La ley sálica ( en latín : Lex salica) o ley sálica (en latín: Lex salica ) fue el antiguo código de derecho civil franco compilado alrededor del año 500 d . C. por el primer rey franco , Clodoveo . El texto escrito está en latín tardío [ 1 ] y contiene algunos de los primeros ejemplos conocidos de holandés antiguo . [2] Siguió siendo la base de la ley franca durante todo el período medieval temprano e influyó en los futuros sistemas legales europeos . El principio más conocido de la antigua ley es el principio de exclusión de las mujeres de la herencia de tronos, feudos y otras propiedades. Las leyes sálicas fueron arbitradas por un comité designado y autorizado por el rey de los francos . Han sobrevivido docenas de manuscritos que datan de los siglos VI al VIII y tres enmiendas de fecha tan tardía como el siglo IX. [3]
El derecho sálico proporcionó la codificación escrita tanto del derecho civil, como de los estatutos que regían la herencia , como del derecho penal , como el castigo por asesinato . Aunque originalmente se concibió como la ley de los francos, [4] ha tenido una influencia formativa en la tradición del derecho estatutario que se extendió a la historia moderna en gran parte de Europa, especialmente en los estados alemanes y Austria-Hungría en Europa central , los Países Bajos en Europa occidental , los reinos balcánicos en el sudeste de Europa y partes de Italia y España en el sur de Europa . Su uso de la sucesión agnática regía la sucesión de reyes en reinos como Francia e Italia .
La edición original del código fue encargada por el primer rey de todos los francos, Clodoveo I (c. 466-511), y publicada en algún momento entre 507 y 511. [5] Nombró a cuatro comisionados [6] para investigar el derecho consuetudinario que, hasta la publicación de la ley sálica, había quedado registrado únicamente en las mentes de los ancianos designados, que se reunían en consejo cuando se requería su conocimiento. La transmisión era completamente oral. Por lo tanto, la ley sálica refleja los usos y prácticas antiguos. [7] Para gobernar de manera más eficaz, era deseable que los monarcas y sus administraciones tuvieran un código escrito.
Durante los 300 años siguientes, el código se copió a mano y se modificó según fuera necesario para añadir leyes recién promulgadas, revisar leyes que habían sido enmendadas y eliminar leyes que habían sido derogadas. A diferencia de la imprenta, la copia a mano es un acto individual realizado por un copista individual con ideas y un estilo propios. Cada uno de las varias docenas de manuscritos supervivientes presenta un conjunto único de errores, correcciones, contenido y organización. Las leyes se denominan "títulos", ya que cada una tiene su propio nombre, generalmente precedido por de , "de", "relativo". Diferentes secciones de los títulos adquirieron nombres individuales, que revelaron algo sobre sus procedencias. Algunos de estas docenas de nombres se han adoptado para referencia específica, a menudo se les ha dado la misma designación que la obra general, lex . [ cita requerida ]
La revisión de Hendrik Kern organiza todos los manuscritos en cinco familias según su similitud y secuencia cronológica relativa, a juzgar por el contenido y el material datable en el texto. [8] La Familia I es la más antigua, y contiene cuatro manuscritos que datan de los siglos VIII y IX, pero que contienen 65 títulos que se cree que son copias de originales publicados en el siglo VI. [9] Además, incluyen las Malbergse Glossen , "Glosas de Malberg", glosas marginales que indican la palabra nativa de la corte para algunas palabras latinas. Estas reciben su nombre de la palabra nativa [ aclaración necesaria ] malbergo , "lengua de la corte". [10] La Familia II de Kern, representada por dos manuscritos, es la misma [ aclaración necesaria ] que la Familia I, excepto que contiene "interpolaciones o numerosas adiciones, que apuntan a un período posterior". [11]
La Familia III se divide en dos partes. La primera, que comprende tres manuscritos, fechados en los siglos VIII-IX, presenta un texto ampliado de 99 o 100 títulos. Se conservan las Glosas de Malberg. La segunda división, con cuatro manuscritos, no solo omite las glosas, sino que también "presenta rastros de intentos de hacer el lenguaje más conciso". [12] Una declaración indica la procedencia: "en el año 13 del reinado de nuestro más glorioso rey de los francos, Pipino". [12] Algunos de los documentos internos fueron compuestos después del reinado de Pipino el Breve , pero se considera que es una enmienda iniciada por Pipino, por lo que se denomina Pipina Recensio .
La Familia IV también tiene dos divisiones: la primera comprendía 33 manuscritos y la segunda, un manuscrito. Se caracterizan por la asignación interna de nombres latinos a varias secciones de diferentes procedencias. Dos de las secciones están fechadas en 768 y 778, pero se cree que la enmienda data de 798, a finales del reinado de Carlomagno . Esta edición se llama a sí misma Lex Salica Emendata , o Lex Reformata , o Lex Emendata , y es claramente el resultado de una reforma del código legal por parte de Carlomagno. [12]
En esa época, el Sacro Imperio Romano Germánico comprendía la mayor parte de Europa occidental. Añadió leyes de elección (libre albedrío) tomadas de los códigos legales anteriores de los pueblos germánicos que originalmente no formaban parte de Francia. Estas están numeradas en las leyes que existían, pero tienen su propio título cuasiseccional. Todos los francos de Francia estaban sujetos al mismo código legal, que conservaba el título general de Lex Salica . Estas secciones integradas tomadas de otros códigos germánicos son la Lex Ribuariorum , más tarde Lex Ribuaria , leyes adoptadas de los francos ripuarios , que, antes de Clodoveo, habían sido independientes. La Lex Alamannorum tomó leyes de los alamanes , entonces sujetos a los francos. Bajo los francos, se gobernaban por la ley franca, no por la suya propia. La inclusión de parte de su ley como parte de la ley sálica debe haber servido como paliativo. [ cita requerida ] Carlomagno se remonta incluso antes a la Lex Suauorum , el antiguo código de los suevos que precedió a los alamanes.
El código de derecho sálico contiene las glosas Malberg (en alemán Malbergische Glossen o malbergische Glossen ; a pesar del nombre, no son glosas en el sentido propio [13] [14] ), varias palabras deformadas [15] en franco antiguo, [13] [15] [16] o, para algunos eruditos holandeses, en holandés antiguo, y lo que probablemente sea la oración completa más antigua que se conserva en el idioma: [17]
Esta frase también se expresa de la siguiente manera: [18]
Estas leyes y sus interpretaciones permiten conocer la sociedad franca. Las leyes penales establecían daños y perjuicios y multas en caso de lesiones a personas y bienes, robos e insultos no provocados. Un tercio de la multa se destinaba al pago de las costas judiciales. La interpretación judicial estaba a cargo de un jurado de pares .
El derecho civil establece que una persona individual está desprotegida jurídicamente si no pertenece a una familia . Se definieron los derechos de los miembros de la familia; por ejemplo, la división igualitaria de la tierra entre todos los herederos varones vivos, en contraste con la primogenitura .
Un principio del derecho civil es la sucesión agnática , que excluye explícitamente a las mujeres de la herencia de un trono o feudo . De hecho, el "derecho sálico" se ha utilizado a menudo simplemente como sinónimo de sucesión agnática, pero la importancia del derecho sálico se extiende más allá de las normas de herencia, ya que es un antecesor directo de los sistemas jurídicos que se utilizan en muchas partes de la Europa continental en la actualidad. [ cita requerida ]
La ley sálica regula la sucesión según el sexo. La "sucesión agnática" significa la sucesión al trono o feudo que corresponde a un agnado del predecesor, por ejemplo, un hermano, un hijo o un pariente varón más próximo a través de la línea masculina, incluidas las ramas agnadas colaterales, por ejemplo, los primos muy lejanos. Las formas principales son la antigüedad agnática y la primogenitura agnática . Esta última, que ha sido la más habitual, significa que la sucesión corresponde al hijo mayor del monarca; si el monarca no tenía hijos, el trono pasaría al pariente varón más próximo en la línea masculina.
Respecto a la herencia de la tierra, la ley sálica decía:
Pero de la tierra sálica ninguna parte de la herencia corresponderá a la mujer, sino que toda la herencia de la tierra corresponderá al sexo masculino. [19]
o, otra transcripción:
[C]on respecto a terra Salica, ninguna porción o herencia es para una mujer, sino que toda la tierra pertenece a miembros del sexo masculino que son hermanos.
La ley simplemente prohibía a las mujeres heredar la "tierra sálica" ancestral; esta prohibición no se aplicaba a otras propiedades (como la propiedad personal ); y bajo Chilperico I , en algún momento alrededor del año 570, la ley fue en realidad enmendada para permitir la herencia de tierras por una hija si un hombre no tenía hijos sobrevivientes (esta enmienda, dependiendo de cómo se aplique e interprete, ofrece la base para la sucesión semisálica o la primogenitura preferida por el varón , o ambas).
La redacción de la ley, así como el uso común en aquellos días y siglos después, parecen apoyar una interpretación de que la herencia se divide entre hermanos y, si está destinada a regir la sucesión, puede interpretarse como que exige la antigüedad agnaticia, no la primogenitura directa.
En su aplicación por las monarquías hereditarias continentales desde el siglo XV, con el objetivo de la sucesión agnática, se considera que la ley sálica excluye a todas las mujeres de la sucesión y prohíbe la transferencia de derechos sucesorios a través de cualquier mujer. Al menos dos sistemas de sucesión hereditaria son aplicaciones directas y completas de la ley sálica: la antigüedad agnática y la primogenitura agnática .
La denominada versión semisálica del orden sucesorio estipula que en primer lugar se aplica la descendencia exclusivamente masculina, incluidas todas las líneas masculinas colaterales, pero si todas esas líneas se extinguen, entonces hereda la agnata femenina más cercana (como una hija) del último titular masculino de la propiedad, y después de ella, sus propios herederos masculinos según el orden sálico. En otras palabras, la mujer más cercana al último titular es "considerada como un hombre" a los efectos de la herencia y la sucesión. Esto tiene el efecto de seguir la línea de sangre existente más cercana (al menos en primera instancia) y no involucrar a ningún pariente más lejano. La pariente femenina más cercana puede ser una hija de una rama relativamente menor de toda la dinastía, pero aún hereda debido a su posición en la línea masculina, debido a la longevidad de su propia rama [ aclaración necesaria ] ; cualquier línea femenina superior existente [ aclaración necesaria ] viene detrás de la de la mujer más cercana.
Desde la Edad Media, otro sistema de sucesión, conocido como primogenitura cognática masculina, cumple en realidad con las estipulaciones aparentes de la ley sálica original; la sucesión también se permite a través de las líneas femeninas, pero excluye a las propias mujeres en favor de sus hijos. Por ejemplo, un abuelo, sin hijos, es sucedido por un hijo de su hija, cuando la hija en cuestión aún está viva. O un tío, sin hijos propios, es sucedido por un hijo de su hermana, cuando la hermana en cuestión aún está viva. Esto cumple la condición sálica de que "ninguna tierra pasa a una mujer, sino que la tierra pasa al sexo masculino". Este puede ser llamado un sistema de sucesión "cuasi-sálico" y debe clasificarse como primogenitural, cognático y de preferencia masculina.
Los reyes merovingios dividían su reino de manera igualitaria entre todos los hijos vivos, lo que dio lugar a muchos conflictos y fratricidios entre los herederos rivales. Los carolingios hacían lo mismo, pero también poseían la dignidad imperial, que era indivisible y pasaba a una sola persona a la vez. La primogenitura, o la preferencia por la línea más antigua en la transmisión de la herencia, finalmente surgió en Francia, bajo los reyes Capetos. Los primeros Capetos tenían un solo heredero, el hijo mayor, a quien coronaban durante su vida . En lugar de una porción igual de la herencia, los hijos menores de los reyes Capetos recibían un apanage , que es un territorio feudal bajo la soberanía del rey. La ley feudal permitía la transmisión de feudos a las hijas en caso de falta de hijos, lo que también era el caso de los primeros apanages. Si la ley feudal también se aplicaba al trono francés, nadie lo supo hasta 1316.
Durante un período notablemente largo, desde el inicio de la dinastía de los Capetos en 987 hasta la muerte de Luis X en 1316, el hijo mayor vivo del rey de Francia sucedía al trono tras su fallecimiento. No existía ninguna ocasión anterior para demostrar si las mujeres estaban o no excluidas de la sucesión a la corona. Luis X murió sin dejar hijos, pero dejó a su esposa embarazada. El hermano del rey, Felipe, conde de Poitiers , se convirtió en regente. Felipe se preparó para las contingencias con Odón IV, duque de Borgoña , tío materno de la hija de Luis X y futura heredera, Juana . Si el niño no nacido era varón, sucedería al trono francés como rey; si era mujer, Felipe mantendría la regencia hasta que las hijas de Luis X alcanzaran la mayoría de edad. La oportunidad permanecía para que cualquiera de las dos hijas sucediera al trono francés.
El niño no nacido resultó ser varón, Juan I , para alivio del reino, pero el infante vivió sólo unos días. Felipe vio su oportunidad y rompió el acuerdo con el duque de Borgoña al hacerse ungir en Reims en enero de 1317 como Felipe V de Francia . Inés de Francia , hija de Luis IX , madre del duque de Borgoña y abuela materna de la princesa Juana, lo consideró una usurpación y exigió una asamblea de los pares, que Felipe V aceptó.
En febrero se reunió una asamblea de prelados, señores, burgueses de París y doctores de la universidad, conocida como los Estados Generales de 1317. Felipe V les pidió que escribieran una argumentación que justificara su derecho al trono de Francia. Estos "Estados Generales" coincidieron en declarar que "las mujeres no tienen éxito en el reino de Francia", formalizando la usurpación de Felipe y la imposibilidad de que una mujer ascienda al trono de Francia, principio que sigue vigente hasta nuestros días. La ley sálica, en aquel momento, aún no se invocaba; los argumentos esgrimidos a favor de Felipe V se basaban únicamente en el grado de proximidad de Felipe V con Luis X. Felipe contaba con el apoyo de la nobleza y contaba con los recursos para sus ambiciones.
Felipe conquistó al duque de Borgoña entregándole en matrimonio a su hija, también llamada Juana , y los condados de Artois y Borgoña como herencia. El 27 de marzo de 1317 se firmó en Laon un tratado entre el duque de Borgoña y Felipe V, en el que Juana renunciaba a su derecho al trono de Francia.
Felipe también murió sin dejar hijos, y su hermano Carlos le sucedió como Carlos IV sin oposición. Carlos también murió sin dejar hijos, pero además dejó embarazada a su esposa. Fue otra crisis sucesoria, la misma que la de 1316; era necesario tanto prepararse para una posible regencia (y elegir un regente) como para una posible sucesión al trono. En ese momento, se había aceptado que las mujeres no podían reclamar la corona de Francia (sin que ninguna regla escrita lo estipulara aún).
En aplicación del principio agnatismo quedaron excluidos:
La viuda de Carlos IV dio a luz a una hija. Isabel de Francia , hermana de Carlos IV, reclamó el trono para su hijo, Eduardo III de Inglaterra . Los franceses rechazaron la reclamación, señalando que "las mujeres no pueden transmitir un derecho que no poseen", un corolario del principio de sucesión en 1316. El regente, Felipe de Valois, se convirtió en Felipe VI de Francia en 1328. Felipe se convirtió en rey sin oposición seria, hasta que su intento de confiscar Gascuña en 1337 hizo que Eduardo III insistiera en su reclamación al trono francés.
Hasta donde se sabe, el derecho sálico no fue mencionado explícitamente ni en 1316 ni en 1328. Había caído en el olvido durante la época feudal, y la afirmación de que la corona francesa sólo podía transmitirse a los varones y a través de ellos la hizo única y exaltada a los ojos de los franceses. En 1358, el monje Richard Lescot lo invocó para disputar la pretensión de Carlos II de Navarra a la corona francesa, argumento que más tarde sería repetido por otros juristas en defensa de la dinastía Valois. [20]
En su origen, pues, el principio agnatismo se limitaba a la sucesión a la corona de Francia. Antes de la sucesión de los Valois , los reyes Capetos concedían a sus hijos y hermanos menores infantazgos, que podían pasar a herederos masculinos y femeninos. Sin embargo, los infantazgos concedidos a los príncipes Valois, a imitación de la ley sucesoria de la monarquía que los concedía, limitaban su transmisión a los varones. Otro linaje de los Capetos, los Montfort de Bretaña , reclamaban la sucesión masculina en el ducado de Bretaña . En esto contaban con el apoyo del rey de Inglaterra, mientras que sus rivales que reclamaban la tradicional sucesión femenina en Bretaña contaban con el apoyo del rey de Francia. Los Montfort acabaron ganando el ducado mediante la guerra, pero tuvieron que reconocer la soberanía del rey de Francia.
Esta ley no pretendía en modo alguno abarcar todos los asuntos relacionados con la herencia (por ejemplo, no la herencia de bienes muebles, sino sólo las tierras consideradas "sálicas"), y sigue habiendo debate sobre la definición legal de esta palabra, aunque se acepta generalmente que se refiere a las tierras pertenecientes al fisco real . Sólo varios cientos de años después, bajo los reyes Capetos directos de Francia y sus contemporáneos ingleses que poseían tierras en Francia, la ley sálica se convirtió en una justificación para hacer cumplir o debatir la sucesión.
Shakespeare dice que Carlos VI rechazó la pretensión de Enrique V al trono francés basándose en las normas sucesorias de la ley sálica, lo que condujo a la batalla de Azincourt . De hecho, el conflicto entre la ley sálica y la inglesa fue una justificación para muchas reclamaciones superpuestas entre los monarcas francés e inglés sobre el trono francés.
Más de un siglo después, durante las guerras de religión francesas , Felipe II de España intentó reclamar la corona francesa para su hija Isabel Clara Eugenia , nacida de su tercera esposa, Isabel de Valois, con el fin de impedir que el candidato hugonote Enrique de Navarra se convirtiera en rey. Los agentes de Felipe recibieron instrucciones de "insinuar hábilmente" que la ley sálica era una "pura invención". Sin embargo, aunque la "ley sálica" no se aplicaba realmente al trono de Francia, el principio mismo de la sucesión agnaticia se había convertido en una piedra angular de la sucesión real francesa; lo habían defendido en la Guerra de los Cien Años con los ingleses, y había producido sus reyes durante más de dos siglos. El eventual reconocimiento de Enrique de Navarra como rey Enrique IV de Francia tras su conversión al catolicismo, el primero de los reyes Borbones , solidificó aún más el principio agnatismo en Francia.
Aunque no se hizo referencia a la ley sálica, las constituciones imperiales del Primer Imperio francés y del Segundo Imperio francés bonapartistas siguieron excluyendo a las mujeres de la sucesión al trono. En los territorios que conquistó Napoleón Bonaparte se adoptó la ley sálica, entre ellos el Reino de Westfalia , el Reino de Holanda y, bajo influencia napoleónica, Suecia bajo la Casa de Bernadotte .
Varios conflictos militares en la historia europea han tenido su origen en la aplicación o desconsideración de la ley sálica. Las Guerras Carlistas ocurrieron en España por la cuestión de si el heredero al trono debía ser una mujer o un pariente masculino. La Guerra de Sucesión Austriaca fue desencadenada por la Pragmática Sanción de 1713 , en la que Carlos VI de Austria , que había heredado él mismo el patrimonio austriaco sobre sus sobrinas como resultado de la ley sálica, intentó asegurar la herencia directamente a su propia hija María Teresa de Austria , lo que fue un ejemplo de una operación de ley cuasi-sálica.
En el moderno Reino de Italia , bajo la Casa de Saboya , la sucesión al trono estaba regulada por la ley sálica.
Los tronos británico y hannoveriano se separaron tras la muerte del rey Guillermo IV del Reino Unido y de Hannover en 1837, porque Hannover practicaba una ley cuasi-sálica, a diferencia de Gran Bretaña. La sobrina del rey Guillermo, Victoria , ascendió al trono británico, pero el trono de Hannover pasó al hermano de Guillermo , Ernesto, duque de Cumberland .
El derecho sálico también fue un tema importante en la cuestión de Schleswig-Holstein y jugó un papel cotidiano en las decisiones sobre herencias y matrimonios de los principados comunes de los estados alemanes , como Sajonia-Weimar , por citar un ejemplo representativo. La nobleza europea se habría enfrentado a cuestiones sálicas en cada paso de la práctica diplomática, particularmente cuando negociaban matrimonios, ya que la línea masculina completa tenía que extinguirse para que un título de propiedad de la tierra pasara (por matrimonio) "al marido de una mujer". Las mujeres gobernantes fueron anatema en los estados alemanes hasta bien entrada la era moderna.
De manera similar, los tronos del Reino de los Países Bajos y del Gran Ducado de Luxemburgo se separaron en 1890, con la sucesión de la Princesa Guillermina como la primera Reina regente de los Países Bajos. Como remanente de la ley sálica, el cargo de monarca reinante de los Países Bajos siempre se conoce formalmente como "Rey", aunque su título puede ser "Reina". Luxemburgo pasó a los agnados distantemente relacionados de la Casa de Orange-Nassau , la Casa de Nassau-Weilburg , pero esa casa también enfrentó la extinción en la línea masculina menos de dos décadas después. Al no haber otros agnados de línea masculina en las ramas restantes de la Casa de Nassau, el Gran Duque Guillermo IV adoptó una ley de sucesión cuasi-sálica para permitirle ser sucedido por sus hijas.
La anfitriona, una trabajadora civil, tranquila y laboriosa, vino a tomarle nota de lo que necesitaba para la cena, pero se negó a responder sobre el tema del caballo y el guía, pues la Ley Salique, al parecer, se extendía a los establos del Candelero de Oro.
— Capítulo XX1X
Se puede decir que el latín del texto se sitúa casi a medio camino entre el latín propiamente dicho y el francés del siglo IX, algunas características del cual se prefiguran claramente en el lenguaje de la Lex.", y en cuanto a ciertas características "Este semilatín", "del latín semifrancés
