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Fenrir ( nórdico antiguo ' habitante del pantano ') [3] o Fenrisúlfr (nórdico antiguo " lobo de Fenrir ", a menudo traducido como "lobo de Fenris"), [4] también conocido como Hróðvitnir (nórdico antiguo "lobo de la fama") [5] y Vánagandr (nórdico antiguo "monstruo del [río] Ván"), [6] es un lobo monstruoso en la mitología nórdica . En los textos nórdicos antiguos, Fenrir juega un papel clave durante los eventos de Ragnarök , donde se predice que ayudará a incendiar el mundo, lo que provocará el colapso de la humanidad y la sociedad, y matará al dios Odín .
Fenrir, junto con Hel y la Serpiente del Mundo , es hijo de Loki y la jötunn Angrboða . Está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y en la Edda prosaica y Heimskringla , compuestas en el siglo XIII. Tanto en la Edda poética como en la Edda prosaica , Fenrir es el padre de los lobos Sköll y Hati Hróðvitnisson , es hijo de Loki y se predice que matará al dios Odín durante los eventos del Ragnarök , pero a su vez será asesinado por el hijo de Odín, Víðarr .
En la Edda prosaica se da información adicional sobre Fenrir, incluyendo que, debido al conocimiento de los dioses de las profecías que predicen grandes problemas para Fenrir y su rápido crecimiento, los dioses lo ataron y, como resultado, Fenrir mordió la mano derecha del dios Týr . Se han identificado representaciones de Fenrir en varios objetos y se han propuesto teorías académicas sobre la relación de Fenrir con otros seres caninos en la mitología nórdica. Fenrir ha sido objeto de representaciones artísticas y aparece en la literatura.
Fenrir es mencionado en tres estrofas del poema Völuspá y en dos estrofas del poema Vafþrúðnismál . En la estrofa 40 del poema Völuspá , una völva le cuenta a Odín que, en el este, una anciana se sentó en el bosque Járnviðr "y allí crió las crías de Fenrir. De todas ellas saldrá una que será un arrebatidó de luna con piel de troll ". [7] Más adelante en el poema, la völva predice que Odín será devorado por Fenrir en el Ragnarök:
Entonces se cumple el segundo dolor de Hlín , cuando Óðinn va a luchar con el lobo, y el matador de Beli , el brillante, contra Surtr . Entonces caerá el dulce amigo de Frigg .
En la estrofa que sigue, la völva describe que el "alto hijo del Padre del Triunfo" de Odín (el hijo de Odín, Víðarr) vendrá entonces a "atacar a la bestia de la matanza" y con sus manos clavará una espada en el corazón del " hijo de Hveðrungr ", vengando la muerte de su padre. [8]
En la primera de las dos estrofas que mencionan a Fenrir en Vafþrúðnismál, Odín plantea una pregunta al sabio jötunn Vafþrúðnir :
Mucho he viajado, mucho he probado,
mucho he comprobado los Poderes;
¿de dónde saldrá un sol al liso cielo
cuando Fenrir haya asaltado a éste?
En la estrofa que sigue, Vafþrúðnir responde que Sól (aquí referida como Álfröðull ) tendrá una hija antes de que Fenrir la ataque, y que esta hija continuará los caminos de su madre fallecida a través de los cielos. [9]
En la Edda en prosa , Fenrir se menciona en tres libros: Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal .
En el capítulo 13 del libro Gylfaginning de la Edda prosaica , Fenrir es mencionado por primera vez en una estrofa citada de Völuspá . [10] Fenrir es mencionado por primera vez en prosa en el capítulo 25, donde la figura entronizada de High le cuenta a Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) sobre el dios Týr . High dice que un ejemplo de la valentía de Týr es que cuando los Æsir estaban atrayendo a Fenrir (referido aquí como Fenrisúlfr ) para colocar el grillete Gleipnir en el lobo, Týr puso su mano dentro de la boca del lobo como garantía. Esto se hizo a pedido del propio Fenrir porque no confiaba en que los Æsir lo dejaran ir. Como resultado, cuando los Æsir se negaron a liberarlo, le mordió la mano a Týr en un lugar "ahora llamado la articulación del lobo" (la muñeca ), lo que provocó que Týr quedara manco y "no fuera considerado un promotor de asentamientos entre personas". [11]
En el capítulo 34, High describe a Loki y dice que Loki tuvo tres hijos con una mujer llamada Angrboða ubicada en la tierra de Jötunheimr ; Fenrisúlfr, la serpiente Jörmungandr y la mujer Hel . High continúa diciendo que, una vez que los dioses descubrieron que estos tres niños estaban siendo criados en la tierra de Jötunheimr , y cuando los dioses "trazaron profecías de que de estos hermanos surgirían grandes males y desastres para ellos", los dioses esperaban muchos problemas de los tres niños, en parte debido a la naturaleza de la madre de los niños, pero peor aún debido a la naturaleza de su padre. [12]
High dice que Odín envió a los dioses para reunir a los niños y traerlos ante él. A su llegada, Odín arrojó a Jörmungandr a "ese mar profundo que rodea todas las tierras", y luego arrojó a Hel a Niflheim , y le otorgó autoridad sobre nueve mundos . Sin embargo, los Æsir criaron al lobo "en casa", y solo Týr tuvo el coraje de acercarse a Fenrir y darle comida. Los dioses notaron que Fenrir crecía rápidamente cada día, y como todas las profecías predijeron que Fenrir estaba destinado a causarles daño, los dioses idearon un plan. Los dioses prepararon tres grilletes : el primero, muy fuerte, se llamaba Leyding. Trajeron Leyding a Fenrir y sugirieron que el lobo probara su fuerza con él. Fenrir juzgó que no estaba más allá de su fuerza, por lo que dejó que los dioses hicieran lo que quisieran con él. A la primera patada de Fenrir, la atadura se rompió y Fenrir se soltó de Leyding. Los dioses hicieron un segundo grillete, el doble de fuerte, y lo llamaron Dromi. Los dioses pidieron a Fenrir que probara el nuevo grillete, y que si rompía esta proeza de ingeniería, Fenrir alcanzaría una gran fama por su fuerza. Fenrir consideró que, si bien el grillete era muy fuerte, su fuerza había aumentado desde que rompió a Leyding; y también que tendría que correr algunos riesgos si quería volverse famoso. Fenrir les permitió colocar el grillete. [13]
Cuando los Æsir exclamaron que estaban listos, Fenrir se sacudió, tiró el grillete al suelo, tiró con fuerza y, pateando con los pies, rompió el grillete, rompiéndolo en pedazos que volaron lejos en la distancia. High dice que, como resultado, "soltar de Leyding" o "golpear fuera de Dromi" se han convertido en dichos para cuando algo se logra con gran esfuerzo. Los Æsir comenzaron a temer que no serían capaces de atar a Fenrir, por lo que Odín envió al mensajero de Freyr , Skírnir , a la tierra de Svartálfaheimr a "algunos enanos " y les pidió que fabricaran un grillete llamado Gleipnir. Los enanos construyeron Gleipnir a partir de seis ingredientes míticos. Después de un intercambio entre Gangleri y High, High continúa diciendo que el grillete era suave y liso como una cinta de seda, pero fuerte y firme. El mensajero llevó la cinta a los Æsir, y le agradecieron de corazón por completar la tarea. [14]
Los Æsir salieron al lago Amsvartnir y mandaron a buscar a Fenrir para que los acompañara, y continuaron hasta la isla Lyngvi (del nórdico antiguo «un lugar cubierto de brezos »). [15] Los dioses mostraron a Fenrir el grillete de seda Gleipnir, le dijeron que lo rompiera, afirmaron que era mucho más fuerte de lo que parecía, se lo pasaron entre ellos, usaron sus manos para tirar de él, y aun así no se rompió. Sin embargo, dijeron que Fenrir sería capaz de romperlo, a lo que Fenrir respondió:
Me parece que con esta cinta no ganaré fama si rompo una banda tan delgada, pero si está hecha con arte y astucia, entonces, incluso si parece delgada, esta banda no irá en mis piernas. [14]
Los Æsir dijeron que Fenrir rompería rápidamente una fina tira de seda, señalando que Fenrir había roto antes grandes ataduras de hierro, y añadieron que si Fenrir no era capaz de romper al esbelto Gleipnir, entonces Fenrir no sería nada a lo que los dioses debieran temer, y como resultado sería liberado. Fenrir respondió:
Si me atas de tal manera que no pueda soltarme, entonces te quedarás a mi lado de tal manera que tendré que esperar mucho tiempo antes de recibir tu ayuda. Me resisto a que me pongan esa atadura. Pero en lugar de que cuestiones mi valor, que alguien ponga su mano en mi boca como garantía de que lo hago de buena fe. [16]
Con esta declaración, todos los Æsir se miraron entre sí, encontrándose en un dilema. Todos se negaron a poner su mano en la boca de Fenrir hasta que Týr sacó su mano derecha y la colocó en las fauces del lobo. Cuando Fenrir pateó, Gleipnir lo agarró con fuerza, y cuanto más forcejeaba Fenrir, más fuerte se hacía la atadura. Ante esto, todos se rieron, excepto Týr, quien perdió su mano derecha. Cuando los dioses supieron que Fenrir estaba completamente atado, tomaron una cuerda llamada Gelgja (en nórdico antiguo "grillete") [17] que colgaba de Gleipnir, la insertaron a través de una gran losa de piedra llamada Gjöll (en nórdico antiguo "grito"), [18] y los dioses sujetaron la losa de piedra profundamente en el suelo. Después, los dioses tomaron una gran roca llamada Thviti (en nórdico antiguo "golpeador, golpeador"), [19] y la clavaron aún más en el suelo como una clavija de anclaje. Fenrir reaccionó violentamente, abrió mucho las fauces e intentó morder a los dioses. Entonces los dioses le metieron una espada en la boca. La empuñadura tocó la mandíbula inferior y la punta la superior; por medio de ella, las fauces del lobo se abrieron y el lobo se atragantó. Fenrir "aulló horriblemente", la saliva le corrió de la boca y esta saliva formó el río Ván (en nórdico antiguo "esperanza"). [20] Allí yacerá Fenrir hasta el Ragnarök. Gangleri comenta que Loki creó una "familia bastante terrible" aunque importante, y pregunta por qué los Æsir no mataron allí a Fenrir, ya que esperaban una gran malicia de él. High responde que "los dioses respetaban tanto sus lugares sagrados y lugares de santuario que no querían profanarlos con la sangre del lobo, aunque las profecías dicen que él será la muerte de Odín". [21]
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En el capítulo 38, High dice que hay muchos hombres en el Valhalla , y muchos más que llegarán, pero "parecerán muy pocos cuando llegue el lobo". [22] En el capítulo 51, High predice que como parte de los eventos de Ragnarök, después de que el hijo de Fenrir, Sköll, se haya tragado el sol y su otro hijo , Hati Hróðvitnisson, se haya tragado la luna , las estrellas desaparecerán del cielo. La tierra temblará violentamente, los árboles serán arrancados de raíz, las montañas caerán y todos los lazos se romperán: Fenrisúlfr será libre. Fenrisúlfr saldrá con la boca bien abierta, su mandíbula superior tocando el cielo y su mandíbula inferior la tierra, y las llamas arderán en sus ojos y fosas nasales. [23] Más tarde, Fenrisúlfr llegará al campo Vígríðr con su hermano Jörmungandr. Con las fuerzas reunidas allí, se llevará a cabo una inmensa batalla. Durante este episodio, Odín cabalgará para luchar contra Fenrisúlfr. Durante la batalla, Fenrisúlfr acabará tragándose a Odín, matándolo, y el hijo de Odín, Víðarr , avanzará y pateará con un pie la mandíbula inferior del lobo. Este pie llevará un zapato legendario "cuyo material se ha recopilado a lo largo de todos los tiempos". Con una mano, Víðarr agarrará la mandíbula superior del lobo y le desgarrará la boca, matando a Fenrisúlfr. [24] High sigue esta descripción en prosa citando varias citas de Völuspá en apoyo, algunas de las cuales mencionan a Fenrir. [25]
En la sección del Epílogo del libro de la Edda prosaica Skáldskaparmál , un monólogo evemerizado equipara a Fenrisúlfr con Pirro , intentando racionalizar que "mató a Odín, y se podría decir que Pirro era un lobo según su religión, porque no rindió ningún respeto a los lugares de santuario cuando mató al rey en el templo frente al altar de Thor ". [26] En el capítulo 2, "enemigo del lobo" se cita como un kenning para Odín tal como lo utilizó el escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson . [27] En el capítulo 9, "alimentador del lobo" se da como un kenning para Týr y, en el capítulo 11, "asesino de Fenrisúlfr" se presenta como un kenning para Víðarr. [28] En el capítulo 50, se cita una sección del Ragnarsdrápa del escaldo del siglo IX Bragi Boddason que se refiere a Hel , el ser, como "la hermana del lobo monstruoso". [29] En el capítulo 75, se enumeran los nombres de los wargs y los lobos, incluidos "Hróðvitnir" y "Fenrir". [30] "Fenrir" aparece dos veces en verso como un sustantivo común para un "lobo" o "warg" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál , y en el capítulo 56 del libro Háttatal . [31] Además, el nombre "Fenrir" se puede encontrar entre una lista de jötnar en el capítulo 75 de Skáldskaparmál . [32]
Al final de la saga Heimskringla Hákonar saga góða , se presenta el poema Hákonarmál del escaldo del siglo X Eyvindr skáldaspillir . El poema trata sobre la caída del rey Haakon I de Noruega ; aunque es cristiano, dos valquirias lo llevan al Valhalla , y allí lo reciben como uno de los Einherjar. Hacia el final del poema, una estrofa relata que antes se romperán los lazos de Fenrir que un rey tan bueno como Haakon en su lugar:
El Lobo de Fenris se desatará
y asolará el reino de los hombres,
antes de que llegue un príncipe real
que esté a su altura para ocupar su lugar. [33]
La cruz de Thorwald , una piedra rúnica parcialmente sobreviviente erigida en Kirk Andreas en la Isla de Man , representa a un humano barbudo que sostiene una lanza hacia abajo contra un lobo, con su pie derecho en la boca, mientras un pájaro grande se sienta en su hombro. [34] Rundata la data en 940, [35] mientras que Pluskowski la data en el siglo XI. [34] Esta representación ha sido interpretada como Odín, con un cuervo o águila en su hombro, siendo consumido por Fenrir en Ragnarök. [34] [36] En el reverso de la piedra hay otra imagen paralela a ella que ha sido descrita como Cristo triunfando sobre Satanás. [37] Estos elementos combinados han llevado a que la cruz sea descrita como " arte sincrético "; una mezcla de creencias paganas y cristianas. [34]
La cruz de Gosforth de mediados del siglo XI , ubicada en Cumbria , Inglaterra, ha sido descrita como una representación de una combinación de escenas del Día del Juicio Cristiano y el pagano Ragnarök. [34] La cruz presenta varias figuras representadas en estilo Borre , incluido un hombre con una lanza frente a una cabeza monstruosa, uno de cuyos pies está clavado en la lengua bífida de la bestia y en su mandíbula inferior, mientras que una mano se coloca contra su mandíbula superior, una escena interpretada como Víðarr luchando contra Fenrir. [34] Esta representación ha sido teorizada como una metáfora de la derrota de Satanás por parte de Cristo. [38]
La piedra de Ledberg del siglo XI en Suecia , de manera similar a la Cruz de Thorwald, presenta una figura con su pie en la boca de una bestia de cuatro patas, y esto también puede ser una representación de Odín siendo devorado por Fenrir en Ragnarök. [36] Debajo de la bestia y el hombre hay una representación de un hombre sin piernas, con casco, con los brazos en posición postrada. [36] La inscripción en Futhark joven en la piedra lleva una dedicatoria conmemorativa comúnmente vista, pero está seguida por una secuencia rúnica codificada que ha sido descrita como "misteriosa", [39] y "una fórmula mágica interesante que se conoce en todo el mundo nórdico antiguo". [36]
Si las imágenes de la piedra rúnica de Tullstorp se identifican correctamente como que representan el Ragnarök , entonces Fenrir se muestra sobre el barco Naglfar . [40]
Meyer Schapiro teoriza una conexión entre la “ Boca del Infierno ” que aparece en la iconografía cristiana medieval y Fenrir. Según Schapiro, “el gusto anglosajón por la Boca del Infierno estuvo quizás influenciado por el mito pagano del norte de la Grieta del Destino y la batalla con el lobo, que devoró a Odín”. [41]
Los investigadores proponen que una variedad de objetos del registro arqueológico representan a Týr. Por ejemplo, un bracteato de oro del Período de Migración de Trollhättan , Suecia, muestra a una persona que recibe una mordedura en la mano de una bestia, que puede representar a Týr y Fenrir. [42] Un hogback de la Era Vikinga en Sockburn , Condado de Durham , Noreste de Inglaterra, puede representar a Týr y Fenrir. [43]
En referencia a la presentación de Fenrir en la Edda prosaica , Andy Orchard teoriza que "el sabueso (o lobo)" Garmr , Sköll y Hati Hróðvitnisson originalmente eran simplemente Fenrir, afirmando que "Snorri, característicamente, es cuidadoso al hacer distinciones, nombrando a los lobos que devoran el sol y la luna como Sköll y Hati, y describiendo un encuentro entre Garm y Týr (quien, uno habría pensado, podría querer poner su mano sobre Fenrir) en Ragnarök". [44]
John Lindow dice que no está claro por qué los dioses deciden criar a Fenrir en lugar de a sus hermanos Hel y Jörmungandr en el capítulo 35 de Gylfaginning , teorizando que puede ser "porque Odín tenía una conexión con los lobos? Porque Loki era el hermano de sangre de Odín?" Refiriéndose al mismo capítulo, Lindow comenta que ninguna de las frases en las que resulta la atadura de Fenrir ha dejado otros rastros. Lindow compara el papel de Fenrir con su padre Loki y el hermano de Fenrir, Jörmungandr, en el sentido de que todos pasan tiempo con los dioses, son atados o expulsados por ellos, regresan "al final del orden mítico actual para destruirlos, solo para ser destruido él mismo como una generación más joven de dioses, uno de ellos su asesino, sobrevive en el nuevo orden mundial". [45] También señala la atadura de Fenrir como parte de un tema recurrente del monstruo atado , donde un enemigo de los dioses está atado, pero destinado a liberarse en Ragnarok. [46]
Se han propuesto paralelismos indoeuropeos entre los mitos de Fenrir y el demonio persa Ahriman . Los Yashts hacen referencia a una historia en la que Taxma Urupi montó a Angra Mainyu como caballo durante treinta años. Una elaboración de esta alusión se encuentra solo en un comentario parsi tardío. El gobernante Taxmoruw (Taxma Urupi) logró atrapar a Ahriman (Angra Mainyu) y mantenerlo atado mientras lo llevaba a pasear tres veces al día. Después de treinta años, Ahriman burló a Taxmoruw y se lo tragó. En un encuentro sexual con Ahriman, Jamshid , el hermano de Taxmoruw, introdujo su mano en el ano de Ahriman y sacó el cadáver de su hermano. Su mano se marchitó por el contacto con las entrañas diabólicas. Los paralelos sugeridos con los mitos de Fenrir son la atadura de un ser maligno por una figura gobernante y la posterior deglución de la figura gobernante por el ser maligno (Odín y Fenrir), el engaño que implica introducir una mano en el orificio de un monstruo y la aflicción del miembro insertado (Týr y Fenrir). [47]
El etólogo Valerius Geist escribió que la mutilación y el asesinato final de Odín, que lo había cuidado previamente, por parte de Fenrir probablemente se basaron en experiencias reales de comportamiento de lobos, ya que los lobos están genéticamente codificados para ascender en la jerarquía de la manada y, en ocasiones, se ha registrado que se rebelan contra sus padres y los matan. Geist afirma que "aparentemente, incluso los antiguos sabían que los lobos pueden volverse contra sus padres y hermanos y matarlos". [48]
Fenrir aparece en la literatura moderna en el poema "Om Fenrisulven og Tyr" (1819) de Adam Gottlob Oehlenschläger (recopilado en Nordens Guder ), la novela Der Fenriswolf de KH Strobl y Til kamp mod dødbideriet (1974) de EK Reich y E. Larsen. [4]
Fenrir ha sido representado en las obras de arte Odin y Fenris (1909) y The Binding of Fenris (alrededor de 1900) de Dorothy Hardy, Odin und Fenriswolf y Fesselung des Fenriswolfe (1901) de Emil Doepler , y es el tema de la escultura de metal Fenrir de Arne Vinje Gunnerud ubicada en la isla de Askøy , Noruega . [4]
Fenrir es una opción mecánica muy duradera en el juego War Robots de Pixonic (lanzado como "Walking War Robots" en 2014). [49]
Fenrir aparece como antagonista en el videojuego Assassin's Creed Valhalla de 2020 , con una historia adaptada de los eventos encontrados en Prose Edda . [50]
Fenrir aparece en el juego God of War Ragnarök de 2022. [51]
