Revivalismo islámico
[1] El concepto de tajdid ha cumplido un importante rol dentro del revivalismo islámico contemporáneo.
[2] Desde la década de 1970, surgió un revivalismo islámico en todo el mundo, debido en gran parte a la decepción popular hacia los Estados nacionales seculares y sus élites gobernantes occidentalizadas, que habían gobernado el mundo islámico durante décadas pasadas, los cuales consideraban que se volvían cada vez más autoritarias, ineficaces y carentes de autenticidad cultural.
Como resultado, la historia islámica ha tenido llamado periódicos como un compromiso renovado con los principios fundamentales del islam, y la reconstrucción de la sociedad de acuerdo con el Corán y las tradiciones del profeta Mahoma (hadiz).
El movimiento moderno del revivalismo islámico ha sido comparado con esfuerzos anteriores de una naturaleza similar: La «oscila[ción] entre periodos de estricta observancia religiosa y otros de laxitud devocional» en la historia islámica ha sido lo suficientemente impactante para que «el historiador árabe Ibn Jaldún reflexionara sobre sus causas hace 600 años atrás, y especulara con que podría ''atribuirse (...) a las características de la ecología y organización social peculiar del Medio Oriente", es decir, la tensión entre la vida fácil en las ciudades y la vida austera en el desierto.
[12] Su acólito Muhammad Abduh ha sido llamado «la figura más influyente» del salafismo moderno.
[13] En 1928 Hassan al-Banna fundó Hermanos Musulmanes, la primera organización islamista, siendo uno de los más famosos del mundo.
En Asia del Sur, intelectuales y estadistas revivalistas como Syed Ahmed Khan, Muhammad Iqbal, Muhammad Ali Jinnah, quien promovió la teoría de las dos naciones y líder de la Liga Musulmana, establecieron la primera república islámica moderna del mundo: Pakistán.
Abul Ala Maududi fue un dirigente posterior a este movimiento que fundó Jamaat-e-Islami.
[16] En general, un factor importante fue la brecha entre el aumento de expectativas y la realidad en muchos habitantes del mundo islámico.
Otro gran factor fueron los ingresos monetarios obtenidos por el petróleo del Golfo, en un fenómeno conocido como Petro-Islam.
Las razones anteriores han sido generalmente aceptadas como las principales causas del revivalismo islámico.
También ha habido revivalistas cercanos al liberalismo islámico, quienes intentan establecer una reconciliación entre las creencias islámicas con los valores contemporáneos y el neosufismo, encargada de cultivar la espiritualidad musulmana: Numerosos movimientos revivalistas tienen una orientación de construcción comunitaria, centrándose en el culto colectivo, la educación, la caridad o la sociabilidad pura y simple.
[2] Las implicaciones prácticas de este llamado son usualmente oscuras, ya que históricamente la ley islámica ha variado según el tiempo y el lugar donde se aplica, pero como eslogan ideológico sirve ''para obtener apoyo para la creación de un gobierno divino, estado islámico y sociedad utópica''.
Otros regímenes, como los países del Golfo Pérsico y países seculares como Irak, Egipto, Libia, y Pakistán, que si bien no son producto del revivalismo, han realizado algunas concesiones ante su creciente popularidad.
"Los graduados que poseen un título en ciencias religiosas están ahora ingresando al mercado laboral y tienden, por supuesto, a abogar por la islamización de la educación y la ley, afín de mejorar sus perspectivas laborales.
