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Los eruditos griegos en el Renacimiento

Demetrios Chalkokondyles (hermano de Laonikos Chalkokondyles ) (1424-1511) fue un erudito del Renacimiento griego , [1] humanista y profesor de filosofía griega y platónica. [2]
Juan Argyropoulos (1415-1487) fue un erudito del Renacimiento griego que desempeñó un papel destacado en el resurgimiento de la filosofía griega en Italia. [3]
Uno de los manuscritos de Georgius Gemistus (Plethon) , en griego, escrito a principios del siglo XV.
El cardenal Bessarion (1395-1472) de Trebisonda , Ponto , fue un erudito, estadista y cardenal griego y una de las figuras principales en el surgimiento del Renacimiento intelectual. [4]
Manuel Chrysoloras

Las oleadas migratorias de eruditos y emigrados griegos bizantinos en el período posterior al fin del Imperio Bizantino en 1453 son consideradas por muchos eruditos clave para el resurgimiento de los estudios griegos que condujeron al desarrollo del humanismo y la ciencia del Renacimiento . Estos emigrados trajeron a Europa occidental los restos relativamente bien conservados y el conocimiento acumulado de su propia civilización (griega), que en su mayor parte no había sobrevivido a la Alta Edad Media en Occidente. La Encyclopædia Britannica afirma: "Muchos eruditos modernos también coinciden en que el éxodo de los griegos a Italia como resultado de este acontecimiento marcó el final de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento", [5] aunque pocos eruditos fechan el inicio del Renacimiento italiano tan tardío.

Historia

El papel principal de los eruditos bizantinos dentro del humanismo renacentista fue la enseñanza de la lengua griega a sus homólogos occidentales en universidades o de forma privada junto con la difusión de textos antiguos. Sus precursores fueron Barlaam de Calabria (Bernardo Massari) y Leonzio Pilato , dos traductores nacidos ambos en Calabria, en el sur de Italia, y ambos educados en lengua griega. El impacto de estos dos eruditos sobre los humanistas fue indiscutible. [6]

Hacia 1500 había una comunidad de habla griega de unas 5.000 personas en Venecia . Los venecianos también gobernaron Creta , Dalmacia e islas dispersas y ciudades portuarias del antiguo imperio, cuyas poblaciones se vieron aumentadas por refugiados de otras provincias bizantinas que preferían el gobierno veneciano al otomano. Creta se destacó especialmente por la escuela cretense de pintura de iconos , que después de 1453 se convirtió en la más importante del mundo griego. [7]

Después del apogeo del Renacimiento italiano en las primeras décadas del siglo XVI, el flujo de información se invirtió y se empleó a eruditos griegos en Italia para oponerse a la expansión turca en antiguas tierras bizantinas en Grecia, impedir que la Reforma Protestante se extendiera allí y ayudar a llevar la Las Iglesias orientales vuelven a la comunión con Roma. En 1577, Gregorio XIII fundó el Collegio Pontifico Greco como colegio en Roma para recibir a jóvenes griegos pertenecientes a cualquier nación en la que se utilizara el rito griego y, en consecuencia, a los refugiados griegos en Italia , así como a los rutenos y malquitas de Egipto y Siria . En ese año se inició la construcción del Colegio y la Iglesia de S. Atanasio, unidos por un puente sobre la Via dei Greci . [8]

Aunque las ideas de la antigua Roma ya gozaban de popularidad entre los eruditos del siglo XIV y su importancia para el Renacimiento era innegable, las lecciones del conocimiento griego aportadas por los intelectuales bizantinos cambiaron el curso del humanismo y del Renacimiento mismo. [ cita necesaria ] Si bien el aprendizaje griego afectó a todas las materias de la studia humanitatis , la historia y la filosofía en particular se vieron profundamente afectadas por los textos e ideas traídos de Bizancio . La historia cambió con el redescubrimiento y la difusión de los escritos de los historiadores griegos, y este conocimiento de los tratados históricos griegos ayudó a que el tema de la historia se convirtiera en una guía para una vida virtuosa basada en el estudio de los acontecimientos y las personas del pasado. Los efectos de este conocimiento renovado de la historia griega se pueden ver en los escritos de los humanistas sobre la virtud, que era un tema popular. Específicamente, estos efectos se muestran en los ejemplos proporcionados de la antigüedad griega que mostraban tanto virtud como vicio [ cita necesaria ] .

La filosofía no sólo de Aristóteles sino también de Platón afectó al Renacimiento al provocar debates sobre el lugar del hombre en el universo, la inmortalidad del alma y la capacidad del hombre para mejorar a través de la virtud. El florecimiento de los escritos filosóficos en el siglo XV reveló el impacto de la filosofía y la ciencia griegas en el Renacimiento. La resonancia de estos cambios perduró a lo largo de los siglos posteriores al Renacimiento , no sólo en los escritos de los humanistas, sino también en la educación y los valores de Europa y la sociedad occidental, incluso hasta nuestros días. [9] [10] [11]

Deno Geanakopoulos en su trabajo sobre la contribución de los eruditos griegos bizantinos al Renacimiento ha resumido sus aportaciones en tres cambios importantes en el pensamiento renacentista:

Académicos

pintura y musica

El Greco (literalmente 'el griego'), apodo del pintor cretense Dominikos Theotokopoulos.

Ver también

Referencias

  1. ^ Beckett, William à (1834). Una biografía universal: que incluye memorias bíblicas, clásicas y mitológicas, junto con relatos de muchos personajes vivos eminentes, Volumen 1. Mayhew, Isaac and Co. p. 730. OCLC  15617538. CHALCONDYLES (DEMETRIUS), un erudito griego moderno y nativo de Atenas, llegó a Italia alrededor de 1447, y después de una breve residencia en Roma.
  2. ^ Bèze, Théodore de; Veranos, Kirk M. (2001). Una vista desde el Palatino: la Iuvenilia de Théodore de Bèze . Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona. pag. 442.ISBN _ 9780866982795. Demetrius Chalcondyles (1423-1511), un refugiado griego que enseñó griego en Perugia, Padua, Florencia y Milán. Hacia 1493 publicó un libro de texto griego para principiantes.
  3. ^ Rabil, Albert (1991). Conocimiento, bondad y poder: el debate sobre la nobleza entre los humanistas italianos del Quattrocento . Textos y estudios medievales y renacentistas. pag. 197.ISBN _ 978-0-86698-100-2. Juan Argyropoulos (ca. 1415-87) desempeñó un papel destacado en el resurgimiento de la filosofía griega en Italia. Llegó a Italia de forma permanente en 1457 y ocupó
  4. ^ Bunson, Mateo (2004). Enciclopedia de historia católica de OSV . Nuestra publicación dominical para visitantes. pag. 141.ISBN _ 978-1-59276-026-8. BESSARION, JOHN (c. 1395-1472) + Erudito, cardenal y estadista griego. Una de las figuras más destacadas del surgimiento del Renacimiento intelectual en el
  5. ^ "Caída de Constantinopla". Enciclopedia Británica.
  6. ^ El renacimiento italiano en sus antecedentes históricos, Denis Hay Cambridge University Press 1976
  7. ^ Maria Constantoudaki-Kitromilides en De Bizancio a El Greco , p.51-2, Atenas 1987, Museo de Arte Bizantino
  8. ^ De Meester, "Le Collège Pontifical Grec de Rome", Roma, 1910
  9. ^ Constantinopla y Occidente por Deno John Geanakopulos: Renacimiento y pensamiento italianos y el papel de los eruditos bizantinos emigrados en Florencia, Roma y Venecia: una reevaluación University of Wisconsin Press, 1989
  10. ^ De Bizancio a Italia: estudios griegos en el Renacimiento italiano. por NG Wilson The Sixteenth Century Journal, vol. 25, núm. 3 (otoño de 1994), págs. 743-744
  11. ^ Ocho filósofos del Renacimiento italiano, Paul Oskar Kristeller, Stanford University Press, 1964
  12. ^ Constantinopla y Occidente por Deno John Geanakopulos: Renacimiento y pensamiento italianos y el papel de los eruditos bizantinos emigrados en Florencia, Roma y Venecia : una reevaluación University of Wisconsin Press, 1989
  13. ^ Boehm, Eric H. (1995). Resúmenes históricos: resúmenes de historia moderna, 1450-1914, volumen 46, números 3-4 . Centro Bibliográfico Americano de ABC-Clio. pag. 755. OCLC  701679973. Entre los siglos XV y XIX, la Universidad de Padua atrajo a un gran número de estudiantes griegos que querían estudiar medicina. Procedían no sólo de los dominios venecianos (donde el porcentaje alcanza el 97% de los estudiantes de las universidades italianas) sino también de los territorios de Grecia ocupados por los turcos. Varios profesores de la Facultad de Medicina y Filosofía eran griegos, entre ellos Giovanni Cottunio, Niccolo Calliachi, Giorgio Calafatti...
  14. ^ Convegno internazionale nuove idee e nuova arte nell '700 italiano, Roma, 19-23 de mayo de 1975 . Academia Nacional de los Lincei. 1977. pág. 429. OCLC  4666566. Nicolò Duodo riuniva alcuni pensatori ai quali Andrea Musalo, oriundo greco, profesor de matemática y diletante de arquitectura chiariva le nuove idée nella storia dell'arte.
  15. ^ Feller, François-Xavier de (1782). Diccionario histórico, volumen 2 . Mathieu Rieger hijo. pag. 18. OCLC  310948713. CALLIACHI, (Nicolas) grec de Candie, y naquit en 1645. Il profefla les belles
  16. ^ Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde, Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie (1956). Berliner byzantinistische Arbeiten, volumen 40 . Akademie-Verlag. págs. 209-210. John Cigala (nacido en Nicosia 1622). Estudió en el Colegio de San Atanasio de Roma (1635-1642), donde se graduó como Doctor en Filosofía y Teología y en el que enseñó griego con éxito durante ocho años (1642-1650). De Roma se trasladó a Venecia, donde ejerció la abogacía durante un breve tiempo, por lo que es posible que también estudiara derecho. – En 1666 fue nombrado profesor de Filosofía y Lógica en la Universidad de Padua. En 1678 fue nombrado profesor de la segunda cátedra de Filosofía de la misma Universidad y en 1687 (214) de la primera. Desde algún tiempo antes de 1678 también había sido censor de los libros publicados por el S. Ufficio de Venecia, lo que presuponía su lealtad católica, en realidad elogiada por D'Alviani. Petin, Nicholas Bouboulios y D'Alviani elogian su sabiduría griega y teológica, su modestia, su piedad y otras virtudes humanas. En 1685 aparece como padrino de boda en el matrimonio de Antonia hija de Const. Tzane el pintor cretense de Mario Botza. Algunos de sus epigramas han sobrevivido publicados en libros de otros eruditos. Debido a sus deberes como censor parece haber vivido en Venecia de vez en cuando. Murió el 11/05/1687.
  17. ^ Feliz, Bruce (2004). Enciclopedia de literatura griega moderna . Grupo editorial Greenwood. pag. 442.ISBN _ 978-0-313-30813-0. Leonardos Filaras (1595-1673) dedicó gran parte de su carrera a persuadir a los intelectuales de Europa occidental para que apoyaran la liberación griega. Dos cartas de Milton (1608-1674) dan fe de la cruzada patriótica de Filaras.
  18. ^ Nano Chatzidakis: el personaje de la colección Velimezis

Fuentes

enlaces externos