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La historia de las mujeres es el estudio del papel que han desempeñado las mujeres en la historia y los métodos necesarios para hacerlo. Incluye el estudio de la historia del crecimiento de los derechos de la mujer a lo largo de la historia registrada , los logros personales durante un período de tiempo, el examen de individuos y grupos de mujeres de importancia histórica y el efecto que los acontecimientos históricos han tenido en las mujeres. Inherente al estudio de la historia de las mujeres es la creencia de que los registros más tradicionales de la historia han minimizado o ignorado las contribuciones de las mujeres a diferentes campos y el efecto que los acontecimientos históricos tuvieron sobre las mujeres en su conjunto; En este sentido, la historia de las mujeres es a menudo una forma de revisionismo histórico , que busca desafiar o ampliar el consenso histórico tradicional.
Los principales centros académicos han sido Estados Unidos y Gran Bretaña, donde las historiadoras feministas de la segunda ola , influenciadas por los nuevos enfoques promovidos por la historia social , abrieron el camino. Como activistas por la liberación de la mujer , que discutían y analizaban la opresión [ cita necesaria ] y las desigualdades que experimentaban como mujeres, creían que era imperativo aprender sobre las vidas de sus madres ancestrales y encontraron muy pocos estudios impresos. La historia fue escrita principalmente por hombres y sobre las actividades de los hombres en la esfera pública, especialmente en África: la guerra, la política, la diplomacia y la administración. Las mujeres generalmente eran excluidas y, cuando se las mencionaba, generalmente se las retrataba en roles sexuales estereotipados, como esposas, madres, hijas y amantes. [1] El estudio de la historia está cargado de valores con respecto a lo que se considera históricamente "digno". [2] Otros aspectos de esta área de estudio son las diferencias en la vida de las mujeres causadas por la raza, el estatus económico, el estatus social y varios otros aspectos de la sociedad. [3]
El estudio de la historia de las mujeres ha evolucionado con el tiempo, [4] desde los primeros movimientos feministas que buscaban recuperar las historias perdidas de las mujeres, hasta estudios más recientes que buscan integrar las experiencias y perspectivas de las mujeres en las narrativas históricas dominantes. La historia de las mujeres también se ha convertido en una parte importante de campos interdisciplinarios como los estudios de género, los estudios de las mujeres y la teoría feminista. [5] [6]
Algunos momentos clave en la historia de las mujeres incluyen el movimiento por el sufragio , que luchó por el derecho al voto de las mujeres; el movimiento feminista de las décadas de 1960 y 1970, [7] que llamó la atención sobre cuestiones como los derechos reproductivos y la discriminación en el lugar de trabajo; y el movimiento #MeToo, que ha llamado la atención sobre la prevalencia del acoso y la agresión sexual. [8] [9]
Entre las mujeres notables a lo largo de la historia se incluyen líderes políticas como Cleopatra , Juana de Arco e Indira Gandhi ; [10] escritores como Jane Austen , Virginia Woolf y Toni Morrison ; [11] [12] activistas como Harriet Tubman , Susan B. Anthony y Malala Yousafzai ; [13] [14] y científicos como Marie Curie , Rosalind Franklin y Ada Lovelace . [15] [16]
Los cambios se produjeron en los siglos XIX y XX; por ejemplo, para las mujeres, el derecho a la igualdad salarial está ahora consagrado por ley. Las mujeres tradicionalmente dirigían el hogar, daban a luz y criaban a los niños, eran enfermeras, madres, esposas, vecinas, amigas y maestras. Durante los períodos de guerra, las mujeres fueron reclutadas en el mercado laboral para realizar trabajos que tradicionalmente habían estado restringidos a los hombres. Después de las guerras, invariablemente perdieron sus empleos en la industria y tuvieron que regresar a funciones domésticas y de servicios. [17] [18] [19]
La historia de las mujeres escocesas a finales del siglo XIX y principios del XX no se desarrolló completamente como campo de estudio hasta la década de 1980. Además, la mayoría de los trabajos sobre las mujeres antes de 1700 se han publicado desde 1980. Varios estudios han adoptado un enfoque biográfico, pero otros trabajos se han basado en conocimientos de investigaciones realizadas en otros lugares para examinar cuestiones como el trabajo, la familia, la religión, la delincuencia y las imágenes de mujeres. mujer. Los académicos también están descubriendo las voces de las mujeres en sus cartas, memorias, poesía y registros judiciales. Debido al desarrollo tardío de este campo, gran parte del trabajo reciente ha sido recuperativo, pero cada vez más se utilizan los conocimientos de la historia del género, tanto en otros países como en la historia de Escocia después de 1700, para formular las preguntas que se formulan. El trabajo futuro debería contribuir tanto a una reinterpretación de las narrativas actuales de la historia escocesa como a una profundización de la complejidad de la historia de las mujeres en la Gran Bretaña y Europa de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna.
En Irlanda, los estudios sobre las mujeres y, en términos más generales, sobre las relaciones de género, habían sido escasos antes de 1990; ahora son algo común con unos 3.000 libros y artículos impresos. [20]
Los historiadores franceses han adoptado un enfoque único: ha habido un amplio conocimiento sobre la historia de las mujeres y el género a pesar de la falta de programas o departamentos de estudios sobre mujeres y género a nivel universitario. Pero los enfoques utilizados por otros académicos en la investigación de historias sociales de base amplia también se han aplicado al campo de la historia de las mujeres. El alto nivel de investigación y publicación sobre la historia de las mujeres y el género se debe al gran interés de la sociedad francesa. La discriminación estructural en el mundo académico contra el tema de la historia de género en Francia está cambiando debido al aumento de los estudios internacionales tras la formación de la Unión Europea y a que más académicos franceses buscan nombramientos fuera de Europa. [21]
Antes del siglo XIX, las mujeres jóvenes vivían bajo la autoridad económica y disciplinaria de sus padres hasta que se casaban y pasaban al control de sus maridos. Para conseguir un matrimonio satisfactorio, la mujer necesitaba aportar una dote sustancial. En las familias más ricas, las hijas recibían la dote de sus familias, mientras que las mujeres más pobres necesitaban trabajar para ahorrar sus salarios y mejorar sus posibilidades de casarse. Según las leyes alemanas, las mujeres tenían derechos de propiedad sobre sus dotes y herencias, un beneficio valioso ya que las altas tasas de mortalidad resultaban en matrimonios sucesivos. Antes de 1789, la mayoría de las mujeres vivían confinadas en la esfera privada de la sociedad, el hogar. [22]
La Era de la Razón no trajo mucho más para las mujeres: los hombres, incluidos los aficionados a la Ilustración, creían que las mujeres estaban naturalmente destinadas a ser principalmente esposas y madres. Dentro de las clases educadas, existía la creencia de que las mujeres necesitaban tener la educación suficiente para ser interlocutores inteligentes y agradables para sus maridos. Sin embargo, se esperaba que las mujeres de clase baja fueran económicamente productivas para ayudar a sus maridos a llegar a fin de mes. [23]
En el recién fundado Estado alemán (1871), las mujeres de todas las clases sociales estaban privadas de sus derechos políticos y sociales. El código de respetabilidad social confinó a las mujeres burguesas y de clase alta a sus hogares. Se las consideraba social y económicamente inferiores a sus maridos. Las mujeres solteras fueron ridiculizadas y las que querían evitar el descenso social podían trabajar como amas de casa no remuneradas viviendo con familiares; las más capaces podían trabajar como institutrices o convertirse en monjas. [24]
Un número significativo de familias de clase media se empobrecieron entre 1871 y 1890 cuando el ritmo de crecimiento industrial era incierto y las mujeres tenían que ganar dinero en secreto cosiendo o bordando para contribuir a los ingresos familiares. [23] En 1865, se fundó la Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) como organización coordinadora de asociaciones de mujeres, que exigía derechos a la educación, el empleo y la participación política. Tres décadas más tarde, el Bund Deutscher Frauenverbände (BDF) reemplazó al ADF y excluyó de su membresía al movimiento proletario que formaba parte del grupo anterior. Los dos movimientos tenían puntos de vista diferentes sobre el lugar de la mujer en la sociedad y, en consecuencia, también tenían agendas diferentes. El movimiento burgués hizo importantes contribuciones al acceso de las mujeres a la educación y al empleo (principalmente en oficinas y enseñanza). El movimiento proletario, por otra parte, se desarrolló como una rama del Partido Socialdemócrata. A medida que los empleos en las fábricas estuvieron disponibles para las mujeres, hicieron campaña por la igualdad salarial y de trato. En 1908 las mujeres alemanas obtuvieron el derecho a afiliarse a partidos políticos y en 1918 finalmente se les concedió el derecho al voto. La emancipación de la mujer en Alemania iba a ser cuestionada en los años siguientes. [25]
Los historiadores han prestado especial atención a los esfuerzos de la Alemania nazi por revertir los avances políticos y sociales que lograron las mujeres antes de 1933, especialmente en la relativamente liberal República de Weimar . [26] El papel de la mujer en la Alemania nazi cambió según las circunstancias. Teóricamente, los nazis creían que las mujeres debían estar subordinadas a los hombres, evitar carreras, dedicarse a tener y criar hijos y ser ayudantes de los padres tradicionales dominantes en la familia tradicional. [27] Pero, antes de 1933, las mujeres desempeñaron papeles importantes en la organización nazi y se les permitió cierta autonomía para movilizar a otras mujeres. Después de que Hitler llegó al poder en 1933, las mujeres activistas fueron reemplazadas por mujeres burocráticas, que enfatizaban las virtudes femeninas, el matrimonio y la maternidad.
Mientras Alemania se preparaba para la guerra, un gran número de mujeres se incorporaron al sector público y, ante la necesidad de una movilización total de las fábricas en 1943, todas las mujeres debían registrarse en la oficina de empleo. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército como enfermeras y personal de apoyo, y otros cien mil sirvieron en la Luftwaffe , especialmente ayudando a operar los sistemas antiaéreos. [28] Los salarios de las mujeres siguieron siendo desiguales y se les negaron puestos de liderazgo o control. [29]
Más de dos millones de mujeres fueron asesinadas en el Holocausto. La ideología nazi consideraba a las mujeres en general como agentes de fertilidad. En consecuencia, identificó a la mujer judía como un elemento a ser exterminado para impedir el surgimiento de generaciones futuras. Por estas razones, los nazis trataron a las mujeres como objetivos principales de aniquilación en el Holocausto. [30]
Anna Kowalczyk (pl) ha escrito y Marta Frej (pl) ha ilustrado un libro que detalla la historia de las mujeres polacas titulado Missing Half of History: A Brief History of Women in Polonia ( Brakująca połowa dziejów. Krótka historia kobiet na ziemiach polskich ), publicado en 2018 por Wydawnictwo WAB (pl).
El interés por el estudio de la historia de las mujeres en Europa del Este se ha retrasado. [31] [32] Un representante es Hungría, donde la historiografía ha sido explorada por Petö y Szapor (2007). La academia se resistió a incorporar este campo especializado de la historia, principalmente debido a la atmósfera política y la falta de apoyo institucional. Antes de 1945, la historiografía se ocupaba principalmente de temas nacionalistas que apoyaban la agenda política antidemocrática del Estado. Después de 1945, la academia reflejó un modelo soviético. En lugar de proporcionar una atmósfera en la que las mujeres pudieran ser sujetos de la historia, esta época ignoró el papel del movimiento por los derechos de las mujeres a principios del siglo XX. Al colapso del comunismo en 1989 le siguió una década de acontecimientos prometedores en los que se publicaron biografías de mujeres húngaras prominentes y momentos importantes de la historia política y cultural de las mujeres fueron objeto de investigación. Sin embargo, la calidad de esta beca fue desigual y no logró aprovechar los avances metodológicos en la investigación en Occidente. Además, la resistencia institucional continuó, como lo demuestra la falta de programas de pregrado o posgrado dedicados a la historia de las mujeres y el género en las universidades húngaras. [33]
La historia de las mujeres en Rusia comenzó a adquirir importancia en la era zarista, y la preocupación se mostró en la conciencia y los escritos de Alexander Pushkin . Durante la era soviética, el feminismo se desarrolló junto con los ideales de igualdad, pero en la práctica y en los acuerdos domésticos, los hombres suelen dominar. [34] [35]
En la década de 1990, nuevas publicaciones periódicas, especialmente Casus y Odiseo: Diálogo con el tiempo, Adán y Eva, estimularon la historia de las mujeres y, más recientemente, la historia de género. El uso del concepto de género ha desplazado el enfoque de las mujeres hacia nociones de diferencia sexual construidas social y culturalmente. Ha dado lugar a debates más profundos sobre historiografía y promete estimular el desarrollo de una nueva historia "general" capaz de integrar la historia personal, local, social y cultural. [36] [37]
Las reseñas generales de las mujeres en la historia asiática son escasas, ya que la mayoría de los especialistas se centran en China, Japón, India, Corea u otra región tradicionalmente definida. [38] [39]
Los trabajos publicados generalmente tratan de las mujeres como participantes visibles en la revolución, el empleo como vehículos para la liberación de las mujeres, el confucianismo y el concepto cultural de familia como fuentes de opresión de las mujeres. Si bien los rituales matrimoniales rurales, como el precio de la novia y la dote, siguen siendo los mismos en su forma, su función ha cambiado. Esto refleja el declive de la familia extensa y el crecimiento de la participación de las mujeres en la transacción matrimonial. [40] En estudios recientes en China, el concepto de género ha generado una gran cantidad de nuevos conocimientos en escritos en inglés y chino. [41] [42]
Zhongguo fu nü sheng Huo shi ( chino simplificado :中国妇女生活史; chino tradicional :中國婦女生活史; pinyin : Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ ; iluminado. 'Historia de vida de las mujeres chinas') es un libro histórico escrito por Chen Dongyuan en 1928 y publicado por The Commercial Press en 1937. El libro, el primero en ofrecer una introducción sistemática a la historia de las mujeres en China, ha influido fuertemente en futuras investigaciones en este campo. [43]
El libro arroja luz sobre la vida de las mujeres chinas desde la antigüedad (antes de la dinastía Zhou ) hasta la República de China . En el libro, las secciones están separadas según las dinastías de China. Las secciones se dividen en segmentos para presentar diferentes temas, como el matrimonio, los códigos éticos feudales, la educación de la mujer, las virtudes, las posiciones, el concepto de castidad, vendar los pies y el movimiento por los derechos de las mujeres en la China moderna. Inspirada por los pensamientos antitradicionales del Movimiento Nueva Cultura , la autora dedicó mucho esfuerzo a revelar y denunciar la injusticia y la represión en la cultura, las instituciones y la vida que victimizan a las mujeres en China. Según el libro, las condiciones de las mujeres mejoraron ligeramente hasta la China moderna. En el prefacio del libro, la autora escribe: Dado que las mujeres en China siempre son objeto de abusos, la historia de las mujeres es, naturalmente, la historia del abuso de las mujeres en China. La autora reveló la motivación: el libro pretende explicar cómo evoluciona el principio de inferioridad de la mujer al hombre ; cómo el abuso a las mujeres se intensifica con el tiempo; y cómo la miseria sobre las espaldas de las mujeres experimenta el cambio de historia. La autora quiere promover la liberación de la mujer revelando la represión política y social de la mujer.
Mann (2009) explora cómo los biógrafos chinos han representado a las mujeres durante dos milenios (221 a. C. a 1911), especialmente durante la dinastía Han . Zhang Xuecheng, Sima Qian y Zhang Huiyan y otros escritores suelen estudiar a las mujeres de la clase gobernante y su representación en escenas domésticas de muerte en las narrativas y en el papel de los mártires . [44]
La historiografía de las mujeres en la historia del Tíbet confronta la supresión de las historias de las mujeres en las narrativas sociales de una comunidad exiliada. McGranahan (2010) examina el papel de la mujer en el siglo XX, especialmente durante la invasión y ocupación china del Tíbet . Estudia a las mujeres en el ejército de resistencia tibetano, la subordinación de las mujeres en una sociedad budista y el concepto persistente de la sangre menstrual como agente contaminante. [45] 1998
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La historia de las mujeres japonesas estuvo marginal en los estudios históricos hasta finales del siglo XX. El tema apenas existía antes de 1945 e, incluso después de esa fecha, muchos historiadores académicos se mostraban reacios a aceptar la historia de las mujeres como parte de la historia japonesa. El clima social y político de la década de 1980 en particular, favorable en muchos sentidos a las mujeres, brindó oportunidades para la historiografía femenina japonesa y también trajo al tema un reconocimiento académico más completo. En la década de 1980 se inició una investigación apasionante e innovadora sobre la historia de las mujeres japonesas. Gran parte de esto ha sido realizado no sólo por historiadoras académicas, sino también por escritoras independientes, periodistas e historiadoras aficionadas; es decir, por personas que han estado menos restringidas por los métodos y expectativas históricos tradicionales. El estudio de la historia de las mujeres japonesas se ha aceptado como parte de los temas tradicionales. [46]
Con un puñado de excepciones, hubo una historia un poco seria de mujeres en Australia o Nueva Zelanda antes de la década de 1970. [47] [48] [49]
Un estudio pionero fue Patricia Grimshaw , Women's Suffrage in New Zealand (1972), que explica cómo aquella remota colonia se convirtió en el primer país del mundo en dar el voto a las mujeres. La historia de la mujer como disciplina académica surgió a mediados de la década de 1970, ejemplificada por Miriam Dixson , The Real Matilda: Woman and Identity in Australia, 1788 to the Present (1976). Los primeros estudios fueron compensatorios y llenaron el vacío en el que las mujeres habían quedado excluidas. Al igual que lo ocurrido en Estados Unidos y Gran Bretaña, hubo un movimiento hacia los estudios de género, con un campo dominado por las feministas. [50]
Otros temas importantes incluyen la demografía y la historia familiar. [51] [52] De importancia reciente son los estudios sobre el papel de las mujeres en el frente interno y en el servicio militar durante las guerras mundiales. [53] Véase Mujeres australianas en la Primera Guerra Mundial y Mujeres australianas en la Segunda Guerra Mundial .
La historia de las mujeres de Oriente Medio como campo aún se está desarrollando, pero se está expandiendo rápidamente. Las becas comenzaron a aparecer por primera vez en las décadas de 1930 y 1940, [54] y luego se desarrollaron aún más en la década de 1980. [55] [56] [57] [58] Las primeras investigaciones históricas en Occidente provinieron de Gertrude Stern ( El matrimonio en el Islam temprano ), Nabia Abbott ( Aishah, la amada de Mahoma y dos reinas de Bagdad ) e Ilse Lichtenstädter ( Mujeres en Aiyam al-'Arab: un estudio de la vida femenina durante la guerra en la Arabia preislámica ). [54] Después de un período relativamente inactivo, la versión occidental de la disciplina fue revitalizada por el movimiento feminista, que renovó el interés en llenar los vacíos de género en las narrativas históricas. [54] [55] Se publicaron numerosos estudios durante este período, una tendencia que ha continuado e incluso acelerado en el siglo XXI. [59]
Los estudios sobre Oriente Medio antes del siglo XIX se han visto afectados por el número limitado de registros directos de la vida de las mujeres durante los períodos antiguo y medieval . [55] Dado que la gran mayoría de la información histórica proviene de autores masculinos y se centra principalmente en hombres, los relatos y datos escritos por mujeres y centrados en ellas son raros. [54] [60] Gran parte de lo que se ha sintetizado proviene del arte, registros judiciales, doctrina religiosa y otras menciones. [60] Los investigadores han hecho uso particular de registros judiciales del Imperio Otomano . [55] A pesar de la relativa escasez, se han identificado fuentes valiosas y los historiadores han podido publicar relatos de la participación social, económica, política y cultural de las mujeres. Women in the Ancient Near East (1999), de Marten Sol, ofrece una visión general completa de la vida de las mujeres en la antigua Babilonia y Mesopotamia. Los temas incluyen, entre otros, vestimenta, matrimonio, esclavitud, autonomía sexual, empleo y participación religiosa. [60] Más allá de lo exótico: Historias de mujeres en sociedades islámicas, de Amira El-Azhary Sonbol, reúne ensayos de veinticuatro historiadores sobre fuentes que pueden usarse para llenar vacíos en las narrativas históricas convencionales. Entre los ensayos, ocupan un lugar destacado los análisis de la situación jurídica de las mujeres, el mecenazgo de las artes y la participación religiosa según la región. [59]
La información disponible sobre mujeres que datan de después del siglo XIX es mucho más sólida, y esto ha llevado a historias mejor desarrolladas de múltiples pueblos de Oriente Medio. [55] De manera similar a los estudios sobre el Medio Oriente antiguo y medieval, muchos investigadores se han basado en el posterior Imperio Otomano, esta vez para discutir las vidas y los roles de las mujeres durante el siglo XIX y principios del XX. [55] [59] Judith E. Tucker , en Women in the Middle East and North Africa: Restoring Women to History , enfatiza las formas en que los cambios en los paisajes geopolíticos y económicos del siglo XIX influyeron en las vidas y roles de las mujeres en Medio Oriente. sociedad. [61] Al mismo tiempo, también sostiene que no existe una división clara entre la forma en que se estructuraban las sociedades antes y después de que la modernización comenzara a extenderse por el mundo. [61] También es importante, según Tucker, que los académicos tengan en cuenta las diferentes tasas de influencia que otros países y la dinámica global ejercieron según la región y el período de tiempo en el Medio Oriente, a lo largo de los siglos XIX y XX. [61]
En todos los períodos, Oriente Medio ha sido una gran región de múltiples países y numerosos grupos, y los académicos han generado investigaciones sobre una amplia variedad de pueblos y lugares específicos, tanto premodernos como modernos. Por ejemplo, Women in Middle Eastern History: Shifting Boundaries of Sex and Gender cubre investigaciones que van desde la agencia de las mujeres en el Egipto mameluco y en el Imperio Otomano del siglo XIX hasta las adaptaciones de las sociedades islámicas a las personas intersexuales para demostrar la flexibilidad de las sociedades del Medio Oriente. [62] Además, Género, religión y cambio en Oriente Medio recopila investigaciones sobre diversos fenómenos de mediados del siglo XX, entre ellos: la integración de las mujeres en el cuerpo estudiantil de la Universidad Americana de Beirut; organización de mujeres de los servicios de bienestar social en Egipto; la relación entre el conflicto palestino-israelí y los roles y derechos de las mujeres israelíes en el ejército y la sociedad; y la organización de mujeres musulmanas de sofre , o "comidas votivas ceremoniales" exclusivas para mujeres, dedicadas a los santos chiítas. [63] En El activismo de las mujeres palestinas: nacionalismo, secularismo, islamismo , Islah Jad relata los desarrollos y conflictos asociados con los movimientos de mujeres en Palestina desde la década de 1930 hasta principios de la década de 2000, poniendo especial énfasis en la relación entre los grupos islámicos y secularistas de mujeres activistas. [64]
Los historiadores suelen afirmar que el Islam ha tenido una profunda influencia en la vida de muchas mujeres a lo largo de la historia de Oriente Medio. Muchos investigadores han dedicado especial atención a los cambios producidos después del surgimiento del Islam , así como a las formas específicas en que las leyes y costumbres islámicas moldearon la vida de las mujeres . [54] [55] [59] Sin embargo, los historiadores están algo divididos en sus interpretaciones sobre el papel del Islam en la mediación de la opresión de las mujeres desde su desarrollo, con una controversia particular que surge en Occidente. Nikki R. Keddie explica que las historias desarrolladas sobre las mujeres de Medio Oriente a menudo se escriben en respuesta o reacción a la tensión geopolítica histórica entre los países de Medio Oriente y Occidente, los últimos de los cuales frecuentemente estereotipan las culturas de Medio Oriente como problemáticas basándose en la supuesta opresión de las mujeres por parte del Islam. Los estudios sobre las mujeres, particularmente sobre la mayoría musulmana de la mayoría de los países de Medio Oriente, pueden ser hostiles o apuntar a defender la influencia del Islam en el estatus de las mujeres. Ella identifica un espectro de enfoques del Islam entre los académicos, que oscila entre formas potencialmente extremas de crítica y defensa.
Por ejemplo, Muslim Women Reformers de Ida Lichter adopta un enfoque crítico sobre las relaciones de género en los países de mayoría musulmana. En su introducción, Lichter escribe que en comparación con "las mujeres liberadas en Occidente", parece que las mujeres musulmanas están lidiando con "un entorno medieval de restricciones culturales y regulaciones misóginas escritas por autoridades religiosas y patriarcales que intentan incautar las vidas de las mujeres". [65] Lichter sostiene que los activistas por los derechos de las mujeres que cubre en el libro están luchando justamente contra la dura opresión de los grupos extremistas islámicos , y que esto es importante porque estos grupos representan una amenaza no sólo para las mujeres en los países musulmanes, sino para las mujeres en todas partes. [sesenta y cinco]
Al mismo tiempo, varios estudiosos afirman que una gran parte de la situación de las mujeres en la sociedad de Oriente Medio estaba dictada por el panorama socioeconómico y político de la época y la región específicas, y no necesariamente por la religión. [54] Esta idea está respaldada por "At the Crossroads of the World: Women of the Middle East" de Crocco et al., Gender, Religion, and Change in the Middle East de Okkenhaug y Flaskerud, y Women in Middle East de Keddie y Baron. Historia oriental: límites cambiantes de sexo y género . Crocco et al. Argumentan, desde una perspectiva pedagógica , que la historia de las mujeres de Medio Oriente debe ser considerada y enseñada no sólo como la historia de los impactos del Islam en las mujeres de Medio Oriente, sino también como la historia de los impactos del cristianismo y el judaísmo en sus respectivas comunidades minoritarias, y de los roles que la clase, el estatus político y la economía han desempeñado en la vida de las mujeres. [66] También afirman que si bien las religiones, particularmente el Islam, han sido vistas como fuentes del patriarcado, los casos de subordinación de las mujeres se remontan al desarrollo de sociedades agrícolas sedentarias y al advenimiento de la propiedad, que motivó el cuidadoso control de la reproducción de las mujeres. para garantizar que la herencia permaneciera dentro de las familias. [66]
Una preocupación central en los estudios sobre el desarrollo de Oriente Medio es el orientalismo , o la tendencia de los grupos occidentales a ver las civilizaciones de África y Asia como atrasadas, exóticas y subdesarrolladas. [54] [55] [67] Keddie y Anne Chamberlain describen este enfoque del llamado "Oriente" como muy enredado con las interpretaciones occidentales de los roles de las mujeres del Medio Oriente en sus familias y sociedades. Múltiples autores, incluido Chamberlain, critican los enfoques de las relaciones de género en Oriente Medio que se basan en narrativas de opresión y victimización femenina, así como quizás un exceso de confianza en el pensamiento feminista occidental. [59] [67] Chamberlain ofrece una interpretación alternativa del empoderamiento de las mujeres en los países de Medio Oriente en su libro El velo en el espejo: una historia de la reclusión de las mujeres en el Medio Oriente .
Varios autores vinculan las discusiones sobre el orientalismo con la cuestión de traducir los discursos feministas occidentales a la historiografía de las mujeres en el Medio Oriente. [59] [67] Meriwether escribe que si bien la disciplina está ganando impulso en países como Estados Unidos, la historia de las mujeres del Medio Oriente no es un campo tan sólido en los países que le interesan. Sostiene que las nociones occidentales del feminismo se basan en valores culturales que no necesariamente se alinean con los de esos otros países, y el impulso de gran parte del conocimiento académico que ha ocurrido en los países occidentales no se traduce perfectamente en el panorama académico de Medio Oriente. También sostiene que las complejas relaciones entre género, colonialismo y relaciones étnicas y de clase en las localidades de Oriente Medio crean climas muy diferentes para el desarrollo de las historias de las mujeres en comparación con las del feminismo (al menos dominante) en Occidente. [55]
En respuesta al enfoque potencialmente estrecho del feminismo occidental, Liat Kozma propone un giro hacia el feminismo transnacional . También aboga por la colaboración entre académicos que se especializan en historia de Medio Oriente y que se especializan en género, respectivamente. Sostiene que esto puede ayudar a centrar específicamente la historia de las mujeres de Oriente Medio, ayudando así a contrarrestar su marginación tanto en los estudios centrados en el género como en los centrados en Oriente Medio. [68]
Han aparecido numerosos estudios breves sobre la historia de las mujeres en las naciones africanas. [69] [70] [71] [72] [73] [74] Han aparecido varias encuestas que sitúan al África subsahariana en el contexto de la historia de las mujeres. [75] [76]
Existen numerosos estudios para países y regiones específicos, como Nigeria. [77] y Lesoto. [78]
Los académicos han volcado su imaginación hacia fuentes innovadoras para la historia de las mujeres africanas, como canciones de Malawi, técnicas de tejido en Sokoto y lingüística histórica. [79]
Antes de la era colonial que reinaba en todo el continente africano, los sistemas y sociedades eran matriaricales. La mujer se comportaba y se representaba a sí misma como igual e incluso superior al hombre. Liderar al continente para que prospere y florezca. Al traer una forma opresiva de cristianismo a África, los colonizadores europeos alteraron su trayectoria al introducir e imponer ideales y sistemas patriarcales para reemplazar el matriarcado que había ayudado a criar el continente africano. [80]
En la First Floor Art Gallery de Zimbabwe, la artista feminista Lauren Webber trabaja con telas y materiales tradicionales para exponer y mostrar la larga historia de dominación femenina del continente [81]
Aparte de las mujeres individuales, que trabajaron en gran medida por su cuenta, los primeros esfuerzos sistemáticos organizados para desarrollar la historia de las mujeres provinieron de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC) a principios del siglo XX. Coordinó esfuerzos en todo el Sur para contar la historia de las mujeres en el frente interno confederado, mientras los historiadores masculinos pasaban su tiempo con batallas y generales. Las mujeres enfatizaron el activismo, la iniciativa y el liderazgo femenino. Informaron que cuando todos los hombres partieron a la guerra, las mujeres asumieron el mando, encontraron sucedáneos y alimentos sustitutos, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica dejó de estar disponible y dirigieron todas las operaciones agrícolas o de plantación. Se enfrentaron al peligro sin tener hombres en el papel tradicional de sus protectores. [82] La historiadora Jacquelyn Dowd Hall sostiene que la UDC fue una poderosa promotora de la historia de las mujeres:
Los líderes de la UDC estaban decididos a afirmar la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Lo hicieron presionando a favor de archivos y museos estatales, sitios históricos nacionales y carreteras históricas; compilar genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios a los centros de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública emergieran como campos de investigación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por grabar los logros de las mujeres en los registros históricos y llevar la historia al pueblo, desde la guardería y la chimenea. al colegio y a la plaza pública. [83]
El trabajo de las académicas fue ignorado por la profesión de la historia dominada por los hombres hasta la década de 1960, cuando se produjeron los primeros avances. [84] Gerda Lerner en 1963 ofreció el primer curso universitario regular sobre historia de la mujer. [85] El campo de la historia de las mujeres explotó dramáticamente después de 1970, junto con el crecimiento de la nueva historia social y la aceptación de las mujeres en los programas de posgrado en los departamentos de historia. En 1972, Sarah Lawrence College comenzó a ofrecer un programa de Maestría en Historia de la Mujer, fundado por Gerda Lerner, que fue el primer título de posgrado estadounidense en este campo. [86] Otro avance importante fue la integración de las mujeres en la historia de la raza y la esclavitud. Un esfuerzo pionero fue ' Ar'n't I a Woman?' de Deborah Gray White. Female Slaves in the Plantation South (1985), que ayudó a abrir el análisis de la raza, la esclavitud, el abolicionismo y el feminismo, así como de la resistencia, el poder y el activismo, y temas de violencia, sexualidades y el cuerpo. [87] También es White quien ha planteado el tema de la presencia de las mujeres en los archivos históricos. Hablando de la ausencia de mujeres negras específicamente en las narrativas históricas, dice que "los negros tienen una tradición oral sustentada por casi 300 años de analfabetismo en Estados Unidos". [88] Ha habido un aumento de mujeres en los depósitos de archivos, lo que significa que la gente está descubriendo que es un área de estudio más importante. Una tendencia importante en los últimos años ha sido enfatizar una perspectiva global. [89] Aunque la palabra "mujeres" es la octava palabra más utilizada en resúmenes de todos los artículos históricos en América del Norte, es sólo la vigésimo tercera palabra más utilizada en resúmenes de artículos históricos en otras regiones. [90] Además, el "género" aparece aproximadamente con el doble de frecuencia en los resúmenes de historia estadounidense en comparación con los resúmenes que cubren el resto del mundo. [90]
En los últimos años, los historiadores de las mujeres se han acercado a los estudiantes orientados a la web. Ejemplos de estos esfuerzos de divulgación son los sitios web Mujeres y movimientos sociales en los Estados Unidos , mantenidos por Kathryn Kish Sklar y Thomas Dublin. [91] y ¡Haga clic! La revolución feminista en curso . [92]
En el Antiguo Régimen de Francia , pocas mujeres ostentaban algún poder formal; algunas reinas lo hicieron, al igual que los jefes de los conventos católicos. En la Ilustración , los escritos del filósofo Jean Jacques Rousseau proporcionaron un programa político para la reforma del antiguo régimen, fundado en una reforma de las costumbres internas. La concepción de Rousseau de las relaciones entre las esferas pública y privada es más unificada que la que se encuentra en la sociología moderna. Rousseau argumentó que el papel doméstico de la mujer es una precondición estructural para una sociedad "moderna". [93]
La ley sálica prohibía a las mujeres gobernar; sin embargo, las leyes para el caso de una regencia , cuando el rey era demasiado joven para gobernar por sí mismo, colocaban a la reina en el centro del poder. La reina podía asegurar el paso del poder de un rey a otro (de su difunto marido a su hijo pequeño) y, al mismo tiempo, asegurar la continuidad de la dinastía.
Los derechos de las mujeres se refieren a los derechos sociales y humanos de las mujeres. En Estados Unidos, los movimientos abolicionistas provocaron una creciente ola de atención a la condición de la mujer, pero la historia del feminismo se remonta a antes del siglo XVIII. (Véase protofeminismo .) El advenimiento de la era reformista durante el siglo XIX significó que esas minorías invisibles o mayorías marginadas encontrarían un catalizador y un microcosmos en esas nuevas tendencias de reforma. Los primeros trabajos sobre la llamada "cuestión de la mujer" criticaban el papel restrictivo de la mujer, sin afirmar necesariamente que las mujeres estuvieran en desventaja o que los hombres tuvieran la culpa.
La representación parlamentaria comenzó a principios del siglo XX. En 1900 ninguna mujer había sido elegida miembro de la legislatura nacional. Finlandia se abrió paso en 1907. En 1945, la representación media era del tres por ciento; en 2015, alcanzó el 20 por ciento. [94]
En Gran Bretaña, el movimiento feminista comenzó en el siglo XIX y continúa en la actualidad. Simone de Beauvoir escribió un análisis detallado de la opresión de las mujeres en su tratado de 1949 El segundo sexo. Se convirtió en un tratado fundacional del feminismo contemporáneo. [95] A finales de los años 1960 y principios de los años 1970, los movimientos feministas , como el de los Estados Unidos, cambiaron sustancialmente la condición de las mujeres en el mundo occidental. Un detonante de la revolución fue el desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960, que dio a las mujeres acceso a métodos anticonceptivos fáciles y fiables para poder realizar la planificación familiar.
Los historiadores de las mujeres han debatido el impacto del capitalismo en la condición de las mujeres. [96] [97] Desde un punto de vista pesimista, Alice Clark argumentó que cuando el capitalismo llegó a la Inglaterra del siglo XVII, tuvo un impacto negativo en el estatus de las mujeres, ya que perdieron gran parte de su importancia económica. Clark sostiene que en la Inglaterra del siglo XVI, las mujeres participaban en muchos aspectos de la industria y la agricultura. El hogar era una unidad central de producción y las mujeres desempeñaban un papel vital en la gestión de las granjas y en algunos oficios y propiedades. Sus útiles funciones económicas les daban una especie de igualdad con sus maridos. Sin embargo, sostiene Clark, a medida que el capitalismo se expandió en el siglo XVII, hubo cada vez más división del trabajo: el marido asumía trabajos remunerados fuera del hogar y la esposa quedaba reducida a trabajos domésticos no remunerados. La clase media y las mujeres estaban confinadas a una existencia doméstica ociosa, supervisando a los sirvientes; Las mujeres de clase baja se vieron obligadas a aceptar trabajos mal remunerados. El capitalismo tuvo un efecto negativo en muchas mujeres. [98] En una interpretación más positiva, Ivy Pinchbeck sostiene que el capitalismo creó las condiciones para la emancipación de las mujeres. [99] Tilly y Scott tienen que enfatizar la continuidad y el estatus de la mujer, encontrando tres etapas en la historia europea. En la era preindustrial, la producción era principalmente para uso doméstico y las mujeres producían gran parte de las necesidades de los hogares. La segunda etapa fue la "economía familiar asalariada" de la industrialización temprana, toda la familia dependía de los salarios colectivos de sus miembros, incluidos marido, mujer e hijos mayores. La tercera etapa, o etapa moderna, es la "economía familiar de consumo", en la que la familia es el lugar de consumo y las mujeres están empleadas en grandes cantidades en trabajos minoristas y administrativos para apoyar los crecientes niveles de consumo. [100]
El censo estadounidense de 1870 fue el primero en contar "mujeres dedicadas a todas y cada una de las ocupaciones" y proporciona una instantánea de la historia de las mujeres. Revela que, contrariamente al mito popular, no todas las mujeres estadounidenses del período victoriano estaban "seguras" en sus hogares de clase media o trabajando en talleres clandestinos. Las mujeres constituían el 15% de la fuerza laboral total (1,8 millones de 12,5). Constituían un tercio de los "operativos" de las fábricas y se concentraban en la enseñanza, mientras la nación hacía hincapié en ampliar la educación; confección, sombrerería y sastrería. Dos tercios de los profesores eran mujeres. También trabajaron en acerías (495), minas (46), aserraderos (35), pozos y refinerías de petróleo (40), fábricas de gas (4) y hornos de carbón (5), y desempeñaron trabajos tan sorprendentes como buques. aparejador (16), camionero (196), trabajador de trementina (185), fundador/trabajador de latón (102), fabricante de tejas y tornos (84), pastor de ganado (45), pistolero y cerrajero (33), cazador y trampero ( 2). Había cinco abogados, 24 dentistas y 2.000 médicos.
Las aspiraciones educativas iban en aumento y se institucionalizaban cada vez más para dotar a la Iglesia y al Estado de funcionarios que sirvieran como sus futuros administradores. Las niñas también fueron escolarizadas, pero no para asumir responsabilidades políticas. Las niñas no eran elegibles para puestos de liderazgo y, en general, se consideraba que tenían un intelecto inferior al de sus hermanos. Francia tenía muchas escuelas locales pequeñas donde los niños de clase trabajadora, tanto niños como niñas, aprendían a leer para "conocer, amar y servir mejor a Dios". Los hijos e hijas de las élites nobles y burguesas recibieron una educación específica de género: los niños eran enviados a la escuela superior, tal vez a la universidad, mientras que sus hermanas, si tenían la suerte de salir de casa, serían enviadas a un convento. con un plan de estudios vago. La Ilustración cuestionó este modelo, pero no se presentó ninguna alternativa real para la educación femenina. Sólo a través de la educación en el hogar se formaban mujeres conocedoras, generalmente con el único fin de deslumbrar en sus salones. [101] [102] [103]
La edad de las mujeres para contraer matrimonio puede utilizarse como indicador de la posición de las mujeres en la sociedad. La edad de las mujeres al contraer matrimonio podría influir en el desarrollo económico, en parte porque las mujeres que se casaban a edades más avanzadas tenían más oportunidades de adquirir capital humano . En promedio, en todo el mundo, la edad de las mujeres para contraer matrimonio ha ido aumentando. Sin embargo, países como México, China, Egipto y Rusia han mostrado un aumento menor en esta medida de empoderamiento femenino que, por ejemplo, Japón. [104]
En la historia del sexo , la construcción social del comportamiento sexual (sus tabúes, regulación y efectos sociales y políticos) ha tenido un profundo efecto en las mujeres del mundo desde tiempos prehistóricos. A falta de medios seguros para controlar la reproducción, las mujeres han practicado el aborto desde la antigüedad; Muchas sociedades también han practicado el infanticidio para asegurar la supervivencia de los niños mayores. Históricamente, no está claro con qué frecuencia se discutió en las sociedades la ética del aborto (aborto inducido). En la segunda mitad del siglo XX, algunas naciones comenzaron a legalizar el aborto. Este controvertido tema ha provocado acalorados debates y, en algunos casos, violencia, ya que diferentes sectores de la sociedad tienen diferentes ideas sociales y religiosas sobre su significado.
Las mujeres han estado expuestas a diversas condiciones sexuales tortuosas y han sido discriminadas de diversas formas a lo largo de la historia. Además de que las mujeres eran víctimas sexuales de las tropas en la guerra, un ejemplo institucionalizado fue el de los militares japoneses que esclavizaron a mujeres y niñas nativas como mujeres de consuelo en burdeles militares en los países ocupados por los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial .
En particular, las mujeres negras han sido las más afectadas por la hipersexualización, la vigilancia corporal y la agresión sexual a lo largo del tiempo. Específicamente durante la esclavitud, las mujeres negras fueron utilizadas como herramientas humanas y como dispositivos sexuales para sus amos blancos. Estas condiciones siguen impregnando la sociedad estadounidense más allá de la esclavitud y la era de Jim Crow. Las mujeres negras han sido condicionadas a guardar silencio sobre sus experiencias de agresión sexual como medio de supervivencia en una sociedad que devalúa toda su experiencia como mujer negra. Esto tiene su origen en las raíces de la esclavitud, donde las mujeres negras fueron deshumanizadas por la sociedad y al mismo tiempo etiquetadas como sexuales y merecedoras de abuso sexual. [105]
Los aspectos sociales de la vestimenta han girado en torno a tradiciones relativas a ciertas prendas que se adaptan intrínsecamente a diferentes roles de género . En diferentes épocas, tanto la moda femenina como la masculina han destacado una zona u otra del cuerpo para llamar la atención. En particular, el uso de faldas y pantalones ha dado lugar a frases comunes que expresan restricciones implícitas en el uso y desaprobación del comportamiento ofensivo. Por ejemplo, los antiguos griegos solían considerar que el uso de pantalones por parte de los hombres persas era un signo de actitud afeminada . La ropa de mujer a la moda victoriana se utilizaba como medio de control y admiración. Las reacciones a las elaboradas confecciones de la moda francesa llevaron a varios llamados a la reforma por motivos tanto de belleza (vestimenta artística y estética) como de salud (reforma de la vestimenta; especialmente para la ropa interior y la lencería). Aunque los pantalones para mujer no se pusieron de moda hasta finales del siglo XX, las mujeres comenzaron a usar pantalones de hombre (adecuadamente modificados) para trabajar al aire libre cien años antes. En la década de 1960, André Courrèges introdujo los pantalones largos para mujeres como artículo de moda, lo que dio lugar a la era del traje pantalón y los jeans de diseñador, y a la erosión gradual de las prohibiciones contra las niñas y mujeres que usaban pantalones en las escuelas, el lugar de trabajo y los restaurantes elegantes. Los corsés se han utilizado durante mucho tiempo para la moda y la modificación corporal, como la reducción de la cintura. Había, y hay, muchos estilos y tipos diferentes de corsés, que varían según el uso previsto, el estilo del fabricante de corsés y la moda de la época.
El estatus social de las mujeres en la era Victoria a menudo se ve como un ejemplo de la sorprendente discrepancia entre el poder y la riqueza de la nación y lo que muchos consideran sus espantosas condiciones sociales. La moral victoriana estaba llena de contradicciones. Una plétora de movimientos sociales preocupados por mejorar la moral pública coexistió con un sistema de clases que permitía e imponía duras condiciones de vida para muchos, como las mujeres. En este período se valoraba una apariencia exterior de dignidad y moderación, pero persistían los "vicios" habituales, como la prostitución. En la época victoriana, se desarrolló y floreció la máquina de baño . Era un dispositivo que permitía a la gente vadear en el océano en las playas sin violar las nociones victorianas de modestia sobre tener "miembros" revelados. La máquina de baño era parte de la etiqueta de los baños de mar que se imponía con más rigor a las mujeres que a los hombres.
Los locos años veinte es un término para la sociedad y la cultura de la década de 1920 en el mundo occidental. Fue un período de prosperidad económica sostenida con una ventaja cultural distintiva en Estados Unidos, Canadá y Europa occidental, particularmente en las principales ciudades.
El sufragio femenino surgió en muchos países importantes en la década de 1920, incluidos Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña. [106] Muchos países ampliaron los derechos de voto de las mujeres en democracias representativas y directas en todo el mundo, como Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña y la mayoría de los principales países europeos en 1917-21, así como la India. Esto influyó en muchos gobiernos y elecciones al aumentar el número de votantes disponibles. Los políticos respondieron prestando más atención a cuestiones que preocupan a las mujeres, especialmente el pacifismo, la salud pública, la educación y la situación de los niños. En general, las mujeres votaron de manera muy similar a los hombres, excepto que fueron más pacifistas. [107]
La década de 1920 marcó una revolución en la moda. La nueva mujer bailó, bebió, fumó y votó. Se cortó el pelo, se maquilló y salió de fiesta. A veces fumaba un cigarrillo. Era conocida por ser vertiginosa y correr riesgos; ella era una joven a la moda. [108] Más mujeres aceptaron trabajos, lo que las hizo más independientes y libres. Con su deseo de libertad e independencia llegó también el cambio en la moda, dando la bienvenida a un estilo más cómodo, donde la cintura quedaba justo por encima de las caderas y holgada, y alejándose del estilo victoriano con corsé y cintura ajustada.
Con el desempleo generalizado entre los hombres, la pobreza y la necesidad de ayudar a los miembros de la familia que se encuentran en condiciones aún peores, las presiones fueron fuertes para las mujeres durante la Gran Depresión en todo el mundo moderno. Un papel principal era el de ama de casa. Sin un flujo constante de ingresos familiares, su trabajo se volvió mucho más difícil en lo que respecta a la alimentación, la ropa y la atención médica. Las tasas de natalidad cayeron en todas partes, ya que los hijos se pospusieron hasta que las familias pudieran mantenerlos económicamente. La tasa de natalidad promedio en 14 países importantes cayó un 12%, de 19,3 nacimientos por mil habitantes en 1930 a 17,0 en 1935. [109] En Canadá, la mitad de las mujeres católicas desafiaron las enseñanzas de la Iglesia y utilizaron anticonceptivos para posponer los nacimientos. [110]
Entre las pocas mujeres en la fuerza laboral, los despidos fueron menos comunes en los trabajos administrativos y generalmente se encontraron en trabajos de manufactura liviana. Sin embargo, había una demanda generalizada de limitar a las familias a un solo trabajo remunerado, de modo que las esposas pudieran perder el empleo si su marido estaba empleado. [111] [112] [113] En toda Gran Bretaña, había una tendencia entre las mujeres casadas a unirse a la fuerza laboral, compitiendo especialmente por trabajos a tiempo parcial. [114]
En las zonas rurales y de pueblos pequeños, las mujeres ampliaron la explotación de huertos vegetales para incluir la mayor producción de alimentos posible. En Estados Unidos, las organizaciones agrícolas patrocinaron programas para enseñar a las amas de casa cómo optimizar sus jardines y criar aves de corral para obtener carne y huevos. [115] En las ciudades estadounidenses, las mujeres afroamericanas que fabricaban colchas ampliaron sus actividades, promovieron la colaboración y capacitaron a neófitos. Se crearon edredones para uso práctico a partir de diversos materiales económicos y aumentaron la interacción social de las mujeres y promovieron la camaradería y la realización personal. [116]
La historia oral proporciona evidencia de cómo las amas de casa en una ciudad industrial moderna manejaron la escasez de dinero y recursos. A menudo actualizaron las estrategias que utilizaron sus madres cuando crecían en familias pobres. Se utilizaban alimentos baratos, como sopas, frijoles y fideos. Compraban los cortes de carne más baratos (a veces incluso carne de caballo) y reciclaban el asado del domingo para preparar sándwiches y sopas. Cosían y remendaban ropa, intercambiaban con sus vecinos artículos que ya no les quedaban y se las arreglaban con casas más frías. Los nuevos muebles y electrodomésticos se pospusieron hasta días mejores. Muchas mujeres también trabajaban fuera del hogar, o aceptaban pensiones, lavaban la ropa a cambio de dinero o pagaban dinero, y cosían para los vecinos a cambio de algo que pudieran ofrecer. Las familias extensas utilizaron la ayuda mutua (comida extra, habitaciones libres, trabajos de reparación, préstamos en efectivo) para ayudar a primos y suegros. [117]
En Japón, la política oficial del gobierno fue deflacionaria y lo opuesto al gasto keynesiano. En consecuencia, el gobierno lanzó una campaña a nivel nacional para inducir a los hogares a reducir su consumo, centrando la atención en el gasto de las amas de casa. [118]
En Alemania, el gobierno intentó remodelar el consumo privado de los hogares bajo el Plan Cuatrienal de 1936 para lograr la autosuficiencia económica alemana. Las organizaciones de mujeres nazis, otras agencias de propaganda y las autoridades intentaron moldear ese consumo, ya que era necesaria la autosuficiencia económica para prepararse y sostener la guerra venidera. Utilizando los valores tradicionales de ahorro y vida saludable, las organizaciones, agencias de propaganda y autoridades emplearon lemas que evocaban los valores tradicionales de ahorro y vida saludable. Sin embargo, estos esfuerzos sólo tuvieron un éxito parcial en cambiar el comportamiento de las amas de casa. [119]
Las opiniones hindúes , judías , sikh , islámicas y cristianas sobre las mujeres han variado a lo largo de los últimos dos milenios, evolucionando a la par o en contra de las sociedades en las que ha vivido la gente. Durante gran parte de la historia, el papel de la mujer en la vida de la iglesia, tanto local como universal, ha sido minimizado, pasado por alto o simplemente negado. [120] [121] [122]
La guerra siempre involucraba a las mujeres como víctimas y objetos de protección. [123] [124]
La Primera Guerra Mundial ha recibido la mayor cobertura, y la tendencia más reciente es la cobertura de una amplia gama de cuestiones de género. [125]
Durante el siglo XX de guerra total, la mitad femenina de la población desempeñó papeles cada vez más importantes como amas de casa, consumidoras, madres, trabajadoras de municiones, sustitutas de los hombres en el servicio, enfermeras, amantes, objetos sexuales y apoyo emocional. Un resultado en muchos países fue que las mujeres obtuvieron el derecho al voto, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania y Rusia, entre otros. [126]
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