El Indian Removal fue la política de limpieza étnica del gobierno de los Estados Unidos a través del desplazamiento forzado de tribus autónomas de indios americanos de sus tierras ancestrales en el este de los Estados Unidos a tierras al oeste del río Misisipi , específicamente, a un territorio indio designado (aproximadamente, la actual Oklahoma ), que muchos académicos han etiquetado como genocidio . [2] [3] [4] La Ley de Remoción de los Indios de 1830 , la ley clave que autorizó la remoción de las tribus nativas, fue firmada por el presidente de los Estados Unidos Andrew Jackson el 28 de mayo de 1830. Aunque Jackson adoptó una línea dura sobre la remoción de los indios, la ley se aplicó principalmente durante la administración de Martin Van Buren . Después de la promulgación de la Ley, aproximadamente 60.000 miembros de las naciones Cherokee , Muscogee (Creek), Seminole , Chickasaw y Choctaw (incluidos miles de sus esclavos negros ) fueron expulsados a la fuerza de sus tierras ancestrales, y miles murieron durante el Sendero de las Lágrimas . [5] [6] [7] [8]
La expulsión de los indios, una política popular entre los colonos recién llegados, fue consecuencia de las acciones primero de los colonos europeos y luego de los colonos estadounidenses en la nación durante las trece colonias y luego, después de la revolución , en los Estados Unidos de América también hasta mediados del siglo XX. [9] [10]
Los orígenes de la política se remontan a la administración de James Monroe , pero abordó los conflictos que habían ocurrido entre los colonos estadounidenses y las tribus indígenas desde el siglo XVII y que se estaban intensificando a principios del siglo XIX (a medida que los colonos avanzaban hacia el oeste de acuerdo con la creencia cultural del destino manifiesto ). Las opiniones históricas sobre el traslado de los indios han sido reevaluadas desde entonces. La amplia aceptación contemporánea de la política, debido en parte a la adopción popular del concepto de destino manifiesto , ha dado paso a una perspectiva más sombría. Los historiadores a menudo han descrito el traslado de los indios americanos como paternalismo , [11] [12] limpieza étnica , [13] o genocidio . [14] [15]
Los líderes estadounidenses en la era revolucionaria y en los primeros tiempos de la historia debatieron sobre si los nativos americanos debían ser tratados como individuos o como naciones. [16]
En la sección de acusación de la Declaración de Independencia , se hace referencia a los habitantes indígenas de los Estados Unidos como "salvajes indios despiadados", lo que refleja una opinión común en esa época entre los colonos de los Estados Unidos.
En un borrador de los "Artículos propuestos para la Confederación" presentado al Congreso Continental el 10 de mayo de 1775, Benjamin Franklin pidió una "alianza perpetua" con los indios de la nación que estaba por nacer, en particular con las seis naciones de la Confederación iroquesa : [17] [18]
Artículo XI. Se concertará una alianza perpetua ofensiva y defensiva lo antes posible con las Seis Naciones; se les determinarán sus límites y se les asegurarán; no se les invadirá su tierra, ni se les dará validez en lo sucesivo a ninguna compra privada o de colonias, ni se concertará ningún contrato de tierras sino entre el Gran Consejo de los Indios en Onondaga y el Congreso General. También se determinarán y asegurarán de la misma manera los límites y tierras de todos los demás indios; y se designarán personas para que residan entre ellos en distritos apropiados, que se ocuparán de evitar injusticias en el comercio con ellos y se les permitirá, a expensas nuestras, aliviar sus necesidades y aflicciones personales mediante pequeños suministros ocasionales. Y todas las compras que se les hagan serán por el Congreso para beneficio y ventaja general de las Colonias Unidas.
El Congreso de la Confederación aprobó la Ordenanza del Noroeste de 1787 (que sentaría un precedente para la expansión territorial de Estados Unidos durante años), en la que se pedía la protección de la "propiedad, los derechos y la libertad" de los indígenas americanos; [19] la Constitución de Estados Unidos de 1787 (artículo I, sección 8) hizo responsable al Congreso de regular el comercio con las tribus indígenas. En 1790, el nuevo Congreso de Estados Unidos aprobó la Ley de No Intercambio con los Indios (renovada y enmendada en 1793, 1796, 1799, 1802 y 1834) para proteger y codificar los derechos territoriales de las tribus reconocidas. [20]
El presidente George Washington , en su discurso de 1790 a la Nación Séneca , en el que calificó de «males» las dificultades de la venta de tierras de los indios antes de la Constitución, dijo que el caso había cambiado y se comprometió a defender los «derechos justos» de los nativos americanos. [21] [22] En marzo y abril de 1792, Washington se reunió con 50 jefes tribales en Filadelfia, incluidos los iroqueses, para discutir el fortalecimiento de la amistad entre ellos y los Estados Unidos. [23] Más tarde ese año, en su cuarto mensaje anual al Congreso, Washington destacó la necesidad de construir la paz, la confianza y el comercio con los nativos americanos: [24]
No puedo dejar de lado el tema de los asuntos indígenas sin recomendarles nuevamente que consideren la conveniencia de adoptar disposiciones más adecuadas para dar vigor a las leyes en toda nuestra frontera interior y para restringir la comisión de atentados contra los indios; sin lo cual todos los planes pacíficos resultarán inútiles. Permitir, mediante recompensas adecuadas, el empleo de personas calificadas y confiables para que residan entre ellos, como agentes, también contribuiría a la preservación de la paz y la buena vecindad. Si, además de estos expedientes, se pudiera idear un plan adecuado para promover la civilización entre las tribus amigas y para llevar a cabo el comercio con ellas, en una escala igual a sus necesidades y bajo regulaciones calculadas para protegerlas de la imposición y la extorsión, su influencia en la consolidación de sus intereses con los nuestros no podría sino ser considerable. [25]
En su séptimo mensaje anual al Congreso en 1795, Washington insinuó que si el gobierno de Estados Unidos quería la paz con los indios debía comportarse pacíficamente; si Estados Unidos quería que cesaran las incursiones de los indios, también debían cesar las incursiones de los "habitantes de la frontera" estadounidenses. [26] [27]
En sus Notas sobre el estado de Virginia (1785), Thomas Jefferson defendió la cultura nativa americana y se maravilló de cómo las tribus de Virginia "nunca se sometieron a ninguna ley, ningún poder coercitivo, ninguna sombra de gobierno" debido a su "sentido moral del bien y del mal". [28] [29] Le escribió al Marqués de Chastellux más tarde ese año: "Creo que el indio entonces es en cuerpo y mente igual al hombre blanco". [30] El deseo de Jefferson, según lo interpretó Francis Paul Prucha , era que los nativos americanos se mezclaran con los estadounidenses europeos y se convirtieran en un solo pueblo. [31] [32] Para lograr ese fin como presidente, Jefferson ofreció la ciudadanía estadounidense a algunas naciones indias y propuso ofrecerles crédito para facilitar el comercio. [33] [34]
El 27 de febrero de 1803, Jefferson escribió en una carta a William Henry Harrison :
De esta manera, nuestros asentamientos se irán acercando gradualmente a los indios y ellos, con el tiempo, se incorporarán a nosotros como ciudadanos de los Estados Unidos o se trasladarán más allá del Misisipi. La primera opción es, sin duda, el final más feliz de su historia para ellos, pero en todo este proceso es esencial cultivar su amor. En cuanto a su miedo, suponemos que nuestra fuerza y su debilidad son ahora tan visibles que deben ver que sólo tenemos que cerrar la mano para aplastarlos y que todas nuestras liberalidades hacia ellos proceden únicamente de motivos de pura humanidad. [35]
Como presidente, Thomas Jefferson desarrolló una política india de largo alcance con dos objetivos principales. Quería asegurar que las naciones nativas (no las naciones extranjeras) estuvieran estrechamente vinculadas a los nuevos Estados Unidos, ya que consideraba que la seguridad de la nación era primordial. [36] También quería "civilizarlas" para que adoptaran un estilo de vida agrícola, en lugar de cazadores-recolectores . [31] Estos objetivos se lograrían mediante tratados y el desarrollo del comercio. [37]
Jefferson inicialmente promovió una política estadounidense que alentaba a los nativos americanos a asimilarse o " civilizarse ". [38] Hizo esfuerzos sostenidos para ganarse la amistad y cooperación de muchas tribus nativas americanas como presidente, articulando repetidamente su deseo de una nación unida de blancos e indios [39] como en su carta del 3 de noviembre de 1802 al líder espiritual de Séneca, Handsome Lake :
Continúe, pues, hermano, en la gran reforma que ha emprendido... En todas sus empresas en favor del bien de su pueblo, puede contar con la confianza de la ayuda y protección de los Estados Unidos, y con la sinceridad y el celo con que yo mismo estoy animado en la promoción de esta obra humana. Ustedes son nuestros hermanos de la misma tierra; deseamos su prosperidad como hermanos deben hacerlo. Adiós. [40]
Cuando una delegación de las ciudades altas de la Nación Cherokee presionó a Jefferson para que otorgara la ciudadanía plena e igualitaria prometida por George Washington a los indios que vivían en territorio estadounidense, su respuesta indicó que estaba dispuesto a conceder la ciudadanía a aquellas naciones indias que la solicitaran. [41] En su octavo mensaje anual al Congreso el 8 de noviembre de 1808, presentó una visión de unidad de blancos e indios:
Con nuestros vecinos indios la paz pública se ha mantenido de manera constante... Y, en general, a partir de la convicción de que los consideramos parte de nosotros mismos y apreciamos con sinceridad sus derechos e intereses, el apego a las tribus indias está ganando fuerza cada día... y nos recompensará ampliamente por la justicia y la amistad practicadas hacia ellos... [U]na de las dos grandes divisiones de la nación Cherokee tiene ahora bajo consideración solicitar la ciudadanía de los Estados Unidos y ser identificada con nosotros, los parientes políticos y el gobierno, de la manera progresiva que consideremos mejor. [42]
Sin embargo, como ilustran algunos de los otros escritos de Jefferson, él era ambivalente sobre la asimilación india y usó las palabras "exterminar" y "extirpar" sobre las tribus que resistieron la expansión estadounidense y estaban dispuestas a luchar por sus tierras. [43] Jefferson tenía la intención de cambiar los estilos de vida de los indios de la caza y la recolección a la agricultura, en gran parte a través de "la disminución de la caza que hace que su subsistencia por medio de la caza sea insuficiente". [44] Esperaba que el cambio a la agricultura los hiciera dependientes de los estadounidenses blancos para los bienes, y más propensos a entregar sus tierras o permitir que los trasladaran al oeste del río Misisipi . [45] [46] En una carta de 1803 a William Henry Harrison , Jefferson escribió: [47]
Si alguna tribu fuera lo suficientemente temeraria como para tomar el hacha en cualquier momento, apoderarse de todo el territorio de esa tribu y obligarla a cruzar el Mississippi, como única condición para la paz, sería un ejemplo para los demás y un avance hacia nuestra consolidación final. [48]
En esa carta, Jefferson habló sobre proteger a los indios de las injusticias perpetradas por los colonos:
Nuestro sistema es vivir en paz perpetua con los indios, cultivar un vínculo afectuoso con ellos, mediante todo lo justo y liberal que podamos hacer por ellos dentro de lo razonable, y brindándoles protección efectiva contra los agravios de nuestro propio pueblo. [49]
Según el tratado del 27 de febrero de 1819, el gobierno de Estados Unidos ofrecería la ciudadanía y 640 acres (260 ha) de tierra por familia a los cherokees que vivieran al este del Misisipi. [50] [51] [52] La tierra de los nativos americanos a veces se compraba, mediante tratado o bajo coacción . La idea del intercambio de tierras, según la cual los nativos americanos renunciarían a sus tierras al este del Misisipi a cambio de una cantidad similar de territorio al oeste del río, fue propuesta por primera vez por Jefferson en 1803 e incorporada por primera vez a los tratados en 1817 (años después de la presidencia de Jefferson). La Ley de Remoción de los Indios de 1830 incluyó este concepto. [46]
Bajo la presidencia de James Monroe , el secretario de Guerra John C. Calhoun ideó los primeros planes para la expulsión de los indios. Monroe aprobó los planes de Calhoun a finales de 1824 y, en un mensaje especial al Senado el 27 de enero de 1825, solicitó la creación de los territorios de Arkansas y de los indios ; los indios al este del Mississippi intercambiarían voluntariamente sus tierras por tierras al oeste del río. El Senado aceptó la solicitud de Monroe y le pidió a Calhoun que redactara un proyecto de ley que fue rechazado en la Cámara de Representantes por la delegación de Georgia. El presidente John Quincy Adams asumió la política de Calhoun-Monroe y estaba decidido a expulsar a los indios por medios no forzados; [53] [54] Georgia se negó a consentir la solicitud de Adams, lo que obligó al presidente a forjar un tratado con los cherokees que otorgaba a Georgia las tierras cherokees. [55] El 26 de julio de 1827, la Nación Cherokee adoptó una constitución escrita (basada en la de los Estados Unidos) que declaraba que eran una nación independiente con jurisdicción sobre sus propias tierras. Georgia sostuvo que no toleraría un estado soberano dentro de su propio territorio y afirmó su autoridad sobre el territorio Cherokee. [56] Cuando Andrew Jackson se convirtió en presidente como candidato del recién organizado Partido Demócrata , estuvo de acuerdo en que se obligara a los indios a intercambiar sus tierras orientales por tierras occidentales (incluida la reubicación) y aplicó enérgicamente el desalojo de los indios. [57] [55]
Aunque la expulsión de los indios era una política popular, también se oponía a ella por razones legales y morales; además, iba en contra de la interacción diplomática formal y habitual entre el gobierno federal y las naciones nativas. Ralph Waldo Emerson escribió la carta ampliamente difundida "Una protesta contra la expulsión de los indios cherokee del estado de Georgia" en 1838, poco antes de la expulsión de los cherokees. Emerson critica al gobierno y su política de expulsión, diciendo que el tratado de expulsión era ilegítimo; era un "tratado falso", que el gobierno de los EE. UU. no debería defender. [58] Describe la expulsión como
tal abandono de toda fe y virtudes, tal negación de la justicia… en el trato de una nación con sus propios aliados y pupilos desde que la tierra fue creada… una expresión general de desaliento, de incredulidad, de que cualquier buena voluntad surge de una amonestación por un acto de fraude y robo, apareció en aquellos hombres a quienes naturalmente recurrimos en busca de ayuda y consejo. [59]
Emerson concluye su carta diciendo que no debería ser un asunto político, e insta al presidente Martin Van Buren a impedir la ejecución de la orden de deportación de los cheroquis. Otros colonos individuales y organizaciones sociales de colonos en todo Estados Unidos también se opusieron a la deportación. [60]
Los grupos nativos reformaron sus gobiernos, hicieron constituciones y códigos legales y enviaron delegados a Washington para negociar políticas y tratados para defender su autonomía y asegurar la protección prometida por el gobierno federal contra la invasión de los estados. [61] Pensaron que aclimatarse, como Estados Unidos quería que hicieran, frenaría la política de deportación y crearía una mejor relación con el gobierno federal y los estados circundantes.
Las naciones indígenas de América tenían diferentes puntos de vista sobre la expulsión. Aunque la mayoría quería permanecer en sus tierras nativas y hacer todo lo posible para garantizarlo, otros creían que la expulsión a una zona no blanca era su única opción para mantener su autonomía y cultura. [62] Estados Unidos utilizó esta división para forjar tratados de expulsión con grupos (a menudo) minoritarios que se convencieron de que la expulsión era la mejor opción para su pueblo. [63] Estos tratados a menudo no eran reconocidos por la mayoría de la población de una nación. Cuando el Congreso ratificó el tratado de expulsión, el gobierno federal podía utilizar la fuerza militar para expulsar a las naciones indígenas si no se habían mudado (o habían comenzado a mudarse) antes de la fecha estipulada en el tratado. [64]
Cuando Andrew Jackson se convirtió en presidente de los Estados Unidos en 1829, su gobierno adoptó una línea dura sobre el traslado de los indios; [65] Jackson abandonó la política de sus predecesores de tratar a las tribus indias como naciones separadas, persiguiendo agresivamente a todos los indios al este del Misisipi que reclamaban soberanía constitucional e independencia de las leyes estatales. Debían ser trasladados a reservas en el Territorio Indio, al oeste del Misisipi (actual Oklahoma ), donde podrían existir sin interferencia del estado. A petición de Jackson, el Congreso inició un debate sobre un proyecto de ley de traslado de los indios. Después de un feroz desacuerdo, el Senado aprobó el proyecto de ley por 28 votos a 19; la Cámara lo había aprobado por un estrecho margen, 102 a 97. Jackson firmó la Ley de Traslado de los Indios como ley el 30 de mayo de 1830. [66]
Ese año, la mayoría de las cinco tribus civilizadas —los chickasaw , los choctaw , los creek , los seminolas y los cherokees— vivían al este del Misisipi. La Ley de Traslado de los Indios implementó la política del gobierno federal hacia sus poblaciones indígenas, trasladando a las tribus nativas americanas al este del Misisipi a tierras al oeste del río. Aunque la ley no autorizó el traslado forzoso de las tribus indígenas, permitió al presidente negociar tratados de intercambio de tierras. [67]
El 27 de septiembre de 1830, los choctaw firmaron el Tratado de Dancing Rabbit Creek y se convirtieron en la primera tribu nativa americana en ser expulsada. El acuerdo fue una de las mayores transferencias de tierra entre el gobierno de los EE. UU. y los nativos americanos que no fue resultado de una guerra. Los choctaw firmaron la renuncia a sus tierras tradicionales restantes, lo que les abrió las puertas a la colonización europea-americana en el Territorio de Misisipi . Cuando la tribu llegó a Little Rock , un jefe calificó su viaje como un "sendero de lágrimas y muerte". [68]
En 1831, el historiador y politólogo francés Alexis de Tocqueville fue testigo de cómo un grupo exhausto de hombres, mujeres y niños choctaw emergía del bosque durante un invierno excepcionalmente frío cerca de Memphis, Tennessee , [69] en camino al Mississippi para ser embarcados en un barco de vapor. Escribió:
En toda la escena había un aire de ruina y destrucción, algo que delataba un adiós definitivo e irrevocable; uno no podía mirar sin sentir que se le encogía el corazón. Los indios estaban tranquilos pero sombríos y taciturnos. Había uno que sabía hablar inglés y a quien pregunté por qué los chactas abandonaban su país. "Para ser libres", respondió, y nunca pude sacarle otra razón. Nosotros... presenciamos la expulsión... de uno de los pueblos americanos más célebres y antiguos. [70]
Aunque la Ley de Traslado de los Indios hizo que el traslado de las tribus fuera voluntario, los funcionarios del gobierno a menudo abusaron de ella. El ejemplo más conocido es el Tratado de Nueva Echota , que fue firmado por una pequeña facción de veinte miembros de la tribu Cherokee (no el liderazgo tribal) el 29 de diciembre de 1835. [71] La mayoría de los Cherokee luego culparon a la facción y al tratado por la reubicación forzada de la tribu en 1838. [72] Se estima que 4.000 Cherokee murieron en la marcha, que se conoce como el Sendero de las Lágrimas . [73] El organizador misionero Jeremiah Evarts instó a la Nación Cherokee a llevar su caso a la Corte Suprema de los Estados Unidos . [74]
El tribunal Marshall escuchó el caso en Cherokee Nation v. Georgia (1831), pero se negó a pronunciarse sobre sus méritos; el tribunal declaró que las tribus nativas americanas no eran naciones soberanas y no podían "mantener una acción" en los tribunales estadounidenses. [75] [76] En una opinión escrita por el presidente de la Corte Suprema Marshall en Worcester v. Georgia (1832), los estados individuales no tenían autoridad en los asuntos de los indios americanos. [77] [78]
El estado de Georgia desafió la sentencia de la Corte Suprema, [77] y el deseo de los colonos y especuladores de tierras por las tierras indígenas continuó sin disminuir; [79] algunos blancos afirmaron que los indios amenazaban la paz y la seguridad. La legislatura de Georgia aprobó una ley que prohibía a los colonos vivir en territorio indígena después del 31 de marzo de 1831 sin una licencia del estado; esto excluía a los misioneros que se oponían a la expulsión de los indios. [80] [81]
Los seminolas se negaron a abandonar sus tierras de Florida en 1835, lo que llevó a la Segunda Guerra Seminola . Osceola fue un líder seminola de la lucha del pueblo contra el desalojo. Con base en los Everglades , Osceola y su banda utilizaron ataques sorpresa para derrotar al ejército de los EE. UU. en varias batallas. En 1837, Osceola fue capturado duplicitamente por orden del general estadounidense Thomas Jesup cuando Osceola se puso bajo bandera de tregua para negociar la paz cerca de Fort Peyton . [82] Osceola murió en prisión por enfermedad; la guerra resultó en más de 1500 muertes estadounidenses y le costó al gobierno 20 millones de dólares. [83] Algunos seminolas viajaron más profundamente en los Everglades y otros se trasladaron al oeste. El desalojo continuó y estallaron varias guerras por la tierra. [ cita requerida ] En 1823, los seminolas firmaron el Tratado de Moultrie Creek , que redujo sus 34 millones a 4 millones de acres.
A raíz de los Tratados de Fort Jackson y Washington , los muscogee fueron confinados a una pequeña franja de tierra en la actual zona este central de Alabama . El consejo nacional creek firmó el Tratado de Cusseta en 1832, cediendo sus tierras restantes al este del Mississippi a los EE. UU. y aceptando la reubicación en el Territorio Indio. La mayoría de los muscogee fueron trasladados al territorio durante el Sendero de las Lágrimas en 1834, aunque algunos se quedaron atrás. Aunque la Guerra Creek de 1836 puso fin a los intentos del gobierno de convencer a la población creek de que se marchara voluntariamente, los creek que no habían participado en la guerra no fueron obligados a irse al oeste (como a otros). La población creek fue colocada en campamentos y se les dijo que serían reubicados pronto. Muchos líderes creek se sorprendieron por la rápida partida, pero poco pudieron hacer para desafiarla. Los 16.000 creek se organizaron en cinco destacamentos que iban a ser enviados a Fort Gibson. Los líderes creek hicieron todo lo posible por negociar mejores condiciones y lograron obtener carros y medicinas. Para prepararse para la reubicación, los Creeks comenzaron a deconstruir sus vidas espirituales; quemaron pilas de leña sobre las tumbas de sus antepasados para honrar sus recuerdos y pulieron los platos sagrados que viajarían al frente de cada grupo. También se prepararon económicamente, vendiendo lo que no podían traer. Muchos fueron estafados por comerciantes locales que les quitaron posesiones valiosas (incluida la tierra), y los militares tuvieron que intervenir. Los destacamentos comenzaron a moverse hacia el oeste en septiembre de 1836, enfrentándose a duras condiciones. A pesar de sus preparativos, los destacamentos enfrentaron malos caminos, peor clima y falta de agua potable. Cuando los cinco destacamentos llegaron a su destino, registraron su saldo de muertos. El primer destacamento, con 2.318 Creeks, tuvo 78 muertes; el segundo tuvo 3.095 Creeks, con 37 muertes. El tercero tuvo 2.818 Creeks y 12 muertes; el cuarto, 2.330 Creeks y 36 muertes. El quinto destacamento, con 2.087 Creeks, tuvo 25 muertes. [84] En 1837, en las afueras de Baton Rouge, Luisiana, más de 300 creeks que estaban siendo desplazados por la fuerza hacia las praderas occidentales se ahogaron en el río Misisipi. [85] [86]
Amigos y hermanos: con el permiso del Gran Espíritu de arriba y la voz del pueblo, he sido nombrado Presidente de los Estados Unidos y ahora os hablo como vuestro Padre y amigo, y os pido que escuchéis. Vuestros guerreros me conocen desde hace mucho tiempo. Sabéis que amo a mis hijos blancos y rojos, y que siempre hablo con la lengua recta, no con la lengua bífida; que siempre os he dicho la verdad... Donde estáis ahora, vosotros y mis hijos blancos estáis demasiado cerca unos de otros para vivir en armonía y paz. Vuestra caza está destruida, y muchos de vuestros pueblos no trabajarán ni cultivarán la tierra. Más allá del gran río Mississippi, donde se ha ido una parte de vuestra nación, vuestro Padre ha proporcionado un país lo suficientemente grande para todos vosotros, y os aconseja que os trasladéis allí. Allí vuestros hermanos blancos no os molestarán; no tendrán derecho a la tierra, y podréis vivir en ella vosotros y todos vuestros hijos, mientras crezca la hierba o corra el agua, en paz y abundancia. Será vuestra para siempre. Por las mejoras en el país donde ahora vivís, y por todo el ganado que no podéis llevar con vosotros, vuestro Padre os pagará un precio justo...
— El presidente Andrew Jackson se dirige a la Nación Creek, 1829 [66]
A diferencia de otras tribus, que intercambiaron tierras, los chickasaw iban a recibir una compensación financiera de 3 millones de dólares de los Estados Unidos por sus tierras al este del río Mississippi. [87] [88] Llegaron a un acuerdo para comprar tierras de los choctaw previamente expulsados en 1836 después de un amargo debate de cinco años, pagando a los choctaw 530.000 dólares por la tierra choctaw más occidental. [89] [90] La mayoría de los chickasaw se trasladaron en 1837 y 1838. [91] Los 3 millones de dólares que los EE. UU. les debían a los chickasaw no se pagaron durante casi 30 años. [92]
Las cinco tribus civilizadas se reasentaron en el nuevo territorio indio. [93] Los cherokee ocupaban la esquina noreste del territorio y una franja de tierra de 70 millas de ancho (110 km) en Kansas en su frontera con el territorio. [94] Algunas naciones indígenas resistieron la migración forzada con más fuerza. [95] [96] Los pocos que se quedaron atrás finalmente formaron grupos tribales, [97] incluyendo la Banda Oriental de Cherokee (con sede en Carolina del Norte), [98] [99] [100] la Banda de Misisipi de los indios Choctaw , [101] [102] la Tribu Seminole de Florida, [103] [104] [105] y los Creeks en Alabama [106] (incluyendo la Banda Poarch ). [107] [108] [109]
Las tribus del Viejo Noroeste eran más pequeñas y estaban más fragmentadas que las Cinco Tribus Civilizadas, por lo que el proceso de tratado y emigración fue más fragmentado. [110] Después de la Guerra India del Noroeste , la mayor parte del estado moderno de Ohio fue arrebatado a las naciones nativas en el Tratado de Greenville de 1795. Tribus como los ya desplazados Lenape (tribu de Delaware), Kickapoo y Shawnee , fueron expulsados de Indiana, Michigan y Ohio durante la década de 1820. [111] Los Potawatomi fueron expulsados de Wisconsin y Michigan a fines de 1838 y fueron reasentados en el Territorio de Kansas . Las comunidades que permanecieron en el actual Ohio se vieron obligadas a mudarse a Luisiana, que entonces estaba controlada por España. [112]
Las bandas de Shawnee , [113] Ottawa , Potawatomi , [114] Sauk y Meskwaki (Fox) firmaron tratados y se trasladaron al Territorio Indio. [115] En 1832, el líder Sauk Black Hawk lideró una banda de Sauk y Fox de regreso a sus tierras en Illinois; el Ejército de los EE. UU. y la milicia de Illinois derrotaron a Black Hawk y sus guerreros en la Guerra de Black Hawk , y los Sauk y Fox fueron reubicados en la actual Iowa . [116] Los Miami se dividieron, y muchos de los miembros de la tribu se reasentaron al oeste del río Misisipi durante la década de 1840. [117]
En el Segundo Tratado de Buffalo Creek (1838), los senecas transfirieron todas sus tierras en Nueva York (excepto una pequeña reserva) a cambio de 200.000 acres (810 km² ) de tierra en territorio indio. El gobierno federal sería responsable de la expulsión de los senecas que optaron por ir al oeste, y la Ogden Land Company adquiriría sus tierras de Nueva York. Sin embargo, las tierras fueron vendidas por funcionarios del gobierno y las ganancias se depositaron en el Tesoro de los Estados Unidos. Maris Bryant Pierce , un "joven jefe", sirvió como abogado representando a cuatro territorios de la tribu seneca, a partir de 1838. [118] [119] Los senecas afirmaron que habían sido defraudados y demandaron reparación en el Tribunal de Reclamaciones . El caso no se resolvió hasta 1898, cuando Estados Unidos otorgó 1.998.714,46 dólares (unos 62,5 millones de dólares en 2023) en compensación a "los indios de Nueva York". [120] Estados Unidos firmó tratados con los senecas y los senecas de Tonawanda en 1842 y 1857, respectivamente. En virtud del tratado de 1857, los tonawandas renunciaron a todo reclamo sobre tierras al oeste del Misisipi a cambio del derecho a recomprar la reserva de Tonawanda a la Ogden Land Company. [121] Más de un siglo después, los senecas compraron una parcela de 9 acres (3,6 ha) (parte de su reserva original) en el centro de Buffalo para construir el Seneca Buffalo Creek Casino . [122]
Desde entonces, las opiniones históricas sobre el desalojo de los indios han sido reevaluadas. La amplia aceptación contemporánea de la política, debido en parte a la adopción popular del concepto de destino manifiesto , ha dado paso a una perspectiva más sombría. Los historiadores han descrito a menudo el desalojo de los nativos americanos como paternalismo , [11] [12] limpieza étnica , [13] [140] [141] o genocidio . El historiador David Stannard lo ha llamado genocidio. [14] [15] [ página necesaria ]
La política india de Andrew Jackson provocó mucha controversia pública antes de su promulgación, pero prácticamente ninguna entre los historiadores y biógrafos del siglo XIX y principios del XX. [11] Sin embargo, su reputación reciente se ha visto afectada negativamente por su trato a los indios. Los historiadores que admiran el fuerte liderazgo presidencial de Jackson, como Arthur M. Schlesinger, Jr. , pasarían por alto el traslado de los indios en una nota a pie de página. En 1969, Francis Paul Prucha defendió la política india de Jackson y escribió que la eliminación de las Cinco Tribus Civilizadas del entorno político hostil del Viejo Sur a Oklahoma probablemente las salvó. [142] Jackson fue duramente atacado por el politólogo Michael Rogin y el historiador Howard Zinn durante la década de 1970, principalmente por este tema; Zinn lo llamó un "exterminador de indios". [143] [144] Sin embargo, según los historiadores Paul R. Bartrop y Steven L. Jacobs , las políticas de Jackson no cumplen los criterios de genocidio físico o cultural . [12] El historiador Sean Wilentz describe la visión de la "infantilización" y el "genocidio" jacksoniano de los indios como una caricatura histórica que "convierte la tragedia en melodrama, exagera las partes a expensas del todo y sacrifica los matices por la agudeza". [11]
Aunque el término "limpieza étnica" se ha aplicado principalmente a la historia de naciones distintas de los Estados Unidos, ningún término se ajusta mejor a la política estadounidense de "expulsión de los indios".
Cuando se traslada a un pueblo de un lugar a otro, cuando se desplaza a la gente, cuando se arranca a la gente de su tierra natal... ¿no fue eso genocidio? No defendemos que hubo genocidio. Sabemos que lo hubo. Sin embargo, aquí estamos.
{{cite AV media}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Fuente original: The Papers of Thomas Jefferson, vol. 38, 1 de julio–12 de noviembre de 1802, ed. Barbara B. Oberg. Princeton: Princeton University Press, 2011, págs. 628–631.]
hay duda de que Jefferson quería endeudar a los indios para poder arrebatarles sus propiedades mediante cesiones de tierras.
Cuando se retiren al cultivo de un pequeño pedazo de tierra, percibirán lo inútiles que son para ellos sus extensos bosques y estarán dispuestos a podarlos de vez en cuando a cambio de artículos necesarios para sus granjas y familias. Para promover esta disposición a intercambiar tierras, que ellos tienen de sobra y nosotros queremos, por artículos necesarios, que nosotros tenemos de sobra y ellos quieren, impulsaremos nuestros usos comerciales y nos alegraremos de ver a los individuos buenos e influyentes entre ellos endeudarse, porque observamos que cuando estas deudas superan lo que los individuos pueden pagar, están dispuestos a recortarlas mediante una cesión de tierras. En nuestras casas comerciales, también, tenemos la intención de vender tan barato que simplemente nos pague los costos y cargos, de modo que no disminuya ni aumente nuestro capital. Esto es lo que los comerciantes privados no pueden hacer, porque deben ganar; en consecuencia, se retirarán de la competencia y así nos libraremos de esta plaga sin ofender ni ofender a los indios. De esta manera, nuestros asentamientos gradualmente se acercarán a los indios y ellos, con el tiempo, se incorporarán a nosotros como ciudadanos de los Estados Unidos o se mudarán más allá del Mississippi. La primera opción es, sin duda, el final de su historia más feliz para ellos; pero, en todo el curso de esta, es esencial cultivar su amor. En cuanto a su miedo, suponemos que nuestra fuerza y su debilidad son ahora tan visibles que deben ver que sólo tenemos que cerrar la mano para aplastarlos, y que todas nuestras liberalidades hacia ellos provienen únicamente de motivos de pura humanidad. Si alguna tribu fuera lo suficientemente temeraria como para tomar el hacha en cualquier momento, apoderarse de todo el territorio de esa tribu y obligarlos a cruzar el Mississippi, como única condición de paz, sería un ejemplo para los demás y un avance hacia nuestra consolidación final.Fuente primaria.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)La obra también está disponible en el Ejército de los EE. UU., como Benning History/Fort Benning the Land and the People.pdf PDF [ enlace muerto permanente ] .opina que una tribu o nación india dentro de los Estados Unidos no es un estado extranjero en el sentido de la constitución y no puede mantener una acción en los tribunales de los Estados Unidos.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)