Cambio de paradigma

Un cambio de paradigma es un cambio fundamental en los conceptos básicos y las prácticas experimentales de una disciplina científica . Es un concepto de la filosofía de la ciencia que fue introducido y llevado al léxico común por el físico y filósofo estadounidense Thomas Kuhn . Aunque Kuhn restringió el uso del término a las ciencias naturales , el concepto de cambio de paradigma también se ha utilizado en numerosos contextos no científicos para describir un cambio profundo en un modelo fundamental o la percepción de los acontecimientos.

Kuhn presentó su noción de cambio de paradigma en su influyente libro La estructura de las revoluciones científicas (1962).

Kuhn contrasta los cambios de paradigma, que caracterizan una revolución científica , con la actividad de la ciencia normal , que describe como el trabajo científico realizado dentro de un marco o paradigma prevaleciente . Los cambios de paradigma surgen cuando el paradigma dominante bajo el cual opera la ciencia normal se vuelve incompatible con nuevos fenómenos, lo que facilita la adopción de una nueva teoría o paradigma. ^[1]

Como resume un comentarista:

Kuhn reconoce haber utilizado el término “paradigma” en dos sentidos diferentes. En el primero, “paradigma” designa lo que los miembros de una determinada comunidad científica tienen en común, es decir, el conjunto de técnicas, patentes y valores compartidos por los miembros de la comunidad. En el segundo sentido, el paradigma es un elemento único de un todo, por ejemplo los Principia de Newton, que, actuando como modelo común o ejemplo... representa las reglas explícitas y define así una tradición coherente de investigación. Así pues, la cuestión es que Kuhn investigue por medio del paradigma lo que hace posible la constitución de lo que él llama “ciencia normal”, es decir, la ciencia que puede decidir si un determinado problema será considerado científico o no. La ciencia normal no significa en absoluto una ciencia guiada por un sistema coherente de reglas; por el contrario, las reglas pueden derivarse de los paradigmas, pero los paradigmas pueden guiar la investigación también en ausencia de reglas. Éste es precisamente el segundo significado del término «paradigma», que Kuhn consideraba el más nuevo y profundo, aunque en realidad es el más antiguo. ^[2]

Historia

La naturaleza de las revoluciones científicas ha sido estudiada por la filosofía moderna desde que Immanuel Kant utilizó la frase en el prefacio de la segunda edición de su Crítica de la razón pura (1787). Kant utilizó la frase "revolución del modo de pensar" ( Revolution der Denkart ) para referirse a las matemáticas griegas y a la física newtoniana . En el siglo XX, los nuevos avances en los conceptos básicos de las matemáticas , la física y la biología revitalizaron el interés por la cuestión entre los académicos.

Uso original

En su libro de 1962 La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn explica el desarrollo de los cambios de paradigma en la ciencia en cuatro etapas:

Ciencia normal – En esta etapa, que Kuhn considera la más destacada de la ciencia, está activo un paradigma dominante. Este paradigma se caracteriza por un conjunto de teorías e ideas que definen lo que es posible y racional hacer, dando a los científicos un conjunto claro de herramientas para abordar ciertos problemas. Algunos ejemplos de paradigmas dominantes que Kuhn da son: la física newtoniana, la teoría calórica y la teoría del electromagnetismo . ^[4] En la medida en que los paradigmas son útiles, amplían tanto el alcance como las herramientas con las que los científicos realizan investigaciones. Kuhn subraya que, en lugar de ser monolíticos, los paradigmas que definen la ciencia normal pueden ser particulares de diferentes personas. Un químico y un físico pueden operar con diferentes paradigmas de lo que es un átomo de helio. ^[5] En la ciencia normal, los científicos encuentran anomalías que no pueden explicarse mediante el paradigma universalmente aceptado dentro del cual se ha logrado el progreso científico.
Investigación extraordinaria – Cuando se han acumulado suficientes anomalías significativas contra un paradigma vigente, la disciplina científica entra en un estado de crisis. Para abordar la crisis, los científicos amplían los límites de la ciencia normal en lo que Kuhn llama “investigación extraordinaria”, que se caracteriza por su naturaleza exploratoria. ^[6] Sin las estructuras del paradigma dominante de las que depender, los científicos que participan en la investigación extraordinaria deben producir nuevas teorías, experimentos mentales y experimentos para explicar las anomalías. Kuhn considera que la práctica de esta etapa –“la proliferación de articulaciones en competencia, la voluntad de probar cualquier cosa, la expresión de un descontento explícito, el recurso a la filosofía y al debate sobre los fundamentos”– es incluso más importante para la ciencia que los cambios de paradigma. ^[7]
Adopción de un nuevo paradigma – Finalmente se forma un nuevo paradigma, que gana sus propios nuevos seguidores. Para Kuhn, esta etapa implica tanto la resistencia al nuevo paradigma como las razones por las que los científicos individuales lo adoptan. Según Max Planck , "una nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino más bien porque sus oponentes finalmente mueren y crece una nueva generación que está familiarizada con ella". ^[8] Debido a que los científicos están comprometidos con el paradigma dominante, y los cambios de paradigma implican cambios similares a los de la gestalt, Kuhn enfatiza que los paradigmas son difíciles de cambiar. Sin embargo, los paradigmas pueden ganar influencia al explicar o predecir fenómenos mucho mejor que antes (es decir, el modelo del átomo de Bohr) o al ser más agradables subjetivamente. Durante esta fase, los defensores de paradigmas en competencia abordan lo que Kuhn considera el núcleo de un debate paradigmático: si un paradigma dado será una buena guía para problemas futuros , cosas que ni el paradigma propuesto ni el paradigma dominante son capaces de resolver actualmente. ^[9]
Consecuencias de la revolución científica : a largo plazo, el nuevo paradigma se institucionaliza como el dominante. Se escriben libros de texto que ocultan el proceso revolucionario.

Características

Cambios de paradigma y progreso

Una interpretación errónea común de los paradigmas es la creencia de que el descubrimiento de cambios de paradigma y la naturaleza dinámica de la ciencia (con sus muchas oportunidades para que los científicos emitan juicios subjetivos) son un caso de relativismo : ^[10] la visión de que todos los tipos de sistemas de creencias son iguales. Kuhn niega vehementemente esta interpretación ^[11] y afirma que cuando un paradigma científico es reemplazado por uno nuevo, aunque sea a través de un proceso social complejo, el nuevo siempre es mejor , no solo diferente.

Inconmensurabilidad

Estas afirmaciones del relativismo, sin embargo, están ligadas a otra afirmación que Kuhn al menos en cierta medida respalda: que el lenguaje y las teorías de diferentes paradigmas no pueden traducirse entre sí ni evaluarse racionalmente entre sí, es decir, que son inconmensurables . Esto dio lugar a muchas conversaciones sobre pueblos y culturas diferentes que tienen visiones del mundo o esquemas conceptuales radicalmente diferentes, tan diferentes que, independientemente de que uno fuera mejor o no, no podían ser comprendidos entre sí. Sin embargo, el filósofo Donald Davidson publicó el ensayo de gran prestigio "Sobre la idea misma de un esquema conceptual" ^[12] en 1974, argumentando que la noción de que cualquier lenguaje o teoría pudiera ser inconmensurable entre sí era en sí misma incoherente. Si esto es correcto, las afirmaciones de Kuhn deben tomarse en un sentido más débil del que a menudo se le da. Además, la influencia del análisis kuhniano en las ciencias sociales ha sido tenue durante mucho tiempo, con la amplia aplicación de enfoques multiparadigmáticos para comprender el comportamiento humano complejo. ^[13]

Gradualismo vs. cambio repentino

Los cambios de paradigma tienden a ser más dramáticos en ciencias que parecen estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En ese momento, la física parecía ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema en gran parte resuelto.

En La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn escribió: "La transición sucesiva de un paradigma a otro a través de la revolución es el patrón de desarrollo habitual de la ciencia madura" (p. 12). La idea de Kuhn fue revolucionaria en su época, ya que provocó un cambio importante en la forma en que los académicos hablan sobre la ciencia. Por lo tanto, se podría argumentar que causó o fue en sí misma parte de un "cambio de paradigma" en la historia y la sociología de la ciencia. Sin embargo, Kuhn no reconocería tal cambio de paradigma. En las ciencias sociales, la gente todavía puede usar ideas anteriores para discutir la historia de la ciencia.

Los filósofos e historiadores de la ciencia, incluido el propio Kuhn, finalmente aceptaron una versión modificada del modelo de Kuhn, que sintetiza su visión original con el modelo gradualista que lo precedió. ^[14]

Ejemplos

Ciencias naturales

Algunos de los "casos clásicos" de cambios de paradigma kuhnianos en la ciencia son:

1543 – La transición en cosmología de una cosmología ptolemaica a una copernicana . ^[15]
1543 – Se acepta la obra de Andreas Vesalio , cuya obra De humani corporis fabrica corrigió los numerosos errores del sistema de anatomía humana previamente aceptado, creado por Galeno . ^[16]
1687 – La transición en mecánica de la mecánica aristotélica a la mecánica clásica . ^[17]
1783 – Se acepta la teoría de las reacciones químicas y la combustión de Lavoisier en lugar de la teoría del flogisto , conocida como la revolución química . ^[18]^[19]
La transición en óptica de la óptica geométrica a la óptica física con la teoría ondulatoria de Augustin-Jean Fresnel . ^[20]
1826 – Se descubre la geometría hiperbólica . ^[21]
1830 a 1833 – El geólogo Charles Lyell publicó Principios de geología , que no solo propuso el concepto de uniformismo , que contrastaba directamente con la teoría geológica popular, en ese momento, el catastrofismo , sino que también utilizó pruebas geológicas para determinar que la edad de la Tierra era mayor a 6.000 años , lo que anteriormente se consideraba cierto.
1859 – La revolución en la evolución desde el cambio dirigido a un objetivo hasta la selección natural de Charles Darwin . ^[22]
1880 – La teoría de los gérmenes como causa de las enfermedades comenzó a superar a la teoría de los miasmas de Galeno .
1905 – Se desarrolla la mecánica cuántica , que sustituyó a la mecánica clásica a escala microscópica. ^[23]
1887 a 1905 – La transición del éter luminífero presente en el espacio a la radiación electromagnética en el espacio-tiempo . ^[24]
1919 – La transición entre la cosmovisión de la gravedad newtoniana y la relatividad general .
1920 – Surge la visión moderna de la Vía Láctea como sólo una de las innumerables galaxias dentro de un universo inmensamente vasto tras los resultados del Gran Debate del Smithsonian entre los astrónomos Harlow Shapley y Heber Curtis .
1952 – Los químicos Stanley Miller y Harold Urey realizan un experimento que simula las condiciones de la Tierra primitiva que favorecían reacciones químicas que sintetizaban compuestos orgánicos más complejos a partir de precursores inorgánicos más simples, lo que dio inicio a décadas de investigación sobre los orígenes químicos de la vida .
1964 – El descubrimiento de la radiación de fondo cósmico de microondas lleva a que la teoría del big bang sea aceptada por sobre la teoría del estado estable en cosmología .
1965 – Se acepta la tectónica de placas como explicación de los cambios geológicos a gran escala.
1969 – El astrónomo Victor Safronov , en su libro Evolución de la nube protoplanetaria y formación de la Tierra y los planetas , desarrolló la primera versión de la teoría actualmente aceptada sobre la formación planetaria .
1974 – La Revolución de Noviembre, con el descubrimiento del mesón J/psi y la aceptación de la existencia de los quarks y del Modelo Estándar de la física de partículas.
1960 a 1985 – La aceptación de la ubicuidad de los sistemas dinámicos no lineales promovidos por la teoría del caos , en lugar de una visión del mundo laplaciana de previsibilidad determinista . ^[25]

Ciencias sociales

En opinión de Kuhn, la existencia de un único paradigma reinante es característica de las ciencias naturales, mientras que la filosofía y gran parte de las ciencias sociales se caracterizaban por una "tradición de afirmaciones, contraafirmaciones y debates sobre fundamentos". ^[26] Otros han aplicado el concepto de cambio de paradigma de Kuhn a las ciencias sociales.

El movimiento conocido como la revolución cognitiva se alejó de los enfoques conductistas de la psicología y de la aceptación de la cognición como elemento central para el estudio del comportamiento humano.
El antropólogo Franz Boas publicó La mente del hombre primitivo , que integró sus teorías sobre la historia y el desarrollo de las culturas y estableció un programa que dominaría la antropología estadounidense en los años siguientes. Su investigación, junto con la de sus otros colegas, combatió y desacreditó las afirmaciones que hacían los académicos de la época, dado que el racismo científico y la eugenesia eran dominantes en muchas universidades e instituciones que se dedicaban al estudio de los seres humanos y la sociedad. Con el tiempo, la antropología aplicaría un enfoque holístico, utilizando cuatro subcategorías para estudiar a los seres humanos: arqueología , antropología cultural , evolutiva y lingüística .
A principios del siglo XX, los sociólogos , junto con otros científicos sociales , desarrollaron y adoptaron el antipositivismo metodológico , que buscaba mantener una perspectiva subjetiva al estudiar las actividades humanas relacionadas con la cultura , la sociedad y el comportamiento . Esto contrastaba marcadamente con el positivismo , que tomó su influencia de las metodologías utilizadas en las ciencias naturales .
La teoría laríngea en lingüística indoeuropea , propuesta por primera vez por Ferdinand de Saussure en 1879, postuló la existencia de consonantes "laríngeas" en la lengua protoindoeuropea (PIE), teoría que fue confirmada por el descubrimiento de la lengua hitita a principios del siglo XX. Desde entonces, la teoría ha sido aceptada por la gran mayoría de los lingüistas, allanando el camino para la reconstrucción interna de la sintaxis y las reglas gramaticales de la PIE y se considera uno de los desarrollos más significativos en lingüística desde el descubrimiento inicial de la familia de lenguas indoeuropeas . ^[27]
La adopción de la datación por radiocarbono por parte de los arqueólogos se ha propuesto como un cambio de paradigma debido a que aumentó en gran medida la profundidad temporal a partir de la cual los arqueólogos podían datar de manera confiable los objetos. De manera similar, el uso de LIDAR para la obtención de imágenes geoespaciales remotas de paisajes culturales y el cambio de la arqueología procesual a la posprocesual han sido considerados como cambios de paradigma por los arqueólogos. ^[28]
El surgimiento de la teoría del tráfico trifásico creada por Boris Kerner en la ciencia del tráfico vehicular como una teoría alternativa a las teorías clásicas (estándar) del flujo de tráfico. ^[29]

Ciencias aplicadas

Más recientemente, los cambios de paradigma también se reconocen en las ciencias aplicadas:

En medicina, la transición del "juicio clínico" a la medicina basada en la evidencia . ^{[ cita requerida ]}
En Inteligencia Artificial , la transición de un paradigma basado en el conocimiento a un paradigma basado en datos se ha discutido desde 2010. ^[30]

Otros usos

El término "cambio de paradigma" se ha utilizado en otros contextos para representar la noción de un cambio importante en un determinado patrón de pensamiento: un cambio radical en las creencias personales, sistemas complejos u organizaciones, que reemplaza la forma anterior de pensar u organizarse por una forma radicalmente diferente de pensar u organizarse:

ML Handa, profesor de sociología de la educación en la Universidad OISE de Toronto ( Canadá), desarrolló el concepto de paradigma en el contexto de las ciencias sociales. Define lo que entiende por "paradigma" e introduce la idea de "paradigma social". Además, identifica el componente básico de cualquier paradigma social. Al igual que Kuhn, aborda la cuestión del cambio de paradigmas, el proceso conocido popularmente como "cambio de paradigma". En este sentido, se centra en las circunstancias sociales que precipitan dicho cambio. En relación con ello, aborda cómo ese cambio afecta a las instituciones sociales, incluida la institución educativa. ^[31]
El concepto se ha desarrollado para la tecnología y la economía en la identificación de nuevos paradigmas tecnoeconómicos como cambios en los sistemas tecnológicos que tienen una influencia importante en el comportamiento de toda la economía ( Carlota Pérez ; trabajo anterior sólo sobre paradigmas tecnológicos de Giovanni Dosi ). Este concepto está vinculado a la idea de destrucción creativa de Joseph Schumpeter . Los ejemplos incluyen el paso a la producción en masa y la introducción de la microelectrónica. ^[32]
Se cree ^[^¿quién?^] que dos fotografías de la Tierra desde el espacio, " Earthrise " (1968) y " The Blue Marble " (1972), ayudaron a marcar el comienzo del movimiento ecologista , que ganó gran prominencia en los años inmediatamente posteriores a la distribución de esas imágenes. ^[33]^[34]
Hans Küng aplica la teoría de Thomas Kuhn sobre el cambio de paradigma a toda la historia del pensamiento y la teología cristiana. Identifica seis "macromodelos" históricos: 1) el paradigma apocalíptico del cristianismo primitivo, 2) el paradigma helenístico del período patrístico, 3) el paradigma católico romano medieval, 4) el paradigma protestante (de la Reforma), 5) el paradigma de la Ilustración moderna y 6) el paradigma ecuménico emergente. También analiza cinco analogías entre las ciencias naturales y la teología en relación con los cambios de paradigma. Küng aborda el cambio de paradigma en sus libros Paradigm Change in Theology ^[35] y Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View ^[36] .
A finales de la década de 1990, la palabra "cambio de paradigma" surgió como una palabra de moda , popularizada como jerga de marketing y que aparece con mayor frecuencia en forma impresa y publicada. ^[37] En su libro Mind The Gaffe , el autor Larry Trask aconseja a los lectores que se abstengan de usarla y que tengan cuidado al leer cualquier cosa que contenga la frase. Se hace referencia a ella en varios artículos y libros ^[38]^[39] como abusada y sobreutilizada hasta el punto de perder su significado.
El concepto de paradigmas tecnológicos ha sido propuesto, particularmente, por Giovanni Dosi .

Crítica

En una retrospectiva de 2015 sobre Kuhn, ^[40] el filósofo Martin Cohen describe la noción del cambio de paradigma como una especie de virus intelectual, que se propaga de la ciencia dura a la ciencia social y de ahí a las artes e incluso a la retórica política cotidiana de hoy. Cohen afirma que Kuhn tenía solo una idea muy vaga de lo que podría significar y, en línea con el filósofo de la ciencia austríaco Paul Feyerabend , acusa a Kuhn de retroceder ante las implicaciones más radicales de su teoría, que son que los hechos científicos nunca son realmente más que opiniones cuya popularidad es transitoria y lejos de ser concluyente. Cohen dice que el conocimiento científico es menos cierto de lo que generalmente se retrata, y que la ciencia y el conocimiento en general no son el "asunto muy sensato y tranquilizadoramente sólido" que describe Kuhn, en el que el progreso implica cambios de paradigma periódicos en los que se abandonan muchas de las viejas certezas para abrir nuevos enfoques de comprensión que los científicos nunca habrían considerado válidos antes. Sostiene que las cascadas de información pueden distorsionar el debate científico racional. Se ha centrado en cuestiones de salud, incluido el ejemplo de las alarmas de " pandemia " altamente mediatizadas , y por qué al final han resultado ser poco más que sustos. ^[41]

Véase también

Aceleración del cambio : aumento percibido en la tasa de cambio tecnológico a lo largo de la historia
Polarización de actitudes : Tendencia de un grupo a tomar decisiones más extremas que las inclinaciones de sus miembros.
Perseverancia en la creencia : mantener una creencia a pesar de nueva información que la contradice firmemente.
Buckminster Fuller – Filósofo, arquitecto e inventor estadounidense (1895-1983)
Sesgo cognitivo : patrón sistemático de desviación de la norma o racionalidad en el juicio.
Modelo conceptual – Marco teórico
Sesgo de confirmación : sesgo que confirma actitudes existentes
Revolución copernicana : revolución intelectual de los siglos XVI al XVII
Teoría de la coyuntura crítica : teoría de cambios grandes y discontinuos
Sesgo cultural : interpretación y juicio de los fenómenos según los estándares de la propia cultura.
Innovación disruptiva – Cambio tecnológico
Don Tapscott – Empresario canadiense (autor de Paradigm Shift )
Ruptura epistemológica – Concepto de teoría del conocimiento
Gaston Bachelard – Filósofo francés
Globalización : difusión de visiones del mundo, productos, ideas, capital y trabajo.
Historia humana
Sesgo de infraestructura : la influencia de la infraestructura social o científica existente en las observaciones científicas
Innovación – Implementación práctica de mejoras
Investigación : Cualquier proceso que tenga como objetivo aumentar el conocimiento, resolver dudas o resolver un problema.
Onda de Kondratiev : hipótesis sobre fenómenos cíclicos en la economía mundial moderna
Ludwik Fleck – médico polaco
Modelado – Marco teórico
Mentalidad : término de la teoría de la decisión y de la teoría general de sistemas
Nuevo orden mundial (política) : Período de la historia con un cambio dramático en el pensamiento político mundial.
Principio de Planck : Principio de que el cambio científico es generacional
Modelado científico – Actividad científica que produce modelos
Modelo estadístico – Tipo de modelo matemático
Sesgo sistémico : tendencia inherente de un proceso a favorecer determinados resultados.
Momento de aprendizaje : momento en el que aprender una idea en particular se vuelve posible o más fácil.
Visión del mundo : Orientación cognitiva fundamental de un individuo o sociedad.
Zeitgeist – Concepto filosófico que significa “espíritu de la época”

Referencias

Citas

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Fuentes

Kuhn, Thomas (1970). La estructura de las revoluciones científicas (2.ª edición ampliada). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-45804-5.

Enlaces externos

La definición del diccionario de cambio de paradigma en Wikcionario
MIT 6.933J – La estructura de las revoluciones de ingeniería. De MIT OpenCourseWare, materiales de curso (nivel de posgrado) para un curso sobre la historia de la tecnología desde una perspectiva kuhniana .
""Cambio científico"". Enciclopedia de Filosofía en Internet .