Comisión Real sobre Magnetismo Animal

La Comisión Real sobre Magnetismo Animal involucró dos Comisiones Reales francesas completamente separadas e independientes, cada una nombrada por Luis XVI en 1784, que fueron dirigidas simultáneamente por un comité compuesto por cuatro médicos de la Facultad de Medicina de París ( Faculté de médecine de Paris ) y cinco científicos de la Real Academia de Ciencias ( Académie des sciences ) (es decir, la "Comisión Franklin", llamada así por Benjamin Franklin ), y un segundo comité compuesto por cinco médicos de la Real Sociedad de Medicina ( Société Royale de Médecine ) (es decir, la "Comisión de Sociedad").

Cada Comisión tardó cinco meses en completar sus investigaciones. El Informe "Franklin" fue presentado al Rey el 11 de agosto de 1784, e inmediatamente se publicó y circuló ampliamente por toda Francia y los países vecinos, y el Informe "Sociedad" fue presentado al Rey cinco días después, el 16 de agosto de 1784.

Las investigaciones de la "Comisión Franklin" son notables como un ejemplo " clásico " muy temprano de un ensayo controlado sistemático , que no sólo aplicó procedimientos "falso" y "genuinos" a pacientes con trastornos "falso" y "genuinos", sino que, significativamente, Fue el primero en utilizar la " venda de los ojos " tanto de los investigadores como de sus sujetos. ^[1]^[2]^[3]

"El informe de la Comisión Real ["Franklin"] de 1784... es una obra maestra de su género y un testimonio perdurable del poder y la belleza de la razón... Nunca en la historia un grupo tan extraordinario y luminoso [como la "Comisión Franklin"] se han reunido al servicio de la investigación racional mediante los métodos de la ciencia experimental. Sólo por esta razón el [Informe de la "Comisión Franklin"] . Debería ser rescatado de la oscuridad, traducido a todos los idiomas y reimpreso por organizaciones dedicadas a desenmascarar la charlatanería y la defensa del pensamiento racional". – Stephen Jay Gould (1989). ^[4]

Ambos grupos de comisionados fueron encargados específicamente de investigar las afirmaciones hechas por Charles d'Eslon sobre la existencia de un " magnetismo animal " sustancial (más que metafórico) , "le magnétisme animal", y de un "magnetismo animal" similar (no metafórico). fluido magnético ", "le fluide magnétique". Además, habiendo completado sus investigaciones sobre las afirmaciones de d'Eslon ^[5] - es decir, no examinaron a Franz Mesmer , las teorías de Mesmer, los principios de Mesmer, las prácticas de Mesmer, las técnicas de Mesmer, el aparato de Mesmer, las afirmaciones de Mesmer, las "curas" de Mesmer o , incluso, el "mesmerismo" ^[6] mismo: a cada uno se le pidió que hiciera "un informe separado y distinto". ^[7]

"Antes de que comenzaran las investigaciones [de la Comisión "Franklin", [Antoine Lavoisier] había estudiado los escritos de d'Eslon y [había] elaborado un plan para la realización de la investigación. Decidió que los comisionados no deberían estudiar ninguno de los supuestas curas, pero [que] debían determinar si existía magnetismo animal tratando de magnetizar a una persona sin su conocimiento o haciéndole creer que había sido magnetizada cuando en realidad no era así. Este plan fue adoptado por los comisionados, y los resultados. salió como Lavoisier había predicho." – Frank A. Pattie (1994). ^[8]

De sus investigaciones, ambas Comisiones concluyeron (a) que no había evidencia de ningún tipo que respaldara la afirmación de d'Eslon sobre la existencia física sustancial de su supuesto "magnetismo animal" o de su supuesto "fluido magnético", y (b) que todos Muchos de los efectos que habían observado podían atribuirse a una acción fisiológica (más que metafísica). Si bien cada Comisión aceptó implícitamente que no hubo colusión, fingimiento o entrenamiento extenso en el tema por parte de d'Eslon, ambos (independientemente) concluyeron que todos los fenómenos que habían observado durante cada una de sus investigaciones podían atribuirse directamente a "contacto", ^[9]^[10] "imaginación", ^[11] y/o "imitación". ^[12]

"Por claridad de razonamiento y estricta imparcialidad [el informe de los Comisionados "Franklin"] nunca ha sido superado. Después de detallar los diversos experimentos realizados y sus resultados, llegaron a la conclusión de que la única prueba presentada en apoyo del Magnetismo Animal era la efectos que produjo en el cuerpo humano – que esos efectos podrían producirse sin pases u otras manipulaciones magnéticas – que todas estas manipulaciones, pases y ceremonias nunca producen ningún efecto si se emplean sin el conocimiento del paciente y que, por lo tanto, la imaginación lo hizo; y el magnetismo animal no explica los fenómenos." – Charles Mackay (1841, énfasis añadido al original). ^[13]

Razones de la investigación.

Jean-Frédéric Phélypeaux, ministro de Estado francés

"El surgimiento del mesmerismo [fue] sintomático de varios conflictos filosóficos y psicológicos: espíritu/mente versus cuerpo; ciencia y filosofía versus psicología e imaginación; racionalismo y empirismo versus lo irracional y lo desconocido; [y] conciencia versus lo inconsciente" (Faflack, 2009, p. 53).

Según Armando y Belhoste (2018, págs. 6-8), la verdadera historia de Mesmer, de la versión de Mesmer del "magnetismo animal" y de los fundamentos, la conducta, las investigaciones, la experimentación y los hallazgos de las Comisiones Reales de 1784 han sido gravemente distorsionada por la concentración moderna (" selección de cerezas ") sobre "las transformaciones del magnetismo animal después de 1820 [en relación con] el hipnotismo", ^[14] y, especialmente, sobre "los elementos de continuidad y analogía entre el mesmerismo [ sic ] el varias versiones del psicoanálisis". ^[15]

En consecuencia, para comprender con precisión la importancia contemporánea del trabajo de las Comisiones y los asuntos que examinaron individual y colectivamente (y, también, los que no lo hicieron), es importante identificar la amplia gama de tensiones, disputas y conflictos significativos. circunstancias que prevalecían en ese momento , que impulsaron la necesidad de una investigación oficial de la naturaleza y el tipo particular que se llevó a cabo, y el tipo de cuestiones (implícitas) – además de las cuestiones más específicas de la medicina y la ciencia – que sus investigaciones abordarían. , con suerte, dirección.

Además, para lograr una comprensión equilibrada de la importancia contemporánea de las Comisiones –como acontecimientos históricos independientes– nombradas en un momento específico, en circunstancias específicas, con objetivos específicos y, además, para comprender la naturaleza de sus investigaciones. , sus hallazgos y las consecuencias inmediatas de sus informes, es necesario examinar un complejo de factores diferentes (como lo han sugerido Craver y Darnden, 2013):

"Desde la perspectiva de un fenómeno dado, uno puede mirar hacia abajo, a las entidades y actividades que lo componen. Uno puede mirar hacia arriba , a los mecanismos de nivel superior de los cuales es un componente. Uno puede mirar hacia atrás, a los mecanismos que lo preceden o por el cual se desarrolló. Uno puede esperar lo que vendrá después [y, finalmente] uno puede mirar a su alrededor para ver el contexto más amplio con el que opera". (pág.163)

Tensiones dentro de la familia real

Antes de su llegada a París en 1777, con una carta de recomendación del canciller von Kaunitz de la monarquía de los Habsburgo al embajador de Austria en Francia, el conde de Mercy-Argenteau (quien, a su vez, presentó a Mesmer a Jean-Baptiste Le Roy ( 1720-1800), director de la Academia de Ciencias) – María Antonieta ya conocía a Mesmer. ^[dieciséis]

A instancias de sus dos amigas más cercanas, Marie-Paule Angélique d'Albert de Luynes (1744-1781), "la duquesa de Chaulnes" y Marie Thérèse Louise de Savoie-Carignan (1749-1792), "la princesa de Lamballe" , quienes "se habían beneficiado del tratamiento de Mesmer", María Antonieta había podido organizar que tanto Mesmer como d'Eslon fueran "entrevistados" oficialmente por un representante del Rey (de otro modo no identificado) el 14 de marzo de 1781 (Walmsley, 1967). , pág. 267). Al final de la entrevista, Mesmer aceptó a regañadientes las condiciones propuestas: que varios de sus pacientes (antiguos y actuales) fueran examinados por un equipo de "comisarios"; también se estipuló que, como "exigencia" del Rey , Mesmer debía "permanecer en Francia", hasta que sus "doctrinas" y sus "principios" hubieran sido "establecidos", y que "no [debía] salir excepto con permiso del Rey" - y que, si el Si los informes de los comisionados fueran "favorables", el gobierno emitiría "una carta ministerial" a tal efecto (Pattie, 1994, p. 110).

Al cabo de dos semanas, Mesmer había rescindido su acuerdo , alegando que se había hecho bajo coacción, ^[17] y se llevó a cabo una nueva "entrevista" en la que participaron Mesmer, d'Eslon, el burócrata no identificado y el Ministro de Estado, Jean -Frédéric Phélypeaux (1701–1781) [fr] .

"El Ministro... comenzó diciendo que el Rey, informado de la aversión de Mesmer a ser investigado por los comisionados, deseaba excusarlo de esa formalidad y le concedería una renta vitalicia de 20.000 libras francesas y le pagaría 10.000 libras al año por la instrucción. de estudiantes, de los cuales tres serían seleccionados por el gobierno. "El resto de los beneficios se otorgarían cuando los estudiantes del gobierno reconozcan la utilidad del descubrimiento". (Pattie, 1994, pág. 111).

Una vez más, Mesmer rechazó la oferta hecha en nombre del Rey; y, tras haberle dicho que la decisión del Rey era definitiva , y dado que el impulso para la primera entrevista procedía de la Reina, Mesmer escribió una carta extraordinaria (traducida en Pattie, 1994, págs. 112-115), cuya naturaleza habría significado prisión en la Bastilla, si hubiera sido escrito 20 años antes.

"Meditando [sobre el uso de la palabra "final" por parte del Ministro], Mesmer regresó a su clínica y puso su nombre en lo que seguramente sería una de las cartas más extraordinarias jamás escritas a una reina de Francia [que también compartía su "tierra natal". "] incluso si lo había enviado en privado. En lugar de eso, lo imprimió, [re]nunciándola en público sobre la oferta [que se había] hecho en su nombre y dándole un ultimátum". ^[18]

Así pues, había muchas razones para que la Comisión de 1784 satisficiera los intereses (franceses) del rey, más que los intereses (austriacos) de su reina.

Impacto social

Hace ya más de seis años que el Magnetismo Animal fue anunciado en Europa, particularmente en Francia y en esta capital. Pero sólo desde hace dos años ha despertado un interés particular entre un número considerable de ciudadanos y se ha convertido en objeto de debate público. Nunca una cuestión más extraordinaria había dividido las opiniones de una nación ilustrada . – Informe de la Comisión Franklin a la Real Academia de Ciencias (septiembre de 1784, énfasis añadido) ^[19]

El énfasis general de Mesmer en la búsqueda de la "armonía" como resultado terapéutico y, especialmente, dado el hecho demostrado de que los efectos de su "magnetismo animal" -basado en la presencia de una fuerza análoga a la gravedad- fueron igualmente demostrados por todos, independientemente de edad, género, clase, raza, intelecto, etc., ^[20] fue una influencia importante en muchos de los movimientos (y 'motores') dentro de la sociedad francesa hacia la democracia y una mayor igualdad. ^[21]^[22]

Problemas políticos enconados

El cada vez más impopular " Antiguo Régimen " estaba bajo una presión considerable desde muchos sectores ; y, cinco años después de los informes de las comisiones, había estallado la Revolución Francesa . La toma de la Bastilla tuvo lugar el 14 de julio de 1789; y cuatro años más tarde, el rey Luis XVI fue ejecutado el 21 de enero de 1793 , y su reina, María Antonieta , hija de la emperatriz María Teresa y hermana del emperador José II , fue ejecutada el 16 de octubre de 1793 .

Tensiones profesionales

Aparte de la cuestión más amplia de tener que evaluar y decidir cómo tratar con aquellos dentro de la profesión médica "que vieron el magnetismo animal como un recurso terapéutico interesante" (Armando & Belmonte, 2018, p. 13), es decir, las disputas fronterizas entre los prácticas terapéuticas convencionales del tipo que Brockliss y Jones (1997) identifican útilmente como situadas dentro de la "penumbra médica" establecida (págs. 230-283) y las prácticas novedosas e innovadoras en la "frontera" que fueron (potencialmente) responsables de la "expansión de lo medicinal" (págs. 441-459): también hubo importantes tensiones, diferencias y disputas de límites entre la Facultad de Medicina de París, más centrada en la teoría y los principios (formada unos cinco siglos antes), y la más practicante. Royal Society of Medicine (formada apenas cinco años antes), cuya "función principal" era "evaluar medicamentos patentados y, por extensión, nuevas formas de terapia" (Forrest, 1999, págs. 18-19).

Cuestiones científicas

En una atmósfera predominante de "una redefinición [general] de las fronteras en la legitimidad del conocimiento" y, en relación con las afirmaciones de Mesmer, una redefinición "que no necesariamente coincidía con la popularidad pública que atraían" (Zanetti, 2018), p. . 59) – la cuestión de la existencia (o no) de un "fluido magnético" sustancial y/o un "magnetismo animal" requería solución.

Problemas médicos

En un momento en que, en relación con "los curanderos y la curación", el conglomerado de "médicos, empíricos, cirujanos, boticarios, curanderos y personalidades religiosas competían entre sí (y trabajaban juntos) por la legitimidad médica y los pacientes". (Broomhall, 2004, p. 5), Mesmer no sólo era un " nacional extranjero ", ^[23]^[24] sino también uno que no tenía afiliación de ningún tipo con ninguna asociación médica profesional conocida dentro de Francia (o en cualquier otro lugar de Europa). ; y, en consecuencia, su conducta profesional, su práctica médica, sus empresas médico-comerciales y sus actividades terapéuticas no fueron reguladas de ninguna manera.

Además, la eficacia de las intervenciones de Mesmer nunca había sido probada objetivamente, ni la agencia ni la veracidad (pre y post intervención) de sus supuestas "curas" nunca habían sido verificadas objetivamente y, finalmente, en relación con las condiciones presentes de aquellos con dolencias (supuestamente) "reales", la cuestión de si las condiciones previas a la intervención de cada caso eran de origen "orgánico" o "psicógeno" nunca se había determinado objetivamente.

Cuestiones religiosas

Como lo analizaron con considerable detalle Spanos y Gottlieb (1979), no sólo había una amplia gama de cuestiones seculares y religiosas controvertidas relacionadas con las similitudes y diferencias entre la inducción, las manifestaciones y las consecuencias inmediatas y de largo plazo de las " crisis " que fueron (esporádicamente) producidos por las intervenciones 'magnéticas' y los exorcismos de la Iglesia Católica Romana , pero, también, de mayor importancia, por los informes ocasionales (aparentemente verídicos) de " clarividencia " posmagnética ^[25] - una condición esa era una de las indicaciones clásicas para un exorcismo siempre que se considerara "inspirado demoniacamente" (a diferencia de aquellos casos en los que se consideraba "inspirado divinamente" (Spanos y Gottlieb, 1979, p. 538)). ^[26]^[27]^[28]

Las dos comisiones

Barón de Breteuil (hacia 1787)

Las Comisiones fueron nombradas a principios de 1784 por el barón de Breteuil , secretario de Estado de la Casa del Rey y ministro del Departamento de París por orden del rey Luis XVI . ^[29]

"Al final se pensó que [la cuestión del Magnetismo Animal] merecía la atención del gobierno, y se nombró un comité, en parte médicos y en parte miembros de la Real Academia de Ciencias, con el doctor Benjamín Franklin a la cabeza, para examinarlo. El señor Mesmer se negó a tener comunicación alguna con estos caballeros; pero el señor Deslon, el más importante de sus alumnos, consintió en revelarles sus principios y ayudarlos en sus investigaciones. –William Godwin (1785). ^[30]

"Comisión Franklin"

La primera de las dos Comisiones Reales, normalmente denominada " Comisión Franklin ", fue nombrada el 12 de marzo de 1784.

Estaba compuesto por cuatro médicos de la Facultad de Medicina de París: el médico y químico Jean d'Arcet , el médico y amigo íntimo de Franklin, Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814), ^[31] el médico del Hôtel-Dieu , Michel -Joseph Majault (1714-1790), ^[32] y el profesor (de fisiología y patología) Charles Louis Sallin – y, a petición de esos cuatro médicos, ^[33] cinco científicos de la Real Academia de Ciencias – el astrónomo ( y primer alcalde de París) Jean Sylvain Bailly (1736–1793), el geógrafo , cartógrafo y ex gobernador de Santo Domingo , Gabriel de Bory de Saint-Vincent (1720–1801) [fr] , Benjamin Franklin (1706–1790 ), el químico y biólogo Antoine Lavoisier (1743-1794), y el físico (y experto en electricidad) Jean-Baptiste Le Roy, director de la Academia de Ciencias.

"Si los efectos del magnetismo... pueden explicarse también por los efectos de una imaginación excitada o exaltada, todos los esfuerzos de los Comisionados deben dirigirse a distinguir en el "magnetismo"... [ por medio de] un único y concluyente experimento [a saber, une seule expérience concluante ] . ] los efectos de un agente real [es decir, les effets d' un agent réel ] de aquellos debidos a la imaginación . se obtendrán por separado los efectos del magnetismo y los de la imaginación y, de ahí, se podrá concluir qué debe atribuirse a uno y qué a otro." – Antonio Lavoisier (1784). ^[34]^[35]

Es importante señalar que, a pesar de la prominencia contemporánea y moderna otorgada a Benjamín Franklin –quien, como el más eminente de los once miembros de la comisión, fue reconocido como su jefe titular ^[36] – es un hecho que Franklin, ahora De 78 años, y además ocupado con sus deberes como embajador de Estados Unidos en Francia , tuvo poca participación en cualquiera de las investigaciones de la comisión. En particular, esto se debió a que su propia mala salud le impidió abandonar su residencia en Passy y participar en las investigaciones centradas en París ^[37]^[38] – aunque el informe de la comisión señala que se llevaron a cabo varios experimentos en la residencia de Franklin en Passy en La presencia de Franklin. ^[39]

Además de sus intereses científicos generales en electricidad y magnetismo (terrestre), "Franklin conocía a Mesmer desde hacía algunos años antes de la investigación y estaba familiarizado con la práctica del magnetismo animal", ^[40] y, en ocasiones, él y Mesmer habían incluso "cenaron juntos" - y, además, "no había duda [de que] la curiosidad de Franklin fue despertada por la mera connotación del término magnetismo animal, porque implicaba algo relacionado con la electricidad, y [Franklin] mismo ya había hecho [25 años antes] una serie de experimentos sobre el efecto de las descargas eléctricas en paralíticos, epilépticos, etc." (Duveen y Klickstein, 1955, pág. 287). ^[41]^[42]

"Comisión de Sociedad"

La segunda de las dos Comisiones Reales, habitualmente denominada " Comisión de Sociedad ", fue nombrada el 5 de abril de 1784.

Estaba compuesto por cinco eminentes médicos de la Real Sociedad de Medicina: el médico y uno de los primeros miembros de la Real Sociedad, Charles-Louis-François Andry (1741-1829) [fr] , el médico Claude-Antoine Caille (1743 -), el botánico Antoine Laurent de Jussieu (1748-1836) , el médico, profesor del Collège de France , uno de los directores originales de la Royal Society y defensor comprometido de las aplicaciones terapéuticas de la electricidad, Pierre Jean Claude Mauduyt de La Varenne (1732–1792) [fr] , ^[43]^[44] y el médico y profesor de química en el Collège de France, Pierre-Isaac Poissonnier (1720–1798) [fr] – y, como comenta Pattie (1994, p. 156), "la impresión que da [su] informe es que los comisionados eran profesionales ocupados que no querían dedicar al proyecto más tiempo del necesario".

Aunque las investigaciones de la "Comisión de Sociedad" fueron menos exhaustivas y menos detalladas que las de la "Comisión Franklin", fueron esencialmente de la misma naturaleza, y es un hecho que ninguna Comisión examinó las prácticas de Mesmer -sólo examinaron las prácticas de d'Eslon. ^[45]

Franz Mesmer

Franz Anton Mesmer (1734-1815), nacido en Suabia , estudió derecho en las universidades de Dillingen e Ingolstadt , se trasladó a la Universidad de Viena y comenzó a estudiar medicina, graduándose Medicinae Doctor (MD) a la edad de 32 años, en 1766. : su tesis doctoral (Mesmer, 1766) tuvo el título oficial Una disertación físico-médica sobre la influencia de los planetas . ^[46]^[47]^[48]

Aunque fue nombrado miembro de la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades en 1775, ^[49] y, a pesar de su título de médico, no hay constancia de que Mesmer haya sido aceptado alguna vez como miembro de ninguna " sociedad científica " médica en ningún lugar de Europa. en cualquier momento.

Mesmer abandonó Austria en 1777, en circunstancias controvertidas, tras el tratamiento que dio a la joven pianista austriaca Maria Theresia von Paradis por su ceguera , y se estableció en París en febrero de 1778. Pasó varios años en el propio París, tiempo durante el cual publicó su Précis Historique (es decir, Mesmer, 1781) ^[50] – intercalado con un tiempo pasado en varias partes de Francia, una ausencia total de Francia (1792-1798), un regreso a Francia en 1798 y su salida definitiva de Francia en 1802. .

Mientras en Francia tenía por costumbre viajar a la localidad de Spa, en Bélgica a “tomar las aguas”; y se encontraba disfrutando de una prolongada estancia en Spa cuando se hicieron públicos los informes de las dos Comisiones Reales. Mesmer vivió otros 31 años después de las Comisiones Reales. Murió a la edad de 80 años, en Meersburg , en el Gran Ducado de Baden , el 5 de marzo de 1815.

Posicionador de un concepto

En lugar de ser el "inventor" de "una técnica", como algunos (mal)presentan las circunstancias, está claro que la importancia de Mesmer residía en su " posicionamiento " de un " concepto " (o " construcción ") global a través de su creación y desarrollo -utilizando analogías con la gravedad , el magnetismo terrestre y la hidráulica (como se entendían en ese momento)- de "un modelo explicativo para representar la forma en que los curanderos habían estado curando a las personas durante miles de años" (Yeates, 2018, p. 48 ). ^[51]^[52]

El valor (a menudo olvidado) y la importancia a largo plazo del "posicionamiento" de Mesmer, según Rosen (1959, págs. 7-8), es que "la teoría de Mesmer [en] sí misma... desvió la atención de los fenómenos producidos por magnetismo animal al agente que supuestamente los produce"; sin embargo, ambas Comisiones de 1784 eludieron esta cuestión y "simplemente atribuyeron las curas magnéticas a la imaginación, pero nunca se molestaron en preguntar cómo la imaginación puede producir una cura". ^[53]

La "protociencia" de Mesmer, en lugar de la "pseudociencia"

Según Tatar (1990, p. 49), en lugar de que la propuesta de Mesmer fuera una especie de "teoría oculta", "[Mesmer] en realidad se mantuvo dentro de los límites del pensamiento del siglo XVIII cuando formuló sus teorías" y "las teorías [ que Mesmer] invocó para explicar [la acción del "magnetismo animal"] encaja perfectamente en el marco de la cosmología del siglo XVIII": y, además, "considerar el magnetismo animal independientemente de la tradición de la que surgió es magnificar su carácter distintivo". características ocultas y disminuir la importancia de aquellos rasgos que reflejan el temperamento científico y filosófico de la época en la que floreció".

Rosen (1959, págs. 4-5) señaló que estaba claro que

La teoría de Mesmer sobre el magnetismo animal. . . [dentro del cual] empleó el término magnetismo para caracterizar una relación recíproca entre las fuerzas de la naturaleza y el cuerpo humano, y [que] concibió la naturaleza como la armonía de estas relaciones en acción. . . Contiene una serie de temas y conceptos teóricos comunes al mundo médico del siglo XVIII. . . [lo cual] es evidente, por ejemplo, en su interpretación de la enfermedad como una falta de armonía atribuible a una alteración funcional del fluido nervioso. . . [que es un] concepto. . . derivado de la antigua patología humoral con sus doctrinas de discrasia y días críticos , de la teoría de la irritabilidad de Albrecht von Haller (1708-1777) , ^[54]^[55]^[56] y de la teoría de la excitación de John Brown (1735-1788). ) . ^[57]

En otras palabras, como producto de su época, ^[58] la empresa de Mesmer era de protociencia , en lugar de pseudociencia o, incluso, de ciencia marginal .

Un concepto que no debe ser cosificado

De su Mémoire (1799) se desprende claramente que Mesmer era muy consciente de la propensión humana –en el uso normal y convencional del lenguaje ( la langue de Convention )– a hablar de "propiedades" o "cualidades" (es decir, estas "propiedades" o "cualidades" abstracciones", ilusiones de la méthaphysique ), como si fueran "sustancias": en palabras de Mesmer, "sustantivizar las propiedades", substantisia les propriétés (Mesmer 1799, pp. 15-17) ^[59] - en otras palabras, " reificación ", a la manera de la "falacia de la concreción fuera de lugar" de Whitehead . ^[60]

Mesmer también era muy consciente de hasta qué punto, a través de la "distorsión" causada por estas "palabras sustantivas" ( mot substantif ), que "personificaban" inapropiadamente ( personnifia ) estas abstracciones metafísicas (p. 16), uno es inducido a creer en la existencia física real de la "sustancia" misma. Dadas estas observaciones, Mesmer fue muy enfático en sus continuas advertencias de que sus "principios" abstractos no deberían "sustanciarse".

Es significativo que Mesmer (1799) describa cómo, una vez que había formulado el constructo/concepto abstracto y general (metafórico) del "magnetismo animal" como agente terapéutico (un cuarto de siglo antes), y con su esperanza de que este nuevo descrito como "principio de acción" ( principe de action ), cuando se lo considera como un agente, "podría convertirse en un medio de curación e, incluso, de preservación/defensa contra la enfermedad " (p. 7, énfasis de Mesmer) ^[61] – el objetivo principal de su empresa se había convertido en la triple búsqueda de la adquisición de una comprensión de:

(a) cómo despertar (y mantener) este agente, por todos los medios posibles – y adquirir el conocimiento de cómo, una vez activado, podría aprovecharse terapéuticamente de la manera más eficaz (Mesmer, 1799, p. 48);
(b) (dado que se observó que los efectos terapéuticos del agente eran graduales , en lugar de instantáneos ) los "obstáculos" que típicamente desvían, perturban o impiden la capacidad del agente para lograr los resultados óptimos del tratamiento – y, una vez que estos "obstáculos" han sido superados identificados, determinar formas apropiadas de "eliminarlos" (" de connoître et palanca les obstáculos qui peuvent problemer ou empêcher son action ", pág. 48); y
(c) la vía natural a lo largo de la cual se realizan los efectos terapéuticos del agente, de modo que, en su aplicación, estos resultados puedan anticiparse sistemáticamente, lo que significa que, con este conocimiento, las aplicaciones clínicas (de otro modo aleatorias) pueden controlarse, regularse y se aplica incrementalmente de manera sistemática, hasta que se logra el objetivo de una "cura" (p. 49).

Basado en principios naturales.

Mesmer sostenía la posición materialista –que sus terapias, que involucraban principios naturales sistemáticos y fácilmente comprensibles , eran intervenciones "fisiológicas", más que "psicológicas" ^[62] - en contraste con las posiciones sobrenaturales de, digamos, el exorcista Johann Joseph Gassner ( 1727-1779) , ^[63]

A diferencia de muchos "curanderos", [Gassner] tenía un método de diagnóstico casi científico, según el cual separaba las enfermedades que debía tratar un médico de aquellas que él debía tratar. Primero advirtió al paciente que la fe en el nombre de Jesús era esencial. Luego obtuvo el consentimiento para utilizar el método de exorcismo de "prueba". Suplicó al Diablo que desafiara a Jesús provocando los síntomas del paciente. Si aparecían convulsiones u otros síntomas, Gassner creía que eran obra del diablo; procedió a exorcizar al demonio responsable. Si los síntomas no aparecían, no podía atribuirlos a un demonio y enviaba al paciente a un médico. – Ernest Hilgard , (1980). ^[64]^[65]

el místico José Custódio de Faria, alias "Abbé Faria" (1756-1819) , y los magnetistas, como d'Eslon, y, más tarde, Charles Lafontaine (1803-1892) , ^[66] cuyas demostraciones de "magnetismo animal" Asistieron James Braid en noviembre de 1841 ,

"El enfoque de Mesmer hacia la curación y su teoría de la curación estaban orientados físicamente. Su explicación de los fenómenos del magnetismo animal se formulaba consistentemente en términos de materia y movimiento, y creía que todos los aspectos del magnetismo animal tarde o temprano podrían verificarse mediante experimentación física y investigación." (Crabtree, 1993, pág. 51)

"Cuando Mesmer atendía a un paciente, su primera preocupación era determinar si la dolencia era orgánica o funcional. Si era orgánica, resultado de un daño físico al tejido, lo consideraba, siguiendo [su] Proposición 23, ^[67] más allá con la ayuda del magnetismo animal, si era funcional, un trastorno fisiológico afectado por los nervios, entraba dentro de la clase de enfermedades que se sentía excepcionalmente calificado para manejar con su técnica terapéutica". (Buranelli, 1975, págs. 107-108).

Carlos de Eslon

Charles-Nicolas d'Eslon (1750-1786) [fr] , "discípulo del eminente cirujano francés JL Petit ", ^[68] fue un doctor-régent de la Facultad de Medicina de París y el antiguo personal médico del hermano del rey, Carlos Felipe, conde de Artois, quien más tarde (tras la Restauración borbónica en Francia ) se convirtió en el rey Carlos X.

Asociación con Hipnotizador

d'Eslon, antiguo paciente, alumno y asociado de Mesmer, ^[69] publicó un trabajo sobre la versión de Mesmer del magnetismo animal (mientras todavía estaba asociado con Mesmer), Observations sur le Magnétisme Animal (1780), ^[70] que presentó detalles de 18 casos (10 hombres, 8 mujeres) tratados por Mesmer. ^[71]

Al enfatizar la eficacia de las intervenciones de "magnetismo animal" de Mesmer, d'Eslon defendió (en p. 124) la ausencia de explicaciones claras (de Mesmer) del mecanismo a través del cual el "magnetismo animal" efectúa sus "curas" con una observación de que, aunque las acciones purgantes del ruibarbo y el maná Shir-Khesht (también conocido como maná purgante ) son bien conocidas por la profesión médica, los mecanismos involucrados no lo son; y, por tanto, en estos casos, los "hechos" y la "experiencia" son "nuestras únicas guías" – y, de manera similar, afirma d'Eslon, "en relación con el Magnetismo Animal, es lo mismo, no lo sé". Sé cómo funciona, pero sí sé que funciona".

d'Eslon también abordó directamente la acusación de que Mesmer no había "descubierto" nada, y que las "cosas extraordinarias" ( des choses extraordinaires ) que Mesmer había efectuado demostrablemente se debían a su "cautivación de la imaginación" ( en séduisant l'imagination ). , ^[72] con el comentario de que,

"Si [fuera cierto que] Mesmer no tuviera otro secreto que el de haber sido capaz de hacer que la imaginación ejerciera una influencia sobre la salud, ¿no sería aún un médico maravilloso? Si el tratamiento mediante el uso de la imaginación es el mejor tratamiento, ¿por qué no lo utilizamos?" (1780, págs. 46-47). ^[73]

Ostracismo

El 7 de octubre de 1780, todavía asociado con Mesmer y todavía miembro de la Facultad de Medicina de París, d'Eslon solicitó oficialmente "que se realizara una investigación de la autenticidad y eficacia de las afirmaciones y curas de Mesmer". La Facultad rechazó su petición. y al negarse a acusar [a d'Eslon] personalmente de un delito menor". ^[74]

El 15 de mayo de 1782, d'Eslon presentó a la Facultad sus argumentos en forma de folleto de 144 páginas; ^[75] y luego, "el 26 de octubre de 1782, [d'Eslon] fue finalmente eliminado de la lista [de la Facultad] y se le prohibió asistir a cualquier reunión durante un período de dos años" (Duveen & Klickstein, 1955, p. 286) . ^[76]

Post-hipnotizador

A finales de 1782, y dieciocho meses antes de la Comisión Real, d'Eslon se había separado (agriamente) de Mesmer; y, a pesar de una breve reconciliación, la relación terminó a finales de 1783. El 28 de diciembre de 1783, d'Eslon escribió una carta al Journal de Paris , que no sólo describía las dificultades que había experimentado con Mesmer, sino que también anunciaba que estaba abriendo su propia clínica (totalmente independiente). ^[77]

Después de su ruptura con Mesmer, d'Eslon no sólo lanzó su propia operación clínica (en su ruptura con Mesmer, d'Eslon se llevó consigo a todos los pacientes que había traído a Mesmer ^[78] ), sino que también comenzó a enseñar sus propias teorías y prácticas (es decir, en lugar de las de Mesmer). ^[79] Según el propio relato de d'Eslon (d'Eslon, 1784b, págs. 25-26), Mesmer había enseñado a 300 estudiantes, 160 de los cuales eran médicos ( Médecins ), y el propio d'Eslon había enseñado a 160 médicos. (Este grupo incluía a 21 miembros de la Facultad de Medicina de París).

Dado que muchos de los que habían pagado en privado a Mesmer por los detalles de "el secreto" estaban muy insatisfechos y habían "acusado [con razón] a Mesmer de haber enunciado una teoría que no era más que una colección de principios oscuros" ( Binet & Féré , 1888, p. 13), parece que la versión de d'Eslon era poco mejor. Muy confundido por la versión de d'Eslon de "el secreto", se dice que el alumno y asociado de d'Eslon, François Amédée Doppet , comentó que aquellos a quienes d'Eslon había revelado "el secreto" lo dudaban incluso más que aquellos a quienes no había sido revelado. ^[80]

Fue en estas circunstancias que se tomó la decisión de investigar el trabajo de d'Eslon -aunque ya estaba excluido de la Facultad de Medicina de París- cuando "d'Eslon, a través de amigos influyentes, tacto y otras circunstancias favorables, consiguió [las comisiones] establecimiento [específicamente] para investigar el magnetismo animal tal como se practica en su propia clínica " (Gauld, 1992, p. 7, énfasis añadido). ^[81]

Últimos días

Una vez que d'Eslon fue expulsado del rango de doctor-régent , su membresía en la Facultad de Medicina nunca fue reinstalada; y a diferencia de Mesmer, permaneció en París tras la publicación de los informes de las dos Comisiones. Aunque aparentemente gozaba de buena salud en los meses anteriores, murió un tanto repentinamente en París, el 21 de agosto de 1786, a la edad de 47 años, ^[82] por un complejo de trastornos que incluían neumonía, fiebre maligna ( une fièvre maligne ) y problemas renales. cólico. ^[83]

Aspectos de las prácticas en evolución de Mesmer

Los primeros experimentos de Mesmer con imanes.

Es significativo que Mesmer, inicialmente impresionado por las empresas terapéuticas del astrónomo, explorador y sanador jesuita Maximilian Hell (1720-1792) , que implicaban la aplicación de imanes de acero que habían sido moldeados específicamente para adaptarse a contornos corporales particulares o para coincidir con las dimensiones reales de un órgano específico (por ejemplo, el hígado) ^[84] – y, reconociendo inmediatamente la " plausibilidad prima facie " ^[85] del enfoque del Infierno, compró varios imanes de acero del Infierno en 1774 y comenzó a aplicarlos a sus pacientes; sin embargo, como informa Pattie (1994, p. 2), Mesmer "había abandonado [completamente] el uso de imanes" en 1776, ^[86] porque su propia experimentación clínica había demostrado que eran completamente inútiles.

En 1779, Mesmer (1779, págs. 34-35) expresaba su preocupación porque muchos habían "confundido" –como la " Academia de Berlín " en 1775 ^[87] - y seguían "confundiendo" las "propiedades" de su (abstracto/teórico) " Magnétisme animal " con los de un imán físico real ( l'aimant ): objetos de los que, subrayó, sólo había hablado como posibles "conductores" del "magnetismo animal".

"Las Estrellas Fijas, la Frontera hacia el Más Allá" del disco Música de las Esferas (William Zeitler, 2003)

Una muestra de música de Armónica de vidrio.

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Y, argumentó, de esta "confusión" de su "magnetismo animal" con el " magnetismo mineral ", su uso de imanes -que, aunque "útiles", eran siempre "imperfectos", a menos que hubieran sido aplicados según " la théorie" du Magnétisme animal " – fue constantemente tergiversado e incomprendido.

La armónica de cristal.

Mesmer desarrolló rituales terapéuticos teatrales particulares, a menudo acompañados por los sonidos de la Armónica de Vidrio ^[88]^[89] – un instrumento inventado por el propio Benjamin Franklin ^[90]^[91] – que estaban asociados con una amplia gama de poderes magnéticos (figurativos). connotaciones, como el uso de "varitas magnéticas" y la tina de tratamiento conocida como "el baquet", que, en opinión de Yeates (2018, p. 48), estaban "obviamente, diseñadas para amplificar la" expectativa de respuesta de cada sujeto. " (Kirsch, 1997, etc.) a través de impresionantes " actos metonímicos " (Topley, 1976, p. 254)".

El "baquete"

El "baquet" (literalmente, 'una tina') era un dispositivo diseñado por Mesmer, que había construido por analogía con la recién inventada " Botella de Leyden " , es decir, "el primer condensador eléctrico [es decir, un condensador ] de la historia". (Morabito, 2019, p. 90), que "se suponía por analogía que 'almacena' el magnetismo animal" (Forrest, 1999, p. 20). ^[93]

En su concepción inicial, el "baquet" de Mesmer era "una tina que contenía botellas de agua magnetizada de las que escapaban barras de acero a través de las cuales se producía la 'magnetización' en los [sujetos o pacientes], que estaban dispuestos alrededor de la tina tomados de las manos" ( Morabito, loc.cit.). Según la propia descripción de Mesmer, en el "Catecismo" (sin fecha) que había entregado exclusivamente a sus seguidores,

"[El baquet ] es una tinaja de unos seis a siete pies, más o menos, de diámetro por dieciocho pulgadas de alto. En el interior de esta tinaja hay un doble fondo, en el que se guardan fragmentos de botellas rotas, grava, piedras y Se colocan barras de azufre machacadas y limaduras de hierro. Todo esto se llena de agua y se tapa con un piso clavado en la tinaja. En la superficie de la tapa, a quince centímetros del borde, se hacen varios agujeros para permitir el paso. el paso de varillas de hierro dispuestas de manera que un extremo penetre en el fondo de la tina y el otro se dirija, mediante una curva, sobre la boca del estómago del paciente u otras partes del cuerpo afectadas." ^[94]

Mesmer destacó específicamente la importancia primordial de que los pacientes se tomen de la mano como factor en el "aumento" de la fuerza/calidad del poder del "magnetismo animal". ^[95]

Además, y de manera significativa, Mesmer (por separado) ^[96] reconoció que, si alguna vez sucediera, tenía un "establecimiento" adecuado, es decir, uno con suficiente espacio disponible para que todos los pacientes reunidos se tomaran de la mano ^[97] – "aboliría el uso de los baquets" ( je supprimerois les baquets ) y, además, señalaba significativamente (loc. cit.) que "en general, sólo uso estos pequeños dispositivos [sc. "baquets"] cuando Me veo obligado a hacerlo" ( En general, je n'use des petits moyens que lorsque j'y suis forcé ).

El "magnéticocrisis"

"Una característica de los métodos de Mesmer... era la "crisis mesmérica". Algunos pacientes, especialmente aquellos que padecían síntomas más graves, experimentaban temblores nerviosos , náuseas , ocasionalmente delirio o convulsiones . Mesmer consideraba esto como un acompañamiento inevitable del proceso de normalización. del flujo del magnetismo animal, y tenían "salas de crisis" especiales y acolchadas en las que los pacientes podían tirarse sin hacerse daño, mientras Mesmer o sus asistentes les prestaban atención individualizada. La profundidad de la crisis, naturalmente, variaba según el caso. caso, pero Mesmer insistió en que siempre se encontraría algún grado de crisis, por leve o transitoria que fuera, si se buscaba con suficiente atención". — (Anthony Campbell, 1988, pág. 36)

Dadas las referencias regulares (analógicas) de Mesmer a lo largo de sus obras a las eficientes actividades de molienda de los molinos que funcionan sin problemas, hablando de cómo los molinos de viento son impulsados por el viento y los molinos de agua por el flujo de agua. ^[98] – amplió útilmente esas analogías para explicar las circunstancias en las que se producen las "crisis", especialmente en relación con la magnitud de las "crisis": es decir, las circunstancias dramáticas de la restauración repentina de la función perdida de una instalación de molino de agua – una consecuencia directa de la magnitud de la fuerza del flujo de agua que se ha aplicado (a través de la rueda hidráulica actualmente estacionaria) al mecanismo de molienda, que está, en sí misma, directamente relacionada con la medida en que el (ahora operativo ) el mecanismo de fresado estaba anteriormente parado, averiado o incluso atascado:

"Mesmer afirma que el magnetismo es para los órganos corporales lo que el viento es para el molino de viento... Si el viento deja de soplar, el proceso de molienda se detiene, y si el cese continúa durante el tiempo suficiente, el molino de viento puede caer en mal estado. o incluso la ruina. La salvación del molinero llega cuando el viento vuelve a soplar, haciendo funcionar de nuevo la maquinaria del molino. , especialmente si el estado de deterioro ha comenzado... [De manera similar,] cuando el magnetismo animal deja de circular libremente a través del sistema nervioso, los órganos comienzan a funcionar mal y toda la fisiología se vuelve más lenta y viscosa. bloquean los vasos sanguíneos y otros canales del cuerpo. Los síntomas empeoran porque los órganos se debilitan a medida que las obstrucciones crecen y viceversa. empuja los fluidos a través de los canales naturales, y es el magnetismo animal el que los galviniza". – (Buranelli, 1975, p. 108)

Las observaciones de la Comisión y la descripción del "magnético" de d'Esloncrisis"

Descripción de las crisis producidas por los procedimientos de d'Eslon (Informe de la Comisión Franklin)
(primera parte) ^[99]
(segunda parte) ^[100]
(tercera parte) ^[101]

Las observaciones de la Comisión sobre el "magnetismo" de d'Esloncrisis"

Señalando que algunos de aquellos que fueron "magnetizados" por d'Eslon durante un período prolongado "cayeron en los movimientos convulsivos que han sido llamados crisis" - y señalando que estos "movimientos convulsivos" ( mouvemens convulsifs ) fueron "vistos [por d' Eslon] como evidencia del agente particular a quien se atribuyen" – el Informe de los Comisionados de la "Sociedad", en su análisis de las " Crisis ", ^[102] identificó una serie de características comunes entre la mayoría de quienes las exhibieron " movimientos convulsivos": ^[103]

(a) Sólo "los sujetos más sensibles" - es decir, que eran "sensibles" ya sea como consecuencia de "su constitución" o de "su enfermedad" ^[104]^[105] – mostraban estos "movimientos convulsivos".

(b) En la mayoría de los casos, los "movimientos convulsivos" sólo se mostraban después de una exposición prolongada a "procedimientos magnéticos que implicaban contacto físico directo" ( procédés du Magnétisme animal, par contact immédiat ); también hubo, observaron, ejemplos raros de "movimientos convulsivos" debido a la acción del operador a distancia , donde no había habido contacto físico directo.

(c) Incluso los pacientes "más débiles" rara vez mostraban "movimientos convulsivos" si eran "magnetizados por separado".

(d) En comparación con los tratamientos individuales, los tratamientos grupales – cuando se administraban a los mismos sujetos – siempre producían un mayor número de "movimientos convulsivos", de mayor magnitud, en un mayor número de pacientes, con menos tratamiento y en un tiempo más corto.

(e) Las pacientes femeninas tenían muchas más probabilidades de mostrar "movimientos convulsivos" que los pacientes masculinos.

(f) Las pacientes ricas ( de femmes riches ) tenían muchas más probabilidades de mostrar "movimientos convulsivos" que las pacientes pobres ( de femmes indigentes ).

(g) La mayoría de los que mostraron "movimientos convulsivos" sólo lo hicieron después de una exposición prolongada a un tratamiento grupal en un solo lugar de tratamiento.

Las observaciones de la Comisión sobre los peligros percibidos del "magnéticocrisis"

En la última sección de su informe, la Comisión "Franklin", además de sus observaciones sobre el impacto de los fenómenos asociados a una " crisis ", hizo una serie de observaciones significativas sobre los peligros percibidos de experimentar, o simplemente observar, una " crisis " en varios ámbitos, entre ellos:

(a) las consecuencias fisiológicas y psicológicas inmediatas y a largo plazo de experimentar una " crisis " sobre la "economía animal" ^[106] de una persona que ya está gravemente enferma,

(b) las consecuencias fisiológicas y psicológicas inmediatas y a largo plazo de experimentar una " crisis " sobre la "economía animal" de una persona por lo demás completamente sana,

(c) (dado el considerable impacto que tienen en el espectador las consecuencias de cuestiones como el contagio conductual , el trauma indirecto , el trastorno de estrés postraumático , etc.), las consecuencias fisiológicas y psicológicas inmediatas y a largo plazo de observar a otro individuo se manifiestan como " crisis " sobre la "economía animal" de un observador individual (independientemente de si el observador en cuestión estaba sano o no) y, a mayor escala,

d) los efectos perjudiciales de las " crisis " sobre la sociedad en su conjunto.

Observaciones sobre los peligros de las "crisis": en la sección final del informe de la Comisión (Franklin)
(primera parte) ^[107]
(segunda parte) ^[108]
(tercera parte) ^[109]
(cuarta parte) ^[110]

Observaciones de la frecuencia de las "crisis"

Un aspecto interesante de varias de las respuestas pro-d'Eslon y pro-Mesmer a los informes de las Comisiones, colectivamente, fue que proporcionaron cifras sobre el nivel en el que el autor en cuestión había observado que pacientes individuales manifestaran una "magnética" en toda regla. crisis" como consecuencia de su exposición a una secuencia prolongada de tratamientos "magnéticos" estándar.

En su respuesta a los Informes (d'Eslon, 1784b, pp. 21-22), d'Eslon se quejó de que el énfasis de los comisionados en las "convulsiones" no estaba justificado: entre aquellos que recibieron tratamiento grupal durante las investigaciones de la comisión (es decir, involucrando a "50 a 60 individuos"), escribió, nunca hubo más de seis o siete que mostraran "convulsiones" en algún grado y, además, de los más de 500 pacientes que había tratado durante los tres años anteriores, sólo 20 de ellos habían manifestado "convulsiones" (y casi todos habían sufrido "convulsiones" antes de presentarse para cualquier tratamiento de d'Eslon). También rechazó las sugerencias de cualquier conexión entre las "convulsiones" de la epilepsia y las de las " crisis ", citando los casos de dos de sus pacientes, que eran epilépticos y "frecuentemente tenían convulsiones en casa", que nunca tuvieron una sola ". "ataque" durante su tratamiento en su clínica (p. 23).
Joseph Michel Antoine Servan , el ex Abogado General del Parlamento de Grenoble , quien informó (en Servan, 1784, p. 3) que, en "las Provincias" - donde las diversas clases sociales no se mantenían separadas en torno al "baquet ", como lo fueron en París, que, en relación con las preocupaciones que los Comisarios expresaron en relación con las "convulsiones" que habían observado (e identificadas como uno de los principales "peligros del magnetismo"), él (Servan) sólo había observó "apenas unas pocas convulsiones" ("nada molestas en sí mismas") en sólo cinco o seis individuos de los cincuenta cuyos tratamientos (y respuestas) secuenciales había observado en persona.
Jean-Baptiste Bonnefoy (1756-1789), miembro del Real Colegio de Cirujanos de Lyon y asociado de Mesmer, rechazó la noción de que el magnetismo animal fuera "el arte de provocar convulsiones" ( l'art d'exciter des convulsions ). ) (Bonnefoy, 1784, págs. 87–88); y, aunque optó por no comentar sobre los tratamientos de d'Eslon, afirmó que, según su propia observación directa del tratamiento de Mesmer a más de 200 pacientes, sólo había visto a ocho de ellos mostrar " crisis " y, además, que sólo Seis de los más de 120 pacientes tratados en su propia clínica habían presentado una " crisis ". ^[111]

"Mesmerismo" versus "magnetismo animal"

Para comprender la importancia de la concentración de las dos Comisiones en su examen de las afirmaciones de d'Eslons sobre la existencia de "magnetismo animal" (en lugar de, es decir, realizar un examen de la eficacia clínica de las prácticas terapéuticas reales de Mesmer) – y, para aclarar ciertas ambigüedades y corregir errores particulares que persisten en la literatura (es necesario abordar una serie de hechos básicos (ver, por ejemplo, Yeates, 2018, págs. 48-52), es útil aislar lo que más tarde, tras la publicación del Mesmerismus (1814) de Wolfart, pasó a conocerse como "mesmerismo" a partir de otras prácticas de "magnetismo animal" en general.

Similitudes y diferencias

Los "mesmeristas" materialistas y los "magnetistas animales" metafísicos sostenían que todos los seres animados (es decir, los seres "vivos": humanos, animales, plantas, etc.), en virtud de estar vivos, poseían un "magnético" natural e invisible. o "fuerza gravitacional" - por lo tanto magnetismus animalis , "magnetismo animal", o gravitas animalis , "gravedad animal" ^{[112] - y las intervenciones terapéuticas de cada uno estaban dirigidas a manipular el flujo y reflujo del "}campo de energía " de su sujeto .

Ese constante flujo y reflujo de los principios vitales y humores corporales en el hombre (sin los cuales se detienen tanto el movimiento como la vida) produce esos efectos de simpatía y antipatía que se vuelven más naturales y menos milagrosos; la partícula atmosférica recibe de cada individuo del fluido general la atracción y repulsión adecuadas. En los diversos cruces de esas atmósferas individuales, algunas emanaciones son más atractivas entre dos seres, y otras más repulsivas; Así también, cuando un cuerpo posee más líquido que otro, lo repelerá; y el cuerpo que es menos hará un esfuerzo por restablecer el equilibrio o la simpatía con el otro cuerpo. — Ebenezer Sably (1820). ^[113]

A pesar de estas similitudes fundamentales, había muchas diferencias (aún más fundamentales) entre los dos.

JPF Deleuze

Los "mesmeristas"

Para fomentar y promover la ortopraxia , ^[114] los "mesmeristas" materialistas utilizaron constructos cualitativos (en lugar de cuantitativos ) , centrados en las analogías generales abstractas y metafóricas de Mesmer con la gravedad , el magnetismo terrestre y la hidráulica , para explicar la aplicación de sus técnicas y describir su justificación terapéutica.

"Cuando llamamos a este principio fluido magnético, fluido vital, utilizamos una expresión figurada. Sabemos que algo emana del magnetizador: ese algo no es un sólido, y lo llamamos fluido". – Joseph-Philippe-François Deleuze (1814), pág. 233.

Los "magnetistas animales"

En contraste con los mesmeristas, los "magnetistas" metafísicos – quienes (erróneamente) cosificaron (es decir, "sustantivizaron") las metáforas magnéticas/fluídicas de Mesmer - creían firmemente que estaban canalizando un "fluidium" sustancial y que estaban manipulando un particular, sustancial "fuerza". ^[115]

Lo que Thomas Brown(e) , escribiendo en el siglo XVII, ^[116] consideró un error vulgar fue la creencia en la simpatía como fuerza unificadora que actúa fuera del estado humano, en este caso entre dos agujas cargadas magnéticamente que por sí mismas son claramente incapaces de tener sentimientos, sensibilidades y afectos. Este uso alternativo de la simpatía experimentó un resurgimiento a principios de la década de 1780, particularmente en el campo del magnetismo animal, una práctica que se basó en el estudio del magnetismo y la electricidad y los fusionó con el lenguaje de la magia y lo oculto, desdibujando los límites entre la superstición y Filosofía experimental racional. ^[117]

Los fenómenos "superiores" e "inferiores" de los magnetistas.

En la época del encuentro de James Braid (1841) en Manchester con el "demostrante magnético" Charles Lafontaine, ^[118] aquellos que todavía estaban comprometidos con la existencia de un "fluido magnético" sustancial, etc., sostenían que los fenómenos producidos por sus actos Los conceptos de "magnetización" eran de dos clases generales: fenómenos inferiores , ^[119] y fenómenos superiores ^[120] , siendo la distinción "que, si bien podría haber explicaciones naturales para los fenómenos 'inferiores', los fenómenos 'superiores' sólo podrían explicarse en términos de una agencia paranormal o metafísica ” (Yeates, 2018, p. 52).

las investigaciones

Se investigó la existencia sustancial del "magnetismo animal" y del "fluido magnético"

En lugar de preocuparse por las aplicaciones, utilidad y eficacia clínica del "magnetismo animal" de d'Eslon, la principal preocupación de cada Comisión fue la cuestión significativa, crucial y exclusiva de si el (supuesto) "magnetismo animal" de d'Eslon "El fluido" en realidad existía de alguna manera física sustancial, por la sencilla razón de que, como señalaron cada uno de los dos grupos de Comisionados en sus informes independientes, " el magnetismo animal bien puede existir sin ser útil, pero no puede ser útil si no existe ". ^[121]

La negativa anterior de Mesmer a que se examinaran sus intervenciones "magnéticas"

Joseph-Marie-François de Lassone, presidente de la Facultad de Medicina de París

Ya en su interacción anterior (18 de septiembre de 1780) con la Facultad de Medicina de París , Mesmer se había negado a que sus intervenciones terapéuticas en un conjunto de pacientes completamente "nuevos" fueran examinadas directamente, alegando que sus "curas" ya logradas eran un objetivo. cuestión de registro. ^[122] Mesmer justificó su negativa de la siguiente manera:

"Esto es lo que le dije al señor de Lassonne; ^[123] por extraño que pueda parecer a primera vista, es sin embargo enteramente serio y muy aplicable a la cuestión. Cuando un ladrón es declarado culpable de robo, es ahorcado: cuando un asesino es declarado culpable de asesinato y ejecutado en la rueda. Pero para imponer estas terribles penas, no se requiere que el ladrón vuelva a robar para demostrar que es un ladrón, y que el asesino no está obligado a asesinar por segunda vez para demostrar que es un ladrón. Es un asesino. Uno se contenta con demostrar con testimonios y pruebas materiales que se cometió el robo o el asesinato y luego lo cuelgan o lo ejecutan en la rueda con la conciencia tranquila. ¡
Muy bien, lo mismo me pregunto! , que me traten como a un hombre que va a ser ejecutado en la rueda o ahorcado y que se debe hacer un esfuerzo para establecer que he curado [a los pacientes] sin pedirme que realice nuevas curas para demostrar que debo ser considerado como alguien que cura ". ^[124]

Las "curas" de Mesmer nunca fueron investigadas

En relación con la cuestión de la agencia/causa de las supuestas "curas" de Mesmer – y en el proceso de construcción de los protocolos para sus investigaciones sobre el "magnetismo animal" de d'Eslon - ambas Comisiones eran muy conscientes de que "la realidad objetiva de un efecto no fundamentar [cualquiera de las] explicaciones ofrecidas [para su existencia]" (Yeates, 2018, p. 61). ^[125]

A pesar de la negativa anterior de Mesmer a cooperar, y aparte del hecho de que las dos Comisiones fueron encargadas específicamente de investigar las afirmaciones de d'Eslon sobre la existencia de "magnetismo animal", había dos razones adicionales e importantes para no investigar la veracidad de las afirmaciones. "curas" atribuidas a Mesmer.

(1) No tenían evidencia convincente para sugerir que los informes de los "pacientes curados" de Mesmer fueran falsos.
(2) El Comisionado tomó la medida totalmente razonable y no controvertida de aceptar la existencia de los "pacientes curados" de Mesmer como un hecho . ^[126]

En apoyo de esta decisión, ^[127] y observando que "las observaciones a lo largo de los siglos prueban y los propios médicos reconocen que la Naturaleza sola y sin la ayuda de tratamientos médicos cura a un gran número de pacientes", ^[126] los Comisionados estuvieron de acuerdo con la opinión anterior expresó observaciones de Mesmer, a saber, que, incluso si se hubieran verificado objetivamente mejoras significativas en las condiciones actuales de sus pacientes , la existencia de esas "curas", en sí mismas, no habrían proporcionado evidencia concluyente de (metafórico) "magnetismo animal". " – y, en apoyo de su decisión, los Comisionados citaron las propias declaraciones de Mesmer: a saber, que "nada prueba de manera concluyente que el Médico o la Medicina curan a los enfermos", y debido a eso, fue (en las propias palabras de Mesmer), " "Es un error creer que este tipo de pruebas son irrefutables". ^[128]^[129]

Además, como observó Kihlstrom (2002), aunque la "Comisión Franklin" había aceptado que "las curas de Mesmer eran genuinas" y que "pudo tener éxito donde los enfoques convencionales habían fracasado",

"La evidencia de eficacia no era suficiente para la aprobación académica. La revolución científica había hecho que los médicos estuvieran cada vez más insatisfechos con los tratamientos puramente empíricos , que se sabía que eran efectivos pero cuyos mecanismos subyacentes se desconocían. En la profesión emergente de la medicina científica , las teorías de tratamiento, como Las teorías de la enfermedad tenían que ajustarse a lo que se sabía sobre anatomía y fisiología. Entonces, como ahora, esta base científica distinguía la medicina de la charlatanería y, por tanto, era una fuente importante de autoridad profesional del médico. Mientras Mesmer quería la aprobación de su técnica, la academia. Quería la verificación de su teoría." (pág. 414)

No se investigó la eficacia de los tratamientos "magnéticos" ni la acción de (supuestas) curas "magnéticas".

Los dos informes también explicaron (por separado y con cierto detalle) por qué no se examinaba la naturaleza de los "efectos" de los tratamientos (supuestamente eficaces ) y por qué no se investigaba la acción de las "curas" (supuestamente verificadas).

Al señalar que había dos formas diferentes en que se podía observar "la acción del magnetismo sobre los cuerpos animados" (" l'action du Magnétisme sur les corps animés "):

(a) de los efectos curativos a largo plazo de los tratamientos "magnéticos" sobre la enfermedad, o

(b) de los cambios producidos por sus efectos temporales sobre la "economía animal" del individuo ( l'économie animale ),

y, a pesar de la insistencia de d'Eslon en que sus investigaciones se concentraran principalmente (y casi exclusivamente) en los efectos " prolongados " de sus tratamientos (de d'Eslon) sobre las enfermedades, la "Comisión Franklin" afirmó firmemente que sus investigaciones se concentrarían exclusivamente en los efectos " momentáneos " de los procedimientos de d'Eslon sobre la "economía animal". ^[130]

Problemas para determinar objetivamente la agencia precisa de cualquier supuesta "cura"

Los Comisionados (Bailly, 1784, p. 15) enfatizaron que, debido a que se les había encargado específicamente determinar si (o no) el "fluido magnético" de d'Eslon existía realmente en alguna forma sustancial, y porque era obvio que, para resolver inequívocamente la cuestión "incierta" y "engañosa" de si hubo "curas" reales de enfermedades "reales" a partir de las intervenciones terapéuticas de d'Eslon, y si dichas "curas" fueron enteramente "efectos" del tratamiento de d'Eslon. , y nada más – e incluso si los Comisarios fueran capaces de "despojar a estos efectos terapéuticos de todas las ilusiones que podrían estar implicadas en ellos" ^[131] – cualquier determinación de este tipo requeriría una "infinidad de curas", apoyadas por el " experiencia de varios siglos". Y, además, dado el objetivo específico de la comisión, la importancia de cualesquiera que sean sus conclusiones y la obligación de producir su informe "con prontitud", los comisionados consideraron que,

"era [su] deber... limitarse a argumentos puramente físicos, es decir, a los efectos momentáneos [ sic ] del fluido sobre la estructura animal, excluyendo de estos efectos todas las ilusiones que pudieran mezclarse con ellos, y asegurándose que no podían proceder de otra causa que el magnetismo animal." ^[132]

Problemas para determinar objetivamente la acción terapéutica precisa de cualquier supuesto "remedio eficaz"

En apoyo de su decisión, la "Comisión Franklin" presentó un argumento convincente y extenso, consistente con el conocimiento médico del momento, que es igualmente relevante para investigaciones similares en la actualidad:

La mayoría de enfermedades tienen su asiento en la parte interior de nuestro cuerpo. La experiencia colectiva de un gran número de siglos nos ha hecho conocer los síntomas que los indican y discriminan; la misma experiencia ha enseñado el método con el que deben ser tratados.
¿Cuál es el objeto de los esfuerzos del médico en este método? No es oponerse y someter a la naturaleza, es ayudarla en sus operaciones. La naturaleza, dice el padre de la ciencia médica [a saber, Hipócrates ], cura a los enfermos; pero a veces encuentra obstáculos que la limitan en su camino y consumen inútilmente sus fuerzas.
El médico es el ministro de la naturaleza; Observador atento, estudia el método con el que ella procede. Si ese método es firme, fuerte, regular y bien dirigido, el médico mira en silencio y [tiene cuidado de no] perturbarlo con remedios que al menos serían inútiles; si el método está [obstaculizado], lo facilita; si es demasiado lento o demasiado rápido, lo acelera o lo retarda.
A veces, para lograr su objetivo, se limita a regular la dieta; a veces emplea medicinas.
La acción de un medicamento, introducido en el cuerpo humano, es una fuerza nueva, combinada con la fuerza principal que mantiene nuestra vida: si el remedio sigue el mismo camino que esta fuerza ya ha abierto para la expulsión de las enfermedades, es útil, es saludable [es decir, conducente a la salud]; si tiende a abrir caminos diferentes y a desviar esta acción interior, es pernicioso.
Mientras tanto, hay que confesar que esta influencia saludable o perniciosa, por real que sea, puede frecuentemente escapar a la observación común.
La historia natural del hombre nos presenta a este respecto fenómenos muy singulares.
Puede verse allí que los regímenes más opuestos no han impedido llegar a una edad avanzada. Podemos ver allí a hombres, atacados según todas las apariencias por la misma enfermedad, recuperándose siguiendo regímenes opuestos y utilizando remedios totalmente diferentes entre sí; la naturaleza es en estos casos lo suficientemente poderosa como para mantener el principio vital a pesar del régimen inadecuado y para triunfar de inmediato sobre [tanto] el malestar como el remedio. ^[133]
Si [es decir, "el principio vital"] tiene este poder de resistir la acción de la medicina, por una razón aún más fuerte debe tener el poder de operar sin medicina.
Por tanto, la experiencia de la eficacia de los remedios siempre va acompañada de cierta incertidumbre; en el caso del magnetismo la incertidumbre tiene este añadido, la incertidumbre de su existencia.
¿Cómo podemos entonces decidir sobre la acción de un agente, cuya existencia se cuestiona, a partir del tratamiento de enfermedades; cuando el efecto de los medicamentos es dudoso, ¿cuya existencia no es en absoluto problemática? – Bailly (1784a, págs. 11-13). ^[134]

Otros factores "causantes" muy significativos, pero no asociados

Además de reflejar la posición de la "Comisión Franklin" en estos asuntos, la "Comisión de Sociedad" también señaló que había otros factores causales igualmente significativos , concomitantes con el tratamiento brindado, pero no asociados con él, en relación con las circunstancias del caso. los propios pacientes; a saber,

"la esperanza [de curarse] que concibieron, el ejercicio que hicieron todos los días, [y especialmente, mientras estaban bajo el tratamiento "magnético"] la suspensión de los remedios que utilizaban anteriormente – cuya cantidad es a menudo tan dañina en tales casos – éstas son, en sí mismas, causas múltiples y suficientes para los resultados que se dice haber observado en circunstancias similares”. – Poissonnier, et al. (1784, pág. 36).

Tergiversación común de los hechos

Los hechos anteriores exponen el error –un ejemplo clásico de equívoco debido a la ambigüedad léxica– en la tergiversación de los hechos comúnmente expresada (en la literatura moderna) y extremadamente engañosa; a saber, la implicación (históricamente incorrecta y errónea) de que, en lugar de simplemente, por conveniencia, aceptar las afirmaciones de Mesmer al pie de la letra (y dejarlas así), ambas Comisiones habían verificado objetivamente que:

(a) antes de la intervención de Mesmer, todos aquellos que supuestamente habían sido "curados" por Mesmer, de hecho, padecían un trastorno médico "real",

(b) después de la intervención de Mesmer, todos aquellos que supuestamente habían sido "curados" por Mesmer habían sido genuinamente "curados" de sus trastornos "reales" previos a la intervención; y

Como consecuencia,

"Aunque es enteramente correcto afirmar que ambos grupos de Comisionados aceptaron [por así decirlo] que las 'curas' de Mesmer eran, de hecho, 'curas', es completamente erróneo sugerir que cualquiera de los Comisionados aceptó que cualquiera de esos los individuos "curados" habían sido "curados" por Mesmer^[135] .

Trámites

Las investigaciones de la Comisión "Franklin" se llevaron a cabo en varios lugares diferentes, incluida la clínica de d'Eslon (que visitaban una vez por semana ^[136] ), la casa de Lavoisier y los jardines de la residencia Passy de Franklin. La intrincada estructura y los procedimientos detallados de las investigaciones fueron diseñados por Lavoisier; ^[137]^[138] y se tuvo mucho cuidado en eliminar lo que James Braid identificaría más tarde como " fuentes de falacia ". ^[139]

En el proceso de examinar las afirmaciones de d'Eslon, los "Comisionados Franklin" no sólo probaron la influencia de una amplia gama de situaciones, circunstancias y variables, sino que también, de vez en cuando, se presentaron individualmente como sujetos experimentales ^{[140 ]} porque, informaron, "tenían mucha curiosidad por experimentar a través de sus propios sentidos los efectos reportados de este agente". ^[141]

Cuando visitaron el establecimiento de d'Eslon, los comisionados descubrieron que la terapéutica estándar de d'Eslon no sólo implicaba (su versión del) " baquet " de Mesmer, sino también un acompañamiento musical (y, de vez en cuando, vocal) como estándar. parte de su tratamiento:

"Vieron en el centro de un gran apartamento una caja circular, hecha de roble, y como de un pie o un pie y [ sic ] medio de profundidad, que se llama el cubo [es decir, el " baquet "]; ^{[142 ]} la tapa de esta caja está perforada con una serie de agujeros, en los que se insertan ramas de hierro, acodadas y móviles. Los pacientes están dispuestos en filas alrededor de este [" baquet "], y cada uno tiene su rama de hierro, que por el codo puede aplicarse inmediatamente a la parte afectada; un cordón que pasa alrededor de sus cuerpos los conecta entre sí: a veces se introduce un segundo medio de comunicación, mediante la inserción del pulgar de cada paciente entre el índice y el pulgar de el paciente que está a su lado; el pulgar así insertado es presionado por la persona que lo sostiene; la impresión recibida por la mano izquierda del paciente, se comunica a través de la derecha, y así recorre todo el círculo. Se coloca
un piano fuerte en una esquina. el apartamento, y se tocan diferentes aires con distintos grados de rapidez; A veces se añade música vocal a la instrumental.
Las personas que supervisan el proceso tienen cada una de ellas una barra de hierro en la mano, de diez a doce pulgadas de largo." – Informe "Franklin" (págs. 3-4.) ^[143]

Y, además, dado que el "principio" metafórico general de Mesmer había sido (inadecuadamente) cosificado (" sustanciado ") por d'Eslon – y, también, dado que "la existencia del supuesto fluido magnético [de d'Eslon] era sólo basado en los efectos sobre los pacientes: en otras palabras, la existencia de una entidad física [sustancial] [se estaba] infiriendo no a partir de mediciones instrumentales y/o consideraciones cuantitativas, sino por la reacción psicofísica de un cuerpo vivo" (Bersani, 2011 , p. 61) – es significativo que,

"los comisionados en el curso de su examen descubrieron, por medio de un electrómetro ^[144] y una aguja de hierro no tocada con el imán , que el [" baquet "] no contenía ninguna sustancia ni eléctrica ni magnética; y por el detalle de que M. Deslon [ sic ] les ha hecho respecto de la construcción interior del [" baquet "], no pueden inferir ningún agente físico, capaz de contribuir a los efectos imputados del magnetismo." – Informe "Franklin" (pág. 5.) ^[145]

La realización y la justificación de las investigaciones de la comisión se describen con considerable detalle en su informe. ^[146]

En el proceso de sus investigaciones descubrieron que muchos sujetos no "magnetizados" (creyéndose erróneamente que habían sido "magnetizados") mostraban una amplia gama de fenómenos "magnéticos"; y, por el contrario, los sujetos supuestamente "magnetizados", creyéndose no "magnetizados", no mostraron ningún fenómeno "magnético". Por ejemplo, durante las investigaciones realizadas en la residencia de Franklin, d'Eslon "magnetizó" uno de los cinco árboles del jardín de Franklin y, cuando un sujeto "sensible" fue llevado a los árboles, se desmayó al pie de uno de los otros cuatro; y, en otra ocasión, durante las investigaciones realizadas en casa de Lavoisier, un vaso normal de agua tragado por un sujeto (que creía que el agua estaba "magnetizada") produjo inmediatamente fenómenos "magnéticos".

Los procedimientos de la comisión fueron, obviamente, "[diseñados específicamente] para dar respuestas inequívocas a hipótesis claramente definidas" (Donaldson, 2017, p. 166):

(1) "probaron a sujetos de todas las clases de la sociedad en entornos de tratamiento tanto grupales como individuales"; ^[147]

(2) "(dadas las afirmaciones de que el 'magnetismo animal' afectaba a 'los enfermos' de manera diferente que a los 'sanos'), probaron los procedimientos de d'Eslon en sujetos 'sanos' genuinos , 'enfermos' genuinos y 'enfermos' falsos "; ^[147]

(3) "observaron y compararon las respuestas de los sujetos cuando tenían los ojos vendados y cuando no" ^[147] – y, como Jensen, et al. (2016, pág. 13), el uso de vendas en los ojos por parte del Comisionado sugiere fuertemente que, en lugar de "[estar] interesados en probar [algo que] creían que era cierto", sus investigaciones se concentraron en "refutar, en lugar de probar, la eficacia de los tratamientos [de d'Eslon]"; y

(4) "observaron las respuestas de todo tipo de sujetos a una 'magnetización' genuina y falsa ; y, también, sus respuestas a ubicaciones, objetos, aparatos y equipos 'magnetizados' genuinos y falsos ". ^[147]

El Informe(s) de la "Comisión Franklin"

L'imagination fait tout, le Magnétisme est nul ('La imaginación lo es todo, el magnetismo nada') - Informe de la "Comisión Franklin".^[148]

"En lugar de introducir un problema, el informe Franklin... proporcionó un lenguaje para abordar uno que ya existía, articulando con fuerza la sospecha de que la imaginación mecánica podría afectar tanto a los filósofos naturales como a los "fanáticos" religiosos" (Ogden, 2012, p. 149). .

Las investigaciones de la "Comisión Franklin" produjeron tres informes separados.

La cuestión de d'Eslon contra Mesmer

Al principio de su informe principal, los comisionados resumen directamente las 27 proposiciones de Mesmer , ^[149] tal como se exponen en la Memoria de Mesmer de 1779 (1779, págs. 74-83). También citan la propia "caracterización" de Mesmer de su principio ^[150] - a saber, que "Bajo la influencia del magnetismo, la Naturaleza nos ofrece un instrumento soberano para asegurar la salud y prolongar la existencia de la humanidad". ^[151]

La cita en el Informe de la "caracterización" que Mesmer hace de su principio.
(primera parte) ^[152]
(segunda parte) ^[152]

Afirman claramente (p. 3) que, sobre la base de una presentación hecha a los comisionados por d'Eslon (en su residencia), el 9 de mayo de 1784, en la que d'Eslon no sólo había descrito su versión del " teorías" del "magnetismo animal", sino que también describió y demostró sus procedimientos terapéuticos: los comisionados estaban más que satisfechos de que las teorías, principios, métodos y prácticas de d'Eslon eran consistentes con aquellos que Mesmer había dado a conocer a través de sus publicaciones; y, además, habiendo adquirido este conocimiento profundo de la "teoría y práctica del magnetismo animal", los Comisarios concentraron sus esfuerzos en determinar los efectos de su aplicación y, para hacerlo, visitaron el establecimiento de d'Eslon en varios ocasiones.

En una nota a pie de página ampliada al último párrafo de su informe principal, los comisionados justificaron con cierto detalle su enfoque de investigación y la idoneidad de sus conclusiones. ^[153]

La última nota a pie de página del Informe
(primera parte) ^[154]
(segunda parte) ^[155]

El informe de la Comisión

El primer informe (66 páginas) fue presentado al rey el 11 de agosto de 1784. ^[156]

"Sabiendo que su informe sería publicado y que la tarea de convencer al público estaba totalmente en sus manos, los autores produjeron un relato que era a la vez científicamente sólido y accesible, lo que resultaba en una lectura convincente. La cronología no era importante; se especificaron pocas fechas. Sin embargo, los fundamentos de cada decisión y los detalles de cada experimento se explicaron en términos que cualquiera podía entender ^{[157] .}

Publicación y difusión inmediata

El informe fue publicado inmediatamente por la imprenta del gobierno; y al menos 20.000 ejemplares circularon rápida y ampliamente por toda Francia y los países vecinos. ^[158] Al cabo de cuatro meses (16 de diciembre de 1784), la editorial londinense de Joseph Johnson anunciaba la publicación de una versión completa en inglés, traducida por William Godwin (es decir, Godwin, 1785), ^[159]^[160] y, en entre febrero y julio de 1785, se publicaron en Estados Unidos cuatro "resúmenes periódicos del informe Franklin, cada uno de ellos impreso varias veces en las publicaciones de la costa atlántica" diferentes (Ogden, 2012, p. 167); y, en 1837, se publicó la traducción completa de Godwin, en Filadelfia, como parte de una obra completa. ^[161]

Tacto, imaginación e imitación.

Claramente "reconocer que respaldar públicamente los efectos curativos de una técnica que no tenía una base demostrable en la ciencia de finales del siglo XVIII podría conducir a una proliferación de charlatanería médica" (McConkey & Perry, 2002, p. 328) y, Basándose en sus propios "experimentos" y "observaciones", los Comisionados concluyeron que "las verdaderas causas de los efectos atribuidos a este nuevo agente conocido con el nombre de magnetismo animal , [y] a este fluido que se dice que circula en el cuerpo y comunicarse de un individuo a otro" eran "el tacto, la imaginación [y] la imitación": ^[162]^[163]

... habiendo demostrado mediante experimentos decisivos, que la imaginación sin el magnetismo produce convulsiones, y que el magnetismo, sin la imaginación no produce nada; [los Comisionados] concluyeron con una [ sic ] voz unánime respecto a la existencia y la utilidad del magnetismo, que la existencia del fluido es absolutamente carente de prueba, que el fluido que no existe, en consecuencia, no puede tener uso, que los síntomas violentos Los fenómenos observados en el proceso público deben atribuirse a la compresión, a la imaginación puesta en acción y a esa propensión a la imitación mecánica que nos lleva, a pesar de nosotros mismos, a la repetición de lo que golpea nuestros sentidos. – George Invierno (1801). ^[164]

No hay pruebas que respalden las afirmaciones de d'Eslon

La Comisión no encontró ninguna prueba de ningún tipo que respaldara la afirmación de d'Eslon de la existencia de un "fluido magnético":

"La forma más fiable de comprobar la existencia del fluido de magnetismo animal [" l'existence du fluide magnétique animal' ] sería hacer tangible su presencia; pero los comisarios no tardaron en reconocer que este fluido escapa a la detección de todos los sentidos. A diferencia de la electricidad, no es luminiscente ni visible. Su acción no se manifiesta visiblemente como lo hace la atracción de un imán; no tiene sabor ni olor; se propaga silenciosamente y te envuelve o penetra sin que tu sentido del tacto te advierta de su presencia. Por lo tanto, si existe en nosotros y alrededor de nosotros, lo hace de una manera absolutamente indetectable." – Bailly (1784a), p. 9. ^[165]

El informe secreto de la Comisión ("sólo para los ojos del Rey")

Un segundo (breve) informe – que había sido presentado en privado al Rey el 11 de agosto de 1784, ^[166] pero que no se hizo público hasta 1800 (es decir, en la época del Consulado de la Primera República Francesa ) – abordó específicamente la percepción moral Peligros ocasionados por las prácticas físicas de los animales magnetistas:

"El tono uniformemente crítico de este documento privado contrastaba marcadamente con la voz escrupulosa e imparcial del informe oficial;... [y su] mensaje era contundente: la práctica del magnetismo animal era una amenaza no sólo para la salud... sino también a la moral, especialmente en el caso de mujeres débiles y virtuosas. [Esto] proporcionó una descripción explícita de un cierto tipo de "convulsión" prolongada que no resultó del supuesto poder curativo del magnetismo animal. El contacto y la excitación mutua de magnetizadores masculinos y pacientes femeninas que no entendían completamente lo que les estaban haciendo, había admitido el propio Deslon [ sic ], durante el interrogatorio de [el jefe de la policía de París] Lenoir [que estuvo presente en varios de los casos. Según las investigaciones de la Comisión, qué fácil sería abusar de una mujer en tal estado. Muchas mujeres habían estado en tratamiento durante años sin curarse. La mayoría de ellas no estaban enfermas al principio, pero fueron atraídas a la clínica para divertirse. proporcionó, asistiendo regularmente como un alivio del aburrimiento. Alrededor de la bañera, fue sorprendente la facilidad con la que los síntomas se propagaban de persona a persona. Los comisionados reiteraron los riesgos para la salud que conlleva provocar crisis en toda regla, una práctica peligrosa que cualquier médico responsable evitaría. [También] insinuaron [en este informe secreto] la posibilidad de que las sesiones magnéticas fueran un fraude deliberado." ^[157]

Al concluir su informe, subrayan que no han observado ninguna "cura real" ( guerisons réelles ) gracias a los tratamientos de d'Eslon -que, según afirman, fueron "muy largos" e "infructuosos"- y, además, subrayan que, entre los pacientes de d'Eslon, aquellos que habían estado bajo su tratamiento durante 18 meses a 2 años, sin ningún beneficio, dejaron de presentarse para recibir tratamiento adicional, habiendo agotado su paciencia (p. 152).

Finalmente, señalaron (págs. 153-155) que, aunque se les encargó investigar las afirmaciones de d'Eslon y los métodos de d'Eslon únicamente, estaban satisfechos con eso, ofreciendo esencialmente la misma explicación que en su informe para consumo público (ver " La nota final del informe " en la galería de arriba) – aunque no habían examinado ninguno de los métodos de Mesmer, etc., sus hallazgos se aplicaban igualmente a Mesmer y sus métodos, especialmente en relación con la atribución de todos los fenómenos observados al "contacto". "imaginación" y/o "imitación" (p. 154).

El breve "informe de cortesía" de la Comisión a la Real Academia de Ciencias

El 4 de septiembre de 1784, Bailly presentó un tercer y breve informe de cortesía (15 páginas) a la Real Academia de Ciencias (Bailly, 1784b) ^[167] en nombre de él mismo, Franklin, Le Roy, de Bory y Lavoisier (es decir, aquellos Comisionados que también eran miembros de la Academia), que proporcionaban a sus colegas de la Academia una breve reseña de los procedimientos de la comisión, la lógica detrás de sus investigaciones y los resultados. Observando que todas sus investigaciones se llevaron a cabo conjuntamente con los cuatro miembros de la Facultad de París, y que los nueve compartían el mismo "interés en [descubrir] la verdad", subrayaron que todos los resultados de sus esfuerzos combinados fueron " unánimes " ( pág.2).

La importancia de "las Ciencias"

Además (p. 4), dado que la comprensión de las Ciencias – "que [colectivamente] aumentan [estableciendo] la verdad" ( qui s'accroissent par les vérités ) – aumenta mediante "la supresión del error": es decir , dado que el "error" es siempre "un mal fermento que fermenta y, a la larga, corrompe la masa en la que se ha introducido". Por el contrario, sin embargo, en aquellos casos en los que el "error" ha sido generado por "El Imperio de la Ciencia" y se ha extendido a "la multitud" – no sólo para dividir y agitar las mentes, sino también, al presentar engañosamente un medio de curar a los enfermos, impedirles buscar su cura en otra parte : "el buen gobierno tiene interés en destruirlo".

Además, anticipándonos a las observaciones posteriores de Louis Brandeis ("La publicidad es justamente elogiada como remedio para las enfermedades sociales e industriales. Se dice que la luz del sol es el mejor de los desinfectantes; la luz eléctrica, el mejor policía": Brandeis, 1913, p. 10), los Comisionados (p. 4) observaron que, en términos del "buen gobierno" de una "nación ilustrada", "¡la distribución de la luz es un excelente uso de la autoridad!" ( C'est un bel emploi de l'autorité, que celui de distribuer la lumière! ).

No sólo respaldaron la decisión de la Administración de realizar una investigación, sino que también "aceptaron el honor [implícito en] su elección" de su propio nombramiento como comisionados.

Física

Observando que cuanto "mayor" y "más extraordinario" era un descubrimiento, más difícil era encontrar pruebas adecuadas, informaron que, como físicos , no podían detectar la presencia del supuesto (sustancial) "fluido" de d'Eslon. (pág. 6). A partir de esta ausencia de "pruebas físicas", se vieron obligados, en cambio, a "examinar las afecciones del espíritu y las ideas de quienes habían estado expuestos a la acción del 'magnetismo'"; y, a partir de esto, dejaron de ser "físicos", y pasaron a ser nada más que "filósofos" (p. 8).

Química

Sin embargo, al no haber podido actuar como físicos, decidieron seguir los procedimientos habituales de los "químicos", quienes, habiendo "descompuesto sustancias" y descubierto así sus "principios", se aseguraban de la "exactitud" de sus hallazgos mediante " recomponer" las mismas sustancias a partir de sus constituyentes "reunidos" (p. 9).

Imaginación

Dada su incapacidad para detectar cualquier "magnetismo" (sustancial) - y, a partir de sus observaciones de que los "efectos" (que fueron atribuidos por d'Eslon al supuesto "magnetismo" y al supuesto "fluido") sólo se manifestaban cuando los sujetos creían que estaban 'magnetizados' (y no se manifestaban cuando no eran conscientes de que habían sido 'magnetizados'); los comisionados concluyeron que el "principio" involucrado era la "imaginación" del sujeto; y, por lo tanto, como consecuencia de sus investigaciones, estaban muy satisfechos de haber tenido "pleno éxito" al demostrar experimentalmente que los "efectos" observados habían sido producidos "por el poder de la imaginación únicamente" (p. 9).

Más de un siglo después, y en total coherencia con las conclusiones de los comisarios, tanto Jean-Martin Charcot (de la "Escuela de la histeria" de hipnosis del hospital de la Salpêtrière ), como su rival, Hippolyte Bernheim (de la "Escuela de sugestión" de hipnosis en Nancy en Alsacia-Lorena ), coincidieron en sus puntos de vista de que todas las supuestas "curas milagrosas" en Lourdes se debían a una "autosugestión". ^[168]

El Informe(s) de la "Comisión de Sociedad"

Las investigaciones de la "Comisión de Sociedad" produjeron dos informes separados.

El informe de cuatro de los cinco Comisarios

Se presentó el primero de los dos informes, elaborado por cuatro de los cinco comisarios (de 39 páginas), a saber, Charles-Louis-François Andry, Claude-Antoine Caille, Pierre Jean Claude Mauduyt de La Varenne y Pierre-Isaac Poissonnier. al Rey el 16 de agosto de 1784. ^[169]

Dado que las investigaciones de los Comisionados de la "Sociedad" fueron mucho menos complejas que las realizadas por la "Comisión Franklin" ^[170] - y, también, dado que los (menores números de) experimentos que describieron "duplicaron otros similares en el Informe [de la "Comisión Franklin"]" (Pattie, ibid., p. 156) – el informe en sí es más breve (39 páginas), mucho menos complejo y, por lo tanto, mucho menos influyente. El Informe se dividió en dos secciones:

Primera parte (págs. 2-21), que analiza las teorías de las prácticas conocidas como "magnetismo animal". Comienza con la definición de d'Eslon de "magnetismo animal"; a saber, que es "la acción que un hombre ejerce sobre otro, ya sea por contacto inmediato o a cierta distancia, mediante el simple gesto de señalar con el dedo o cualquier tipo de conducta", y que "esta acción", según d'Eslon, "es el efecto de un fluido que se distribuye por todo el universo" ^[171]
Segunda parte (págs. 22-37), que analiza los procedimientos y prácticas del "magnetismo animal", además de abordar las cuestiones de su eficacia terapéutica (o no), y aquellas de si (o no) los procedimientos/prácticas deben ser admitido en la práctica médica convencional (" doivent-ils être admis en Médecine! ": p. 22).

Las conclusiones extraídas (págs. 37-39) fueron, en resumen, que no habían encontrado evidencia del "fluido magnético" de d'Eslon, que "no había fundamentos para creer en el magnetismo animal", que "los efectos atribuidos al se deben a causas conocidas", incluyendo no sólo la influencia del "contacto", la "imaginación" y/o la "imitación", sino también la influencia del "ambiente de la sala de tratamiento con sus ventanas cerradas, aire fétido, oscuridad luz y la vista de otros pacientes [y sus respuestas a sus tratamientos]" ^[172] – y, como señala Laurence, que "los resultados [observados] no se debieron al magnetismo animal sino al descanso de los pacientes. ¡ejercicio, abstinencia de medicamentos y esperanzas de curación! (2002, p, 316) – y que, a partir de esto, no había razón para que "los procedimientos a los que se les ha dado el nombre de 'magnetismo animal' [sean] introducidos en la práctica de la medicina" (Pattie, 1994, p. 157).

Las (posteriores) representaciones de Burdin y Dubois

Aunque la Comisión de la "Sociedad" no investigó directamente la eficacia clínica de las intervenciones terapéuticas de d'Eslon, y no examinó las circunstancias de ninguna "cura" anterior (es decir, anterior a la Comisión) reclamada por d'Eslon, dos miembros de la Comisión Real Academia de Medicina, Charles Burdin (1778-1856) y Frédéric Dubois (1797-1873) [fr] , escribiendo en 1841, ^[173] llamaron la atención sobre el hecho de que, en el curso de sus investigaciones (1784), la "Sociedad " Los comisionados identificaron tres categorías de pacientes tratados por d'Eslon ^[174] – (a) aquellos con una "enfermedad evidente" con "una causa conocida", (b) aquellos con dolencias "leves" y "vagas" sin causa conocida y, finalmente, (c) los melancólicos (" Les mélancoliques ") – y, significativamente, después de haber seguido el progreso colectivo de los pacientes de d'Eslon durante un período de cuatro meses, los Comisionados no encontraron evidencia de ningún tipo de que algún miembro de el '(un) grupo' (muchos de los cuales habían estado recibiendo el tratamiento de d'Eslon "durante más de un año") habían sido "curados" ( guéris ), o, incluso, "notablemente aliviados" ( notablement soulagés ) de su dolencia. . ^[175]

El informe "disidente" de De Jussieu

El segundo de los dos informes, elaborado únicamente por De Jussieu (de 51 páginas) se publicó de forma independiente el 17 de septiembre de 1784. ^[176]

En opinión disidente de De Jussieu, "[y] a pesar de que las afirmaciones de d'Eslon sobre el "fluido magnético" habían sido desacreditadas [sintió que] había suficientes "efectos" (como, por ejemplo, la "amnesia posmagnética") no atribuibles a " imaginación" que aún requería más investigación sobre su naturaleza exacta; y, por lo tanto, argumentó, el uso continuo del magnetismo animal estaba justificado" (Yeates, 2018, p. 50).

Observando que, en su opinión, "un uso más prolongado de este agente permitirá comprender mejor su acción real y su grado de utilidad", concluyó de Jussieu:

La teoría del magnetismo no puede ser admitida mientras no esté desarrollada y respaldada por hechos sólidos. Los experimentos realizados para comprobar la existencia del fluido magnético sólo prueban que el hombre produce sobre sí mismo una acción sensible por fricción, por contacto y, más raramente, por simple aproximación a cierta distancia. Esta acción, atribuida a un fluido universal no demostrado, pertenece ciertamente al calor animal existente en los cuerpos, que emana constantemente de ellos, es transportado a una distancia considerable y es capaz de pasar de un cuerpo a otro. El calor animal se desarrolla, aumenta o disminuye en un cuerpo por causas tanto morales como físicas. A juzgar por sus efectos, participa de la propiedad de los remedios tónicos y, como éstos, produce efectos saludables o perjudiciales según la cantidad comunicada y según las circunstancias en que se emplea. – de Jussieu, 1784, págs. 50-51. ^[177]

Respuestas a las conclusiones de las Comisiones

Una medida de la influencia de . . . las reclamaciones investigadas, los métodos empleados y las conclusiones alcanzadas. . . [por] el Informe Franklin se ve en la cambiante suerte de Mesmer durante los meses de 1784. Antes de la presentación del Informe, Mesmer había sido la estrella de París, tratando con muchos mecenas ricos. . . Tras la publicación del Informe, Mesmer fue objeto de desprecio y ridículo públicos. . . – McConkey y Barnier (1991, págs. 77-78)

La publicación de los informes generó una proliferación de publicaciones, muchas de las cuales simplemente abordaban cuestiones relacionadas con el "mesmerismo" o el "magnetismo animal" en general, como, por ejemplo, las de Jean-Jacques Paulet (1784) y Michel -Augustin Thouret [fr] (1784) – mientras que otros, como los de Charles Joseph Devillers , él mismo miembro de la Real Academia de Ciencias – quien (en Devillers, 1784, pp. 165-166) comparó las "curas" de Mesmer, con las que supuestamente se realizaron en la tumba de François de Pâris en Saint-Médard, unos cuarenta años antes , y Jacques Cambry (1784), quien proporcionó detalles de creencias similares a las de Mesmer que anteriormente sostenían los antiguos griegos. Persas y romanos apoyaron firmemente las conclusiones de las Comisiones.

Respuesta de la Facultad de Medicina de París

Inmediatamente después de la publicación de los informes de las dos Comisiones, la Facultad de Medicina de París "presionó a sus propios miembros para que renunciaran al magnetismo animal" (Crabtree, 1993, p. 32).

La Facultad identificó a una treintena de sus docteurs-régent , entre ellos François Louis Thomas d'Onglee y Charles-Louis Varnier, ^[178] que "favorecían abiertamente el magnetismo animal o eran sospechosos de hacerlo". ^[179]^[180] Según el relato contemporáneo de Thomas d'Onglée (1785, passim), los treinta "médicos magnéticos" fueron sometidos a "abuso" ^[181] y se les presentó una declaración, a la que se exigía que ellos firman. ^[182] Tanto Thomas d'Onglee como Varnier, entre otros, se negaron a firmar la declaración (y, por lo tanto, fueron expulsados inmediatamente). La declaración en cuestión decía:

"Ningún médico puede declararse partidario del magnetismo animal, ni por escrito ni por la práctica, so pena de ser apartado del cargo de doctores regentes ". ^[183]

*Los aforismos de M. Mesmer de* Caullet de Veaumorel

La respuesta de d'Eslon

d'Eslon publicó inmediatamente un ataque a los informes de la comisión, ^[184] en el que criticaba su falta de investigación de los efectos a largo plazo de sus tratamientos y su negativa a aceptar sus (supuestas) "curas" como prueba de la existencia de "magnetismo animal", además de señalar que "la recomendación de los comisionados de que se debería prohibir la práctica del magnetismo... difícilmente sería posible [implementar]", porque, aparte de aquellos dentro de la profesión médica que habían sido capacitados por él mismo y por Mesmer, "un gran número de otras personas, como resultado de su propio estudio, habían comenzado a practicarlo" (Pattie, 1994, p. 171). ^[185]

Además de sus críticas específicas a los informes de las dos Comisiones Reales –y para enfatizar la importancia de la negativa de las Comisiones Reales a investigar la supuesta eficacia de sus procedimientos de tratamiento (es decir, investigar las prácticas reales de d'Eslon, en lugar de solo las veracidad (o no) de sus afirmaciones teóricas, y sólo eso), y los supuestos efectos curativos de sus regímenes estándar y extendidos de tratamiento "magnético": d'Eslon publicó un volumen suplementario de 80 páginas (es decir, d'Eslon, 1784c ), ^[186] que proporcionó los historiales de 115 individuos ^[187] (la mayoría de los cuales fueron identificados por su nombre), ^[188] que habían sido tratados con éxito mediante los procedimientos de d'Eslon para una gama muy amplia de enfermedades.

El 10 de diciembre de 1784, y en apoyo de d'Eslon, uno de sus asociados (y antiguo alumno), Louis Caullet de Veaumorel, publicó un conjunto de apuntes de clase de Mesmer ^[189] que él (Caullet de Veaumorel) había adquirido de un de los estudiantes "desleales" de Mesmer. ^[190]^[191]

La obra de Caullet de Veaumorel, que no mencionaba las teorías, enseñanzas o procedimientos clínicos de d'Eslon, tuvo tres ediciones. ^[192] Caullet de Veaumorel enfatizó que aunque, como "discípulo de d'Eslon", estaba obligado por su "palabra de honor" a no revelar ninguna de las enseñanzas de d'Eslon, ^[193] era enteramente libre de publicar las obras de Mesmer. material – y, al hacerlo, no había alterado ni una sola palabra de las "máximas" de Mesmer ^[194] - y, además, estaba seguro de que, dada la difusión de sus ideas por parte de Mesmer a través de sus obras ya publicadas, Mesmer no se sentiría "ofendido". " con la publicación de sus aforismos. ^[195]

Aunque Mesmer protestó ante el Journal de Paris diciendo que los Aforismos de Caullet de Veaumore "eran un relato distorsionado de sus conferencias", según Pattie (1994, p. 213), "eran precisos" y, además, "están de acuerdo" ] con escritos posteriores de Mesmer". ^[196]

La respuesta de Hipnotizador

En sus propias respuestas a los informes de las Comisiones, ^[197] Mesmer destacó que –simplemente porque no había estado involucrado en ninguna de sus investigaciones– las conclusiones de los Comisionados no tenían nada que ver con su (metafórico) "magnetismo animal"; y, debido a que sus conclusiones sólo se aplicaban a las teorías y prácticas de d'Eslon, cualquier respuesta a esas conclusiones era competencia exclusiva de d'Eslon.

Además, e inmediatamente después de la publicación de los Informes de las dos Comisiones, tanto Nicolas Bergasse (1750-1832) (Bergasse, 1784) como Antoine Esmonin, Marqués de Dampierre (Esmonin, 1784) escribieron fuertes críticas a la orientación, las investigaciones y la orientación de las Comisiones. y conclusiones; y, por separado, varios seguidores de Mesmer publicaron un volumen compuesto (es decir, Mesmer, et al., 1784) de 478 páginas, que incluía varios artículos previamente publicados escritos por Mesmer, así como varios artículos más breves y actualizados. Contribuciones actualizadas de una variedad de autores que describen su éxito continuo con el magnetismo animal. ^[198]

Las investigaciones de las Comisiones "Franklin" consideradas un ejemplo "clásico" de juicio controlado

"[Ésta] es la primera investigación científica que conocemos sobre lo que hoy se consideraría una afirmación paranormal o pseudocientífica... [Y está claro que] el control de las variables intermedias y la prueba de afirmaciones específicas, sin recurso a formular hipótesis innecesarias sobre lo que hay detrás del "poder" , es la lección que los escépticos modernos deberían aprender de esta obra maestra histórica". – Michael Shermer (1996, énfasis agregado al original). ^[199]

Los estudios detallados de Stephen Jay Gould (1989) y John Kihlstrom (2002) llamaron la atención disciplinaria sobre la naturaleza y la forma del examen extenso de la comisión como un momento decisivo en la historia de la ciencia, después del cual las cosas nunca volvieron a ser las mismas.

Si la comisión no fue la primera, fue, al menos, uno de los primeros ejemplos de juicio controlado; y, en particular, uno que incluía el uso de vendas físicas (en lugar de metafóricas ) en los ojos, que se utilizaban de vez en cuando tanto en los experimentadores como en sus sujetos experimentales, así como la prueba de procedimientos tanto " ficticios " como " reales " en ambos. Pacientes " falso " y " reales ". ^[200]

Inspirándose en estos estudios, otros académicos de otros ámbitos científicos, como, por ejemplo, Shermer (1996), Kaptchuk (1998), Green (2002), Best, Neuhauser y Slavin (2003), Herr (2005) ), Lanska & Lanska (2007), Kaptchuk, Kerr & Zanger (2009), Davies Wilson (2014), Jensen, Janik & Waclawik (2016), Zabell (2016), Donaldson (2017) y Rosen et al. (2019) – también han identificado el examen de la comisión como un ejemplo "clásico" de ensayo controlado no reconocido anteriormente.

El legado de las Comisiones "Franklin"

La estructura "clásica" de las investigaciones emprendidas por la Comisión "Franklin" ^[201] inspiró – entre muchas otras en los años siguientes – las investigaciones (1799) del médico de Chester John Haygarth (1740-1827) sobre la eficacia del "Perkins" tractores" . ^[202]^[203]^[204]

En el proceso de discutir los experimentos que había llevado a cabo (con colegas médicos como testigos) con "tractores de madera" (ficticios) el 7 de enero de 1799, y con los "verdaderos tractores metálicos" de Perkins el 8 de enero de 1799, Haygarth enfatizó su considerable deuda con la (anterior) empresa "Comisión Franklin":

"No es necesario señalar cuán completamente el juicio ilustra la naturaleza de esta ilusión popular, que tan maravillosamente ha prevalecido y se ha extendido tan rápidamente; se parece, de manera sorprendente, a la del Magnetismo Animal, que mereció la atención del Dr. Franklin , cuando era embajador de América, y de otros filósofos en París. Si alguna persona quisiera repetir estos experimentos, debería realizarlos con la debida solemnidad durante el proceso, y se deberían relatar particularmente las maravillosas curas que se dice que realizó este remedio. Sin estas ayudas indispensables, otras pruebas no resultarán tan exitosas como las mencionadas anteriormente. El efecto total depende indudablemente de la impresión que pueda causarse en la imaginación del paciente.
Este método de descubrir la verdad demuestra claramente lo sorprendente que es. Hasta cierto punto, la mera fantasía engaña al propio paciente; y si el experimento se hubiera realizado únicamente con los tractores metálicos, podrían y muy probablemente habrían engañado incluso a los observadores médicos. Sin embargo, esta prueba de la verdad fue perfectamente sincera. Se ofreció una buena oportunidad para descubrir si los tractores metálicos poseían alguna eficacia superior a los tractores leñosos o las clavijas de madera." – John Haygarth (1801). ^[205]

Cuatro vestigios delmagnetización por contactopráctica

En relación con las conclusiones de ambas Comisiones –a saber, que no había pruebas para las afirmaciones de d'Eslon, y que las prácticas de magnetización por contacto de d'Eslon no tenían lugar dentro de la "penumbra médica"- y a pesar de las consiguientes, y Tras la desmedicalización generalizada tanto de la magnetización por contacto de d'Eslon como del magnetismo animal en general, quedó un pequeño número de restos históricamente significativos de la magnetización por contacto de d'Eslon , cuyo trabajo de límites , por un corto tiempo , operaron en la frontera de la "penumbra médica" (Brockliss y Jones, 1997) con la (vana) esperanza de producir una "expansión de lo medicinal" (de modo que fueran admitidos en la práctica médica convencional), que (más tarde ) abandonados por sus defensores originales.

Freno-magnetismo

En 1843, Robert Hanham Collyer (1814-1891), médico estadounidense y antiguo alumno de John Elliotson , anunció que había descubierto la existencia del frenomagnetismo en noviembre de 1839; ^[206] y, antes de la posterior retractación de Collyer, otros dos afirmaron haber confirmado de forma independiente la veracidad del "descubrimiento" de Collyer: el arquitecto Henry George Atkinson (1812-1890), en Londres, en noviembre de 1841, y el químico Charles Blandford Mansfield (1819-1849), en Cambridge, en diciembre de 1841. ^[207]^[208]

El frenomagnetismo, como práctica, implicaba la activación física (denominada "excitación") de " órganos frenológicos " específicos, a través de la "magnetización" del operador, directamente a través del área craneal particular supuestamente correspondiente a ese "órgano" frenológico específico. ^[209] Se afirmó que, en un sujeto adecuado, cada vez que un operador "excitaba" un " órgano " frenológico particular, el sujeto manifestaría cualquier sentimiento que se considerara apropiado para ese " órgano ". ^[210]

Un frenomagnetista
"excitando el **órgano de veneración** " (1887) ^[211]

Cuatro años más tarde, a mediados de 1843, otros experimentos realizados por el propio Collyer demostraron de manera concluyente, a su propia satisfacción, que estaba equivocado, y Collyer concluyó que no existía en absoluto el frenomagnetismo. ^[212]

Sin darse cuenta, en ese momento, de la retractación de Collyer, James Braid hizo un examen cuidadoso del "frenohipnotismo" en diciembre de 1842; ^[213] y continuó su experimentación exhaustiva hasta agosto de 1844 ^[214] , cuando concluyó, junto con John Campbell Colquhoun (Colquhoun, 1843), que no había fundamento para la frenología, en general, ni para el frenomagnetismo, en particular. ^[215]

Como consecuencia de la desacreditación de Colquhoun, Braid y otros, el frenomagnetismo –que, en otro caso más de " plausibilidad prima facie ", (inicialmente) parecía prometer una gama tan amplia de valiosas aplicaciones terapéuticas y morales ^{[216] ]} – "pronto se transformaron en representaciones teatrales que demostraban la 'realidad' de la frenología a audiencias crédulas, con los profesores presionando lugares específicos en el cráneo de sus sujetos [magnetizados], y sus sujetos inmediatamente mostrando respuestas apropiadas a las características de cada zona frenológica" ( Yeates, 2018, p. 56) [ver, por ejemplo, la figura de la derecha].

Las "zonas" de Albert Pitres

Diagrama de Pitres de las 'zonas hipnogenéticas' (lado izquierdo del sujeto) y las 'zonas de detención hipno' (lado derecho del sujeto) ^[217]

Hacia 1885, el neurólogo Albert Pitres – decano de la facultad de medicina de la Universidad de Burdeos y colaborador de Charcot en el hospital de la Salpêtrière – afirmó haber descubierto un sistema de "zonas" en la superficie del cuerpo, las cuya estimulación indujo (o terminó) el estado hipnótico; a saber: ^[218]

zonas hypnogènes , o "zonas hipnogenéticas" que, según dijo, cuando eran estimuladas, lanzaban ^[219] a las personas al estado hipnótico, ^[220] y
zonas hypno-frénatrices , ^[221] o "zonas hipno-detenedoras", que, según dijo, cuando eran estimuladas, sacaban abruptamente a las personas de ese mismo estado hipnótico. ^[222]

Pitres afirmó además que, a pesar de que la ubicación de las "zonas" específicas difería de un individuo a otro, ^[223] la ubicación de las "zonas" relevantes permanecía constante para cada individuo: es decir, tenían una " posición habitual " (Pitres ( 1891), pág.

No hay pruebas de que alguna vez hubo una verificación independiente de las afirmaciones de Pitres.

El diván psicoanalítico de Sigmund Freud

El destacado neurólogo y psicoanalista Sigmund Freud no sólo estudió y escribió sobre la "hipnosis" (por ejemplo, Freud, 1891 y 1966), sino que también utilizó activamente la "hipnosis" en su práctica clínica durante algún tiempo.

Sin embargo, la "hipnosis" ( a la Salpêtrière ) que Freud empleó -muy a diferencia del "hipnotismo" convencional de James Braid (que fue inducido por el estándar de Braid "entrecerrar los ojos hacia arriba y hacia adentro" ) - se basó en un proceso de inducción que a menudo implicaba frotar la parte superior de la cabeza de un paciente. ^[224] Este requisito, por supuesto, exigía que Freud se sentara al final de la camilla terapéutica – para poder tener fácil acceso a la cabeza de su sujeto – una práctica que Freud continuó siguiendo durante toda su carrera profesional (posterior a la "hipnosis"). carrera profesional.

Otro vestigio de frenomagnetismo que exigía que Freud se posicionara en la cabeza del paciente fue la aplicación por parte de Freud de la técnica de "presión de la cabeza" que había observado personalmente utilizar a Hippolyte Bernheim , ^[225] en una de sus visitas a la clínica de Bernheim. en Nancy , en 1899. ^[226]

Freud había descontinuado esta práctica de "presión en la cabeza" al menos en 1904 y, posiblemente, en 1900. ^[227]

Identificación errónea de EsdaileJhar-Phoonkcon d'Eslonmagnetización por contacto

Debido, en gran medida, a la (equivocada) promoción entusiasta del (por lo demás) valioso trabajo de Esdaile en la India como "mesmerismo" por parte de John Elliotson (1791-1868) y William Collins Engledue (1813-1858) , especialmente por Elliotson ^{[ 228]} – en su influyente revista, The Zoist , durante sus quince años de existencia (es decir, de marzo de 1843 a enero de 1856), ^[229] la opinión totalmente equivocada, generalmente sostenida y (en ese momento) ampliamente publicada de que (lo que de otro modo sería (muy significativo) James Esdaile utilizó el "mesmerismo" para producir la condición bajo la cual realizó una cirugía completamente indolora que todavía se repite en muchos de los relatos modernos de la historia del mesmerismo, la anestesia y el hipnotismo.

Está claro, sin embargo, que – tras haber notado una vaga y superficial similitud entre los procedimientos de Jhar-Phoonk (de origen islámico/exorcista) de Esdaile y los procedimientos de "magnetización por contacto" (seculares/de origen curativo) de d'Eslon – en Jhar-Phoonk de Esdaile , Elliotson y sus asociados, para usar una analogía biológica, (mal)identificaron en el "mesmerismo a la d'Eslon" lo que era un caso claro de " homoplasia " (es decir, entidades similares descendientes de un linaje completamente separado). ) como si se tratara, más bien, de un caso de " homología " (es decir, entidades similares descendientes de un ancestro común). ^[230]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Comisión Real sobre Magnetismo Animal .

Notas a pie de página

^ Según Devereaux, et al. (2002, p. 4):
"El cegamiento (o enmascaramiento) en [ensayos controlados aleatorios] es el proceso de ocultar información sobre la asignación del tratamiento a aquellos que potencialmente podrían verse influenciados por esta información. El cegamiento se ha considerado durante mucho tiempo una importante salvaguardia contra el sesgo. Benjamín Franklin, en 1784, fue probablemente el primero en utilizar el cegamiento en la experimentación científica. Luis XVI encargó a Franklin que evaluara el mesmerismo, el "fluido curativo" no convencional más popular del siglo XVIII, aplicando una venda en los ojos a los participantes. Eliminó su conocimiento de cuándo se aplicaba y cuándo no se aplicaba el mesmerismo. El cegamiento eliminó los efectos de la intervención y estableció el mesmerismo como una farsa. A partir de este trabajo, la comunidad científica reconoció el poder del cegamiento para mejorar la objetividad y rápidamente se convirtió, y sigue siendo, una práctica común. estrategia utilizada en la investigación científica."
^ Jensen y otros. (2016), págs. 2–5.
^ Zabell (2016), pág. 32.
^ Gould (1989), pág. dieciséis.
^ "Los informes de los comisionados de 1784 se basaron en la clínica y los pacientes de d'Eslon y no en los de Mesmer; por lo tanto, el mesmerismo se estudió sin estudiar a Mesmer". (Gravitz, 1994, pág. 50.)
↑ El término "mesmerismo" fue introducido por Karl Christian Wolfart (1778-1832) [de] en su Mesmerismus (1814), que escribió después de una visita de un mes a Mesmer, en Meersburg, en septiembre de 1812. Según Buranelli ( 1975, p. 201), el trabajo de Wolfart incluía "algunas de las mejores notas de testigos oculares que tenemos sobre Mesmer"; y también Buranelli (ibid.) señala que Wolfart "se llevó el manuscrito final de Mesmer para ser [posteriormente] publicado bajo el título Mesmerismus ". Para más información sobre Mesmerismus de Wolfart y su contenido, véase, por ejemplo, Gauld (1992), págs. 86-94; Crabtree (1993), págs. 114-116; y Pattie (1994), págs. 248-270.
^ Duveen y Klickstein (1955), pág. 287.
^ Pattie, 1994, pág. 145.
^ Tenga en cuenta que la traducción inglesa contemporánea (Godwin, 1785, passim), tradujo consistentemente el término técnico " attouchement " de la "Comisión Franklin " como " compresión ", lo cual, dado que los traductores (contemporáneos), muy probablemente, habían cierta comprensión directa de las técnicas de d'Eslon sugiere fuertemente que el grado de " contacto " de d'Eslon era de una intensidad mucho mayor que una simple caricia superficial.
^ En su resumen del informe de la "Comisión de Sociedad" (es decir, Poissonnier, et al., 1784), Pattie (1994, págs. 156-158) señala que las referencias del informe a la cuestión del "contacto" de d'Eslon, y su mención de "una aplicación prolongada de las manos, el calor producido por esta aplicación y la irritación provocada por la fricción" (es decir, " sont une longue application des mains, la chaleur produite par cette application, l'irritation excitée par le frottement ", Poissonnier, et al. p. 15) parece indicar que "d'Eslon utilizó el contacto real y la presión de las manos más que Mesmer" (Pattie, 1994, p. 156).
^ Es decir, la " expectativa de respuesta " de Kirsch (1997) y ciertos aspectos de la " teoría de la representación de roles del" hipnotismo " " postulada por Theodore Sarbin y William Coe a mediados de la década de 1960 (es decir, Coe y Sarbin, 1966). .
^ Es decir, la "imitación" que se observa universalmente en circunstancias de " contagio conductual " como, por ejemplo, " el reflejo de bostezo "contagioso" de los individuos expuestos al bostezo de otros ".
^ Mackay (1841), pág. 323.
^ También existe otra distorsión moderna a través de la constante tergiversación procrónica del uso por parte de los Comisionados de procedimientos "cegadores" y "falso", debido a la (" selección de cerezas ") en apoyo de la comprensión moderna de "placebo", en lugar de, es decir, al examinar la importancia histórica de uno de los primeros " ensayos controlados ".
^ A saber (ibid., págs. 6-7), las conexiones directas "entre Mesmer y Freud" (por ejemplo, véase Ellenberger, 1970; Chertok & de Saussure, 1979; y Crabtree, 1993) y, en contraste, "la distancia entre [ellos]" (por ejemplo, véase Gauld, 1992).
^ El hermano de Mesmer, Joseph, había sido "maestro de escritura de María Antonieta, que entonces tenía unos trece años", y "el médico personal de [su madre], la emperatriz María Teresa, había sido testigo en la boda de Mesmer [1768] en St. . Catedral de San Esteban" (Walmsley, 1967, p. 264).
^ "Había firmado, declaró, las propuestas de hace dos semanas por debilidad y respeto a las opiniones de los demás, pero nunca debería haberse permitido hacerlo" (Pattie, 1994, p. 111).
^ Gillespie (2009) pág. 276.
^ Bailly (1784b, pág. 2); traducción tomada de Donaldson (2014), p. 78 (énfasis añadido).
^ Castronovo, 1999.
^ Ver: Fuller, 1982; Darnton, 1968, esp. págs. 106-125; Armando, 2018; Armando y Belhoste, 2018; Belhoste, 2018; Rance, 2018; y Zanetti, 2018.
↑ Según Belhoste (2018, p. 29), en la sección final (a saber, Moral , 'Morality') de su último trabajo publicado, Mesmerismus (Wolfart, 1814, pp. 225-341), "encontramos textos sobre la organización de la sociedad, la legislación y el gobierno, la educación, la justicia y el culto, así como un proyecto de constitución, que demuestran indiscutiblemente que Mesmer tenía ideas políticas fijas, estrechamente ligadas a su teoría del magnetismo animal y a su filosofía moral."
^ Según Gray (2018, p. 54), "Mesmer era un forastero, tanto como extranjero como alguien que la comunidad científica consideraba inaceptable; habían circulado dudas sobre su credibilidad y Mesmer las reforzó dejando en claro que tenía privilegio sobre una técnica que estaba por encima de necesitar prueba mediante experimentación, recurriendo al aval de la aprobación pública cuando no podía recibir la del establishment."
^ Para obtener más información sobre Mesmer, el "extranjero", consulte Pick (2000), págs.
^ Ver personas/acontecimientos distantes en el tiempo o en el lugar: véase Melton, 2001a., págs. 297–301.
^ Ritmo, Edward Aloysius (1912). "Espiritismo" . Enciclopedia católica . vol. 14.
^ Spanos y Gottlieb (1979, p. 538) señalaron que "la iglesia estaba particularmente preocupada por los informes de fenómenos clarividentes que ocurrían dentro del mesmerismo. Se recordará que la clarividencia había sido tradicionalmente una de las pruebas más rigurosas de posesión demoníaca de la iglesia. Su ocurrencia permitió sólo dos interpretaciones: el clarividente estaba divinamente inspirado o poseído demoníacamente. Debido a que no había nada en el mesmerismo que la iglesia consideraría divino, la influencia satánica permaneció como la única explicación posible para los fenómenos mesméricos trascendentes.
^ Ver también: Gregorio (2015).
^ Poissonnier, et al., (1784), pág. 1.
^ Comentario de Godwwin, en p.xv de la Introducción a su traducción del Informe de la Comisión "Franklin".
^ A pesar de las declaraciones (erróneas) generalizadas en el sentido de que fue ejecutado por "su propia invención", es decir, la guillotina (que, de hecho, aunque su uso había sido promovido por Guillotin, había sido inventada por otros - Guillotin sobrevivió a la Revolución y murió por causas naturales (por los efectos de un carbunco) , el 26 de marzo de 1814, sin embargo, tanto Lavoisier ( ejecutado el 8 de mayo de 1794 ) como Bailly ( ejecutado el 12 de noviembre de 1793 ) fueron guillotinados durante el Reinado del Terror ; .
^ Majault no formaba parte del grupo original de comisionados. El comisionado original fue el profesor Jean-François de Borie, médico y defensor de la hidroterapia (p. ej., de Borie, 1714), de la Facultad de París, que murió el 21 de mayo de 1784. Majault, también miembro de la Facultad de París , fue designado para reemplazarlo (Bailly, 1784a, p. 1).
^ Pattie (1994), pág. 142.
^ En Lavoisier (1865, págs. 508-510) "Remarques de Lavoisier", en pág. 510: traducción tomada de Donaldson (2014), p. 27. Aunque el artículo no tiene fecha, obviamente fue compilado (por su contenido) después de las investigaciones de la Comisión y antes de la publicación de su Informe.
^ Y, como Lavoisier advirtió más tarde a sus lectores en su Tratado elemental de química (1789, p. 7), la "imaginación" también era un problema para los investigadores:
"Es en estas cosas que no vemos ni sentimos, que es especialmente necesario protegernos contra la extravagancia de nuestra imaginación, que siempre tiende a ir más allá de los límites de la verdad y es muy difícil de contener dentro de la estrecha línea de los hechos" (traducción tomada de Kerr, 1790, págs. 6-7). ).
^ "Benjamin Franklin, el ministro estadounidense en Francia que vive en Passy, recibió el importante honor debido a su eminencia internacional de ser nombrado para encabezar la comisión [de la Academia de Ciencias]. Su edad (setenta y ocho) hizo que su nombramiento fuera nominal [y] su deberes recaían sobre sus colegas..." (Buranelli, 1975, p. 161).
^ Como registra Franklin (2021), Benjamin Franklin padeció durante mucho tiempo (intermitentemente) condiciones extremadamente dolorosas de gota y cálculos en la vejiga .
^ Mulford, 2018.
^ Véase, por ejemplo, Bailly (1784a), en pág. 22: traducido, en Godwin, (1785), pág. 48, como:
"El Dr. Franklin, aunque la debilidad de su salud le impidió venir a París y ayudar en los experimentos que allí se realizaron, fue magnetizado por M. [d'Eslon] en su propia casa en Passy".
^ Según McConkey y Perry (1985, p. 124; 2002, p. 323), el primer encuentro de Franklin con Mesmer no fue mucho después de la llegada de Mesmer a París, cuando Franklin acompañó a la consumada compositora y célebre clavicordiana , Madame Anne Louise Brillon. de Jouy (1774-1824) [fr] , "una de las mujeres más bellas de Francia, muy cercana a Franklin durante su estancia en París y a quien Franklin perseguía fuertemente" (p. 323), en una visita al establecimiento de Mesmer. específicamente para observar el uso que Mesmer hacía de la armónica de vidrio de Franklin. También es significativo que la armónica de vidrio que ahora se conserva en la colección del Museo Baken fue fabricada específicamente por Franklin para Mme Brillon de Jouy (ver: Armónica de vidrio, Instrumento: antes de 1785; caja probablemente de principios del siglo XIX, The Phillips Museum of Art) .
^ Franklin, galardonado con la Medalla Copley de la Royal Society en 1753 y elegido miembro de la Royal Society (FRS) en 1756 por su trabajo innovador sobre la naturaleza de la electricidad y su invención del pararrayos. había hecho una presentación a la Royal Society el 12 de enero de 1758 sobre "los efectos de la electricidad en casos paralíticos" (Franklin, 1758); ver también Finger (2006).
^ Para más información sobre electricidad y mesmerismo, consulte Schneck (1959); Luis (1964); y Sutton (1981).
^ Véase Sutton (1981).
^ Duveen y Klickstein (1955), pág. 287, tenga en cuenta que "[él] se oponía a todos los nuevos descubrimientos en la ciencia y a la revolución política. Se decía de él en este último sentido que podía decir lo que quisiera sin peligro porque nadie lo escuchaba".
^ Los comentarios inexactos de Harte reflejan la típica tergiversación de las investigaciones del Comité sobre D'Eslon como relacionadas con Mesmer:
"[El Informe" Franklin "] se consideró una refutación de las afirmaciones sobre el magnetismo animal, y todavía se cree en general pero, si se examina, se descubre que ha evitado la cuestión principal -si Mesmer había descubierto un nuevo medio para curar enfermedades- y se ha limitado a la cuestión teórica de si existe o no un medio universal; tal como lo describió Mesmer, y si los curiosos efectos que nadie negó que produjo el proceso de Mesmer, fueron causados por él" (Harte (1902), p. 66).
↑ Es decir, Dissertatio Physico-Medica de Planetarum Influxu . Tenga en cuenta, sin embargo, que en otros lugares (como Mesmer, 1779, p. 6) Mesmer identifica la misma disertación como " de l'infuence des planètes sur le corps humain " ('La influencia de los planetas en el cuerpo humano'). es decir, utilizando el título adjunto a su manuscrito original, De Planetarum Influxu in Corpus Humanum .
^ Es importante señalar que, a pesar de que la disertación proporciona una serie de "historias breves" en las que "los síntomas aumentaban y disminuían con las influencias gravitacionales del sol y la luna, que producían mareas en el océano y la atmósfera y también... . en el cuerpo humano", "la disertación no tenía nada que ver con la astrología, [una práctica] que Mesmer repudió" (Pattie, 1994, p. 1); y, como señala Gauld (1992), más que ser un tratado de astrología, "es, sin embargo, esencialmente un ensayo de física popular newtoniana" (p. 1).
^ La portada de la tesis identifica a Mesmer como "Antonii Mesmer, Marisbergensis Acron. Suev., AALL & Phil. Doct". ('un suabo de Meersburg, a orillas del lago de Constanza , doctor en artes liberales y filosofía'). Al no haber podido encontrar ninguna otra referencia en ninguna de las extensas obras de Mesmer (o en ningún otro lugar) al grado de Doctor en Filosofía, Pattie (1994) concluyó que "es razonable sospechar que este título fue autoconferido" (p. 15).
^ Gauld (1992), pág. 3; Pedro (2005), pág. 8.
^ Según Pattie (1994, p. 116), este trabajo, a pesar de ser "la fuente principal de la historia [del" magnetismo animal "] entre 1779 y 1781", y proporcionar "un relato de las dificultades de Mesmer para propagar sus teorías y hacer que las sociedades científicas los investiguen", "contiene poco sobre teorías y poco sobre curas".
^ Según Michel-Augustin Thouret (1749-1810) [fr] - "un miembro enérgico y destacado de la Royal Society of Medicine, y un vigoroso oponente del magnetismo animal" (Gauld, 1992, p. 19) - Mesmer's los "principios" no "le pertenecían"; y, en lugar de que sus teorías representaran alguna "novedad picante" ( nouveauté piquante ), pertenecían, de hecho, a "un sistema antiguo que ha estado abandonado durante más de un siglo" ( un ancien systême abandonné depuis près d'un siecle ). (Thouret, 1784, p.xxv).
^ Construcciones generales metafóricas/abstractas cualitativas igualmente útiles de creación posterior son aquellas como: " vis conservatrix naturæ " de Georg Ernst Stahl , 'la fuerza sustentadora de la naturaleza', y " vis medicatrix naturæ ", 'la fuerza curativa de la naturaleza' ; " Wille zum Leben ", de Arthur Schopenhauer , 'la voluntad de vivir'; " Wille zur Gesundheit ", de Friedrich Nietzsche , 'la voluntad de salud'; " Élan vital " de Henri Bergson , 'el ímpetu vital', etc.
^ Rosen (1959, p. 8) también señala que, "de hecho, toda esta secuencia de eventos [es decir, negarse intencionalmente a investigar los efectos de la imaginación como agente de" curación "], estableció una especie de patrón que fue que se repetirá a intervalos durante las décadas siguientes".
^ La "irritabilidad" de von Haller se refería a la condición dentro de la cual la capacidad de contracción de los órganos, músculos, nervios, etc. "irritables" (es decir, aspectos fisiológicos capaces de ser excitados por una "irritación" externa) se excitaban mediante la aplicación de un "estímulo irritante" externo.
^ Para obtener más información sobre las teorías de Von Haller, consulte: von Haller (1753a, 1753b); von Haller (1755) y traducción al inglés de von Haller (1753a, 1753b); Temkin (1936); y Steinke (2005).
^ En su Memoria posterior a la Comisión (1799, págs. 29-42; traducida en Bloch, 1980, págs. 101-106), Mesmer hace numerosas referencias tanto a la " irritablilité " como a la " irritación " en sus exposiciones sobre sus puntos de vista sobre la influencia de las "fibras musculares" sobre el "movimiento".
^ Véase, por ejemplo, Tsouyopoulos (1988).
^ "Para Mesmer... el magnetismo animal era un sistema lógicamente sólido que encajaba bien dentro de los discursos filosóficos naturales empíricos que prevalecían en ese momento y no contradecía ninguno de ellos" (Davies Wilson, 2014, p. 1).
^ Traducción en Bloch (1980), págs. 96-97.
^ En una línea similar, dos siglos después, Michael Yapko advirtió a los terapeutas contra la cosificación de su construcción de " niño interior ": " No existe un niño interior, ¡es simplemente una metáfora! " (1994, p. 34, énfasis en el original).
^ También se refiere a ello (1799, p. 12) como "un" nuevo método para preservar y restablecer la salud "( un moyen nouveau de conserver et de rétablir la santé ).
^ "Mesmer rechazó la idea de que estuvieran involucrados factores psicológicos, ya que podía tratar a bebés y pacientes comatosos con aparente éxito, y rechazó con desprecio la noción de que estaba 'curando a través de la mente', calificándola de 'una objeción miserable'". (Pattie, 1994, pág. 2).
^ Véase, por ejemplo, Peter (2005), especialmente, págs. 3-5.
^ Hilgard (1980), pág.xvi.
^ Las (supuestamente) intervenciones terapéuticas sobrenaturales de Gassner habían sido desacreditadas por el propio Mesmer en 1775, cuando visitó a Gassner y lo observó en acción, a instancias de Maximiliano III José, elector de Baviera (ver "Mesmer y Gassner" en Crabtree , 1993, págs. 8-10). Y es a esta actividad de Mesmer a la que Gauld (1992, p. 3) atribuye la decisión de admitir a Mesmer en la Academia de Ciencias de Baviera.
↑ Lafontain siguió siendo un "magnetista" comprometido y publicó la revista Le Magnétiseur: Journal du Magnétisme Animal en Ginebra, de forma continua, desde 1859 hasta 1872.
^ A saber: "Podemos ver a partir de los hechos que este principio, de acuerdo con las reglas prácticas que expondré, puede curar enfermedades nerviosas directamente y otras enfermedades indirectamente" - traducción de Buranelli (1975, p. 102) de " On reconnoîtra " par les faits, d'après les règles pratiques que j'établirai, que ce principe peut guérir immédiatement les maladies des nerfs, & médiatement les autres " (Mesmer, 1779, p. 81).
^ Crabtree (1993), pág. dieciséis.
^ Crabtree (1993, p. 16) señala que, después de haber visto a Mesmer en el trabajo, "d'Eslon estaba convencido... de la realidad del magnetismo animal" y que d'Eslon, "constantemente en busca de formas de beneficiar a sus pacientes , .
Crabtree (loc. cit.) también señala que, como "discípulo del cirujano JL Petit y miembro muy respetado de la poderosa Facultad de Medicina [de París], d'Eslon dio una legitimidad prima facie a la práctica del magnetismo animal". ; y, además, que "la alta reputación [de d'Eslon] entre la facultad ofrecía la esperanza de que se pudiera persuadir a ese augusto organismo para que pusiera su sello de aprobación al descubrimiento de Mesmer".
^ Pattie (1994) comenta que, como consecuencia de esta relación, Mesmer había "permitido [a d'Eslon] observar su trabajo durante cuatro años".
^ d'Eslon (1780), págs. 40-89; véase Pattie (1994), págs. 115-116 para un breve resumen de los trastornos que d'Eslon informó que Mesmer había tratado.
^ Para obtener un relato histórico de los cambios en la comprensión de "la imaginación" a lo largo de los siglos, consulte Fischer-Homberger (1979).
^ Traducción tomada de Goldsmith (1934), p. 155.
^ Duveen y Klickstein (1955), pág. 285: parecería que la aplicación del término delito menor (es decir, comportamiento incorrecto) en este caso, a diferencia de malversación o mala práctica , pretende denotar algo similar a la noción militar de " conducta impropia ".
^ d'Eslon (1782)
^ La razón por la que no se aplicó un ostracismo profesional similar contra Mesmer fue que Mesmer no era, ni nunca había sido, ni docteur-régent ni miembro de la Facultad de Medicina de París.
^ Véase d'Eslon (1784a).
↑ Pattie (1994, p. 131) estimó que alrededor de 60 de estos pacientes dejaron Mesmer y se fueron con d'Eslon.
^ Véase, por ejemplo, Brown (1933); Gauld (1992), págs. 6-7; Crabtree (1993), págs. 16-18; y Pattie (1994), págs. 86, 94-116.
↑ " Ceux qui savent le secret en doutent plus que ceux qui l'ignorent ", (Deleuze, 1813, p. 24).
^ "[Las Comisiones Reales] no habían sido solicitadas por Mesmer ni por ninguno de sus seguidores. Es posible que algunos nobles, que eran pacientes de d'Eslon, usaran su influencia para establecer [las comisiones]; también es posible que el rey y sus consejeros estaban molestos por la lucha [entre Mesmer y d'Eslon] y estaban decididos a aceptar el magnetismo animal o deshacerse de él" (Pattie, 1994, p. 142).
^ Según Darnton (1968, p. 50), d'Eslon "[murió] mientras estaba hipnotizado en agosto de 1786".
^ Grimm (1880), pág. 446.
^ Véase "Encuentro con Maximillian Hell" en Pattie (1994), págs. 33-41.
^ En otras palabras, la plausibilidad inicial, aparente, " desde la primera impresión ", en contraste con la llamada " plausibilidad pro tanto ("hasta ese punto"), un estado de cosas en el que la experiencia empírica posterior muestra que la La "plausibilidad" involucrada es mucho más profunda que simplemente superficial. Para obtener más información sobre la " plausibilidad prima facie ", consulte "2.3 Plausibilidad" en Bartha (2019).
^ Véase Hipnotizador (1779), pág. 35.
↑ El 5 de enero de 1775, Mesmer había enviado una carta abierta a varios científicos eminentes y, también, a varias asociaciones científicas alemanas y extranjeras (ver Mesmer, 1784, págs. 21-22), en la que presentaba los detalles. de su "principio" teórico general, describiendo su "naturaleza", "acción" y "propiedades" a través de analogías directas tanto con la electricidad como con el magnetismo, e invitando a sus puntos de vista y comentarios. Sólo recibió una respuesta: la de la Academia de Berlín: "La respuesta de la Academia fue negativa y, en opinión de Mesmer, mostró una completa incomprensión del magnetismo animal en comparación con el magnetismo mineral" (Pattie, 1994, p. 42). Para detalles de la respuesta de la Academia, ver Mesmer, 1784, pp. 21-22 (traducido en Pattie, 1994, pp. 45-46).
^ Véase, por ejemplo, Gallo & Finger (2000), Hadlock (2000), Finger & Gallo (2004) y Kennaway (2010, 2012).
^ "Mesmer consideraba el magnetismo animal como una cuestión de" vibración simpática "tanto como la música, y argumentaba que podía comunicarse, propagarse y reforzarse mediante sonidos" (Kennaway, 2012, p. 273). La afirmación de Mesmer está en su Proposición 19 (en Mesmer, 1779, p. 79).
^ Véase, por ejemplo, Hyatt King (1945) y Meyer & Allen (1988).
^ Franklin fue muy enfático en que su dispositivo era una armónica (y no, como suponen muchos escritores modernos, una armónica ), habiéndola llamado "en honor a [" armonia ",] la palabra italiana para "armonía"." (Meyer y Allen, 1988, pág. 185.
^ Turner, Christopher (2006), "Mesmeromanía o el cuento de la bañera: los poderes terapéuticos del magnetismo animal", Gabinete, No. 21, (primavera de 2006).
^ Véase también Landefield (1976).
^ Paulet, 1784, págs. 117-118: traducción al inglés tomada de Bloch, 1980, pág. 83.
↑ Por ejemplo, véase su Catecismo , en Paulet, p. 117.
^ Es decir, en Mesmer, 1781, p. 189.
^ Esta afirmación de Mesmer está directamente respaldada por la observación de Binet y Féré (1888, p. 9) de que "los pacientes estaban dispuestos en varias filas alrededor del baquet , conectados entre sí mediante cuerdas que pasaban alrededor de sus cuerpos, y por una segunda cadena, formada al unir las manos" (énfasis agregado al original).
^ Por ejemplo, "como el agua al molino" (Mesmer, 1799, p. 24.), "como el viento o el agua al molino" (p. 100), etc.
^ Anón (1911/1912), pág. 79; traducción de Bailly (1784a), págs. 5-6.
^ Anón (1911/1912), pág. 80; traducción de Bailly (1784a), págs. 6-7.
^ Anón (1911/1912), pág. 80; traducción de Bailly (1784a), págs. 7-8.
^ En Poissonnier, et al. (1784), págs.9-19.
^ Ibídem, pág. 10.
↑ En 1877, el colega de James Braid, William Carpenter, observó que "el paroxismo nervioso denominado 'crisis'... [que se manifestaba] en los sujetos histéricos que constituían la gran mayoría de los pacientes [de Mesmer]... reconocido por los médicos sólo como una forma modificada de lo que comúnmente se conoce como " ataque histérico "; la influencia de la tendencia imitativa se manifiesta tal como ocurre en los casos en que tales ataques ocurren en una escuela, un convento, una fábrica o una reunión revivalista; , en el que se reúnen una serie de temas adecuados" (Carpenter, 1877, p. 17).
↑ En 1972, Ronald Shor concluyó (1972, p. 20) que, en general, las "reacciones agitadas" de los pacientes probablemente se debían a tres factores: (i) "expectativas derivadas de los ritos medievales de exorcismo demoníaco , las manías del baile ( St. La Danza de Vito , por ejemplo), y posiblemente epilepsia ";
(ii) "un probable efecto secundario de la liberación de la ansiedad después de la supresión directa de los síntomas" (Shor llamó especialmente la atención sobre el caso de Maria Theresia von Paradis ); y
(iii) "una derivación de los ''vapeurs'' , los desmayos histéricos y los ataques de nervios de moda entre las mujeres de sociedad de la época".
^ El término (estándar en ese momento) "economía animal" se deriva del significado original de economía, "la gestión de un hogar", y se entiende mejor con la definición proporcionada por Jean-Joseph Menuret en su artículo, Œconomie Animale ( Médecine) ", en la Encyclopédie de Denis Diderot de 1765 (en el Vol XI, pp. 360-366): "Este término, tomado en el sentido más exacto y común, se refiere sólo al orden, mecanismo y conjunto general de los funciones y movimientos que sustentan la vida en los animales, cuyo ejercicio perfecto, universal y constante, realizado con facilidad y presteza, es el floreciente estado de salud , la menor perturbación es en sí misma la enfermedad , y cuyo cese total es el extremo. , diametralmente opuesto a la vida, es decir, la muerte . (traducción tomada de Huneman (2008, p. 618, énfasis en orígenes).
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), p. 61.
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), págs. 61-62.
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), págs. 62-63.
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), págs. 63-64.
^ También señala que, en su tratamiento "magnético" de 37 pacientes, los Comisarios no pudieron producir ni una sola " crisis " (loc.cit.).
↑ Según Dingwall (1967, p. 6), la conceptualización anterior de Mesmer de "gravedad animal" fue reemplazada más tarde por su concepto más sofisticado de "magnetismo animal".
^ pág. 276 en " Argumentos para demostrar que el magnetismo animal es la causa de la simpatía en el hombre y otros animales , y en las plantas , etc.", Sably (1820), págs.
^ A saber, "corrección del comportamiento", a diferencia de su contraparte, la ortodoxia , "corrección de la teoría".
^ Para más información sobre la " acción a distancia ", consulte Hesse, (1961); y, especialmente, Kovach (1979), págs. 161-171.
^ Refiriéndose específicamente a Browne (1658), págs. 83-84.
^ Pollitt (2019), pág. 70.
^ "Demostración magnética", término de Alan Gauld (Gauld, 1992 p. 204), describe con precisión a Lafontaine. Mientras que en el Reino Unido, Lafontaine sólo demostró fenómenos "magnéticos"; no demostró en ningún momento (en público o en privado) sus aplicaciones al tratamiento de pacientes.
^ Yeates (2018), pág. 52: "Los fenómenos 'inferiores' incluían: manifestaciones de amnesia, memoria dependiente del estado , pérdida del sentido de identidad, sugestionabilidad, memoria intensificada, embotamiento de los sentidos, insensibilidad al dolor, relación con el operador y Schlafwachen ("sueño-vigilia" : véase Elliotson, 1835, págs. 627-630, Herfner, 1844, págs. 81-83, etc.)". -- Yeates también señala que "[a]unque la " somnolencia " definitoria del estado de sueño-vigilia (un subconjunto del sonambulismo) a menudo se combinaba con el " somniloquismo " (" hablar dormido "), nunca se combinó con el " ambulismo " ( " caminar ") de cualquier tipo (Barth, 1851, p. 24)".
^ Yeates (2018), pág. 52: "Los fenómenos 'superiores' incluían: manifestaciones de transposición de los sentidos (oír con los dedos, sentir colores con las plantas de los pies, etc.: véase Melton, 2001a, 533-534; 2001b, págs. 1027, 1359-1360). , 1499, 1585, etc.), relación física o " comunidad de sensaciones " (sujetos que experimentan las sensaciones físicas del operador como gusto, olfato, etc.: ver Townshend, 1840, p. 65; Melton, 2001a, p. 319, 2001b , págs. 989-990, etc.), clarividencia (ver personas/eventos distantes en el tiempo o lugar: ver Melton, 2001a, págs. 297-301), relación psíquica (capaz de leer los pensamientos del operador y quedar hipnotizado desde la distancia). : ver Crabtree, 2008, p. 569), y el éxtasis ("inmerso en un estado elevado de conciencia con conciencia de las cosas espirituales": ver Crabtree, 1988, p.xxiv; 2008, p. 569)".
^ Salas y Salas (1996), pág. 70; Franklin y otros, 2002, pág. 335; énfasis añadido.
^ Véase Donaldson (2006).
^ Joseph-Marie-François de Lassone (1717-1788) [fr] , médico personal del rey Luis XVI y María Antonieta , y presidente de la Facultad de Medicina de París.
^ Hipnotizador (1781), pág. 198; traducción en Donaldson (2005), p. 575 - tenga en cuenta que (a) los pasajes entre corchetes provienen de Donaldson, y (b) Donaldson cita el pasaje como proveniente de la página 196, en lugar de 198, del trabajo de Mesmer.
^ Como observa Yeates (2018, p. 61), "[la presencia de] regalos en las medias navideñas de un niño no respalda las afirmaciones sobre la supuesta existencia de Papá Noel".
^ ab Salas y Salas (1996), pág. 71; Franklin, et al. (2002), pág. 338.
^ "No se puede evitar la sospecha de que los comisionados se sintieron aliviados de poder librarse de una investigación completa de los notables fenómenos que habían observado en el baquet, una investigación para la que en ese momento no había precedentes ni metodología. ." (Forrest, pág. 67).
^ Salas y Salas (1996), pág. 71; Franklin y otros, 2002, pág. 338; los comisionados citaban declaraciones de Mesmer (1781), págs. 35, 37.
^ Godwin (1785), págs. 37-38, traduce el pasaje relevante de la siguiente manera (citando a Mesmer (1781), págs. 35, 37):
Sobre este tema, los comisionados tienen la opinión de M. Mesmer. Rechazó la cura de las enfermedades cuando un miembro de la academia de ciencias le propuso este método de prueba del magnetismo: "Es un error", respondió, "imaginar que este tipo de prueba es incontestable; no puede demostrarse que el médico o el medicamento provocan la recuperación del paciente."
^ Y, según Pattie (1994, p. 147), fue "en su búsqueda de [una experiencia de estos] efectos momentáneos [que] los comisionados decidieron someterse a la magnetización".
^ " en dépouillant ces effets de toutes leslusions qui peuvent s'y mêler ",
^ Traducción tomada de Godwin (1785), p. 38; otras traducciones en: Anon (1911/1912), p. 81; Salas y Salas (1996), pág. 71; Franklin, et al. (2002), págs. 338-339; y Donaldson (2014), pág. 47.
^ Stengers (2003, p. 14):
"Vemos a los hombres sucumbir, al parecer, a la misma enfermedad, curándose con tratamientos contradictorios y con tratamientos completamente diferentes; por lo tanto, la naturaleza es lo suficientemente poderosa como para sustentar la vida a pesar del mal trato. , y capaz de triunfar tanto sobre la enfermedad como sobre su remedio. Si tiene este poder para resistir los remedios, entonces tiene aún más razones para tener el poder de trabajar sin ellos".
↑ La traducción está tomada de Godwin (1785), págs. 33-35; para otras traducciones, véase Anon (1911/1912), págs. 80-81; Salas y Salas (1996), págs. 70-71; Franklin, et al. (2002), pág. 337); y Donaldson (2014), pág. 45.
^ Yeates (2018), pág. 52; énfasis añadido.
^ Pattie (1994), pág. 147.
^ Para conocer la participación de Lavoisier en las investigaciones en general, consulte Lavoisier (1865), passim, y Donaldson (2017), passim.
^ Para ver un ejemplo específico del diseño experimental de Lavoisier, consulte el " Plan d'Experiemces " de Lavoisier (1865, págs. 511-513); Véase también la traducción al inglés ("Plan de experimentos de Lavoisier") en Donaldson (2017, págs. 167).
^ Braid habló de ellos en una conversación que mantuvo en Manchester el 22 de abril de 1844; ver: Anón (1844); Bramwell (1903), págs. 144-149; y Yeates (2013), págs. 741-743.
^ "Después de definir las cuestiones a investigar, los comisionados llevaron a cabo su investigación de una manera muy sistemática. Emplearon observación pública, autoestudio, estudio de casos y prueba de hipótesis". (McConkey y Barnier, 1991, pág. 78)
^ Salas y Salas (1996), pág. 71; Franklin y otros, 2002, pág. 339.
^ Godwin, el traductor, en una nota a pie de página (p. 23) señala que "el diámetro de esta caja suele ser lo suficientemente grande como para permitir que cincuenta personas aterricen alrededor de su circunferencia".
^ Traducción tomada de Godwin (1785), p. 23: otras traducciones en Anon (1911/1912), pág. 79; en Salas y Salas (1996), pág. 69; En Franklin, 2002, pág. 333; y Donaldson (2014), pág. 41.
^ Es significativo que el físico Le Roy no solo fuera un experto en todo lo relacionado con la electricidad, sino también que, en 1749, con Patrick d'Arcy , había construido uno de los primeros electroscopios (a menudo descrito como un "electrómetro de repulsión flotante"). ": Hackmann (1998), pág. 220).
^ Traducción tomada de Godwin (1785), págs. 24-25: otras traducciones en: Anon (1911/1912), pág. 79; Salas y Salas (1996), pág. 69, y en Franklin, 2002, p. 334; y Donaldson (2014), pág. 42.
^ Véase Bailly (1784a); traducido en Godwin (1785), Anon (1911/1912), págs. 79-84, 133-137, Salas & Salas (1996), Franklin, et al. (2002) y (Donaldson (2014), págs. 39-67.
^ abcd Yeates (2018), pág. 51.
^ Bailly (1784a), pág. 48.
^ En Bailly, 1784a, págs. 1-3.
^ Bailly, 1784a, pág. 3.
^ Esta es la traducción de Godwin (1785, p. 21) de Bailly (1784a, p. 3), que cita directamente la de Mesmer (1779, p.vi), " la Nature offer un moyen Universel de guérir et le préserver les Hommes ". .
^ ab Anón (1911/1912), pág. 79; traducción de Bailly (1784a), págs. 1-3.
^ Véase Bailly, 1784a, págs. 64-66: traducido en Godwin (1785), págs. 106-108; y también en Anon (1911/1912), p. 137; Salas y Salas (1996), pág. 83; Franklin, et al. (2002), pág. 363; y Donaldson (2014), págs. 75-76.
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), págs. 64-65.
^ Anón (1911/1912), pág. 137; traducción de Bailly (1784a), págs. 65-66.
^ Bailly (1784a).
^ ab Fundadores en línea (sin fecha).
^ Tenga en cuenta que tanto Anon (1911/1912, p. 249) como Lanska & Lanska (2007, p. 313) se refieren a "más de 20.000 copias", mientras que Eden (1974, p. 15) habla de 60.000 copias. Independientemente de cuál fuente sea correcta, ciertamente fue un número considerable.
^ Ogden (2012), pág. 143.
↑ Traducciones más recientes en Anon (1911/1912), págs. 79-84, 133-137; Salas y Salas (1996); Franklin, et al. (2002); y Donaldson (2014), págs. 39-67.
^ Luego (1837).
^ Bailly (1784a), págs. 57-58; traducción tomada de Anon (1911/1912), p. 136.
^ Estas conclusiones son consistentes con la declaración hecha el 1 de mayo de 1784 por el eminente químico francés Claude Louis Berthollet , miembro de la Facultad de Medicina de París y de la Real Academia de Ciencias, al abandonar la formación de Mesmer en 1784 (a mitad de camino). el curso de instrucción que había emprendido a petición específica de su paciente, el duque de Orleans , con la esperanza de conocer el "secreto" de Mesmer), que todo lo que había observado podía atribuirse a "la imaginación", al "tacto" y "imitación" (declaración reimpresa en Figuier, 1860, págs. 177-178; traducciones en Podmore, 1908, pág. 55, y en Pattie, 1994, pág. 133).
^ Winter (1801), págs. 11-12: Las "conferencias" en cuestión fueron pronunciadas por Jean-Bonnoit de Mainauduc (1750-1797), ex alumno de Charles d'Eslon.
^ La traducción es de Salas & Salas (1996), p. 70 (y Franklin, et al. 2002, p. 336); otras traducciones en Godwin (1785), págs. 30-31, Anon (1911/1912), pág. 80, y Donaldson (2014), pág. 44.
^ Bailly (1800): traducciones en Bailly y otros (1963); en Bailly, et al. (2002); y en Donaldson (2014), págs. 68-76. Véase también Crabtree (1993), págs. 92-94, Pattie (1994), págs. 154-155.
^ : Traducción al inglés en Bailly y otros (1963), Bailly, et al. (2002) y Donaldson (2014), págs. 77-83.
^ Ver: Charcot, 1893, 1897; y Bernheim, 1888, págs. 285-286; 1889, pág. 202.
^ Poissonnier, Caille, Mauduyt de La Varenne & Andry (1784): resumen en Crabtree (1993), p. 28, y en Pattie (1994), págs. 156-158.
^ Aunque ellos también utilizaron sujetos con los ojos vendados (Pattie, 1994), p. 156.
^ Poissonnier (1784), pág. 2; la traducción es de Pattie (1994) p. 156.
^ Pattie (1994), págs. 156-157, parafraseando a Poissonnier (1784), pág. 12.
^ Burdin y Dubois (1841, págs. 136-137.
^ Citando a Poissonnier (1784), pág. 35.
^ Citando a Poissonnier (1784), loc. cit.
^ de Jussieu (1784): resumen en Crabtree (1993), págs. 28-29, y en Pattie (1994), págs.
^ La traducción está tomada de Teste (1843), p. 10.
^ Thomas d'Onglee (1785), pág. 4.
^ Pattie (1994), págs. 155-156.
^ d'Eslon ya había sido expulsado, esencialmente por las mismas razones, un año antes.
^ Thomas d'Onglee (1785), págs.4-6.
^ Véase Crabtree (1993), págs. 31-32; y Pattie (1994), págs. 155-156.
^ Traducción de Crabtree (1993, en p. 32), de Thomas d'Onglee (1785), p. 8: "Aucun Docteur ne se declara partisano du Magnétisme animal, ni par ses écrits, ni par sa pratique, sous peine d'être rayé du Tableau des Docteurs-Régens ". (énfasis en el original).
^ d'Eslon (1784b): traducción abreviada en d'Eslon (1963); Véase también el análisis de Pattie (1994), págs. 167-172.
^ Parafraseando a d'Eslon, (1784b), pág. 25.
^ Tenga en cuenta que se publicó en La Haya, en lugar de París, evitando así la necesidad de la aprobación del censor real.
^ Es decir, 5 niñas, 6 niños, 47 mujeres y 56 hombres.
^ "El libro... fue compilado bajo gran presión; hay muchos errores en los nombres propios y el compilador ha omitido tomar nota de que algunos de los informes tratan de más de un paciente" (Podmore, 1909, p. 9) .
^ Lo más probable es que estas notas de clase en particular se basaran en las notas preparadas por el colaborador cercano de Mesmer, Nicolas Bergasse , para los estudiantes de Mesmer, quienes estaban "insatisfechos con la enseñanza de Mesmer" y "recurrieron a Bergasse, pidiéndole que les diera un relato más coherente" ( Pattie, 1994, pág. Pattie (1994, p. 132) también señala que, como consecuencia del "poco dominio del francés de Mesmer", Bergasse "interrumpía con frecuencia a Mesmer cuando intentaba dirigirse a la asamblea [de sus estudiantes]".
^ Pattie (1994), pág. 212.
^ Todos los que Mesmer enseñó debían firmar un contrato declarando que no revelarían ninguna de las doctrinas de Mesmer, no enseñarían mesmerismo a otros ni abrirían una clínica mesmérica sin el permiso expreso de Mesmer: ver Forrest (1999, pp. 37-38) para una traducción de un contrato (típico), en este caso, el contrato firmado por el marqués de Lafayette el 5 de abril de 1784.
^ Para la tercera edición, consulte Caullet de Veaumorel (1785b); y para una traducción al inglés de esa versión, véase Caullet de Veaumorel (1785c). Véase también Pattie (1994), págs. 212-215.
^ Tenga en cuenta que, aunque esto aparece en la Introducción del "original" (es decir, 1785b, págs. 14-15), está ausente en la versión en inglés (es decir, 1785c).
^ "No he cambiado absolutamente nada a estas palabras, para no ser acusado de haber querido introducir algo ajeno a su Doctrina" (" Je n'ai absolument rien changé à ces dictées, asin de ne pas être accusé d'y avoir voulu introduire quelque chose d'étranger à sa Doctrine ": 1785b, p. 14).
^ Véase (1785c, p.viii), que es un resumen del texto original, en (1785, págs. 14-15).
^ Para la carta de Mesmer, consulte Mesmer (1785); y para la réplica de Caullet de Veaumorel, véase Caullet de Veaumorel (1785a).
^ Hipnotizador, 1784a; 1784b.
↑ Entre los contribuyentes se encontraban aristócratas, clérigos tanto católicos como protestantes, médicos y tanto el marqués de Puységur como su hermano, el conde de Chastenet de Puységur [fr] .
^ Shermer (1996), págs.66, 67.
^ Sin embargo, como observa Lanska (2019, p. 168),
"[Fue sólo] con raras (y metodológicamente limitadas) excepciones, [que] los ensayos clínicos prospectivos comparativos se emplearon... [antes] del siglo XX, lo que permitió "Muchas terapias tradicionales ineficaces y dañinas seguirán siendo utilizadas habitualmente por los médicos ortodoxos (por ejemplo, hemorragias, ampollas, purgas y administración de metales pesados altamente tóxicos ), un punto repetidamente señalado por los charlatanes y sus partidarios". (pág. 169).
↑ En 2002, McConkey y Perry (p. 329) observaron que "los hallazgos científicos de la Comisión Franklin sobre la naturaleza del magnetismo animal permanecen intactos e indiscutibles".
↑ Se les llamaba "tractores", del latín tractum , 'dibujar', porque se dibujaban (o se frotaban) sobre la piel.
^ Véase Haygarth (1801), Booth (2005) y Lanska (2019).
^ Un conjunto de tractores patentados de Perkins se exhibe en las Wellcome Galleries del Museo de Ciencias de Londres (ver: [1]).
^ Haygarth (1801), pág. 4.
^ Véase Collyer (1843), pág. 10; y (1871), págs. 49-50.
^ Ver: Atkinson (1843, passim: especialmente la nota editorial a pie de página en la página 294:
"El descubrimiento de la mesmerofrenología fue realizado por el Dr. Collier en Estados Unidos, por el Sr. Atkinson en Londres, en noviembre de 1841, y por el Sr. Mansfield en Cambridge, en diciembre de 1841, y no por su amigo, el Sr. Gardener, en Hampshire, quien simplemente observó que el órgano de melodía sentía dolor cuando tocaba algunas notas musicales fuera de armonía, un efecto que no tiene nada que ver. con mesmerofrenología, y una cuestión de experiencia común en nuestra condición ordinaria desde entonces, el Dr. Collier ha negado la existencia de lo que profesaba haber descubierto "(énfasis agregado al original).
^ Morrison, Richard James (1849), "Charles Blandford Mansfield, Esq.", Revista de Zadkiel, o registro y revisión de astrología, frenología, mesmerismo y otras ciencias , Vol.1, No.1, (enero de 1849), pág. .110.
^ El significado adicional y bienvenido de este descubrimiento fue que, para los partidarios del magnetismo animal y para los partidarios de la frenología , "la ['legitimidad' de la] posición teórica de cada 'ciencia' ahora había sido confirmada por la otra". (Yates, 2018, p. 54).
↑ Para obtener una descripción de dos casos ejemplares, consulte Anon (1843), págs. 205-206.
^ Más joven (1887), pág. 69.
^ Véase Collyer (1843), págs. 8-20.
^ Véase Trenza, 1842a, págs. 105-149.
^ Ver Trenza (1843b).
^ A partir de sus extensos experimentos, Braid concluyó que todos los fenómenos 'frenomagnéticos' observados se debían enteramente a "[excitación] por sugestión auricular, [o] por sugestión muscular, o [por] manipulación de la cabeza, el tronco o extremidades" (Braid, 1844, p. 181).
^ Véanse, por ejemplo, las opiniones de Newnham (1845).
^ Pitres (1891), pág. 499.
^ ver Pitres (1891), págs. 97-116.
^ Tenga en cuenta que, en contraste con las implicaciones del término "inducción", las referencias al sujeto al que se le arroja sugiere fuertemente un tipo de biofisiológico (completamente involuntario) repentino, desinhibido e instintivo. reflejo por parte del sujeto.
^ Pitres (1891), pág. 98.
^ Tenga en cuenta que muchos textos ingleses modernos repiten el error tipográfico que se produce en la interpretación errónea de " zones hypno- frén atrices " de Moll (Moll, 1890, p. 26) como " zones hypno- férn atrices " en Moll (1890b), p. . 36.
^ Pitres (1891), pág. 101.
^ Véase, por ejemplo, Pitres (1891), págs. 103, 107, 109, 499, etc.
^ Al señalar que "el grado de hipnosis que se puede alcanzar no depende del procedimiento del médico sino de la reacción casual del paciente", Freud también habla del "efecto sorprendentemente calmante y adormecedor... [de] acariciar la cara y el cuerpo del paciente con ambas manos continuamente durante cinco a diez minutos" en aquellos casos en los que "no estaba satisfecho con el [grado de] hipnosis alcanzado".
^ Véase Freud, 1957/1895, págs. 107-112; especialmente la nota a pie de página de las págs. 110 y 111.
^ Las visitas de Freud fueron impulsadas por su deseo de investigar las afirmaciones y métodos de la "Escuela de Nancy" (o "Escuela de Sugerencias") y compararlos con los de la "Escuela de París" (o "Escuela de Histeria") con la que estaba. ya está familiarizado con gran detalle gracias a sus propios estudios ampliados en la Salpêtrière con Charcot.
^ Freud (1957/1895), pág. 110.
^ Véase, por ejemplo, Rosen (1946); James (1975); y Ridgway (1993 y 1994).
^ Ver: Elliotson (1845); (1847a); (1847b); (1847c); (1848); y (1852); y Esdaile (1846); (1849); (1850); y (1853).
^ Esta cuestión es, por ejemplo, fundamental para la cuestión "polémica" de si (o no) el ojo del cefalópodo y el ojo del vertebrado evolucionaron de forma independiente .

Referencias

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External links

Museum of the History of Medicine and Pharmacy, at Lyon.
Museum of the History of Medicine and Pharmacy, at Lyon: Mesmer's Baquet.
Armónica de vidrio de Benjamin Franklin, Colección de artefactos del Museo Bakken , (n.º de catálogo 81.064): The Bakken. "Armónica de Vidrio". Archivado desde el original el 5 de abril de 2007 . Consultado el 8 de septiembre de 2021 .