François de Pâris ( 3 de junio de 1690 - 1 de mayo de 1727) fue un diácono y teólogo católico francés, partidario del jansenismo . Se convirtió en diácono del Oratorio de Saint-Magloire y se destacó por su crítica de la bula papal Unigenitus , que condenaba la traducción anotada de la Biblia de Pasquier Quesnel . Donó sus ganancias a los pobres y en su retiro vivió en un estado de extrema pobreza. Después de su muerte, su lugar de enterramiento ganó reputación de eventos sobrenaturales y la base de los Convulsionarios de Saint-Médard donde está enterrado. En 1731 hubo un movimiento por parte de los jansenistas para canonizar a François de Pâris como santo en reconocimiento a los milagros que se decía que se habían realizado allí y el cardenal arzobispo Louis Antoine de Noailles , que había investigado varios de los informes en 1728, había iniciado el proceso de beatificación .
Nació en París en el seno de una familia adinerada, [1] hijo de Nicolás de París, señor de Branscourt , Machault y Pasquy (1658-1714), y miembro del Parlamento de París . [2] Su madre, Charlotte Rolland, era hija del alcalde de Reims . [3] Según las biografías publicadas después de su muerte, fue instruido de niño por los agustinos de Nanterre . Originalmente destinado a una carrera de derecho, fue en contra de los deseos de su padre y eligió una carrera en la Iglesia. En 1712, un ataque de viruela le dejó el rostro horriblemente marcado, "una aflicción por la que agradeció a Dios". [4] En 1713, a la edad de 23 años, tres meses después de la muerte de su madre en abril, [5] entró en el seminario del Oratorio de Saint-Magloire, donde estudió las Sagradas Escrituras. [4] En diciembre de 1713, su padre, Nicolas de Pâris, hizo testamento y lo depositó ante notario antes de morir en marzo de 1714. [5] François se opuso a la bula Unigenitus , que condenaba la traducción anotada de la Biblia de Pasquier Quesnel . Luego dio más apoyo a los jansenistas. [6] Después de tres años en el Oratorio, Pâris fue ordenado diácono. [4] Durante su tiempo allí, dio a los pobres su pensión familiar anual, y hay evidencia que sugiere que rechazó un puesto como canónigo de la Catedral de Reims en 1718 o 1719 debido a su postura humilde. Durante su carrera posterior, estuvo asociado con el Colegio de Bayeux en París, un refugio para sacerdotes y seguidores jansenistas, perturbados por la jerarquía de la Iglesia o las autoridades. [5]
François de Pâris se retiró a una modesta casa en el Faubourg Saint-Marceau de París, donde llevó una vida muy austera. De hecho, sus condiciones de vida eran tan humildes que "se alojaba en un cobertizo de tablones instalado en un patio, vestía un cilicio y comía una comida al día, todo ello mientras tejía medias para los pobres y daba consejos a quienes se los pedían". [4] Se inspiró en San Francisco y, al parecer, muchos lo consideraban un santo local. [7] Su vida ha sido descrita como una vida de "humildad heroica". [1]
Durante los últimos años de su vida, Pâris se volvió cada vez más solitario, y su estilo de vida ascético se hizo cada vez más severo, y practicaba la autoflagelación :
Sus pies descalzos se cortaban y se lastimaban al caminar sobre los adoquines... Dormía en un armario viejo, se cubría con una sábana erizada de alambres de hierro que le desgarraban la carne... Llevaba una camisa de pelo, un cinturón de metal con púas y una cadena alrededor de su brazo derecho. Se golpeaba con un látigo con punta de hierro hasta que la sangre le corría por la espalda. No encendía fuego para calentarse ni siquiera durante los días más fríos del invierno. [8]
Pâris murió el 1 de mayo de 1727 con tan solo 36 años. Numerosas personas de todo el espectro social, incluido el cardenal arzobispo Noailles , acudieron a su funeral en la pequeña capilla de Saint-Médard. Durante el funeral y después, la gente empezó a recoger mechones de pelo y uñas, astillas de madera de su ataúd o de los muebles, tierra de su tumba y otros recuerdos que podrían servir como reliquias sagradas. Fue enterrado en el cementerio de la calle Mouffetard, en el distrito 12 de París , no lejos del Jardin des Plantes . Poco después del funeral, su tumba se convirtió en lugar de peregrinaciones religiosas y de supuestos milagros. [9] Se decía que se realizaban milagros ante su tumba que dejaban a la gente en un estado de éxtasis. Los jansenistas acudían a rezar al cementerio. Sus admiradores compusieron himnos y hagiografías autodenominadas alabando al difunto diácono como un santo. En junio de 1728, el cardenal Noailles inició una investigación oficial para investigar cinco de los milagros reportados y al final sus hallazgos lo llevaron a otorgar póstumamente a Francisco el título de "bienheureux". [4] Muchos de los jansenistas prominentes de la ciudad querían que París fuera convertido en un santo, y el cardenal Noailles incluso inició el proceso de beatificación . [10]
En 1731, comenzaron a reportarse una serie de eventos fenomenales en el cementerio que, al parecer, produjeron curaciones extraordinarias, aparentemente después de que las personas que lo visitaron experimentaran "violentos movimientos convulsivos que se apoderaban de los pacientes poco después de que sus cuerpos tocaran el mármol de la tumba, a veces incluso sin acercarse a ella, al tragar, en vino o agua, una pequeña porción de la tierra acumulada a su alrededor". [11] Estas personas llegaron a ser conocidas como los " Convulsionarios de Saint-Médard ". Se dice que al menos 800 fueron curados por las convulsiones de 1731, entre ellos varias personas prominentes como Louis Basile Carré de Montgeron , un magistrado muy respetado y consejero del Parlamento de París que se convirtió al jansenismo el 7 de septiembre de 1731 después de experimentar un milagro en la tumba de François de Pâris. [11] Comenzó a compilar un libro de 3 volúmenes de unas 1800 páginas después, en una obra que se describe como "una de las obras más extraordinarias que jamás salió de la imprenta". [11] Vidas también fue publicada en 1731 por Pierre Boyer, [12] Jean-Louis Barbeau de La Bruyère , [13] y Barthélémy Doyen. [14]
Sin embargo, varios escritores creyeron que los eventos extraordinarios en el cementerio fueron groseramente exagerados. Dom La Taste, obispo de Belén , autor de Lettres Theologiques y Memoire Theologique , ambas críticas de los convulsionistas y Abbe d'Asfeld publicó Vains Efforts des Discernans , una obra similar que denunciaba la extravagancia de las personas que afirmaban haber experimentado lo sobrenatural allí. [11] Debido a la creciente histeria que ascendió en 1731, con eventos cada vez más extraños y extraordinarios reportados con frecuencia que finalmente llevaron a conversiones al jansenismo por miles, Luis XV se vio obligado a cerrar el cementerio el 27 de enero de 1732. [11] Sin embargo, la tierra que había sido tomada de la tumba fue valorada por los jansenistas y continuaron con sus prácticas. [9] Demoiselle Fourcroy, por ejemplo, afirmó que se había curado de su condición de anquilosis diagnosticada médicamente el 14 de abril de 1732 y dijo al respecto: "Me hicieron tomar vino en el que había un poco de tierra de la tumba de M. de Paris, e inmediatamente me puse a orar, como comienzo de una neuvaine (nueve días de devoción). Casi al mismo tiempo, me sobrevino un gran estremecimiento y, poco después, una violenta agitación de los miembros, que hizo que todo mi cuerpo se sacudiera en el aire y me dio una fuerza que nunca antes había tenido, de modo que la fuerza unida de varias personas presentes apenas pudo contenerme. Después de un tiempo, en el curso de estos violentos movimientos convulsivos, perdí toda la conciencia. Tan pronto como pasaron, recuperé mis sentidos y sentí una sensación de tranquilidad y paz interior, como nunca antes había experimentado". [11]
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