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Las Tres Marías (también escritas Marías ) son mujeres mencionadas en las narraciones de los evangelios canónicos sobre la crucifixión y resurrección de Jesús . [1] [2] María era el nombre más común para las mujeres judías de la época.
Los evangelios hacen referencia a varias mujeres llamadas María. En varios momentos de la historia cristiana, algunas de estas mujeres han sido identificadas entre sí. [3]
Otra mujer que aparece en las narrativas de la Crucifixión y la Resurrección es Salomé , a quien, en algunas tradiciones, se la conoce como María Salomé y se la identifica como una de las Marías. Otras mujeres mencionadas en los relatos son Juana y la madre de los hijos de Zebedeo.
Se ha hecho referencia a diferentes grupos de tres mujeres como las Tres Marías:
La presencia de un grupo de discípulas de Jesús en la crucifixión de Jesús se encuentra en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento . Las diferencias en los relatos paralelos han llevado a diferentes interpretaciones sobre cuántas y cuáles mujeres estaban presentes. En algunas tradiciones, como se ejemplifica en la canción irlandesa Caoineadh na dTrí Muire , [4] las Tres Marías son las tres que el Evangelio de Juan menciona como presentes en la crucifixión de Jesús: [5]
Estas tres mujeres están muy a menudo representadas en el arte, como por ejemplo en Desnudando a Cristo de El Greco .
Los evangelios distintos del de Juan no mencionan la presencia de la madre de Jesús ni de María de Clopas. En cambio, nombran a María de Jacob (Marcos y Mateo), Salomé (Marcos) y la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo).
Esto ha llevado a algunos a interpretar que María de Jacob (madre de Santiago el Menor) es María Clopas y también "María, hermana de su madre", y que (María) Salomé es la madre de los hijos de Zebedeo.
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Este nombre se usa para un grupo de tres mujeres que llegaron al sepulcro de Jesús . En la ortodoxia oriental se encuentran entre los portadores de mirra , un grupo que tradicionalmente incluye a un número mucho mayor de personas. Los cuatro evangelios mencionan a mujeres que van a la tumba de Jesús, pero sólo Marcos 16:1 menciona a las tres que esta tradición interpreta que llevan el nombre de María:
Los otros evangelios dan varias indicaciones sobre el número y la identidad de las mujeres que visitaban la tumba:
El Martirologio Romano conmemora a María Magdalena el 22 de julio. El 24 de abril se conmemora a "María de Cleofás y Salomé, quienes, con María Magdalena, fueron muy temprano en la mañana de Pascua al sepulcro del Señor para ungir su cuerpo, y fueron las primeras en escuchar el anuncio de su resurrección. [ 6]
Lo que puede ser la representación más antigua conocida de tres mujeres visitando la tumba de Jesús es un fresco bastante grande en la iglesia de Dura-Europos en la antigua ciudad de Dura Europos en el Éufrates . El fresco fue pintado antes de la conquista y abandono de la ciudad en el año 256 d.C., pero es a partir del siglo V cuando aparecen con regularidad representaciones de dos o tres mujeres acercándose a una tumba custodiada por un ángel, y se convierten en la representación estándar de la Resurrección. [8] Han continuado en uso incluso después de 1100, cuando las imágenes de la Resurrección de Jesús en el arte cristiano comenzaron a mostrar al propio Cristo resucitado. Algunos ejemplos son el Salterio de Melisenda y Las tres Marías ante la tumba de Peter von Cornelius . Los íconos orientales continúan mostrando a los Portadores de Mirra o al Desgarrador del Infierno . [9]
El himno pascual del siglo XV " O filii et filiae " se refiere a tres mujeres que van a la tumba la mañana de Pascua para ungir el cuerpo de Jesús. La versión latina original del himno identifica a las mujeres como María Magdalena ( Maria Magdalene ), María de José ( et Iacobi ) y Salomé ( et Salome ).
Un relato legendario medieval tenía a María Magdalena , María de Jacob y María Salomé , [10] Las Tres Marías en la Tumba de Marcos, o María Magdalena, María de Cleofás y María Salomé, [11] con Santa Sara , la doncella de una de ellas, como parte de un grupo que desembarcó cerca de Saintes-Maries-de-la-Mer en Provenza después de un viaje desde Tierra Santa . El grupo incluye a veces a Lázaro , que llegó a ser obispo de Aix-en-Provence , María de Betania , su hermana, y José de Arimatea . Se establecieron en Saintes-Maries-de-la-Mer, donde sus reliquias son el foco de la peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer . La fiesta de las Tres Marías se celebró principalmente en Francia e Italia, y fue aceptada por la Orden Carmelita en su liturgia en 1342. [12]
Se dice que la Iglesia de las Saintes Maries de la Mer guarda sus reliquias.
En varios países católicos , particularmente en el Reino de España, Filipinas y países latinoamericanos, las imágenes de las tres Marías (en español Tres Marías ) asociadas a la tumba son llevadas en procesiones del Viernes Santo a las que se hace referencia con la palabra Penitencia (español) o Panatà (filipino para un acto realizado en cumplimiento de un voto). [13] [14] Llevan atributos o accesorios icónicos, enumerados principalmente de la siguiente manera:
La Santísima Virgen María no forma parte de este grupo, ya que su título de Mater Dolorosa está reservado a un privilegio singular en la procesión.
Una práctica piadosa común a veces alterna a María Salomé con Jacob, debido a la creencia popular de que Salomé, una persona anciana en ese momento, no habría tenido la energía para llegar a la tumba de Cristo en la mañana de la resurrección, aunque estuvo presente en la Crucifixión. .
Según una leyenda propuesta por Haymo de Auxerre a mediados del siglo IX, [18] pero rechazada por el Concilio de Trento , [19] Santa Ana tuvo, de diferentes maridos, tres hijas, todas ellas con el nombre de María y que Se les conoce como las Tres Marías:
Se supone que ninguna de estas tres Marías es María Magdalena. [20]
Este relato se incluyó en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine , escrita alrededor de 1260. [21]
Fue el tema de un largo poema en francés rimado escrito alrededor de 1357 por Jean de Venette . El poema se conserva en un manuscrito en vitela de mediados del siglo XV que contiene 232 páginas escritas en columnas. Los títulos están en rojo e iluminados en oro. Está decorado con siete miniaturas en color gris monocromático. [22] [23]
Durante algunos siglos, el arte religioso en toda Alemania y los Países Bajos presentaba frecuentemente a Santa Ana con sus maridos, hijas, yernos y nietos como un grupo conocido como el Santo Parentesco .
Las Tres Marías de Alexander Moody Stuart , publicado por primera vez en 1862, reimpreso por Banner of Truth Trust , Edimburgo, 1984, es un estudio de María de Magdala , María de Betania y María de Nazaret .
En los países de habla hispana, el asterismo del Cinturón de Orión se llama Las Tres Marías. En otras naciones occidentales, a veces se les llama " Los Tres Reyes ", una referencia al relato del Evangelio de Mateo sobre los reyes magos, que han sido representados como reyes y como tres, llevando regalos para el niño Jesús. [24]
