La Iglesia de las Saintes Maries de la Mer es una iglesia fortificada románica construida en el siglo IX en Saintes-Maries-de-la-Mer en Camargue , Bouches-du-Rhône, Provenza. Dedicado a María, madre de Jesús y a las Tres Marías , es objeto de la peregrinación anual de los gitanos . Desde 1840 está clasificado como Monumento Histórico Francés . [1]
Según el escritor Jean-Paul Clébert , el geógrafo e historiador griego Estrabón escribió que los focenses de Massalia (la actual Marsella ) erigieron un templo a Artemisa . La primera mención de la ciudad (entonces un oppidum ) se hace en el poema Ora Maritima (inglés: The Sea Coast ) de Avienius en el siglo IV, bajo el nombre de un islote llamado "oppidum priscium Râ". [2] En el siglo VI, este oppidum pasó a llamarse "Sancta Maria de Ratis" (inglés: Santa María de la Balsa), un nombre que evolucionó a Notre-Dame-de-la-Barque cuando la leyenda cristiana del desembarco de las Tres Marías en la costa de Camarga se hizo popular. [3] Este cambio se realizó a partir del año 547, con la instalación de una comunidad de monjas en este islote por Cesáreo de Arlés , arzobispo de Arlés , [4] para cristianizar este lugar de peregrinación y culto pagano a Mitra y Artemisa . [5]
La iglesia fortificada se encuentra en un lugar destacado y es visible desde unos 10 kilómetros (6,2 millas). La espadaña de la iglesia domina la ciudad desde su construcción a principios del siglo IX. Ofreció protección a la localidad durante el período de transiciones entre el Imperio carolingio , los vikingos y los sarracenos , [6] y la fundación del feudalismo y sus iglesias fortificadas y castillos fortificados para ofrecer protección. La construcción de la iglesia abarcó las transiciones entre la arquitectura carolingia y la arquitectura románica en la Edad Media.
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El sitio de Notre-Dame-de-la-Barque estuvo bajo constante amenaza por parte de sarracenos y vikingos, lo que obligó a las monjas a abandonarlo. No fue hasta 973 que los sarracenos fueron expulsados por el conde Guillermo I de Provenza , quien hizo reconstruir la iglesia (se dice que volvió a estar en ruinas en 1061 [4] ). Pasó al mense del capítulo metropolitano de la iglesia de St. Trophime en Arlés, luego los canónigos lo devolvieron a la abadía de Montmajour , que estableció allí un priorato en 1078. Fue entonces cuando fue dedicado a Notre-Dame-de -la-Mer. [7] La reconstrucción de la actual iglesia fortificada tuvo lugar entre 1165 y 1170 [8] (a principios del siglo XII en estilo gótico, con similitudes arquitectónicas con el Palacio Papal gótico del siglo XIII en Aviñón ). [9]
Luego, la iglesia se dividió en tres partes, "savoir une nef, une Chapelle assez allongée fermée sur le devant par une grille de fer, et sur les deux côtés et le fond par un mur de pierres de taille; un chœur au centre, réservé aux clercs. On a accès à celui-ci par un long couloir formé par un mur latéral de ladite Chapelle. (Inglés: "es decir, una nave, una capilla bastante alargada cerrada en el frente por una puerta de hierro, y en ambos lados y en el abajo por un muro de piedra de sillería; en el centro un coro, reservado a los clérigos. A él accedemos por un largo corredor formado por un muro lateral de dicha capilla.)" [ 10]
En el siglo XIV, durante el pontificado de los Papas de Aviñón , fue popular la "Peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer". Tanto es así que en 1343, Benedicto XII fijó la celebración de los santos el 25 de mayo y el 22 de octubre. [9] Jean de Venette , autor de un poema sobre la "Historia de las Tres Marías", dice que visitó a Pierre de Nantes. , obispo de Saint-Pol-de-Léon , que padecía entonces gota , y que esta última se curaba sólo por intercesión de las Tres Marías. El obispo hizo entonces una peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer en 1357. [11] Ese mismo año, Arnaud de Cervole , conocido como el Arcipreste, se dirigió a Aviñón vía Camarga con sus bandas anglogasconas. Las reliquias contenidas en la iglesia fueron resguardadas en Sainte-Baume y Notre-Dame-de-la-Mer vio reforzadas sus fortificaciones. [4]
Las excavaciones arqueológicas han descubierto que las estructuras de la iglesia que precedió a Notre-Dame-de-la-Mer era una capilla rural de una sola nave. Este lugar de culto fue construido en dura piedra caliza . [7] La nave de esta primitiva iglesia constaba de tres tramos que daban paso a un coro cerrado por un ábside semicircular . Estaba flanqueada, al norte, por una torre cuadrada a la que se accedía por una escalera que conducía desde el coro . [7]
Dos puertas daban acceso a la iglesia por las fachadas laterales. El primero, en el Norte, estaba reservado al clero . Daba acceso al claustro y al jardín. El segundo se abría a la tercera bahía del sur. Esta puerta estaba decorada con dos leones del tipo Arlés que actualmente se encuentran reutilizados en una puerta amurallada del siglo XV. [7] El ábside estaba precedido por un presbiterio y un alto arco triunfal . [12]
En 1448 se encontraron numerosas reliquias durante el reinado de René de Anjou . [5] Se excavó todo el piso de la iglesia, descubriendo un pozo y una fuente de agua dulce. En el coro, "une petite grotte renfermant des écuelles en terre, les unes entières, les autres brisées, et une suree quantité de cendres avec des charbons noir (inglés: se descubrió una pequeña cueva que contenía cuencos de barro, algunos enteros, otros rotos, y cierta cantidad de cenizas con carbones negros). [10] Finalmente, entre esta cueva y el muro de la capilla del siglo XII, quedó al descubierto un vestigio de muro que abarcaba todo el coro y que se abría con una pequeña puerta que daba acceso a un oratorio . En él había una columna que sostenía una mesa de mármol formando un altar. [10]
También fueron encontrados dos cadáveres "que desprendían un olor dulce", identificados como María Jacobe y María Salomé . [10] Los huesos, lavados con vino blanco , fueron colocados en relicarios y transportados a la capilla superior. [9] [10] Al final de las excavaciones, tres cippi fueron exhumados y recibieron el nombre, al igual que una pieza lisa de mármol, "las almohadas de los santos". Aún visibles en la cripta de la iglesia, los dos primeros están dedicados a Juno y el tercero es un taurobolium que se utilizó para el culto a Mitra . [10] Jean-Paul Clébert sugiere que el culto de las Tres Marías (las Tremaie ) reemplazó un antiguo culto dado a las Matres , deidades celtas de la fertilidad, y que había sido romanizado bajo el nombre de Juno. [3]
El descubrimiento de las reliquias atribuidas a las Tres Marías fue acompañado por la decisión de venerarlas tres veces al año, el 25 de mayo, para la fiesta de María Jacoba , el 22 de octubre para la de María Salomé y el 3 de diciembre. mar, con la barca y los dos santos, se desarrolla en mayo y octubre. Santa Sara es venerada el 24 de mayo. [5]
Jean-Paul Clébert señala que tanto la estatua de Sara como la de las Tres Marías en su barca no tienen cabeza y tienen una cabeza removible. Señala: "Les "Mères", qui avaient pris tant de soins d'apporter en exil quatre têtes sacrées, semblent avoir perdu les leurs au cours des vicissitudes de leur histoire", (en inglés: Las "Madres", que habían tomado tanto mucho cuidado en llevar al exilio cuatro cabezas sagradas, parecen haber perdido las suyas durante las vicisitudes de su historia) [13]
Fernand Benoit , que fue el primer historiador en estudiar el folclore de las Tres Marías y Santa Sara , señala la importancia de la procesión romaní hacia el mar. Desde 1936, la inmersión de Sara, la santa negra, que realizan los gitanos , precede en un día a la de las Marías en su barca. La estatua de Sarah está sumergida hasta la cintura. [14]
En Camarga , la inmersión ritual en el mar sigue una tradición centenaria. Ya en el siglo XVII, los camarguais atravesaban bosques y viñedos hasta la playa, luego a varios kilómetros de la iglesia, y se arrodillaban en el mar. [14]
El rito de la navegación del "char naval", dépouillé de la légende du débarquement, aparece como una ceremonia compleja que une la procesión del char a través de la campaña y la práctica de la inmersión de las reliquias, il se rattache aux procesiones agraires et purificatrices qui nous ont été conservées par les fêtes des Rogations et du Carnaval
El rito de la navegación del "carro naval", despojado de la leyenda del desembarco, aparece como una ceremonia compleja que une la procesión del carro por el campo y la práctica de Al sumergir las reliquias, se vincula a las procesiones agrarias y purificadoras que nos han conservado las fiestas de las Rogaciones y el Carnaval.— Fernand Benoit, La Provence et le Comtat Venaissin, Artes y tradiciones populares . [15]
Benoit, para subrayar que estas procesiones hacia el mar demuestran la cultura provenzal y su respeto por el Mediterráneo ya que se encuentran procesiones (vinculadas a otros santos) en Saintes-Maries-de-la-Mer , y en Fréjus , Mónaco , Saint-Tropez y Colliure . [dieciséis]
El pueblo estuvo protegido por sus murallas medievales hasta la Revolución Francesa . El sitio fue uno de los principales componentes de la defensa de la ciudad de Arles . En su centro la iglesia fue fortificada cuando fue necesario. Su aspecto actual data del siglo XIV. [7] La región sufría regularmente incursiones de piratas berberiscos , por lo que al inicio de su construcción, rápidamente se optó por una forma de fortaleza, de una sola nave, alternando matacanes , almenas y torre de vigilancia, que dominaba la ciudad desde una altura de 15 metros (49 pies). [17]
Los elementos de estilo militar ocultan a menudo la construcción románica. Desde el exterior sólo se ve el ábside poligonal . Está coronado por una antigua caseta de vigilancia [18] Rodeada por un vano de cimbra , sus dos pequeñas columnas están coronadas por capiteles que datan de principios del siglo XIII. Está decorado con bandas lombardas que se alternan con ménsulas . [8]
Dominando el coro, y en toda la anchura de la iglesia, el muro del campanario está rematado por matacanes y muescas: cuatro en fila, cada uno con una campana, un quinto arriba, totalmente vacío. Este muro finaliza con la caseta de vigilancia, que realza el ábside. [18] La construcción de la nave, en los siglos XIV y XV, trajo importantes cambios a la iglesia. La más significativa fue la construcción de un paseo amurallado . Construido en arco ménsula , se apoya sobre ménsulas o contrafuertes . Una capilla mayor completa el ábside. [8] Situada encima del coro, en la antigua caseta de vigilancia , está dedicada al arcángel San Miguel . Contiene las reliquias de los santos, encerradas en una cámara y sólo se saca para la peregrinación a Saintes-Maries-de-la-Mer . [18] Su singularidad radica en el hecho de que ha sido integrado en el sistema defensivo de la iglesia. Parece una torre del homenaje y también sirvió como puesto de vigilancia. [8]
El campanario tiene cinco campanas:
La iglesia de estilo románico consta de una nave , cuatro tramos y un ábside semicircular . La sencillez del edificio destaca en su decoración interior. Sólo una cripta , dedicada a Santa Sara y una "Capilla superior", dedicada a San Miguel , en la antigua sala de la caseta de vigilancia, completan la nave rectangular y el ábside "semicircular". [18]
La iglesia no tiene capilla lateral y presenta escasa decoración, salvo una hornacina, a la izquierda, con una representación de María de Clopas y María Salomé , en una barca. Esta nave única, en cuna rota, se sostiene lateralmente sólo por bóvedas completas , con arcos , contenidos en los amplios espesores de los muros. [19] La presencia de un pozo, bajo el Cristo de madera del siglo XVII, se remonta a cuando la iglesia fortificada sirvió de refugio a la población durante las invasiones piratas en la Edad Media . [18] En el lado norte de la nave, cerca del portal de entrada, también se ve parte del pavimento original, así como una pila de agua bendita, excavada en un antiguo capitel. [19]
Entre las raras decoraciones de la nave, se encuentran dos objetos clasificados como artefactos históricos desde 1840: un retablo , en madera dorada, que data del siglo XVII, [20] y un dosel de altar pintado, sobre estrado, del siglo XVI, representando a los Apóstoles y la Natividad . [21]
El ábside fue construido en forma de semicúpula y tiene siete arcadas ciegas sostenidas por ocho columnas de mármol rematadas con capiteles historiados (o figurados) . Se subdividen en dos grupos. [8] El primero está formado por seis capiteles decorados con follaje, máscaras y bustos humanos o cabezas de diablo. Su estilo los hace similares a los de la galería norte del Claustro de Saint-Trophime . Estas esculturas fueron colocadas entre 1160 y 1165. [8]
El segundo grupo tiene sólo dos capitales. Éstas se consideran obras maestras importantes de la arquitectura románica de Provenza . El primero representa la Encarnación de Cristo , el segundo la Pasión de Cristo . Datados de la misma época que los más antiguos, su estilo se relaciona con el del friso de la catedral de Nimes . [8]
El Misterio de la Encarnación escenifica por un lado el tema de la Visitación y por el otro la aparición del Arcángel Gabriel a Zacarías . La Pasión de Cristo , por su parte, es evocada en la forma del Sacrificio de Abraham . [8]
La cripta está situada bajo el coro de la iglesia , y se puede acceder a ella desde el crucero . La cripta está dedicada a Santa Sara , que está representada por una estatua vestida, y tiene su propio altar, y numerosos exvotos . En 1448, la cripta fue excavada bajo la dirección de René de Anjou , entonces en busca de las reliquias de las "Tres Marías". Durante esta excavación también se descubrió un bloque de mármol perfectamente liso, la "Almohada de las Tres Marías". [19]
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