Las dinastías del Norte y del Sur ( en chino :南北朝; pinyin : Nán běi cháo ) fueron un período de división política en la historia de China que duró desde 420 hasta 589, después de la tumultuosa era de los Dieciséis Reinos y la dinastía Jin del Este . A veces se considera como la última parte de un período más largo conocido como las Seis Dinastías (220-589). [1] El período se caracterizó por la guerra civil y el caos político, pero también fue una época de florecimiento de las artes y la cultura, avances en la tecnología y la difusión del budismo Mahayana y el taoísmo . El período vio la migración a gran escala del pueblo Han a tierras al sur del Yangtsé . El período llegó a su fin con la unificación de China propiamente dicha por el emperador Wen de la dinastía Sui .
Durante este período, el proceso de sinización se aceleró entre las etnias no han en el norte y entre los pueblos indígenas en el sur. Este proceso también estuvo acompañado por la creciente popularidad del budismo tanto en el norte como en el sur de China y el taoísmo también ganó influencia, con dos cánones taoístas esenciales escritos durante este período. Durante este período se produjeron avances tecnológicos notables. La invención del estribo durante la dinastía Jin anterior (266-420) ayudó a estimular el desarrollo de la caballería pesada como estandarte de combate. Los historiadores también notan avances en medicina, astronomía , matemáticas y cartografía . Entre los intelectuales de la época se incluyen el matemático y astrónomo Zu Chongzhi (429-500) y el astrónomo Tao Hongjing .
Después del colapso de una China unificada propiamente dicha bajo la dinastía Han del Este en 220, debido en gran parte a las rebeliones del Turbante Amarillo y de los Cinco Picotes de Arroz , China finalmente se fusionó en los Tres Reinos . De estos, Cao Wei era el más fuerte, seguido por Wu Oriental y Shu Han , pero inicialmente estaban en una formación relativamente estable. Después de un golpe de estado en 249 por parte de Sima Yi , la familia Sima esencialmente controló Cao Wei y la conquista de Shu Han por parte de Cao Wei siguió rápidamente.
Tras un fallido golpe de Estado de la familia gobernante Cao contra la familia Sima, el último gobernante Cao abdicó. Sima Yan (emperador Wu de Jin) fundó entonces la dinastía Jin occidental y la conquista de Wu oriental por parte de Jin occidental tuvo lugar en el año 280, poniendo fin al período de los Tres Reinos y reunificando a China.
La dinastía Jin occidental se vio gravemente debilitada debido a la Guerra de los Ocho Príncipes de 291 a 306. Durante los reinados del emperador Huai de Jin y del emperador Min de Jin , el imperio se vio gravemente amenazado por el levantamiento de los pueblos no Han del norte, conocidos colectivamente como los Cinco Bárbaros . Numerosos grupos tribales nómadas habían sido reasentados por la fuerza en el norte y el noroeste de China durante los siglos anteriores. Cuando los príncipes en guerra reclutaron en gran medida a estas tribus en el ejército, se amotinaron y explotaron las guerras civiles para tomar el poder. [2] Sus ejércitos casi destruyeron la dinastía en el Desastre de Yongjia de 311, cuando los Cinco Bárbaros saquearon Luoyang . Chang'an corrió una suerte similar en 316.
Sin embargo, un descendiente de la casa imperial, Sima Rui (emperador Yuan de Jin) huyó al sur del río Huai y restableció la dinastía, conocida en la historiografía como la dinastía Jin del Este . Para consolidar su poder en el sur, los Jin del Este establecieron Jiankang en el sitio existente de Jianye (ahora Nanjing ) como su nueva capital.
En el norte, los Cinco Bárbaros establecieron numerosas dinastías de corta duración, lo que dio lugar al período conocido como los Dieciséis Reinos en la historiografía. Finalmente, la dinastía Wei del Norte conquistó el resto de los estados del norte en 439 y unificó el norte de China. Aunque las dinastías Jin del Este y las sucesivas dinastías del sur estaban bien defendidas de las dinastías del norte por la colocación de flotas navales a lo largo del Yangtsé, sufrieron varios problemas relacionados con la creación y el mantenimiento de la fuerza militar. La designación por parte de la corte de casas específicas para el servicio militar a través del sistema tuntian finalmente llevó a una caída en su estatus social, lo que provocó una deserción generalizada de las tropas. Ante la escasez de tropas, los generales Jin del Este a menudo eran enviados a campañas para capturar a pueblos indígenas no han en el sur para reclutarlos en el ejército. Sin embargo, la dinastía Jin del Este no cayó debido a una invasión externa, sino porque Liu Yu (emperador Wu de Liu Song) le arrebató el trono al emperador Gong de Jin y fundó la dinastía Liu Song , que inició oficialmente el período de las dinastías del Norte y del Sur.
Las dinastías del norte comenzaron en 439 cuando los Wei del norte conquistaron los Liang del norte para unificar el norte de China y terminaron en 589 cuando la dinastía Sui extinguió a la dinastía Chen . Se puede dividir en tres períodos de tiempo: Wei del norte ; Weis oriental y occidental ; Qi del norte y Zhou del norte . Los Wei del norte, oriental y occidental junto con los Zhou del norte fueron establecidos por el pueblo Xianbei , mientras que el Qi del norte fue establecido por un pueblo étnico Han influenciado por Xianbei.
En el norte, los clanes locales de la nobleza étnica Han respondieron al caos construyendo aldeas fortificadas. Luego, los clanes crearon feudos de facto a partir de estas comunidades de autodefensa basadas en la familia, muy cohesionadas. Las familias de campesinos menores trabajaron para el clan dominante como arrendatarios o siervos. El caos también llevó a estas familias de la nobleza Han a evitar el servicio gubernamental, antes de que la corte Wei del Norte lanzara el movimiento de sinización. Por lo tanto, la nobleza del Norte estaba altamente militarizada en comparación con sus refinadas contrapartes del sur, y esta distinción persistió hasta bien entrada la dinastía Sui y la dinastía Tang, siglos después. [3]
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En el período de los Dieciséis Reinos , la familia Tuoba de los Xianbei eran los gobernantes del estado de Dai (Dieciséis Reinos) . Aunque fue conquistado por el Antiguo Qin , la derrota del Antiguo Qin en la Batalla del Río Fei resultó en el colapso del Antiguo Qin. El nieto del último príncipe de Dai Tuoba Shiyijian , Tuoba Gui restauró las fortunas del clan Tuoba, rebautizando su estado como Wei (ahora conocido como Wei del Norte) con su capital en Shengle (cerca de la moderna Hohhot ). Bajo el gobierno de los emperadores Daowu (Tuoba Gui), Mingyuan y Taiwu , el Wei del Norte se expandió progresivamente. El establecimiento del primer estado de Wei del Norte y la economía también se debieron en gran medida a la pareja padre-hijo de Cui Hong y Cui Hao . Tuoba Gui se vio envuelto en numerosos conflictos con los Yan Posteriores que terminaron favorablemente para los Wei del Norte después de que recibieran ayuda de Zhang Gun que les permitió destruir al ejército de los Yan Posteriores en la Batalla de la Pendiente de Canhe . Después de esta victoria, Tuoba Gui conquistó la capital de los Yan Posteriores, Pingcheng (actual Datong). Ese mismo año se declaró emperador Daowu.
Debido a la crueldad del emperador Daowu, fue asesinado por su hijo Tuoba Shao, pero el príncipe heredero Tuoba Si logró derrotar a Tuoba Shao y tomó el trono como emperador Mingyuan. Aunque logró conquistar la provincia de Henan de Liu Song , murió poco después. El hijo del emperador Mingyuan, Tuoba Tao, tomó el trono como emperador Taiwu. Debido a los enérgicos esfuerzos del emperador Taiwu, la fuerza de Wei del Norte aumentó enormemente, lo que les permitió atacar repetidamente a Liu Song. Después de lidiar con la amenaza de Rouran en su flanco norte, se involucró en una guerra para unificar el norte de China. Con la caída de Liang del Norte en 439, el emperador Taiwu unificó el norte de China, poniendo fin al período de los Dieciséis Reinos y comenzando el período de las dinastías del Norte y del Sur con sus rivales del sur, Liu Song.
Aunque era una época de gran poderío militar para los Wei del Norte, el acoso de Rouran desde el norte los obligó a desviar su atención de sus expediciones al sur. Después de unificar el norte, el emperador Taiwu también conquistó el poderoso reino de Shanshan y subyugó a los otros reinos de Xiyu ( regiones occidentales ). En 450, el emperador Taiwu atacó una vez más a los Liu Song y llegó a Guabu (瓜步, en la moderna Nanjing, Jiangsu), amenazando con cruzar el río para atacar Jiankang, la capital de los Liu Song. Aunque hasta este punto, las fuerzas militares de los Wei del Norte dominaron a las fuerzas de los Liu Song, sufrieron grandes bajas. Las fuerzas de los Wei del Norte saquearon numerosas casas antes de regresar al norte.
En este punto, los seguidores del budista Gai Wu (蓋吳) se rebelaron. Después de pacificar esta rebelión, el emperador Taiwu, bajo el consejo de su primer ministro taoísta Cui Hao , proscribió el budismo, la primera de las persecuciones del budismo chino conocida como los Tres Desastres de Wu . En esta etapa tardía de su vida, el emperador Taiwu impuso castigos crueles, que lo llevaron a la muerte en 452 a manos del eunuco Zong Ai . Su muerte desencadenó un tumulto que solo terminó con la ascensión del emperador Wencheng más tarde ese mismo año. Wang Yu , un eunuco de la corte de la etnia Qiang y el favorito de la emperatriz viuda Wenming, patrocinó el budismo generosamente. Construyó la cueva 9-10, la más decorada de las grutas de Yungang , y mandó construir un templo en 488 en Lirun, Fengyi (la actual Chengcheng), que fue su lugar de nacimiento según el Libro de Wei. Es posible que Wang Yu haya sido castrado durante la represión de una rebelión Qiang de 446, ya que los Wei del Norte castraban a la élite joven de las tribus rebeldes. [5]
En la primera mitad de la dinastía Wei del Norte , las tribus de la estepa Xianbei que dominaban el norte de China mantuvieron una política de estricta distinción social entre ellos y sus súbditos Han. Los Han étnicos fueron reclutados en la burocracia, empleados como funcionarios para recaudar impuestos, etc. Sin embargo, los Han fueron excluidos de muchos puestos superiores de poder. También representaban la minoría de la población donde se ubicaban los centros de poder.
La transformación social y cultural generalizada en el norte de China llegó con el emperador Xiaowen de Wei del Norte (reinó entre 471 y 499), cuyo padre era un Xianbei, pero cuya madre era Han. Aunque pertenecía al clan Tuoba de la tribu Xianbei, el emperador Xiaowen afirmó su identidad dual Xianbei-Han, rebautizando su propio clan como "Yuan" (元). En el año 493, el emperador Xiaowen instituyó un nuevo programa de sinificación que hizo que las élites Xianbei se ajustaran a muchos estándares Han. Estas reformas sociales incluyeron el uso de ropa Han (prohibiendo la ropa Xianbei en la corte), aprender el idioma Han (si era menor de treinta años), convertir los apellidos Xianbei en apellidos Han de un solo carácter y alentar a las familias Xianbei y Han de alto rango a casarse entre sí. El emperador Xiaowen también trasladó la ciudad capital de Pingcheng a uno de los antiguos sitios imperiales de China, Luoyang , que había sido la capital durante las anteriores dinastías Han Oriental y Jin Occidental. La nueva capital, Luoyang, fue revitalizada y transformada, y en el año 495 aproximadamente 150.000 guerreros Xianbei y otros del norte se trasladaron de norte a sur para servir en la capital. En un par de décadas, la población aumentó a cerca de medio millón de residentes y era famosa por albergar más de mil templos budistas. Los desertores del sur, como Wang Su, de la prestigiosa familia Langye Wang, fueron en gran medida acogidos y se sintieron como en casa con el establecimiento de su propio barrio Wu en Luoyang (este barrio de la ciudad albergaba a más de tres mil familias). Incluso se les servía té (que en esa época estaba ganando popularidad en el sur de China) en la corte en lugar de las bebidas de yogur que se encontraban comúnmente en el norte.
A partir de la década de 480, el Wei del Norte dispuso que las élites Han se casaran con hijas de la familia imperial Xianbei Tuoba . [6] Más del cincuenta por ciento de las princesas Tuoba Xianbei del Wei del Norte se casaron con hombres Han del sur de las familias imperiales y aristócratas de las dinastías del sur, que desertaron y se mudaron al norte para unirse al Wei del Norte. [7] Varias hijas del emperador Xianbei Xiaowen del norte de Wei se casaron con las élites Han: la real Liu Song Liu Hui (刘辉), se casó con la princesa Lanling (蘭陵公主) del norte de Wei, [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] la princesa Huayang (華陽公主) con Sima Fei (司馬朏), descendiente de Jin . realeza, la princesa Jinan (濟南公主) a Lu Daoqian (盧道虔), la princesa Nanyang (南阳长公主) a Xiao Baoyin , miembro de la realeza Qi del Sur . [15] La hermana del emperador Xiaozhuang del norte de Wei, la princesa Shouyang, estaba casada con el hijo del emperador Wu de Liang, Xiao Zong . [16] Según el Libro de Zhou , la hermana del emperador Xiaowu de Wei del Norte se casó con Zhang Huan, hijo de Zhang Qiong, de etnia Han. [nota 1] [17] Cuando terminó la dinastía Jin del Este, Wei del Norte recibió al príncipe Jin Sima Chuzhi como refugiado, y se casó con una princesa Wei del Norte. Su hijo Sima Jinlong a su vez se casó con la hija del rey Juqu Mujian de Liang Xiongnu del Norte. [18]
En el año 523, el príncipe Dongyang de Wei del Norte fue enviado a Dunhuang para servir como gobernador por un período de quince años. Cuando el budismo fue ganando aceptación en la sociedad china, el príncipe Dongyang y las familias adineradas locales se propusieron establecer un proyecto monumental en honor al budismo, tallando y decorando la cueva 285 de las cuevas de Mogao con hermosas estatuas y murales. Esta promoción de las artes continuaría durante siglos en Dunhuang y ahora es una de las mayores atracciones turísticas de China.
En el año 523, estalló una revuelta de varias guarniciones militares, la Rebelión de las Seis Guarniciones ( Liu Zhen ). La revuelta fue causada por una escasez de alimentos al norte de Luoyang. Después de que la fuerza de los rebeldes fuera suprimida, el gobierno envió a 200.000 rebeldes de la guarnición rendidos a Hebei, lo que más tarde resultó ser un error cuando un ex oficial de la guarnición organizó otra rebelión en los años 526-527. La causa subyacente de estas guerras fue la creciente grieta entre la aristocracia gobernante, que adoptaba cada vez más políticas y estilos de vida sedentarios de estilo Han, y sus ejércitos tribales nómadas, que seguían preservando el antiguo estilo de vida estepario. [19]
La corte de Wei del Norte fue traicionada por uno de sus propios generales, que hizo que la emperatriz viuda y el joven emperador fueran arrojados al río Amarillo mientras establecía su propio gobernante títere para mantener la autoridad. A medida que el conflicto se intensificaba en el norte entre los sucesivos líderes, Gao Huan tomó el control del este y Luoyang (teniendo al emperador Xiaojing de Wei del Este como gobernante títere) en 534, mientras que su rival Yuwen Tai tomó el control del oeste y la capital tradicional china de Chang'an en 535. El régimen occidental estaba dominado por los nobles sinizados y sus burócratas Han, mientras que el régimen oriental estaba controlado por las tribus esteparias tradicionales. [19]
Finalmente, el hijo de Gao Huan, Gao Yang , obligó al emperador Wei del Este a abdicar en favor de su derecho al trono, estableciendo la dinastía Qi del Norte (551-577). Después, el hijo de Yuwen Tai, Yuwen Jue, arrebató el trono al emperador Gong de Wei del Oeste , estableciendo la dinastía Zhou del Norte (557-580).
Los Qi del Norte heredaron las principales zonas de reclutamiento del ejército Wei del Norte; anteriormente, cinco de cada seis oficiales militares Wei del Norte provenían de los territorios orientales, en particular de los fuertes armados locales de las familias militares Han y las tribus esteparias que se habían establecido en estas áreas. Los miembros de estas familias militares, tanto hombres como mujeres, a menudo eran jinetes y arqueros expertos. [20]
Al igual que su predecesor, el Wei Occidental, el Zhou del Norte reaccionó contra la sinización intentando revivir la cultura guerrera Xianbei: revivió las túnicas, los pantalones y las botas Xianbei, convirtió los apellidos sinizados en nombres Xianbei e incluso dio a los oficiales Han apellidos Xianbei. [21] Esta política de "tribalización" tenía como objetivo convertir a un gran número de reclutas del ejército chino Han en "Xianbei" que pagarían por su propio equipo a cambio de exenciones de impuestos. La política tuvo mucho éxito en impulsar la fuerza militar del estado. [22]
La dinastía Zhou del Norte logró derrotar y conquistar Qi del Norte en 577, reunificando el norte. Sin embargo, este éxito duró poco, ya que los Zhou del Norte fueron derrocados en 581 por Yang Jian, quien se convirtió en el emperador Wen de Sui .
Con mayor poder militar y moral, junto con una propaganda convincente de que el gobernante de la dinastía Chen, Chen Shubao, era un gobernante decadente que había perdido el Mandato del Cielo , la dinastía Sui pudo conquistar eficazmente el sur. Después de esta conquista, toda China entró en una nueva era dorada de reunificación bajo la centralización de la efímera dinastía Sui y la dinastía Tang que la sucedió (618-907).
La élite central de las dinastías del norte, compuesta por clanes militares de cultura y etnia mixtas, formaría más tarde también las élites fundadoras de las dinastías Sui y Tang. Por ello, tendían a adoptar un enfoque flexible respecto de los nómadas esteparios, considerándolos como posibles socios en lugar de enemigos intrínsecos. [23]
Los Jin fueron sucedidos por una serie de dinastías de corta duración: Liu Song (420-479), Qi del Sur (479-502), Liang (502-557) y Chen (557-589). Como todas estas dinastías tenían su capital en Jiankang (excepto por un breve interludio entre 552 y 555), a veces se las agrupa junto con Wu Oriental y Jin Oriental bajo el término historiográfico "las Seis Dinastías ". Los gobernantes de estas dinastías de corta duración fueron generales que tomaron el poder y lo mantuvieron durante varias décadas, pero no pudieron transmitirlo de manera segura a sus herederos para que continuaran con éxito su dinastía. El emperador Wu de Liang (502-549) fue el gobernante más notable de su época, siendo un mecenas de las artes y del budismo.
Las dinastías del sur, a excepción de la última dinastía Chen, estaban fuertemente dominadas por los shijia , las grandes familias, que monopolizaron el poder político hasta mediados del siglo VI. Esta clase fue creada por Cao Cao durante la última dinastía Han cuando intentó consolidar su poder mediante la construcción de una casta militar endógena de soldados profesionales. Su política condujo al surgimiento y usurpación de la familia Sima que estableció la dinastía Jin; los líderes posteriores fueron igualmente incapaces de poner a las otras grandes familias en línea. [24] La huida de la dinastía Jin hacia el sur exacerbó en gran medida la debilidad del gobierno central, y las grandes familias que acompañaron al Emperador en su huida, junto con los clanes más ricos de los primeros colonos a lo largo de la costa de Zhejiang, fueron los principales agentes de poder en el Jin oriental. Con la creciente importancia de demostrar el pedigrí de uno para recibir privilegios, hubo un aumento en la recopilación de registros genealógicos, y las grandes familias pasaron a prohibir legalmente los matrimonios mixtos con familias comunes. Los inmigrantes de clase baja del norte se vieron obligados a convertirse en "invitados" (dependientes) de las grandes familias que establecieron fuerzas de guardia privadas con sus nuevos sirvientes. Cuando el Jin del Este intentó reclutar a los dependientes de las grandes familias, la corte fue rápidamente derrocada. [25]
Sin embargo, con la caída de los Jin del Este en 420, el equilibrio de poder se inclinó a favor del gobierno central. Las dinastías posteriores Liu Song, Qi, Liang y Chen fueron gobernadas por líderes militares de orígenes sociales bajos. Gradualmente despojaron a los poderosos clanes de poder militar, autoridad y riqueza. Los emperadores estacionaron ejércitos regionales en todo el país bajo el mando de sus parientes imperiales, reclutaron oficiales de orígenes humildes y nombraron funcionarios de bajo rango para monitorear a las poderosas élites que ocupaban los puestos más altos del gobierno. La aristocracia del sur decayó con el auge del comercio del Océano Índico a mediados del siglo V, lo que llevó a que los ingresos de la corte se trasladaran al comercio y a la desaparición de la casta por parte de la dinastía Chen. [26] Como los aristócratas terratenientes no podían convertir en efectivo el producto de sus propiedades, el resurgimiento del comercio y la economía basada en el dinero los obligaron a separarse y vender sus tierras a la floreciente clase mercantil. Los comerciantes influyentes fueron ocupando cada vez más cargos políticos, desplazando a los antiguos aristócratas. Por otra parte, los avances económicos también llevaron a los campesinos, incapaces de hacer frente a la inflación o de pagar los impuestos en efectivo, a convertirse en soldados mercenarios, vagando por el país vendiendo sus servicios a los príncipes en guerra y saqueando al pueblo. Estos trastornos devastaron el sur, lo que facilitó su caída ante la dinastía Sui. [27]
Bajo el liderazgo de la dinastía Chen, que luego fue menguando, los chinos del sur no pudieron resistir el poder militar acumulado en el norte por Yang Jian, quien se declaró emperador Wen de Sui e invadió el sur.
Los jefes aborígenes desempeñaron un papel activo importante en la adaptación a la estructura dominante china, en lugar de ser subyugados por la fuerza. Por ejemplo, la jefa aborigen Lady Xian, que se casó con el gobernador de la corte Liang, Feng Bao, ayudó a extender la autoridad de las dinastías al tiempo que preservaba la autonomía y la cultura local. Lady Xian y Feng Bao desempeñaron un papel fundamental en la ayuda al ascenso de Chen Baxian y en la estabilización de la región entre las dinastías Liang, Chen y Sui. La corte reconoció su autoridad otorgándole títulos oficiales y emblemas de poder. [28] Hubo muchos otros jefes locales de orígenes mixtos entre Guangzhou y el Vietnam moderno que mostraron rasgos mixtos de la cultura aborigen y sinizada, como los Ning de Qinzhou, los Li de Guizhou-Tengzhou y los Chen de Shuangzhou. Estas familias funcionaron como jefes de los nativos y burócratas de la corte. [29]
El fundador de Liu Song, Liu Yu, fue originalmente un líder del Ejército de la Guarnición del Norte ( chino :北府軍) que ganó notablemente la Batalla del Río Fei en 383. En 404, ayudó a reprimir la rebelión de Huan Xuan , lo que lo llevó a dominar la corte de Jin Oriental. Para ganar popularidad para tomar el trono, dirigió expediciones contra los Dieciséis Reinos, capturando Shandong , Henan y, brevemente, Guanzhong en 416. Renunció a Guanzhong para tratar de tomar el trono. Debido a que creía en una profecía que decía que habría un emperador más después del Emperador An , depuso al primero y, poco después, a su reemplazo, el Emperador Gong en 420, poniendo fin a la dinastía Jin Oriental.
Incluso después de coronarse emperador Wu, Liu Yu siguió siendo frugal. Sin embargo, no le importaba la educación y confiaba en gente desagradable. Creía que la nobleza tenía demasiado poder, por lo que tendía a nombrar a las clases bajas para puestos gubernamentales y daba poder militar a los parientes imperiales. Irónicamente, como los parientes imperiales estabilizaron su poder militar y deseaban ganar poder político, el emperador Wu temía que tuvieran pensamientos de usurpar el trono. Por eso, también mataba con frecuencia a sus parientes.
Tras la muerte del emperador Wu, su hijo, el emperador Shao, gobernó brevemente antes de ser juzgado incompetente y asesinado por funcionarios del gobierno dirigidos por Xu Xianzhi , reemplazándolo por el emperador Wen , un hijo diferente, que pronto mató a los funcionarios que lo apoyaban. El reinado del emperador Wen fue un período de relativa estabilidad política debido a su frugalidad y buen gobierno; el período fue llamado el Reinado de Yuanjia ( en chino :元嘉之治).
En 430, el emperador Wen inició una serie de expediciones al norte contra Wei del Norte. Estas fueron ineficaces debido a la preparación insuficiente y la microgestión excesiva de sus generales, debilitando cada vez más la dinastía. Debido a sus celos de Tan Daoji , un destacado líder del Ejército de la Guarnición del Norte, se privó de un formidable general para gran deleite de Wei del Norte. Por lo tanto, no pudieron sacar provecho cuando Wei del Norte sufrió el Incidente de Wuqi. A partir de 445, Wei del Norte, aprovechándose de la debilidad de Liu Song, realizó importantes incursiones en las tierras entre el Yangtze y el Huai (las modernas Shandong, Hebei y Henan) y devastó seis provincias. El emperador Wen lamentó que si Tan todavía estuviera vivo, habría impedido los avances de Wei del Norte. A partir de entonces, Liu Song se vio debilitado.
El emperador Wen fue asesinado por el príncipe heredero Shao y el segundo príncipe Jun en 453 después de planear castigarlos por brujería. Sin embargo, ambos fueron derrotados por el tercer príncipe Jun, que se convirtió en el emperador Xiaowu . Wen demostró ser licencioso y cruel, supuestamente cometiendo incesto con las hijas de un tío que lo había ayudado a obtener el trono; sus rivales también afirmaron que había tenido incesto con su madre. Esto condujo a dos rebeliones del clan imperial, una de las cuales lo vio masacrar a los habitantes de Guangling . La siguiente balada da una idea de aquellos tiempos:
El emperador Xiaowu murió de forma natural en el año 464 y fue sucedido por su hijo, que se convirtió en el emperador Qianfei . El emperador Qianfei demostró ser similar a su padre, ya que se dedicó tanto a la matanza de parientes como al incesto. En una acción escandalosa, debido a que su hermana se quejó de lo injusto que era que a los hombres se les permitiera tener 10.000 concubinas, le dio 30 hombres jóvenes y atractivos como amantes. Su tío Liu Yu, el príncipe de Xiangdong, a quien llamaba el "Príncipe de los Cerdos" por su obesidad, finalmente lo asesinó y se convirtió en el emperador Ming .
El emperador Ming comenzó su reinado matando a todos los descendientes del emperador Xiaowu, y su naturaleza suspicaz resultó en la pérdida de las provincias al norte del río Huai, que solo fueron recuperadas brevemente en las otras dinastías del sur. El joven hijo del emperador Ming se convirtió en el emperador Houfei . La situación política era volátil. El general Xiao Daocheng ganó poder lentamente y finalmente depuso al emperador Houfei en favor de su hermano, quien se convirtió en el emperador Shun . Después de derrotar al general rival Shen Youzhi , Xiao obligó al emperador Shun a ceder el trono y se coronó a sí mismo como emperador Gao del Qi del Sur , poniendo así fin a la dinastía Liu Song.
Aunque distantemente relacionados, los Qi del Sur y la dinastía Liang que le siguió eran miembros de la familia Xiao (蕭) de Lanling (蘭陵, en el moderno condado de Cangshan , Shandong ). Debido a que el emperador Gao tenía una posición social baja, se ganó el desdén de la nobleza. Su estilo de gobierno era similar al estilo temprano de la dinastía Liu Song y era muy económico. Murió en el cuarto año de su reinado y su heredero, que era solo 13 años más joven que él, lo sucedió como emperador Wu del Qi del Sur . El emperador Wu hizo las paces con los Wei del Norte, contento de proteger sus fronteras. Este período de paz se conoció como la Administración Yongming. También utilizó secretarios de gobierno designados con gobernadores provinciales y miembros del clan imperial para supervisarlos.
Los breves reinados de los nietos del emperador Wu, Xiao Zhaoye y Xiao Zhaowen (su primer hijo falleció antes que él), fueron dominados por Xiao Luan, primo hermano del emperador Wu. Él los mató a su vez y se coronó como Emperador Ming de Qi del Sur . Usando a los secretarios del gobierno, masacró a todos los hijos de los emperadores Gao y Wu. El emperador Ming pronto enfermó gravemente y comenzó a seguir el taoísmo, cambiando todo su vestuario a rojo. También aprobó un edicto que obligaba a los funcionarios a tratar de encontrar pejerreyes (銀魚). Murió en 498 y fue sucedido por su hijo Xiao Baojuan , quien mató a altos funcionarios y gobernadores a su antojo, provocando muchas revueltas. La revuelta final en 501 comenzó después de que Xiao Baojuan matara a su primer ministro Xiao Yi, lo que llevó a su hermano Xiao Yan a rebelarse bajo la bandera del hermano de Xiao Baojuan, quien fue declarado Emperador He de Qi del Sur . Xiao Baojuan fue asesinado por uno de sus generales durante el asedio de su capital en Jiankang, y después de un breve reinado títere del emperador He, Xiao Yan derrocó al Qi del Sur y estableció la dinastía Liang.
El emperador Wu era económico, trabajaba duro en el gobierno y se preocupaba por la gente común. Su primer reinado fue conocido como el Reinado de Tianjian. La fuerza militar de la dinastía Liang superó gradualmente la fuerza de los Wei del Norte, que sufrieron conflictos internos debido a su política de sinización . En 503, los Wei del Norte invadieron pero fueron derrotados en Zhongli (la actual Bengbu ). El emperador Wu apoyó las expediciones al norte, pero no aprovechó agresivamente su victoria en 516 en Shouyang debido a las grandes bajas. Dada la excesiva matanza de parientes en las dinastías Liu Song y Qi del Sur, el emperador Wu fue muy indulgente con los miembros del clan imperial, ni siquiera los investigaba cuando cometían delitos. Los Liang alcanzaron una cima cultural porque eran muy cultos, apoyaban a los eruditos y alentaban el floreciente sistema educativo. Un poeta ávido, el emperador Wu era aficionado a reunir muchos talentos literarios en la corte, e incluso celebraba concursos de poesía con premios de oro o seda para los considerados los mejores.
Sin embargo, en sus últimos años estuvo rodeado de aduladores. En tres ocasiones dedicó su vida al budismo e intentó convertirse en monje, pero en cada ocasión fue persuadido a regresar al budismo gracias a extravagantes donaciones de la corte. Además, como los budistas y los taoístas estaban exentos de impuestos, casi la mitad de la población se identificaba fraudulentamente con ellos, lo que perjudicaba gravemente las finanzas del Estado. Los miembros de los clanes imperiales y los funcionarios también eran codiciosos y derrochadores.
El emperador Wu estaba dispuesto a aceptar generales que desertaran de Wei del Norte. Así que cuando Wei del Norte sufrió grandes revueltas en sus ciudades de guarnición del norte , envió a su general Chen Qingzhi para apoyar al pretendiente Yuan Hao . A pesar del hecho de que Chen sólo recibió 7.000 tropas, se las arregló para derrotar a ejército tras ejército e incluso capturó Luoyang, la capital de Wei del Norte. En última instancia, Chen no estaba suficientemente abastecido y fue derrotado por tropas diez veces más grandes que él. Después de que Wei del Norte se dividiera en Wei Oriental y Occidental, el emperador Wu concedió asilo al comandante rebelde de Wei Oriental Hou Jing , enviándolo en expediciones al norte contra Wei Oriental. Después de algunos éxitos iniciales, las fuerzas de Liang fueron derrotadas decisivamente. Abundaban los rumores de que el emperador Wu tenía la intención de entregar a Hou como ofrenda de paz. A pesar de las garantías del emperador Wu, Hou decidió rebelarse en nombre de Xiao Dong , el nieto del ex príncipe heredero Xiao Tong, que murió en 531 y fue destituido del puesto de príncipe heredero debido a conflictos con su padre. Hou sorprendió al emperador Liang sitiando la capital de Liang en Jiankang. Los intentos de las fuerzas de Liang de romper el asedio fracasaron y el emperador Wu se vio obligado a negociar un alto el fuego y la paz. Sin embargo, Hou pensó que la paz era insostenible, por lo que rompió el alto el fuego y tomó el palacio, lo que provocó la masacre de la población cercana. El emperador Wu murió de hambre y, después de los breves reinados títeres del príncipe heredero Xiao Gang y Xiao Dong, Hou tomó el poder y estableció la dinastía Han.
A pesar de conquistar Jiankang, Hou esencialmente sólo controlaba las áreas cercanas. El resto de las tierras de la dinastía Liang estaban bajo el control de los miembros del clan imperial. Sus disputas entre ellos debilitaron sus esfuerzos para derrotar a Hou. Al final, Xiao Yi con la ayuda de sus generales Wang Sengbian y Chen Baxian derrotó a Hou, coronándose a sí mismo Emperador Yuan de Liang . Su hermano Xiao Ji con base en Sichuan seguía siendo una gran amenaza. El Emperador Yuan pidió ayuda a Wei Occidental para derrotar a Xiao Ji, pero después de someter a Xiao Ji, mantuvieron Sichuan. Debido a un paso en falso diplomático, incitó la ira de Yuwen Tai, el general líder de Wei Occidental, lo que resultó en su deposición y muerte. Wei Occidental estableció el estado títere de Liang Occidental con capital en Jiangling. Qi del Norte también tenía planes para el trono de Liang y envió una expedición bajo la bandera de un primo del Emperador Yuan. Chen Baxian y Wang Sengbian designaron al último hijo superviviente del emperador Yuan, Xiao Fangzhi , como gobernante de Liang, pero no le dieron el título imperial. Después de algunas derrotas ante las fuerzas de Qi del Norte, Wang Sengbian permitió que su pretendiente, Xiao Yuanming, se estableciera como emperador Min de Liang. Sin embargo, Chen Baxian no estaba satisfecho con los acuerdos y, en un movimiento sorpresa, mató a Wang y depuso al emperador Min en favor de Xiao Fangzhi, quien se convirtió en el emperador Jing de Liang. Después de un breve reinado, Chen depuso al emperador Jing y tomó el poder como emperador Wu de Chen en 557.
El emperador Wu de Chen procedía de la región de Wu (una región cercana a la actual Shanghái). En esa época, debido a la rebelión de Hou Jing, los clanes Qiao y Wu se debilitaron enormemente y surgieron muchos regímenes independientes. El emperador Wu no pudo pacificar a todos los regímenes independientes, por lo que adoptó medidas conciliatorias. Tras la repentina muerte del emperador Wu, su sobrino Chen Qian tomó el poder como emperador Wen de Chen . Tras la caída de Liang, el general Wang Lin había establecido un reino independiente con base en las actuales provincias de Hunan y Hubei y ahora estaba empezando a causar problemas. Wang Lin se alió con Zhou del Norte y Qi del Norte para conquistar la capital de Chen en Jiankang. El emperador Wen primero derrotó a las fuerzas combinadas de Qi del Norte y Wang Lin antes de impedir que las fuerzas de Zhou del Norte entraran al sur en Yueyang . Además, gracias a los amplios esfuerzos del emperador Wen por lograr un buen gobierno, la situación económica del sur mejoró enormemente, restaurando la fuerza nacional de su reino.
Tras la muerte del emperador Wen, su hijo, el débil de voluntad Chen Bozong, tomó el poder y se convirtió en el emperador Fei de Chen . Su tío, Chen Xu, después de controlar esencialmente el país durante su corto reinado, finalmente lo depuso y tomó el poder como emperador Xuan de Chen . En ese momento, los Zhou del Norte tenían la intención de conquistar el norte de Qi y, por lo tanto, invitaron a la dinastía Chen a ayudar. El emperador Xuan aceptó ayudar porque quería recuperar los territorios perdidos al sur del río Huai. En 573, envió al general Wu Mingche para ayudar en el esfuerzo; en dos años, logró recuperar los territorios perdidos al sur del río Huai. En ese momento, el norte de Qi estaba en una situación precaria con poca fuerza militar y el emperador Xuan podría haber aprovechado la oportunidad para derrotar por completo a Qi del Norte. Sin embargo, solo quería proteger sus territorios al sur del río Huai. En cambio, los Zhou del Norte se aprovecharon de la debilidad de Qi del Norte y, tras su derrota en 577, enviaron tropas a los territorios al sur del río Huai, donde derrotaron decisivamente a las fuerzas de la dinastía Chen. La dinastía Chen estaba en peligro inminente.
In a stroke of fortune, Northern Zhou's Emperor Wu suddenly died and his general Yang Jian attempted to take the throne. This stopped the southern advance of the northern troops. The respite was short though, as after Yang Jian defeated his rival General Yuchi Jiong, he usurped the throne from Emperor Jing of Northern Zhou and established the Sui dynasty, crowning himself Emperor Wen of Sui. He proceeded to invade the south to reunify China. Emperor Xuan had just died and his incompetent son Chen Shubao (Houzhu of Chen) took power. He was licentious and wasteful, resulting in chaos and corruption in the government; many officials heavily exploited the people, causing great suffering. In planning to defeat the Chen dynasty, Emperor Wen of Sui took the suggestion of his general Gao Jiong and waited until the South were harvesting their crops to entirely burn the farmland, crippling the strength of the Chen dynasty. In 588, Emperor Wen of Sui sent his son Yang Guang (who would become Emperor Yang of Sui) to finally vanquish the Chen dynasty. Chen Shubao relied on the natural barrier of the Yangtze River and continued as always with his festive and licentious activities. The next year, Sui forces captured the Chen capital of Jiankang. Chen Shubao and his favorite concubine Zhang Lihua attempted to hide in a well but eventually were captured by Sui forces, thus ending the Chen dynasty.
After the failure of the Liu Song's efforts to form an alliance with the Rouran, Goguryeo, Tuyuhun and smaller local powers to defeat the Northern Wei, the North and South were forced into tacitly acknowledging their equal status, for example, by granting each other the highest positions as the most esteemed envoys.[32] As the Wei Shu and Song Shu testify, there was a shift from imperial rhetoric denouncing the other side as illegitimate barbarians, towards a new conception referring to the two as distinct 'Northern' and Southern' parallels, using unique local customs to distinguish themselves and compete for legitimacy.[33]
It was during the Northern and Southern dynasties period that the earliest recorded mass migration of ethnic Han to southern China (south of the Yangtze River) took place. This sinicisation helped to develop the region from its previous state of being inhabited by isolated communities separated by vast uncolonized wilderness and other non-Han ethnic groups. During this period, the south went from being nearly a frontier to being on a path to the thriving, urbanized, sinicized region that it became in later centuries. In his book Buddhism in Chinese History, Arthur F. Wright points out this fact by stating:
"When we speak of the area of the Yangtze valley and below in the period of disunion, we must banish from our minds the picture of the densely populated, intensively cultivated South China of recent centuries. When the aristocrats of the remnants of the Chin [Jin] ruling house fled to the Nanking [Nanjing] area early in the 4th century, the south contained perhaps a tenth of the population of China. There were centers of Chinese culture and administration, but around most of these lay vast uncolonized areas into which Chinese settlers were slow to move".[34]
During the Northern and Southern dynasties, the Yangtze valley transformed from a backwater frontier region with less than 25% of China's population to a major cultural center of China with 40% of China's population, and after China was subsequently unified under the Tang dynasty, they became the core area of Chinese culture.[35]
When the Jin court fled south they continued to speak in the refined common language, tongyu, from the Central Plains in the North, which was regarded as highly prestigious. However, many local southern Chinese resisted adopting the speech of the newcomers. During the Southern dynasties period, beginning in the mid-4th century and spreading widely by the 5th century, elite northern emigres and southern locals around the capital of Jiankang developed a new elite speech form, with clearly distinctive pronunciation and phrasing that set it apart from the Central Plains speech. However, some of the emigres also resisted this new trend to "prize the speech of Wu", which they regarded as "seductive and frivolous". Meanwhile, the process of Han Chinese courtiers learning Xianbei and Xianbei learning Chinese led to the court speech of the North changing as well. By the 6th century, southern elites looked down on the accent of Luoyang as "crude and clumsy".[36]
Confucianism's unchallenged domination of Chinese culture and thought was greatly weakened during the Jin dynasty, which led to a wide diversification of political thought and philosophy by the time of the Northern and Southern dynasties. This era produced a myriad of writers that advocated practical systems of governance and administration, such as Cao Cao and Zhuge Liang in the Three Kingdoms Period, Wang Dao and Bao Jingyan of the Eastern Jin, as well as Fan Zhen, Xing Shao (Chinese: 邢邵), and Fan Xun (Chinese: 樊遜) of the Northern and Southern period. Much of the philosophy of the period is despondent and dispirited, and a number of scholars and poets became reclusive mountain hermits living apart from society.[37] Of these various trends, the most influential was Neo-Daoism (Chinese: 玄學; pinyin: Xuánxué). Neo-Daoism was highly influential during the Southern Dynasty, to the point that Emperor Wen of Liu Song established a Neo-Daoist Academy and promoted it, along with Confucianism, literature, and history, as the four great subjects of study. A phenomenon known as "empty chat" (Chinese: 清談; pinyin: Qīng tán) became common, where educated men would meet and talk about philosophy all day without paying any attention to "mundane" things such as their profession or family. The phenomenon gradually waned during the Sui dynasty, though it did not fully disappear until the Tang dynasty.[38]
Literature was particularly vibrant during the Southern Dynasty and tended to be flowery and frilly, while Northern Dynasty literature was rougher and more straightforward. Notable writers include Yu Xin, Xing Fang, Wei Shou, and Wen Zisheng of the Northern Dynasty. In poetry, fu poetry continued to be a dominant genre, though the five-syllable form that achieved great prominence during the Tang dynasty gradually increased in popularity. In the Southern Dynasty, a type of essay known as pian wen (Chinese: 駢文), which used metered rhyme, flowery language, and classical allusions, became popular. Writings often spoke of removing oneself from everyday material existence and jettisoning cares and anxiety.
Poets of the Northern and Southern dynasties focused on imitating older classical poets of Ancient China, formalizing the rhyme patterns and meters that governed poem composition. However, scholars realized that ancient songs and poems, like those of the Shijing, in many instances no longer rhymed due to sound shifts over the previous centuries. The introduction of Buddhism to China, which began in the late Han dynasty and continued through the Tang dynasty, introduced Chinese scholars to Sanskrit. The Brahmi script, with its sophisticated phonological organization, arrived in China in the 5th century, and was studied by Xie Lingyun, who produced a (since-lost) glossary of Chinese transcriptions of Sanskrit terms "arranged according to the 14 sounds".[39]The four tones of early Middle Chinese were first described by Shen Yue and Zhou Yong.[40]
The southern dynasties of China were rich in cultural achievement, with the flourishing of Buddhism and Daoism, especially the latter as two new canons of scriptural writings were created for the Supreme Purity sect and its rival the Numinous Treasure Sect. The southern Chinese were influenced greatly by the writings of Buddhist monks such as Huiyuan, who applied familiar Daoist terms to describe Buddhism for other Chinese. The Chinese were in contact and influenced by cultures of India and trading partners farther south, such as the kingdoms of Funan and Champa (located in modern-day Cambodia and Vietnam).
The sophistication and complexity of the Chinese arts of poetry, calligraphy, painting, and playing of music reached new heights during this age. The earlier Cao Zhi, son of Cao Cao, is regarded as one of the greatest poets of his day. His style and deep emotional expression in writing influenced later poets of this new age, such as Tao Qian (365–427) or Tao Yuanming. Even during his lifetime, the written calligraphy of the "Sage of Calligraphy", Wang Xizhi (307–365), was prized by many and considered a true form of personal expression like other arts. Painting became highly prized with artists such as Gu Kaizhi (344–406), who largely established the tradition of landscape art in classical Chinese painting (to learn more, refer to the "Far East" section of the article for Painting).
Institutions of learning in the south were also renowned, including the Zongmingguan (Imperial Nanjing University), where the famed Zu Chongzhi (mentioned above) had studied. Zu Chongzhi devised the new Daming Calendar in 465, calculated one year as 365.24281481 days (which is very close to 365.24219878 days as we know today), and calculated the number of overlaps between sun and moon as 27.21223 (which is very close to 27.21222 as we know today). Using this number he successfully predicted 4 eclipses during a period of 23 years (from 436 to 459).
Although multiple-story towers such as guard towers and residential apartments existed in previous periods,[41] during this period the distinct Chinese pagoda tower (for storing Buddhist scriptures) evolved from the stupa, the latter originating from Buddhist traditions of protecting sutras in ancient India.
... Southern Song.105 We read the story of a certain Zhang Huan 張歡 in the Zhoushu, who married a sister of Emperor Xiaowu 宣武帝 of the Northern Wei (r.
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