J. R. R. Tolkien incluyó muchos elementos en sus escritos sobre la Tierra Media , especialmente en El Señor de los Anillos , además del texto narrativo. Entre ellos se encuentran obras de arte , caligrafía , cronologías, árboles genealógicos , heráldica , idiomas , mapas , poesía , proverbios , escrituras , glosarios, prólogos y anotaciones. Gran parte de este material se recoge en los numerosos apéndices. Los estudiosos han afirmado que el uso de estos elementos sitúa a Tolkien en la tradición del anticuarismo inglés .
Otros estudiosos han discutido por qué Tolkien dedicó tanto esfuerzo a estos elementos de estilo anticuario. Algunos de los materiales sugieren que Tolkien era simplemente el editor de materiales reales que habían llegado a sus manos. Esto se aplica, por ejemplo, a obras de arte como el manuscrito encontrado del Libro de Mazarbul y a anales que parecen haber sido editados y anotados por diferentes personas a lo largo de muchos años. Se aplica, también, a las historias marco de Tolkien para sus escritos, incluidas las memorias de Bilbo y Frodo Bolsón en el caso de El Señor de los Anillos , que supuestamente sobrevivió como el Libro Rojo de Westmarch . Todos estos elementos juntos forman un marco editorial para el libro, colocando al autor en el papel de traductor ficticio del texto antiguo sobreviviente y ayudando a hacer que el mundo secundario de la Tierra Media parezca real y sólido.
J. R. R. Tolkien (1892-1973) fue un escritor, poeta, filólogo y académico católico inglés , más conocido como el autor de las obras de alta fantasía El hobbit y El señor de los anillos . Se interesó profesionalmente en las lenguas germánicas antiguas , incluido el gótico y el nórdico antiguo . Se especializó en inglés antiguo , el idioma de los anglosajones . Pasó gran parte de su carrera como profesor de inglés medieval en la Universidad de Oxford . [2] Tolkien afirmó que siempre que leía una obra medieval, quería escribir una moderna en la misma tradición. [3]
El Señor de los Anillos se publicó entre 1954 y 1955; ganó el Premio Internacional de Fantasía en 1957. La publicación de los libros de bolsillo de Ace Books y Ballantine en los Estados Unidos ayudó a que se volviera inmensamente popular entre una nueva generación en la década de 1960. El libro se ha mantenido así desde entonces, clasificándose como una de las obras de ficción más populares del siglo XX, a juzgar por las encuestas de ventas y de lectores. [4] En la encuesta " Big Read " de 2003 realizada por la BBC en el Reino Unido, El Señor de los Anillos fue considerado el "libro más querido de la nación". En encuestas similares de 2004, tanto Alemania [5] como Australia [6] también encontraron que El Señor de los Anillos era su libro favorito. En una encuesta de 1999 a los clientes de Amazon.com , El Señor de los Anillos fue juzgado como su "libro favorito del milenio". [7] La popularidad de El Señor de los Anillos aumentó aún más cuando se estrenó la trilogía cinematográfica de Peter Jackson entre 2001 y 2003. [8]
Christina Fawcett escribe que al crear su mundo fantástico de la Tierra Media de la manera en que lo hizo, dándole una historia además de una narrativa, Tolkien estaba siguiendo una tradición que entrelazaba la historia con la literatura. Señala que el anticuarismo floreció en el siglo XVIII y que la literatura neomedieval del siglo XIX surgió del gótico. [10]
Jamie Williamson identifica el anticuarismo como un antecesor de la fantasía moderna. En su opinión, Tolkien seguía a autores anteriores como William Morris , quien a su vez seguía a anticuarios como James Macpherson en el uso de recursos como un estilo en prosa que incorporaba arcaísmos y elegías y apéndices históricos para crear una sensación de realismo. [11] Carl Phelpstead escribe que la "creación prolífica de Tolkien de los idiomas, pueblos, genealogías e historia que dan a la Tierra Media un sentido de realidad sin precedentes (e inigualable) está calculada para prevenir... la incredulidad al proporcionar el tipo de consistencia interna que exige la Creencia Secundaria". [12] Phelpstead afirma que Tolkien argumentó en contra de la descripción de la ficción de Samuel Taylor Coleridge en su Biographia Literaria de 1817 como una provocación de " suspensión voluntaria de la incredulidad ", insistiendo en que la suspensión de la incredulidad era "involuntaria" en la ficción exitosa, y que era "difícil y requiere mucho trabajo" [12] lograr esto en la literatura. Phelpstead comenta que los "aspectos no narrativos de la construcción del mundo" han sido en gran medida pasados por alto por los estudiosos de la literatura, pero están siendo explorados en la disciplina menos centrada de los estudios de los medios . [12]
Nick Groom, en A Companion to JRR Tolkien , sitúa a Tolkien en la tradición del anticuarismo inglés, donde autores del siglo XVIII como Thomas Chatterton escribieron en estilo medieval, creando una variedad de materiales no narrativos como lo hizo Tolkien. [13] Al encontrar una falta de material adecuado, "inventó su propio lenguaje y caligrafía arcaicos; produjo sus propios manuscritos medievales complejos, mapas, bocetos y heráldica; [y] cargó sus escritos pseudoantiguos con prefacios, notas a pie de página, apéndices y glosarios". [13] Björn Sundmark señala que Tolkien estaba siguiendo a autores como Jonathan Swift en su uso de mapas en su ficción. [9] Will Sherwood, escribiendo en Journal of Tolkien Research , comenta que estos elementos no narrativos "sonarán familiares ya que son las técnicas que [Tolkien] usó para sumergir a los lectores en Arda [el mundo que incluye la Tierra Media]". [14] Andrew Higgins, al reseñar el artículo de Groom, comenta que Tolkien, al igual que los anticuarios, inventó leyendas y mitos, pero no simplemente como fantasía; él y ellos "sintieron que estaban registrando un pasado que ya estaba allí". [15]
Catherine McIlwaine escribe que Tolkien usó su pipa para quemar los bordes de las páginas del Libro de Mazarbul , "perforó agujeros a lo largo de un lado para asemejar los agujeros donde el pergamino habría sido cosido a la encuadernación y los lavó con pintura roja para asemejar manchas de sangre". [16] Groom señala que Tolkien no era un " falsificador literario " como Chatterton, pero que sus páginas facsímiles del Libro de Mazarbul "se alistaron en la estética del anticuarismo" y que "adoptó las técnicas de la falsificación literaria". [13] Sherwood agrega que estos métodos de falsificación eran muy similares a las formas de Chatterton de hacer que sus documentos parecieran realistas. [14] El conjunto de elementos no narrativos falsificados e inventados tomó su lugar junto con la historia marco de que Bilbo y los hobbits posteriores habían editado, transcrito y anotado el texto del antiguo Libro Rojo de Westmarch que Tolkien supuestamente encontró y editó como El Señor de los Anillos . [13] [14]
Entre los autores anticuarios ingleses, escribe Groom, se encontraban el obispo Thomas Percy , cuyas Reliques of Ancient English Poetry de 1765 contenían canciones, recursos paratextuales como «prefacios, notas, apéndices [y] glosarios», [13] y William Stukeley , que añadió genealogías y mapas a la gama de técnicas de Percy. El satírico Jonathan Swift disfrutaba de «lenguas inventadas, sistemas lingüísticos y reformas ortográficas», y pobló Los viajes de Gulliver con «mapas falsos y autoría seudónima», [13] mientras que el poeta y artista William Blake llenó sus obras escritas con «páginas iluminadas» que contenían su propio trabajo artístico. [13] Sherwood sostiene que Tolkien se propuso intencionadamente mejorar la falsificación de antigüedades, creando finalmente «los códigos y convenciones de la literatura fantástica moderna». [14]
En estilo anticuario, Tolkien creó muchos materiales no narrativos, tanto gráficos, como ilustraciones, heráldica y mapas, como textuales, como apéndices, notas a pie de página, glosarios y prefacios. [13]
Las obras de arte de Tolkien fueron un elemento clave de su creatividad desde el momento en que comenzó a escribir ficción. Preparó ilustraciones para sus libros de fantasía de la Tierra Media, artefactos facsímiles como el Libro de Mazarbul , mapas más o menos "pintorescos" y caligrafía que incluía la icónica inscripción en lengua negra del Anillo Único . [1] Algunas de sus obras de arte combinaban varios de estos elementos para apoyar su ficción. [17]
Tolkien inventó varios sistemas de escritura para acompañar sus lenguas, incluyendo el cirth , el sarati y el tengwar . [18] [19] Cuando su editor lo invitó a sugerir ideas para las sobrecubiertas de los tres volúmenes, proporcionó un diseño que utilizaba la inscripción del Anillo en tengwar para el primer libro. Aunque esto resultó demasiado caro, se utilizó una versión simplificada que utilizaba la inscripción para los tres volúmenes. [20] Para la página del título, dibujó un margen superior que incorporaba una escritura cirth que decía 'EL SEÑOR DE LOS ANILLOS TRADUCIDO DEL LIBRO ROJO', y un margen inferior en tengwar, que continúa la oración 'de Westmarch por John Ronald Reuel Tolkien aquí se expone la historia de la Guerra del Anillo y el retorno del Rey como lo vieron los hobbits'. [21]
Tolkien describió los dispositivos heráldicos de muchos de los personajes y naciones de la Tierra Media . Sus descripciones estaban en un inglés simple en lugar de en un blasón específico . [22] [23] Los emblemas corresponden en naturaleza a sus portadores, y su diversidad contribuye al realismo ricamente detallado de sus escritos, dando color a los antecedentes y personalidades de los personajes. [24] Los académicos señalan que Tolkien pasó por diferentes fases en su uso de la heráldica; su relato temprano de la heráldica élfica de Gondolin en El libro de los cuentos perdidos corresponde ampliamente a la tradición heráldica en la elección de emblemas y colores, pero que más tarde, cuando escribió El Señor de los Anillos, fue más libre en su enfoque, y en el uso complejo de símbolos para la espada y el estandarte de Aragorn , claramente se aparta de la tradición para adaptarse a su narrativa. [23]
Tolkien hizo mapas que representaban la Tierra Media para ayudarlo con el desarrollo de la trama, para guiar al lector a través de sus historias a menudo complejas y para contribuir a la impresión de profundidad y construcción realista del mundo en sus escritos. [1] [25] Shippey comenta que los mapas aportan un "aire de solidez y extensión tanto en el espacio como en el tiempo del que carecen tan notoriamente sus sucesores [en la fantasía del siglo XX]". [26] Sugiere que los lectores tomen los mapas y los nombres que aparecen en ellos como etiquetas con "una relación uno a uno muy estrecha con lo que sea que etiqueten". [27] Eso a su vez hace que los mapas sean "extraordinariamente útiles para la fantasía", ya que aseguran constantemente al lector que los lugares representados existen y tienen historia y culturas detrás de ellos. [27]
Tolkien afirmó que comenzó con mapas y desarrolló sus tramas a partir de ellos, pero que también quería que sus mapas fueran pintorescos. [28] Construyó minuciosamente los movimientos entrecruzados de sus personajes para llevar a cada uno de ellos al lugar correcto en el momento correcto. Dibujó sus mapas, como el de Gondor y Mordor, a escala en papel cuadriculado y trazó las rutas de los protagonistas, anotando estas con fechas para asegurarse de que la cronología encajara exactamente. [29] [30]
Los apéndices de El Señor de los Anillos contienen cronologías de la Tierra Media elaboradas con precisión, que respaldan la narrativa con detalles de fondo de muchos aspectos de las naciones y los personajes. El Apéndice A: "Anales de los reyes y gobernantes" brinda antecedentes del mundo más amplio de la Tierra Media, con breves resúmenes de los eventos de las dos primeras Edades del mundo , y luego historias más detalladas de las naciones de los Hombres en Gondor y Rohan, así como una historia de la línea real enana de Durin durante la Tercera Edad. [31] El Apéndice B: "La historia de los años (Cronología de las Tierras del Oeste)" es una línea de tiempo de los eventos a lo largo de El Señor de los Anillos y eventos antiguos que afectan la narrativa; en menor detalle, brinda el contexto de las historias en la cronología ficticia de la mitología más amplia. Tolkien usó la línea de tiempo, junto con sus mapas de la Tierra Media, para alinear los hilos entrelazados de la narrativa a medida que los diferentes personajes avanzan en diferentes direcciones a través del paisaje. [32]
Los árboles genealógicos contribuyen a la impresión de profundidad y realismo en las historias ambientadas en su mundo de fantasía al mostrar que cada personaje tiene sus raíces en la historia con una rica red de relaciones. [33] Tolkien incluyó múltiples árboles genealógicos en los apéndices de El Señor de los Anillos ; son de diversos tipos para elfos , enanos , hobbits y hombres . Los árboles genealógicos le dieron a Tolkien una forma de explorar y desarrollar las etimologías de los nombres de los personajes y sus relaciones genealógicas. [34] [33] Implican, también, la fascinación de sus personajes hobbits por su historia familiar. Una función adicional fue mostrar cómo los aspectos del carácter derivan de la ascendencia . [33]
Tolkien se sintió fascinado por el lenguaje en su infancia, y se interesó profesionalmente en él como filólogo. La filología influyó fuertemente en su mundo de fantasía de la Tierra Media. Construyó idiomas a lo largo de su vida, comenzando en su adolescencia, describiéndolo como " Un vicio secreto ". [35] El más desarrollado de sus proyectos glosopoéticos fue su familia de lenguas élficas que incluían el quenya y el sindarin . [36] [37] Afirmó que "soy filólogo y todo mi trabajo es filológico"; explicó a su editor estadounidense Houghton Mifflin que esto pretendía dar a entender que su trabajo era "todo de una pieza, y fundamentalmente lingüístico [sic] en inspiración... La invención de los idiomas es la base. Las 'historias' se hicieron más para proporcionar un mundo para los idiomas que al revés. Para mí, un nombre viene primero y la historia le sigue". [38]
Tolkien hizo un uso "audaz" [40] del élfico no traducido, como cuando los hobbits llegan a la casa de Elrond en Rivendel y escuchan el poema A Elbereth Gilthoniel cantado en su totalidad: A Elbereth Gilthoniel / silivren penna míriel / o menel aglar elenath! ... [40] [41] El erudito de Tolkien Tom Shippey comenta que no se esperaba que los lectores conocieran el significado literal de la canción, sino que debían sacar algo de ella: era claramente algo de un idioma desconocido, y anunciaba que "hay más en la Tierra Media de lo que se puede comunicar de inmediato". [40]
Además de los idiomas inventados, existen saludos no traducidos en inglés antiguo , como «¡Westu Théoden hál!», gritó Éomer. Se trata de un chiste académico: una forma dialectal de Wæs þú, Hróðgár, hál («¡Sé feliz, Hrothgar !») de Beowulf, es decir, Éomer grita « ¡Viva el rey Théoden !» con el acento de la antigua Mercia , la parte de Inglaterra donde creció Tolkien. [42]
La poesía de El Señor de los Anillos consiste en poemas y canciones intercaladas con la prosa de la novela. El libro contiene más de 60 piezas de versos de diversos tipos, incluidos para vagar , marchar a la guerra , beber y bañarse; narrar mitos antiguos, acertijos , profecías y encantamientos mágicos; de alabanza y lamento ( elegía ). [43] Algunas de estas formas se encontraron en la poesía inglesa antigua . Tolkien afirmó que todos sus poemas y canciones tenían una función dramática, no buscaban expresar las emociones del poeta, sino arrojar luz sobre los personajes, como Bilbo Bolsón , Sam Gamgee y Aragorn , que los cantan o recitan. [44] [45]
Los comentaristas han señalado que los versos de Tolkien han sido pasados por alto durante mucho tiempo y casi nunca emulados por otros escritores de fantasía; [a] pero que desde la década de 1990 ha recibido atención académica. Los versos incluyen canciones alegres y aparentes tonterías, como en el caso de Tom Bombadil ; la poesía de la Comarca , de la que se ha dicho que transmite una sensación de "atemporalidad mítica"; [47] y los lamentos de los Jinetes de Rohan , que hacen eco de la tradición oral de la poesía inglesa antigua. [48] El análisis académico de los versos de Tolkien muestra que son variados y de gran habilidad técnica, haciendo uso de diferentes metros y recursos poéticos raramente utilizados para lograr sus efectos. [49]
No todo lo que es oro reluce ,
Ni todos los que vagan están perdidos;
Lo viejo que es fuerte no se marchita,
A las raíces profundas no llega la helada.
El Señor de los Anillos 1:10 " Strider "
Tolkien utiliza muchos proverbios en El Señor de los Anillos para crear una sensación de que el mundo de la Tierra Media es a la vez familiar y sólido, y para dar una idea de las diferentes culturas de los hobbits , los hombres , los elfos y los enanos que lo pueblan. [52] [53] Los eruditos han comentado que los proverbios a veces se utilizan directamente para retratar personajes como Barliman Butterbur , que nunca tiene tiempo para ordenar sus pensamientos. [54] Además, los proverbios ayudan a transmitir el mensaje subyacente de Tolkien sobre la providencia ; aunque mantiene oculto su cristianismo , los lectores pueden ver que lo que parece suerte para los protagonistas refleja un propósito superior a lo largo de la narrativa de Tolkien. [55]
Tolkien enmarcó sus narraciones con una masa de paratextos , elementos que se encuentran junto al texto principal, en El Señor de los Anillos y algunos en El Hobbit . La estudiosa de Tolkien Janet Brennan Croft comenta que estos "resuenan" o "colaboran" con el texto principal para amplificar su efecto, haciéndolo más creíble. [56] Los paratextos de Tolkien incluyen prefacios, notas y apéndices de todo tipo; estudiosos como Croft han afirmado que sus mapas también sirven como amplificadores paratextuales de sus narraciones. [56] Los paratextos contribuyen a construir un marco editorial para la obra. [57] [58] [59] Esto lo coloca no como autor sino como el último de una línea de editores filológicos de un antiguo manuscrito sobreviviente escrito originalmente por los hobbits Bilbo y Frodo Baggins , cuyas memorias, en la historia marco del libro , supuestamente sobrevivieron como el Libro Rojo de Westmarch . [56] Esto a su vez colocó a Tolkien en el papel de traductor ficticio del texto antiguo sobreviviente, ayudando a hacer que el mundo secundario de la Tierra Media pareciera real y sólido. [57]
![El marco editorial de El Señor de los Anillos, compuesto por múltiples elementos, tanto en el texto principal como alrededor de él en el prólogo y los apéndices[60][57][58][59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/The_Lord_of_the_Rings_as_a_Framed_Text.svg/1280px-The_Lord_of_the_Rings_as_a_Framed_Text.svg.png)
Allan Turner escribe que Tolkien presenta El Señor de los Anillos como una pseudotraducción , con un concepto de manuscrito encontrado en la tradición de la novela épica de Miguel de Cervantes de 1605 Don Quijote (que se afirmaba que era una traducción de un autor árabe imaginario, El Cid Benegali). Tolkien se presentó así como si hubiera encontrado un documento antiguo, editado y anotado por muchas manos. Una vez más, señala Turner, Tolkien no había inventado esta idea, ya que Walter Scott había hecho lo mismo en la introducción a su novela de 1820 Ivanhoe . [61]
La crítica literaria Christine Brooke-Rose describe lo que Turner llama "el enorme metatexto" de los Apéndices como "[no] en lo más mínimo necesario para la narrativa", admitiendo únicamente que "han dado mucha felicidad infantil a los clubes y sociedades de Tolkien". Turner señala que Shippey refuta directamente a Brooke-Rose, mostrando que la masa de detalles hace que la Tierra Media sea real y sólida, ya que cada hecho añadido cuadra con el texto y le da profundidad. Turner da dos razones para la importancia del metatexto. En primer lugar, el metatexto respalda por completo el mundo del texto, visto desde dentro del marco donde se imagina al autor como traductor. En segundo lugar, los Apéndices están claramente narrados por un editor, una figura literaria que está compilando todo el libro a partir de documentos antiguos. Dado que, comenta Turner, el editor trata el material del metatexto como si fuera real, crea un "mundo textual más amplio" que el texto mismo. [62] [63] Turner señala que Tolkien afirmó que esto era absolutamente necesario: el mundo secundario tiene que ser presentado como vera historia ("historia verdadera"), para no "derrotar la 'magia'". [62] [64]
¡Escucha! Hemos oído hablar de Oric el cazador,
de Guthlach el gran esposo, y de otros hombres buenos
que nos siguen de lejos, compañerismo vengativo,
Tolkien no es el primer escritor que crea obras que se sitúan en el nexo entre la historia y la literatura, ya que abordaré los numerosos textos de los que Tolkien se inspiró y que también demuestran estos rasgos.