígenes geográficos finales, estos grupos mantuvieron las tradiciones culturales de la era justiniana del siglo VI posiblemente como una declaración de su identidad colectiva y derivaron sus referencias culturales materiales del sistema militar justiniano. [174] En este contexto, es posible que hayan utilizado las costumbres funerarias como un medio de referencia a una "imagen idealizada del poder romano pasado". [174]
La investigación se expandió mucho después de 2009, y el primer estudio de la topografía de Komani se realizó en 2014. Hasta entonces, a excepción del área del cementerio, el tamaño del asentamiento y su extensión permanecieron desconocidos. En 2014, se reveló que Komani ocupaba un área de más de 40 ha, un territorio mucho más grande de lo que se pensaba originalmente. Su fase de asentamiento más antigua data de la era helenística. [175] El desarrollo propiamente dicho comenzó a finales de la Antigüedad y continuó hasta bien entrada la Edad Media (siglos XIII-XIV). Indica que Komani era un fuerte romano tardío y un importante nodo comercial en las redes de Praevalitana y Dardania. La participación en las redes comerciales del Mediterráneo oriental a través de rutas marítimas parece haber sido muy limitada incluso en el territorio costero cercano en esta época. [176] El colapso de la administración romana en los Balcanes fue seguido por un amplio colapso demográfico con la excepción de Komani-Kruja y las regiones montañosas vecinas. [177] En las incursiones ávaro-eslavas, las comunidades de la actual Albania del norte y las áreas cercanas se agruparon alrededor de los sitios de las colinas para una mejor protección, como es el caso de otras áreas como Lezha y Sarda. Durante el siglo VII, cuando la autoridad bizantina se restableció después de las incursiones ávaro-eslavas y la prosperidad de los asentamientos aumentó, Komani vio un aumento de la población y una nueva élite comenzó a tomar forma. El aumento de la población y la riqueza estuvo marcado por el establecimiento de nuevos asentamientos y nuevas iglesias en sus alrededores. Komani formó una red local con Lezha y Kruja y, a su vez, esta red se integró en el mundo mediterráneo bizantino más amplio, mantuvo contactos con los Balcanes del norte y participó en el comercio de larga distancia. [178] Winnifrith (2020) describió recientemente a esta población como la supervivencia de una cultura "latino-iliria" que surgió más tarde en los registros históricos como albaneses y valacos . En opinión de Winnifrith, las condiciones geográficas del norte de Albania favorecieron la continuación de la lengua albanesa en las zonas montañosas y montañosas, en lugar de en los valles de las tierras bajas. [179] Añade que la lengua y la religión de esta cultura siguen siendo inciertas. Con obispos ausentes en el extranjero, "los rebaños de las montañas no pueden haber estado demasiado versados en sutilezas teológicas o lingüísticas". [179]
La posible continuidad entre las poblaciones ilirias de los Balcanes occidentales en la antigüedad y los albaneses ha jugado un papel importante en el nacionalismo albanés desde el siglo XIX hasta la actualidad. [180] [181]
A principios del siglo XIX, muchos europeos cultos, basándose en un escaso conocimiento de la historia y la etnología, consideraban a los eslavos del sur como descendientes de los antiguos ilirios. Cuando Napoleón conquistó parte de las tierras eslavas del sur, estas áreas recibieron el nombre de antiguas provincias ilirias (1809-1814). [182] Después de la desaparición del Primer Imperio francés en 1815, la monarquía de los Habsburgo se volvió cada vez más centralizada y autoritaria, y el miedo a la magiarización despertó una resistencia patriótica entre los croatas. [183] Bajo la influencia del nacionalismo romántico , un autoidentificado " movimiento ilirio ", en forma de un renacimiento nacional croata, abrió una campaña literaria y periodística iniciada por un grupo de jóvenes intelectuales croatas durante los años 1835-49. [184] [185]
postuló una helenización (parcial) del Epiro preclásico, con élites griegas gobernando sobre poblaciones no griegas; cf. Nilsson (1909). Una sinopsis muy breve de trabajos y puntos de vista más antiguos está disponible en Kokoszko y Witczak (2009, 112), quienes a su vez también favorecen un escenario de "helenización". No obstante, tales puntos de vista, que se basan en gran medida en algunos testimonios antiguos subjetivos, no están respaldados por la evidencia epigráfica más temprana (y no solo).
Das Albanische sei die Nachfolgesprache des Illyrischen: An der sprachlichen Realität des Illyrischen kann prinzipiell nicht gezweifelt werden. Auf welcher Basis beruht aber die heutige Kenntnis des Illyrischen? Nach moderner Erkenntnis ist das, was Illyrisch zu nennen ist, auf den geographischen Bereich der süddalmatischen Küste und ihrem Hinterland zu begrenzen (modernes Crna Gora, Nordalbanien und Kosovo/Kosova [antikes Dardanien]), wo nach älteren griechi-schen Autoren Stämme beheimatet waren , die gemeinhin illyrisch benannt wurden (Hei-ner EICHNER). Das Gebiet deckt sich mit einem auch relativ einheitlichen Namensgebiet (Radoslav KATIČIĆ) und es gibt es zum Teil archäologische Übereinstimmungen (Hermann PARZINGER). Ob diese Stämme auch eine sprachlicheEinheitgebildet haben, lässt sich nicht feststellen. Aus diesem Grund darf der Begriff 'Illyrer' und 'illyrisch' primär nur als Sammelbegriffverstanden werden
En Albania, durante mucho tiempo, las fíbulas con tallo doblado se han considerado el elemento más importante que vincula la cultura koman(i) con la civilización de la Edad de Hierro de los ilirios, el principal foco del nacionalismo albanés durante el período comunista.
Por otra parte, la interpretación nacionalista de los cementerios ha sido rotundamente rechazada por los académicos extranjeros. El influyente volumen de Wilkes sobre los ilirios lo describió como "una reconstrucción altamente improbable de la historia albanesa" y, como se señaló anteriormente, he publicado una serie de críticas mordaces sobre él... del modelo anterior.
más tarde, es decir, entre los siglos VIII y XI/XII. Los arqueólogos albaneses suelen relacionar estos cementerios de la Alta Edad Media con la llamada "cultura Komani-Kruja" y los asocian con un grupo étnico en particular (habitualmente descrito como "eslavo"). Sin embargo, recientemente esta visión ha sido criticada por otros investigadores, que prefieren situar la "cultura Komani-Kruja" en un contexto regionalizado romano-bizantino o cristiano de varios grupos étnicos y sociales, adoptando elementos extranjeros adicionales (Popovic 1975:455-457; Popovic 1984: 214-243; Bowden 2003; 210-21; Curta 2006: 103-105). En consecuencia, podemos concluir que la identificación de los hallazgos de cerámica de la excavación de la Basílica en Saranda con un período (los siglos VI y VII) y con un grupo étnico (en este caso los eslavos) es sin duda errónea.
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