El autor J. R. R. Tolkien utiliza muchos proverbios en El Señor de los Anillos para crear una sensación de que el mundo de la Tierra Media es familiar y sólido, y para dar una idea de las diferentes culturas de los hobbits , los hombres , los elfos y los enanos que lo pueblan. Los académicos también han comentado que los proverbios a veces se utilizan directamente para retratar personajes como Barliman Butterbur , que nunca tiene tiempo para ordenar sus pensamientos. A menudo, estos proverbios sirven para hacer que el mundo creado por Tolkien parezca a la vez real y sólido, al mismo tiempo que sigue siendo algo desconocido. Además, los proverbios ayudan a transmitir el mensaje subyacente de Tolkien sobre la providencia ; aunque mantiene oculto su cristianismo , los lectores pueden ver que lo que parece suerte para los protagonistas refleja un propósito superior a lo largo de la narrativa de Tolkien.
Apariciones
Hay muchos proverbios en El Señor de los Anillos ; las estimaciones van desde 29 [1] hasta "unos 110", [2] dependiendo de los criterios utilizados para distinguir los proverbios de otros dichos. Algunos son tradicionales, otros adaptados y muchos fueron inventados por Tolkien. [3] Son utilizados de diversas formas por los pueblos libres de la Tierra Media , a saber, hobbits , hombres , elfos y enanos , así como por magos y orcos .
Además, dichos y lugares comunes familiares forman parte del discurso de algunos personajes, y las canciones de los hobbits expresan sentimientos que suenan como proverbios. [8] [9]
Análisis
Sabiduría simple
El proverbio hobbit «Hay que tener grano para poder moler» (no se puede hacer harina sin grano) habría sido obvio para todos los que conocían el molino de Hobbiton.
David Rowe comenta la sabiduría sencilla de muchos proverbios hobbits, describiéndolos como "concisos, a menudo humorísticos y desafiantemente pragmáticos; ... puro sentido hobbit". Señala que a menudo tienen su origen en el trabajo cotidiano, como en "Hay que tener grano antes de poder moler" (6.8 " La limpieza de la Comarca "), una alusión a la tarea de moler grano. Observa, también, que los proverbios hobbits tienen una visión del mundo "retorcida y bastante fatalista", contrarrestada por su deleite en los "placeres simples" como la comida, la cerveza y fumar en pipa. Cita como ejemplo de esto "la maravillosamente vívida frase de Frodo 'Los atajos hacen demoras, pero las posadas las hacen más largas'" (1.4 "Un atajo hacia las setas"). En opinión de Rowe, estos proverbios encarnan "una tradición viva", que permite que la experiencia compartida se "adapte al momento presente y la necesidad inmediata". [10]
Retratando personajes
Wayne G. Hammond y Christina Scull , en El Señor de los Anillos: Un compañero del lector , afirman que Tolkien hace que Barliman Butterbur , el gordo y bullicioso posadero de El Pony Pisador en Bree , hable en una masa de "dichos comunes" como "Estoy agotado", [11] proverbios como "Nunca llueve pero llueve a cántaros, decimos en Bree", [12] y poco después "Una cosa expulsa a otra, por así decirlo". [12] Katharyn W. Crabbe comenta que el flujo constante de dichos comunes de Barliman "es perfecto como representación de la conversación de un hombre que está demasiado ocupado para concentrarse" [13] en algo, lo que sugiere "una especie de conversación semiconsciente", [13] de modo que cuando finalmente admite que olvidó enviar la carta de advertencia de Gandalf a Frodo, el lector tiene "una sorpresa de reconocimiento". [13]
Inyectando humor
Esther Clinton, en Proverbium , analiza el uso lúdico de los proverbios para inyectar humor y también para enfatizar un punto en la historia. En " El Concilio de Elrond ", Gandalf habla de su enojo (ella señala que es conocido por su temperamento fogoso) al descubrir que Mantecona no había enviado su carta a Frodo, y combina humorísticamente dos proverbios sobre perros para describirse a sí mismo. En otro momento en la naturaleza, Merry propone cruzar un río tras otro, y Aragorn combina dos proverbios en uno como respuesta: [14]
Haciendo el mundo real
Crabbe señala el intercambio de proverbios entre Elrond y Gimli: [15]
"Infiel es aquel que dice adiós cuando el camino se oscurece", dijo Gimli. "Tal vez", dijo Elrond, "pero que no jure caminar en la oscuridad quien no ha visto el anochecer". "Sin embargo, una palabra jurada puede fortalecer un corazón tembloroso", dijo Gimli. "O romperlo", dijo Elrond.
— 2:3 "El anillo se dirige al sur"
Ella comenta que las afirmaciones "de sabiduría tradicional" están entretenidamente colocadas en oposición unas a otras. [15] En su opinión, Tolkien estaba sugiriendo en intercambios como este que los proverbios son, en el mejor de los casos, solo parcialmente ciertos y, como tales, son de uso limitado como guías para la acción. [16] Ella comenta que tales proverbios sirven para "construir el sentido de lo familiar, pero también para crear un sentido de la individualidad de las culturas" entre las diversas razas. [16] Agrega que incluso si los lectores no captan las referencias, tienen una sensación de la sólida realidad de la Tierra Media , ya que tener una sabiduría popular sugiere una cultura como las que conocen que tiene sentido, se siente coherente y parece estar gobernada por un conjunto de reglas discernibles: "en resumen, parece real". [16]
El estudioso de Tolkien Tom Shippey escribe que hay varios intercambios de este tipo en la novela, generalmente con enanos, aunque hay uno entre Théoden, rey de Rohan, y el hobbit Merry Brandigamo . Los diferentes estilos de las razas construyen una imagen en la mente del lector, escribe, de la diversidad de la Tierra Media y dramatizan los debates sobre ética entre los personajes; las declaraciones de los enanos indican "una especie de escepticismo inquebrantable". [17]
No todo lo que es oro reluce , Ni todos los que vagan están perdidos; Lo viejo que es fuerte no se marchita, A las raíces profundas no llega la helada.
La estudiosa del folclore Heather A. Haas escribe en el Journal of American Folklore que los proverbios de la fantasía de Tolkien pueden ayudar a vincular el mundo creado con el familiar, al tiempo que distinguen a ambos. Señala que pueden utilizarse igualmente para delinear la personalidad, las actitudes y los puntos de vista de un personaje, y para señalar temas subyacentes. [18]
Señalando el carácter de la realidad
Shippey escribe que los proverbios dispersos a lo largo del libro dan peso a las sutiles implicaciones de la estructura entrelazada del texto . Mientras que los proverbios del mundo real son ampliamente neutrales, aunque algunos siguen siendo optimistas o sombríos, los proverbios inventados son, sugiere, más cercanos al pensamiento de Tolkien. Así, el "A menudo el mal estropea el mal" de Théoden, el "El golpe apresurado a menudo se extravía" de Aragorn o el "Un traidor puede traicionarse a sí mismo" de Gandalf, todos contribuyen a la representación que Tolkien hace de lo que él creía que era el carácter de la realidad. El mensaje implícito es que lo que parece suerte para los protagonistas -si mantienen su coraje e ignoran, de manera similar a Frodo y Sam, "sus desconciertos, encaprichamientos, sensación de estar perdidos y abandonados"- es en realidad un propósito superior y que todo puede salir bien. [19]
El erudito en literatura Randel Helms escribe que el "significado" de la destrucción del reino de Isengard de Saruman se resume en un par de proverbios similares, la máxima de Théoden que acabamos de mencionar y la de Gandalf: "A menudo el odio se daña a sí mismo"; la acción de los ents vengándose de Saruman muestra entonces cómo el control providencial y la moralidad de causa y efecto funcionan en la práctica. [20]
Un intercambio de sentimientos que Shippey afirma que "suenan como proverbios" [21] es entre el enano Gimli y su amigo el elfo Legolas mientras examinan la mampostería de Minas Tirith , la ciudad de los Hombres de Gondor . Gimli dice que los Hombres comienzan las cosas, pero llega una helada o una plaga, "y fallan en su promesa". Legolas responde que "raramente fallan en su semilla", agregando que "quedará en el polvo" y "brotará de nuevo en tiempos y lugares inesperados". [21] Shippey comenta que la semilla que yace en el polvo recuerda la Parábola del Sembrador del Nuevo Testamento , y se pregunta si Tolkien está haciendo que estas "criaturas sin alma", Enano y Elfo, hablen sobre la llegada de Jesús para salvar al mundo. Señala que esto sería "un efecto extraño" en un libro que Tolkien describió en una carta como "una obra fundamentalmente religiosa y católica; pero de todos modos, no una contradicción, ya que en su opinión tendría sentido que los paganos virtuosos tuvieran una idea de que un Salvador podría venir algún día". [21]
Efectos complejos
George Boswell evalúa la contribución de los proverbios al éxito de la obra. Identificó 29 enunciados como proverbios definitivos, sin considerar ningún enunciado de Orc como proverbio. En su opinión, ocho de los proverbios son wellerismos , dichos humorísticos con secuelas jocosas, [22] dando como ejemplo [1]
"'Donde hay vida hay esperanza', como solía decir mi jefe; 'y necesidad de víveres', como solía añadir casi siempre", dijo Sam.
— 4:7 “Viaje a la encrucijada”
Boswell señala la presencia de varias figuras retóricas en los proverbios, incluyendo (en orden decreciente de frecuencia) antítesis , aliteración , metáfora , personificación , hipérbole , sinécdoque y (una vez cada una) asonancia , símil , metonimia , lítotes y onomatopeya . [1] Localizó 13 de los 29 en libros sobre proverbios, identificándolos como formas inglesas más o menos inalteradas, como "La necesidad no admite demora, pero tarde es mejor que nunca" de Éomer ; [23] otros dos los consideró lugares comunes. De los proverbios originales, cuatro eran "de aplicación local únicamente", y los diez restantes podrían considerarse nuevos proverbios "viables". En su opinión, el entretejido de originalidad y tradición de Tolkien en su redacción, como en su creación de razas, ayudó a que su estilo fuera efectivo. [1]
BA Afanasiev y CB Krivopustova escriben que las múltiples características de los proverbios de Tolkien, que a veces incluyen significados tanto directos como figurativos, los hacen excepcionalmente difíciles de traducir . Al intentar traducirlo al ruso , comparan cinco traducciones existentes de «A menudo nace la esperanza, cuando todo está desamparado», como le dijo Legolas a Gimli. Al no encontrar ninguna de estas traducciones satisfactoria, proporcionan su propia versión, « Nadezhda voznikayet tam, gde podstupayet t'ma k vratam » (La esperanza surge donde la oscuridad se acerca a las puertas). [a] Afirman que a pesar de sus mejores esfuerzos, logrando conservar la rima, la asonancia y el arcaísmo del original en inglés, su traducción agrega involuntariamente contenido figurativo. [24]
Notas
^ El pasaje completo en cirílico es "Выше бороду, отпрыск Дурина!" Но что за надежду on увидел вдали – так и не сказал." No chto za nadezhdu on uvidel vdali – tak i ne skazal. " [24]
Referencias
^ abcd Boswell 1969, págs. 60–65.
^ Afanasiev y Krivopustova 2017, artículo 14.
^ Hammond y Scull 2005, pág. 109.
^ Ebsworth, Joseph Woodfall (1893). The Roxburghe Ballads (Las baladas de Roxburghe). Vol. 7. Hertford: The Ballad Society. pág. 366.
^ "es un mal viento (que no trae nada bueno a nadie)". Diccionario Cambridge . Consultado el 5 de septiembre de 2021 .
^ Hammond y Scull 2005, pág. 665.
^ Hammond y Scull 2005, pág. 611.
^ Shippey 2005, págs. 215-216.
^ Shippey 2007, págs. 303–319.
^ Rowe 2016, cap. 1 "Los Hobbits".
^ Hammond y Scull 2005, págs. 151-152.
^ ab Hammond & Scull 2005, págs. 151-152, sobre el capítulo 1:9 "A la señal del poni encabritado".
^ abc Crabbe 1988, pág. 100.
^Ab Clinton 2014, págs. 154-156.
^ desde Hammond y Scull 2005, pág. 266.
^ abc Crabbe 1988, págs. 98–99.
^ Shippey 2005, págs. 137-138.
^ Haas 2011, págs. 29–54.
^ Shippey 2005, págs. 188-190.
^ Helms 1971, artículo 2.
^ abc Shippey 2005, págs. 249–250.
^ "Wellerismo". Merriam-Webster . Consultado el 17 de mayo de 2021 .
^ Boswell 1969, págs. 60–65, citando 5:5 "La cabalgata de los Rohirrim".
^ ab Afanasiev & Krivopustova 2017, artículo 14, citando 5:9 "El último debate".
Fuentes
Afanasiev, B. A.; Krivopustova, С. B. (2017). "Las cuestiones de traducción de 'proverbios inventados' en El señor de los anillos POR JRR Tolkien". Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук [Problemas actuales de las humanidades y las ciencias naturales] (en ruso). 6 (4). artículo 14.
Boswell, George W. (1969). "Proverbios y fraseología en el complejo El Señor de los Anillos de Tolkien". Estudios en inglés . 10 . Artículo 6.
Clinton, Esther (2014). "Juego proverbial: el uso de proverbios y expresiones proverbiales por parte de J. R. R. Tolkien en El Señor de los Anillos y El Hobbit". Proverbium . 31 : 133–165.
Haas, Heather A. (2011). "La sabiduría de los magos, muggles y squibs: uso de proverbios en el mundo de Harry Potter". The Journal of American Folklore . 124 (492). University of Illinois Press : 29–54. doi :10.5406/jamerfolk.124.492.0029. ISSN 0021-8715.
Shippey, Tom (2007). "Proverbialidad en Tolkien". Roots and Branches: Selected Papers on Tolkien (Raíces y ramas: artículos seleccionados sobre Tolkien) . Serie Cormarë. Vol. 11. Walking Tree Publishers . Págs. 303–319. ISBN.978-3-905703-05-4.
Lectura adicional
Stanton, Michael (1996). "El consejo es un regalo peligroso". Proverbium . 13 : 331–345. hdl :2027/inu.30000025534193.
Trokhimenko, Olga (2003). "'Si te sientas en el umbral de la puerta el tiempo suficiente, pensarás en algo': La función de los proverbios en El hobbit de J. R. R. Tolkien". Proverbium . 20 : 367–377. hdl :2027/inu.30000085309601.
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