Wahabismo

Se alió con Mohammed Ibn Saud, fundador de la dinastía saudita, hacia 1744-1745, alianza que continúa hasta nuestros días entre la familia de sus descendientes, Al ach-Sheikh, y la dinastía Al Saud.Sociopolíticamente, el movimiento representó la primera gran revuelta liderada por los árabes contra los imperios turco, persa y extranjero que habían dominado el mundo islámico desde las invasiones mongolas y la caída del califato abasí en el siglo XIII; y más tarde serviría como un impulso revolucionario para las tendencias panárabes del siglo XIX.Sus temas revolucionarios inspiraron a varios reformistas islámicos, académicos, ideólogos panislamistas y activistas anticoloniales hasta de África Occidental.A partir de 2017, los cambios en la política religiosa saudí por parte del príncipe heredero Mohammed bin Salman han llevado a una represión generalizada de los islamistas en Arabia Saudita y el resto del mundo árabe.La palabra es principalmente un exónimo y no fue utilizada por Muhammad ibn Abd al-Wahhab o por sus partidarios, que se llamaban a sí mismos Muwahhidun ("los unitarios") derivado de Tawhid, el principio islámico central que denota la unicidad de Dios.Más tarde, muchos seguidores adoptaron el término Salafi en su lugar, atribuyéndose a las primeras tres generaciones conocidas como los salaf.[26]​ La designación wahabí para este movimiento probablemente fue utilizada por primera vez por Sulayman ibn Abd al-Wahhab, un ardiente crítico de las opiniones de su hermano, que utilizó el término en su supuesto tratado Fasl al-Khitab fi al-Radd ala Muhammad ibn Abd al-Wahhab.[35]​[4]​Los seguidores actuales del movimiento continúan rechazando el término y en su lugar a menudo se refieren a sí mismos como Salafi (también utilizado por los seguidores de otros movimientos de reforma islámicos).Según el analista Christopher M. Blanchard, el wahabismo se refiere a "un credo islámico conservador centrado y que emana de Arabia Saudita", mientras que el salafismo es "un movimiento islámico puritano más general que se ha desarrollado de forma independiente en diversas épocas y en diversos lugares del mundo islámico".Estos incluyeron disputas significativas con los wahabíes sobre su aplicación indebidamente dura de sus creencias, su falta de tolerancia hacia otros musulmanes y su compromiso deficiente con su oposición declarada al taqlid y la defensa del ijtihad.[47]​ En las doctrinas de 'Aqida (credo), wahabíes y salafistas se parecen entre sí; particularmente en su enfoque sobre el Tawhid.El historiador Loius Alexander Corancez en su libro "Histoire des Wahabis" describió el movimiento como una revolución asiática que buscaba un poderoso renacimiento de la civilización árabe estableciendo un nuevo orden en Arabia y limpiando todos los elementos irracionales y supersticiones que se habían normalizado a través de los excesos sufíes de las influencias turcas y extranjeras.[55]​ La doctrina wahabí principal es la afirmación de la unicidad y unidad de Dios (Tawhid),[4]​[56]​ y la oposición al shirk (violación del tawhid – "el único pecado imperdonable", según Ibn Abd Al-Wahhab).Los seguidores del wahabismo son favorables a la derivación de nuevas normas jurídicas (ijtihad) siempre que sean fieles a la esencia del Corán, la Sunnah y la interpretación de los salaf, y no consideran que esto sea una bid'ah (innovación).Expresando gran respeto y admiración por Ibn Taymiyya, Ibn 'Abd al-Wahhab escribió: [8]​ No conozco a nadie que esté por delante de Ibn Taymiyya, después del Imam Ahmad Ibn Hanbal en la ciencia de la interpretación y el hadiz.El movimiento wahabí, aunque predominante en Arabia Saudita, se estableció en la región de Najd, y es allí donde sus prácticas conservadoras tienen el apoyo más fuerte, más que en las regiones del reino al este o al oeste de ella.[70]​[71]​[72]​ Sin embargo, el wahabismo es generalmente reconocido como una forma de "salafismo", contextualizado como una marca ultraconservadora y saudí del movimiento más amplio.El erudito salafista al-Uthaymin señaló que probablemente no se trataba de una cuestión de 'Aqidah (creencias) ya que Ibn 'Abd al-Wahhab, "no prestó ningún apoyo a los cultos a los santos y otras prácticas falsas".[6]​[93]​ En "La refutación del wahabismo en fuentes árabes, 1745-1932", [94]​Hamadi Redissi proporciona referencias originales a la descripción de los wahabíes como una secta divisiva (firqa) y marginados (jariyitas) en las comunicaciones entre los otomanos y el Jedive egipcio Muhammad Ali.Afirmaba ser un hanbalí, pero su pensamiento era tal que sólo él era musulmán y todos los demás eran politeístas.