Durante y después de la colonización europea de las Américas , los colonos europeos practicaron una esclavización generalizada de los pueblos indígenas . En el siglo XV, los españoles introdujeron la esclavitud mediante la guerra y la cooptación de los sistemas existentes . [1] [2] Varias otras potencias europeas siguieron su ejemplo, y desde el siglo XV hasta el XIX, entre dos y cinco millones de indígenas fueron esclavizados, [a] [3] [4] lo que tuvo un impacto devastador en muchas sociedades indígenas, contribuyendo a la abrumadora disminución de la población de los pueblos indígenas en las Américas. [5]
Después de la descolonización de las Américas , la esclavización de los pueblos indígenas continuó hasta el siglo XIX en las regiones fronterizas de algunos países, en particular en partes de Brasil , Perú [6] el norte de México y el suroeste de los Estados Unidos . Algunos grupos indígenas adoptaron la esclavitud al estilo europeo durante el período colonial, sobre todo las " Cinco Tribus Civilizadas " en los Estados Unidos , sin embargo, muchos más grupos indígenas estuvieron involucrados en la venta de esclavos indígenas a los europeos. [7]
La esclavización europea de los indígenas americanos comenzó con la colonización española del Caribe . En la carta de Cristóbal Colón a la reina Isabel y al rey Fernando de España en la que describe a los nativos taínos , señala que "deben ser buenos y hábiles sirvientes" [8] y "esta gente es muy simple en asuntos bélicos... Podría conquistarlos a todos con 50 hombres y gobernarlos como quisiera". [9] Los Reyes Católicos inicialmente rechazaron el entusiasmo de Colón por el comercio de esclavos. [10] Pero aunque emitieron un decreto en 1500 que prohibía específicamente la esclavitud de los indígenas, permitieron tres excepciones que fueron libremente abusadas por las autoridades coloniales españolas: los esclavos tomados en "guerras justas"; los comprados a otros pueblos indígenas; o los de grupos que supuestamente practicaban el canibalismo (como los kalinago ). [4]
A medida que otras potencias coloniales europeas se unieron a los españoles, la práctica de la esclavitud indígena se expandió. El nuevo mercado internacional para productos como el tabaco , el azúcar y las materias primas incentivó la creación de economías basadas en la extracción y las plantaciones en el este de América del Norte , como la Carolina inglesa , la Florida española y la Luisiana (inferior) francesa . Al principio, la mano de obra esclava para estas colonias se obtenía en gran medida mediante el comercio con tribus vecinas, como los Yamasee . [11] Este comercio de esclavos era nuevo: antes de la llegada de los europeos, las tribus del este de América del Norte no veían a los esclavos como mercancías que pudieran comprarse y venderse libremente. [12] [4] [1] [2] El antropólogo David Graeber argumentó que la deuda y la amenaza de la violencia hicieron posible este tipo de transformación de los seres humanos en mercancías. Tribus como los Yamasee realizaban incursiones en busca de esclavos para pagar la deuda que tenían con los comerciantes europeos por productos terminados. Esto a su vez creó una demanda de armas y municiones, lo que endeudó aún más a las tribus que practicaban la caza de esclavos y creó un círculo vicioso. [12] La mayoría (pero no todas) de las tribus del este de América del Norte no habían considerado que el estatus de esclavo fuera hereditario y, a menudo, integraban a los hijos de los esclavos en sus propias comunidades. [ cita requerida ] La exportación de esclavos a las colonias europeas (y las altas tasas de mortalidad allí) crearon una fuga de población sin precedentes. [13] Las incursiones en busca de esclavos también llevaron a guerras constantes entre tribus y, finalmente, destruyeron o amenazaron con destruir a la mayoría de los pueblos en las cercanías de las colonias. [b] [14] [1] [2] [15] A mediados del siglo XVIII, la disminución de la población, las rebeliones frecuentes y la disponibilidad de esclavos africanos habían provocado un alejamiento de la esclavización a gran escala de los pueblos indígenas. Aunque continuaría en las fronteras, en los núcleos económicos de las sociedades de colonos los esclavos indígenas serían reemplazados por los de origen africano.
En 1499, los colonos españoles de La Española habían descubierto oro en la Cordillera Central . [16] Esto creó una demanda de grandes cantidades de mano de obra barata, y se estima que 400.000 taínos de toda la isla pronto fueron esclavizados para trabajar en minas de oro. [17] Como se mencionó anteriormente, la Corona española se opuso de inmediato pero de manera ineficaz a esta práctica de esclavizar a los pueblos nativos . Los gobernadores sucesivos fueron nombrados y destituidos, a menudo debido a historias sobre su trato a las poblaciones nativas. [18] El pueblo taíno también resistió ferozmente y fue reprimido en una serie de masacres brutales . [19] No obstante, el trabajo forzoso continuó y se institucionalizó como el sistema de encomienda durante la primera década del siglo XVI. [20] Bajo este sistema, a los colonizadores españoles privados ( encomenderos ) se les concedió el derecho al trabajo de grupos de indígenas no cristianos . [21] Aunque se basaba en concesiones similares otorgadas durante la Reconquista en España, en el Caribe el sistema rápidamente se volvió indistinguible de la esclavitud que reemplazó . [5] Para 1508, la población taína original de 400.000 o más se había reducido a alrededor de 60.000. [17] Las partidas de incursiones esclavistas españolas viajaron por el Caribe y "se llevaron poblaciones enteras" para trabajar en sus colonias. [22] Aunque a menudo se señala a la enfermedad como la causa de este declive de la población, el primer brote de viruela registrado en el Nuevo Mundo no fue hasta 1518. [23] El historiador Andrés Reséndez de la Universidad de California, Davis afirma que, aunque la enfermedad fue un factor, la población indígena de La Española se habría recuperado de la misma manera que lo hicieron los europeos después de la Peste Negra si no fuera por la constante esclavitud a la que estaban sujetos. [4] Dice que "entre estos factores humanos, la esclavitud fue la principal causa de muerte" de la población de La Española, y que "entre 1492 y 1550, una combinación de esclavitud, exceso de trabajo y hambruna mató a más nativos en el Caribe que la viruela, la gripe o la malaria". [24] En 1521, las islas del norte del Caribe estaban en gran parte despobladas. [4]
Los miembros de las profesiones religiosas y jurídicas españolas fueron especialmente vocales en su oposición a la esclavización de los pueblos nativos. [25] El primer discurso en las Américas a favor de la universalidad de los derechos humanos y contra los abusos de la esclavitud se dio en La Española, apenas diecinueve años después del primer contacto . [26] La resistencia al cautiverio indígena en las colonias españolas produjo los primeros debates modernos sobre la legitimidad de la esclavitud . Fray Bartolomé de Las Casas , autor de Breve relato de la destrucción de las Indias , dio a conocer las condiciones de los indígenas americanos y presionó a Carlos V para que garantizara sus derechos. [c] Los españoles restringieron progresivamente y prohibieron rotundamente la esclavitud de los indígenas americanos en los primeros años del Imperio español con las Leyes de Burgos de 1512 y las Leyes Nuevas de 1542. Estas últimas reemplazaron la encomienda con el sistema de repartimiento , convirtiendo a los indígenas (en teoría) en vasallos libres de la Corona española. [27] Bajo el repartimiento, a los amerindios se les pagaba un salario por su trabajo, pero el trabajo seguía siendo obligatorio y se realizaba bajo la supervisión de un conquistador español. [28] Legalmente, no se permitía que estas obligaciones laborales interfirieran con la propia supervivencia de los amerindios, y solo entre el 7 y el 10% de la población masculina adulta podía ser asignada a trabajar en cualquier momento. [29] La implementación de las Nuevas Leyes y la liberación de decenas de miles de indígenas americanos llevaron a una serie de rebeliones y conspiraciones de encomenderos que fueron reprimidas por la corona española. [30] Los escritos de Las Casas dieron lugar a la Leyenda Negra Española , que Charles Gibson describe como "la tradición acumulada de propaganda e hispanofobia según la cual el Imperio español es considerado cruel, intolerante, degenerado, explotador y moralista en exceso de la realidad". [31] [32] En siglos posteriores, esto sería utilizado por otras potencias coloniales para justificar su propio tratamiento de las poblaciones nativas como al menos superior a la alternativa española.
A pesar de ser técnicamente ilegal, la esclavitud indígena continuó en Hispanoamérica durante siglos después de la promulgación de las Nuevas Leyes. Incluso en la propia España, el uso de esclavos indígenas no terminó hasta principios del siglo XVII. "Los amos españoles recurrieron a ligeros cambios en la terminología, áreas grises y reinterpretaciones sutiles para seguir manteniendo a los indios en servidumbre". [4] Los virreyes de Nueva España justificaron la esclavitud de grandes grupos de nativos clasificando las guerras de conquista (como las guerras del Mixtón y Chichimeca ) como rebeliones. [33] [34] Las misiones franciscanas abusaron de su concesión de diez años de trabajo de los pueblos circundantes como motivo de servidumbre perpetua. [35] [36] La esclavitud fue una de las principales causas de la Rebelión Pueblo de 1680 y otros disturbios entre los pueblos indígenas del norte de México. Después de la revuelta, el negocio de proporcionar personas esclavizadas para el mercado de Nuevo México pasó a manos de los navajos , utes , comanches y apaches . Cuando el mercado de esclavos comenzó a secarse a principios del siglo XVIII, los excedentes y ex esclavos se establecieron en Nuevo México, formando comunidades de los llamados Genízaros . [4] En 1672, Mariana de Austria liberó a los indígenas esclavizados de México. [37] El 12 de junio de 1679, Carlos II emitió una declaración general liberando a todos los esclavos indígenas en Hispanoamérica. En 1680 esto se incluyó en la Recopilación de las leyes de Indias , una codificación de las leyes de Hispanoamérica. [38] Los kalinago, "caníbales", fueron la única excepción. [39] La cruzada real contra la esclavitud no puso fin a la esclavitud de los indígenas en las posesiones americanas de España, pero, además de resultar en la liberación de miles de personas esclavizadas, puso fin a la participación y facilitación por parte de los funcionarios del gobierno de la esclavitud por parte de los españoles; la compra de esclavos siguió siendo posible, pero solo de esclavizadores indígenas como los kalina o los comanches. [40] [4]
En el Virreinato del Perú , el sistema de repartimientos era particularmente duro. [41] El gobierno colonial readaptó el sistema inca de mit'a bajo su propia administración. Durante más de dos siglos, trece mil mitayos fueron reclutados a la fuerza cada año para trabajar en las minas de plata de Potosí , Caylloma y Huancavelica . [4] [42] Los mitayos fueron obligados a transportar cargas agotadoras en condiciones extremas desde las profundidades de la mina hasta la superficie. [43] [44] Las caídas, los accidentes y las enfermedades (incluido el envenenamiento por mercurio del proceso de refinamiento) eran algo común. [45] [44] Para evitar el repartimiento, miles huyeron de sus aldeas tradicionales y perdieron sus derechos territoriales del ayllu . Desde el siglo XVI hasta finales del siglo XVII, el Alto Perú perdió casi el 50% de su población indígena. [46] Esto sólo aumentó la carga sobre los nativos restantes, y para el siglo XVII, hasta la mitad de la población masculina elegible (en comparación con el 7-10% original del repartimiento) podía encontrarse trabajando en Potosí en un año determinado. A los trabajadores se les pagaba, pero el salario era pésimo: solo el costo de viajar a Potosí y regresar podía ser más de lo que se pagaba un mitayo en un año, y muchos de ellos optaron por quedarse en Potosí como trabajadores asalariados cuando terminaron su servicio. [47] [28]
En Chile , la ocupación española de las tierras mapuche fue vigorosamente disputada durante tres siglos en la Guerra de Arauco . En 1608, poco después de que comenzara la guerra, Felipe III levantó formalmente la prohibición de la esclavitud indígena para los mapuches atrapados en la guerra, legalizando lo que ya se había convertido en una práctica común. [48] [49] La legalización hizo que las incursiones esclavistas españolas fueran cada vez más comunes, y los esclavos mapuche fueron exportados al norte a lugares como La Serena y Lima en Perú. [50] [49] Estas incursiones fueron una causa subyacente del gran levantamiento mapuche de 1655. [ 51] El levantamiento continuó durante toda una década y llevó al sucesor de Felipe III, Felipe IV, a cambiar de rumbo. [52] [53] Aunque murió sin liberar a los esclavos por completo, sus sucesores continuarían su política hacia la abolición. [54] Mariana de Austria , en calidad de regente, liberó a todos los esclavos indígenas del Perú que habían sido capturados en Chile. [37] Después de recibir una petición del Papa, también liberó a los esclavos de los Andes meridionales. [55] El 12 de junio de 1679, Carlos II emitió una declaración general que liberaba a todos los esclavos indígenas en Hispanoamérica. Pero a pesar de estos decretos reales, poco cambió en la realidad. Hubo una fuerte resistencia de las élites locales, como el gobernador Juan Enríquez, que simplemente se negó a publicar los decretos de Carlos II. [4]
La esclavización de los pueblos indígenas se practicó en Nueva Francia desde el siglo XVII. Desempeñó un papel menos importante que en las colonias españolas o británicas porque la economía se centraba en el comercio de pieles con pueblos de habla iroquesa y algonquina . [56] [57] Pero las armas de metal que estos grupos adquirían del comercio se usaban con efectos devastadores contra los pawnee y los meskwaki más al oeste, y los esclavos capturados a veces eran regalados o intercambiados con los franceses. [58] [59] El nombre Panismhas , una subtribu de los pawnee, probablemente se corrompió en un término genérico para cualquier esclavo de origen indígena en Nueva Francia: Panis . [60] La esclavitud de los panis se formalizó a través de la ley colonial en 1709, con la aprobación de la Ordenanza dictada sobre el tema de los negros y los indios llamados Panis . [61] Los esclavos indígenas solo podían ser mantenidos en cautiverio mientras permanecieran dentro de la colonia, pero en la práctica los individuos esclavizados seguían siendo esclavizados independientemente de a dónde viajaran. [61] En 1747, la administración colonial propuso permitir el comercio de esclavos de las Primeras Naciones por esclavos de ascendencia africana. Sin embargo, estos intentos fueron aplastados por el gobierno francés, que temía que pusiera en peligro sus fuertes relaciones con las tribus nativas. [61] En la Baja Luisiana y especialmente en las Antillas Francesas , los plantadores generalmente preferían utilizar esclavos africanos, aunque en Luisiana algunos tenían panis como sirvientes domésticos. Así, Louis Antoine de Bougainville concluyó en 1757 que los panis desempeñaban "el mismo papel en América que los negros en Europa".
La importación de panis comenzó a declinar en la década anterior a la conquista de Nueva Francia en 1760. [61] Si bien los Artículos de Capitulación de Montreal permitieron que continuara la esclavización de los pueblos de las Primeras Naciones, a fines del siglo XVIII había sido eclipsada en gran medida por el comercio de esclavos del Atlántico . [61] El historiador Marcel Trudel ha descubierto 4092 personas esclavizadas registradas a lo largo de la historia canadiense, de las cuales 2692 eran indígenas, esclavizadas principalmente por colonos franceses, y 1400 personas negras esclavizadas principalmente por colonos británicos; colectivamente, los 4092 esclavos fueron esclavizados por aproximadamente 1800 esclavizadores. [62] Trudel también señaló que tuvieron lugar 31 matrimonios entre colonos franceses y esclavos aborígenes. [62]
Durante los siglos XVII y XVIII, los colonos ingleses en Nueva Inglaterra exportaron con frecuencia esclavos nativos a otras posesiones del continente, así como a las "islas azucareras" del Caribe . [63] [2] La fuente de esclavos eran principalmente prisioneros de guerra , incluidos mujeres y niños. [64] [d] [65] La obra de 1677 The Doings and Sufferings of the Christian Indians documenta cómo los indios orantes encarcelados , que eran aliados de los colonos, también fueron esclavizados y enviados a destinos del Caribe. [e] [66] [67] [f]
La esclavitud y el tráfico de indígenas americanos también se practicaba en la provincia de Carolina , donde el historiador Alan Gallay señala que durante este período se exportaron más esclavos que los que se importaron al importante puerto de Charles Town . [4] [68] Lo que diferenciaba a Carolina de las otras colonias inglesas de la costa atlántica de América del Norte era una población sustancial de esclavos potenciales en su interior. [69] La superioridad de los productos comerciales ingleses sobre los franceses y españoles también jugó un papel importante en la centralización del comercio en Carolina. [70] A veces, los colonos capturaban a los esclavos ellos mismos, pero más a menudo los compraban a tribus nativas que llegaron a especializarse en redadas de esclavos. Uno de los primeros de estos fue el westo , seguido de muchos otros, incluidos los yamasee , chickasaw y muscogee . Los bienes comercializados, como hachas, teteras de bronce, ron caribeño , joyas europeas, agujas y tijeras, variaban entre las tribus, pero los más preciados eran los rifles. [71] La disminución de las poblaciones indígenas, sumada a las revueltas (como la Guerra Yamasee ), eventualmente llevaría a que los nativos americanos fueran reemplazados por esclavos africanos en el sureste colonial. [72]
Se desconoce el número exacto de nativos americanos que fueron esclavizados porque las estadísticas vitales y los informes del censo eran, en el mejor de los casos, poco frecuentes. [73] El historiador Alan Gallay estima que entre 1670 y 1715, los traficantes de esclavos ingleses en Carolina vendieron entre 24.000 y 51.000 nativos americanos de lo que ahora es la parte sur de los EE. UU . [74] Andrés Reséndez estima que entre 147.000 y 340.000 nativos americanos fueron esclavizados en América del Norte, excluyendo México. [75] Incluso después de que el comercio de esclavos indios terminara en 1750, la esclavitud de los nativos americanos continuó en el oeste, y también en los estados del sur, principalmente a través de secuestros. [76] [35]
En Brasil, los colonos dependían en gran medida de la mano de obra indígena durante las fases iniciales del asentamiento para mantener la economía de subsistencia , y los nativos a menudo eran capturados por expediciones llamadas bandeiras ("banderas", de la bandera de Portugal que portaban en un reclamo simbólico de nuevas tierras para el país). Los bandeirantes con frecuencia apuntaban a las reducciones jesuitas , capturando a miles de nativos de ellas a principios del siglo XVII. [29] En 1629, Antônio Raposo Tavares dirigió una bandeira, compuesta por 2000 índios aliados, "indios", 900 mamelucos, " mestizos " y 69 blancos, para encontrar metales y piedras preciosas y capturar indios para la esclavitud. Esta expedición por sí sola fue responsable de la esclavitud de más de 60.000 indígenas. [77] [78] [79] [80] El conflicto entre los colonos que querían esclavizar a los indios y los jesuitas que buscaban protegerlos fue común durante toda la época, en particular cuando las enfermedades redujeron las poblaciones indígenas. En 1661, por ejemplo, los intentos del padre António Vieira de proteger a las poblaciones nativas condujeron a un levantamiento y a la expulsión temporal de los jesuitas en Maranhão y Pará . [29] La importación de esclavos africanos comenzó a mediados del siglo XVI, pero la esclavización de los pueblos indígenas continuó hasta bien entrado el siglo XIX. Mientras viajaba por el río Japura en 1827, el teniente inglés Henry Lister Maw notó que las incursiones esclavistas para hombres, mujeres y niños en la región de Putumayo y Japurá habían estado ocurriendo durante más de cien años. En ese momento, estas incursiones esclavistas las llevaban a cabo portugueses y brasileños. [81]
Después de mediados de la década de 1700, se vuelve más difícil rastrear la historia de la esclavitud de los nativos americanos en lo que se convirtió en los Estados Unidos fuera de los territorios que serían adquiridos después de la guerra entre México y Estados Unidos . La esclavitud india había disminuido a gran escala y, como resultado, aquellos nativos americanos que todavía estaban esclavizados no fueron registrados o no fueron diferenciados de los esclavos africanos. [73] Por ejemplo, en Rhode Island, Sarah Chauqum fue catalogada como mulata , pero ganó su libertad al demostrar su identidad Narragansett . [82] Dicho esto, los registros y las narrativas de esclavos archivados por la Works Progress Administration (WPA) indican claramente que la esclavitud de los nativos americanos continuó en el siglo XIX, principalmente a través de secuestros. Un ejemplo es una entrevista de la WPA con un ex esclavo, Dennis Grant, cuya madre era nativa americana de pura sangre. [76] Fue secuestrada cuando era niña cerca de Beaumont, Texas , en la década de 1850, convertida en esclava y más tarde obligada a convertirse en la esposa de otra persona esclavizada.
La guerra entre México y Estados Unidos trajo grandes franjas de territorio a los Estados Unidos donde se practicaba la esclavitud de los nativos americanos a gran escala, y los estados y territorios creados para gobernar estas tierras a menudo legalizaron o expandieron la práctica. La Ley Indígena de 1850 sancionó la esclavitud de los nativos americanos en California con el pretexto de detener la vagancia. [83] [35] La ley "facilitó la remoción de los indios de California de sus tierras tradicionales, separando al menos a una generación de niños y adultos de sus familias, idiomas y culturas ... y obligando a los niños y adultos indios a ser esclavos de los blancos". [84] [85] Debido a la naturaleza de los registros judiciales de California, es difícil estimar el número de nativos americanos esclavizados como resultado de la legislación. Benjamin Madley sitúa el número entre 24.000 y 27.000, incluidos entre 4.000 y 7.000 niños. [86] Durante el período en que la legislación estuvo en vigor, la población indígena de California en Los Ángeles disminuyó de 3.693 a 219 personas. Aunque la legislatura de California derogó partes de la ley después de que la 13.ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos aboliera la servidumbre involuntaria en 1865, no fue derogada en su totalidad hasta 1937. [87] [88]
Tanto la servidumbre por deudas como la tenencia de esclavos por parte de los navajos estaban bien establecidas en Nuevo México cuando se convirtió en un territorio. [89] Los esclavos nativos americanos estaban en los hogares de muchos neomexicanos prominentes, incluido el gobernador y Kit Carson . [90] [91] Los esclavos negros, por el contrario, eran extremadamente raros. [92] El Compromiso de 1850 permitió a Nuevo México elegir su propia postura sobre la esclavitud, y en 1859, se legalizó formalmente. [93] Esta medida no estuvo exenta de oposición: poco después de que se firmara el tratado , un grupo de prominentes neomexicanos solicitó al Congreso que impidiera que se legalizara la esclavitud. Probablemente estaban motivados por su deseo de autogobierno y el miedo a la invasión del estado esclavista de Texas . [94] [95] El 19 de junio de 1862, el Congreso prohibió la esclavitud en todos los territorios estadounidenses. Los nuevos mexicanos prominentes solicitaron al Senado una compensación por los 600 esclavos indígenas que iban a ser liberados. [96] El Senado rechazó su solicitud y envió agentes federales para abolir la esclavitud. Pero los años de 1864 a 1866 vieron una expansión en lugar de una disminución de la esclavitud de los nativos americanos en Nuevo México. Esto fue una consecuencia de la Larga Marcha de los Navajo , durante la cual el gobierno federal organizó unas 53 marchas de la muerte separadas de los navajos desde su tierra en lo que ahora es Arizona hasta el este de Nuevo México . [97] [98] Aprovechando su posición vulnerable, los esclavistas mexicanos y ute capturaron a muchos navajos y los vendieron como esclavos en lugares tan lejanos como el condado de Conejos, Colorado . [4] [99] [100] [101] Por lo tanto, cuando el agente especial indio JK Graves visitó en junio de 1866, encontró que la esclavitud todavía estaba muy extendida y muchos de los agentes federales tenían esclavos. En su informe, estimó que había 400 esclavos solo en Santa Fe. [4] El 2 de marzo de 1867, el Congreso aprobó la Ley de Peonaje de 1867 , que apuntaba específicamente a la esclavitud en Nuevo México. [102] Después de esta ley, el número de esclavos capturados disminuyó drásticamente en la década de 1870. [4]
Poco después de que los pioneros mormones se asentaran en Salt Lake City en las tierras de los shoshone occidentales , los ute weber , [103] y los paiute meridionales , [104] comenzó el conflicto con los grupos nativos americanos cercanos. En la batalla de Fort Utah , Brigham Young lideró la esclavización de muchas mujeres y niños timpanogos . [105] [ página necesaria ] En el invierno de 1849-1850, después de expandirse a Parowan , los mormones atacaron a un grupo de indios, matando a unos 25 hombres y tomando a las mujeres y los niños como esclavos. [106] Las noticias de la esclavitud llegaron al gobierno de los EE. UU., que nombró a Edward Cooper como agente indio para combatir la esclavitud en septiembre de 1850. [107] [108] Pero con el estímulo de los líderes mormones, la participación mormona en el comercio de esclavos indios continuó expandiéndose. [109] [110] En 1851, el apóstol George A. Smith le dio al jefe Peteetneet y a Walkara papeles que certificaban que “es mi deseo que se les trate como amigos, y como ellos desean comerciar con caballos, Buckskins y niños Piede , les deseamos éxito, prosperidad y buenos negocios”. [111] En mayo de 1851, Brigham Young se reunió con colonos de la región de Parawon y los alentó a “comprar a los niños lamanitas lo más rápido que pudieran”. [112]
Sin embargo, los mormones se opusieron firmemente al comercio de esclavos en Nuevo México, lo que causó conflictos a veces dramáticos con los traficantes de esclavos. Cuando Don Pedro León Luján fue sorprendido violando la Ley de No Intercambio en noviembre de 1851 al intentar comerciar esclavos con los indios sin una licencia válida, él y su grupo fueron procesados. [ cita requerida ] Su propiedad fue confiscada y los niños esclavos fueron vendidos a familias mormonas en Manti . En otro incidente, el jefe ute Arrapine exigió que los mormones compraran un grupo de niños que le habían impedido vender a los mexicanos. Cuando se negaron, ejecutó a los cautivos. [ 113 ]
En marzo de 1852, el Territorio de Utah legalizó formalmente la esclavitud india con la Ley para el alivio de los esclavos y prisioneros indios . [114] Los mormones continuaron quitándoles niños a sus familias mucho después de que los traficantes de esclavos se fueran e incluso comenzaron a solicitar activamente niños a sus padres. También comenzaron a venderse esclavos indios entre sí. [115] Para 1853, cada uno de los cien hogares en Parowan tenía uno o más niños Paiute del Sur mantenidos como esclavos. [116] Los esclavos indios fueron utilizados tanto para trabajo doméstico como manual . [117] La práctica de la esclavitud india preocupó al Partido Republicano , que había hecho de la lucha contra la esclavitud uno de los pilares de su plataforma. Mientras consideraba las asignaciones para el Territorio de Utah, el Representante Justin Smith Morrill criticó sus leyes sobre la esclavitud india. Dijo que las leyes no se preocupaban por la forma en que se capturaban los esclavos indios, señalando que el único requisito era que el indio fuera poseído por una persona blanca mediante compra o de otra manera. Dijo que Utah era el único gobierno estadounidense que esclavizaba a los indios, y dijo que la esclavitud sancionada por el estado "es una escoria colocada en el fondo de la copa por Utah solo". [110] Calculó que en 1857 había 400 esclavos indios en Utah, pero el historiador Richard Kitchen estima que muchos más no quedaron registrados debido a su alta tasa de mortalidad: más de la mitad murió a principios de los 20 años. [118] Aquellos que sobrevivieron y fueron liberados generalmente se encontraron sin una comunidad, no eran miembros plenos de sus tribus originales ni de las comunidades blancas en las que se criaron. [4] El aborrecimiento de los republicanos de la esclavitud en Utah retrasó la entrada de Utah como estado en la Unión.
Después de que México obtuvo su independencia de España en 1821, México promulgó el Tratado de Córdoba , que decretó que las tribus indígenas dentro de sus fronteras eran ciudadanos de México. Oficialmente, el gobierno mexicano recién independizado proclamó una política de igualdad social para todos los grupos étnicos, y los genízaros fueron considerados oficialmente iguales a sus vecinos vecinos (aldeanos de origen racial principalmente mixto) y Pueblo. [119] Vicente Guerrero abolió la esclavitud en 1829. Pero esto nunca se puso en práctica por completo. El comercio de esclavos mexicanos continuó floreciendo, porque la Guerra de Independencia de México había interrumpido las defensas en la frontera. Durante décadas, la región estuvo sujeta a incursiones de apaches , kiowas y grandes partidas de guerra comanches que saqueaban, mataban y tomaban esclavos. El precio promedio de un niño esclavo era de $ 100, mientras que las niñas traían de $ 150 a $ 200. [120] Las niñas exigían un precio más alto porque se pensaba que eran excelentes amas de casa y se las usaba con frecuencia como esclavas sexuales. Bent's Fort , un puesto comercial en el Camino de Santa Fe, era uno de los clientes de los esclavistas, al igual que los comancheros , comerciantes hispanos con base en Nuevo México. Algunas comunidades fronterizas en el propio México también estaban en el mercado de esclavos. Pero en general, los terratenientes y magnates mexicanos recurrieron al peonaje por deudas , adelantando dinero a los trabajadores en términos que eran imposibles de cumplir. Se aprobaron leyes que exigían a los sirvientes que cumplieran los términos de cualquier contrato de servicio, lo que esencialmente restableció la esclavitud en una nueva forma. [4]
La ley de secularización mexicana de 1833 "liberó" a los indígenas adscritos a las misiones de California , al prever la distribución de tierras a los indígenas de las misiones y la venta de las tierras de pastoreo restantes. Pero a través de concesiones y subastas, la mayor parte de la tierra fue transferida a los californianos ricos y otros inversores. Todos los indígenas que habían recibido tierras pronto cayeron en la servidumbre por deudas y se unieron a los nuevos ranchos . La fuerza laboral se complementó con indígenas que habían sido capturados. [4]
Los pueblos indígenas participaron en el comercio de esclavos de la era colonial de varias maneras. Durante el período de esclavización generalizada de los pueblos indígenas, tribus como los westo , [121] yamasee , [72] shawnee [121] y otras esclavizaron activamente a miembros de otras tribus para venderlos a colonos europeos. Como se mencionó anteriormente, este comercio fue especialmente prominente alrededor de la provincia de Carolina en los siglos XVII y principios del XVIII. En lo que se convertiría en el suroeste de los Estados Unidos , los pueblos comanche , chiricahua y ute desempeñaron un papel similar capturando y vendiendo esclavos, primero a colonos mexicanos y luego estadounidenses. [4] En Brasil , muchos bandeirantes (que capturaron y esclavizaron a muchos pueblos indígenas) eran de origen indígena o mameluco .
Algunos grupos indígenas también adoptaron la práctica europea de la esclavitud africana . [122] Las cinco tribus civilizadas (las naciones Cherokee , Muscogee , Seminole , Chickasaw y Choctaw ) adoptaron la esclavitud. Durante el Sendero de las Lágrimas , se llevaron consigo varios miles de esclavos africanos. [123] El hecho de que la nación Cherokee tuviera esclavos africanos jugó un papel en su decisión de ponerse del lado de la Confederación en la Guerra Civil estadounidense . [124] En 2017, estalló una disputa sobre si los descendientes de los libertos Cherokee debían ser considerados ciudadanos de la Nación Cherokee.
