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Escuelas de budismo

Representantes de las tres principales tradiciones budistas modernas, en la Comunidad Mundial de Budistas , 27ª Conferencia General, 2014.

Las escuelas de budismo son las diversas divisiones institucionales y doctrinales del budismo que han existido desde la antigüedad hasta la actualidad. La clasificación y naturaleza de las diversas facetas doctrinales , filosóficas o culturales de las escuelas de budismo es vaga y ha sido interpretada de muchas maneras diferentes, a menudo debido al gran número (quizás miles) de diferentes sectas, subsectas, movimientos, etc. componen o constituyen actualmente el conjunto de las tradiciones budistas. Las divisiones sectarias y conceptuales del pensamiento budista son parte del marco moderno de los estudios budistas , así como de la religión comparada en Asia .

Desde un punto de vista mayoritariamente de habla inglesa, y hasta cierto punto en la mayor parte del mundo académico occidental, el budismo se separa en dos grupos: Theravāda ( literalmente, 'la Enseñanza de los Ancianos' o 'la Enseñanza Antigua'), y Mahāyāna ( literalmente , 'la Enseñanza de los Ancianos' o 'la Enseñanza Antigua') . el Gran Vehículo'). La clasificación más común entre los eruditos es triple: Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna .

Clasificaciones

Porcentaje de budistas por país, según el Pew Research Center .

En los estudios budistas contemporáneos , el budismo moderno a menudo se divide en tres ramas, tradiciones o categorías principales: [1] [2] [3] [4]

Otra forma de clasificar las distintas formas de budismo es a través de las distintas tradiciones de ordenación monástica. Hay tres tradiciones principales de ley monástica ( Vinaya ), cada una de las cuales corresponde a las tres primeras categorías descritas anteriormente:

Terminología

La terminología para las principales divisiones del budismo puede resultar confusa, ya que los eruditos y practicantes dividen el budismo de diversas formas según criterios geográficos, históricos y filosóficos, y a menudo se utilizan diferentes términos en diferentes contextos. Se pueden encontrar los siguientes términos en las descripciones de las principales divisiones budistas:

Budismo conservador
un nombre alternativo para las primeras escuelas budistas .
Primeras escuelas budistas
las escuelas en las que se dividió el budismo en sus primeros siglos; sólo una de ellas, Theravāda , sobrevive como escuela independiente.
Budismo de Asia Oriental
un término utilizado por los eruditos [5] para cubrir las tradiciones budistas de Japón, Corea, Vietnam y la mayor parte de China y el sudeste asiático.
budismo oriental
un nombre alternativo utilizado por algunos estudiosos [6] para el budismo de Asia Oriental; También se utiliza a veces para referirse a todas las formas tradicionales de budismo, a diferencia de las formas occidentales (izadas).
Ekayāna (un yana)
Los textos mahayana como el Sutra del loto y el Sutra Avatamsaka intentaron unir todas las diferentes enseñanzas en una única gran manera. Estos textos sirven de inspiración para utilizar el término Ekayāna en el sentido de "un vehículo". Este "vehículo único" se convirtió en un aspecto clave de las doctrinas y prácticas de las sectas budistas Tiantai y Tendai, que posteriormente influyeron en las doctrinas y prácticas Chán y Zen. En Japón, la enseñanza del Sutra del loto como vehículo único también es una doctrina principal de las sectas budistas de Nichiren. El Sutra del loto tiene tanta influencia que la meditación fue reemplazada por el canto de las palabras japonesas Namu Myoho Renge Kyo ("El camino del Sutra del loto") en la práctica religiosa.
Budismo esotérico
Suele considerarse sinónimo de "Vajrayāna". [7] Algunos eruditos han aplicado el término a ciertas prácticas que se encuentran dentro del Theravāda, particularmente en Camboya. [8]
Hinayana
que literalmente significa "vehículo menor". Se considera un término controvertido cuando lo aplica el Mahāyāna, para referirse a la escuela Theravāda, y como tal, se considera ampliamente como condescendiente y peyorativo. [9] [a] Además, Hīnayāna se refiere a las escuelas ahora inexistentes con un conjunto limitado de puntos de vista, prácticas y resultados, antes del desarrollo de las tradiciones Mahāyāna. Actualmente, el término se utiliza con mayor frecuencia como una forma de describir una etapa en el camino del budismo tibetano, pero a menudo se confunde erróneamente con la tradición Theravāda contemporánea, que es mucho más compleja, diversificada y profunda que la definición literal y limitante atribuida. a Hīnayāna . [10] Su uso en publicaciones académicas ahora también se considera controvertido. [b]
lamaísmo
sinónimo de budismo tibetano ; un término antiguo, a veces todavía utilizado, pero ampliamente considerado despectivo.
Mahāyāna
un movimiento que surgió de las primeras escuelas budistas , junto con sus descendientes posteriores, el budismo de Asia oriental y el tibetano. Las tradiciones vajrayāna a veces se enumeran por separado. El uso principal del término en las tradiciones tibetanas y de Asia oriental es en referencia a los niveles espirituales, [11] independientemente de la escuela.
Budismo convencional
término utilizado por algunos eruditos para las primeras escuelas budistas .
Mantrayāna
generalmente considerado sinónimo de Vajrayāna . [12] La escuela Tendai en Japón ha sido descrita como influenciada por Mantrayana. [11]
Navayana
("nuevo vehículo") se refiere a la reinterpretación del budismo por parte del jurista y reformador social indio moderno BR Ambedkar . [13] [14]
budismo newar
un budismo no monástico, basado en castas, con ascendencia patrilineal y textos sánscritos.
Budismo Nikaya
un término sustituto no despectivo para Hinayana o las primeras escuelas budistas.
No Mahāyāna
un término alternativo para las primeras escuelas budistas.
budismo del norte
un término alternativo utilizado por algunos eruditos [6] [ página necesaria ] para el budismo tibetano. Además, todavía se utiliza a veces un término más antiguo para abarcar las tradiciones tibetanas y de Asia oriental. Incluso se ha utilizado para referirse únicamente al budismo de Asia oriental, sin el budismo tibetano.
mantra secreto
una interpretación alternativa de Mantrayāna , una traducción más literal del término utilizado por las escuelas del budismo tibetano cuando se refieren a sí mismas. [15]
Budismo sectario
un nombre alternativo para las primeras escuelas budistas.
Budismo del Sudeste Asiático
un nombre alternativo utilizado por algunos eruditos [16] [ página necesaria ] para Theravāda.
budismo del sur
un nombre alternativo utilizado por algunos eruditos [6] [ página necesaria ] para Theravāda .
Śrāvakayāna
término alternativo utilizado a veces para las primeras escuelas budistas.
Tantrayāna o budismo tántrico
Suele considerarse sinónimo de "Vajrayāna". [12] Sin embargo, un erudito describe las divisiones tantra de algunas ediciones de las escrituras tibetanas incluyendo textos Śravakayāna, Mahāyāna y Vajrayāna [17] (ver textos budistas ). Algunos estudiosos, [8] particularmente François Bizot, [18] han utilizado el término Tántrico Theravada para referirse a ciertas prácticas que se encuentran particularmente en Camboya.
Theravada
el budismo de Sri Lanka , Bangladesh , Birmania , Tailandia , Laos , Camboya y partes de Vietnam , China , India y Malasia . Es el único representante superviviente de las primeras escuelas budistas históricas . El término Theravāda también se utiliza a veces para referirse a todas las primeras escuelas budistas. [19]
budismo tibetano
generalmente se entiende que incluye el budismo del Tíbet, Mongolia, Bután y partes de China, India y Rusia, que siguen la tradición tibetana.
Vajrayāna
un movimiento que se desarrolló a partir del indio Mahāyāna , junto con sus descendientes posteriores. Existe cierto desacuerdo sobre qué tradiciones exactamente entran en esta categoría. Se reconoce universalmente que el budismo tibetano se incluye en este título; muchos también incluyen la escuela japonesa Shingon . Algunos estudiosos [20] también aplican el término a la tradición milgyo coreana , que no es una escuela separada. Un erudito dice: "A pesar de los esfuerzos de generaciones de pensadores budistas, sigue siendo extremadamente difícil identificar con precisión qué es lo que distingue al Vajrayana ". [21]
Mapa de los principales centros geográficos de las principales escuelas budistas del sur de Asia, aproximadamente en la época de la visita de Xuanzang en el siglo VII.
* Rojo: escuela Sarvāstivāda
que no pertenece a Pudgalavāda * Naranja: escuelas Vibhajyavāda
que no pertenecen a Dharmaguptaka * Amarillo: Mahāsāṃghika
* Verde: Pudgalavāda (verde)
* Gris: Dharmaguptaka
Tenga en cuenta que las escuelas roja y gris ya dieron algunas ideas originales del budismo Mahayana y la sección de Sri Lanka. (ver Tamrashatiya ) de la escuela naranja es el origen del budismo Theravada moderno.

Escuelas tempranas

Las primeras escuelas budistas o sectas principales se refieren a las sectas en las que se dividió el saṅgha monástico budista indio . También se les llama escuelas budistas Nikaya, Ezhuthupally , y en el budismo Mahayana se las conoce como escuelas Śrāvaka (discípulos) o escuelas Hinayana (inferiores).

La mayoría de los eruditos creen ahora que el primer cisma fue causado originalmente por diferencias en vinaya (regla monástica). [22] : 88–90  Las escisiones posteriores también se debieron a diferencias doctrinales y separación geográfica.

El primer cisma separó a la comunidad en dos grupos, los Sthavira (Ancianos) Nikaya y los Mahāsāṃghika (Gran Comunidad). La mayoría de los eruditos sostienen que esto probablemente ocurrió después de la época de Ashoka. [23] De estos dos grupos principales surgieron más tarde muchas otras sectas o escuelas.

De los Sthaviras surgieron las sectas Sarvāstivāda , los Vibhajyavādins , los Theravadins, los Dharmaguptakas y las sectas Pudgalavāda .

La escuela Sarvāstivāda, popular en el noroeste de la India y Cachemira , se centró en las enseñanzas del Abhidharma . [24] Su nombre significa "la teoría de que todo existe", que se refiere a una de sus principales doctrinas, la visión de que todos los dharmas existen en el pasado, presente y futuro. Esta es una teoría eternaista del tiempo. [25] Con el tiempo, los Sarvāstivādins se dividieron en varias tradiciones, principalmente los Vaibhāṣika (que defendieron la doctrina ortodoxa de "todo existe" en su compendio de Abhidharma llamado Mahāvibhāṣa Śāstra ), los Sautrāntika (que rechazaron la ortodoxia Vaibhāṣika) y los Mūlasarvāstivāda .

Las sectas Pudgalavāda (también conocidas como Vātsīputrīyas ) eran otro grupo de Sthaviras conocidos por su doctrina única del pudgala (persona). Su tradición fue fundada por el anciano Vātsīputra alrededor del siglo III a.C. [26]

Los Vibhajyavādins eran Sthaviras conservadores que no aceptaban las doctrinas ni de Sarvāstivāda ni de Pudgalavāda. En Sri Lanka, un grupo de ellos pasó a ser conocido como Theravada, la única de estas sectas que sobrevive hasta nuestros días. Otra secta que surgió de los Vibhajyavādins fueron los Dharmaguptakas. Esta escuela influyó en la difusión del budismo en Asia Central y China. Su Vinaya todavía se utiliza en el budismo del este de Asia.

Los Mahāsāṃghikas también se dividieron en varios subgrupos. Uno de ellos fueron los Lokottaravādins (trascendentalistas), llamados así debido a su doctrina que consideraba que cada acción del Buda, incluso las mundanas como comer, era de naturaleza supramundana y trascendental. Uno de los pocos textos Mahāsāṃghika que sobreviven, el Mahāvastu , es de esta escuela. Otra subsecta que surgió de Mahāsāṃghika se llamó Caitika . Estaban concentrados en Andhra Pradesh y en el sur de la India. Algunos eruditos como AK Warder sostienen que muchos sutras importantes del Mahayana se originaron entre estos grupos. [27] Otra secta Mahāsāṃghika fue nombrada Prajñaptivāda . Eran conocidos por la doctrina que consideraba todos los fenómenos condicionados como meros conceptos (sct. prajñapti ). [28]

Según el filósofo indio Paramartha , se produjo una nueva división entre los Mahāsāṃghika con la llegada de los sutras Mahayana. Algunas subescuelas, como las Kukkuṭikas , no aceptaron los sutras Mahayana como palabra del Buda, otras enteras, como los Lokottaravādins, sí los aceptaron. [29]

Aunque existen diferencias en los registros históricos en cuanto a la composición exacta de las diversas escuelas del budismo temprano, una lista hipotética combinada sería la siguiente:

Theravada

El Tipitaka (Canon Pali), en una librería de estilo tailandés. El Pali Tipitaka es la base doctrinal de todas las principales sectas Theravāda actuales.

Theravāda es la única escuela convencional existente que no es mahayana. Se derivan de la secta Mahāvihāra de Sri Lanka , que era una rama de los Vibhajjavādins del sur de la India. Theravāda basa su doctrina en el Canon Pāli , el único canon budista completo que sobrevive en una lengua india clásica . Este idioma es el pali , que sirve como lengua sagrada y lengua franca de la escuela . [31]

Las diferentes sectas y grupos en Theravāda a ​​menudo enfatizan diferentes aspectos (o partes) del canon pali y los comentarios posteriores (especialmente el muy influyente Visuddhimagga ), o difieren en el enfoque y la forma recomendada de práctica. También existen diferencias significativas en el rigor o la interpretación del Vinaya Pitaka , el Theravādin Vinaya seguido por los monjes de esta tradición.

Las diversas divisiones de Theravāda incluyen:

escuelas mahayana

Budismo Mahāyāna indio

Nagarjuna , uno de los pensadores más influyentes del budismo Mahāyāna indio

El budismo Mahāyāna (Gran Vehículo) es una categoría de tradiciones que se centran en el camino del bodhisattva y afirman textos conocidos como Mahāyāna sutras . Los eruditos modernos consideran que estos textos se remontan al siglo I a. C. [32] A diferencia de Theravada y otras escuelas primitivas, las escuelas Mahāyāna generalmente sostienen que actualmente hay muchos Budas que son accesibles y que son seres trascendentales o supramundanos. [33]

En la India, había dos tradiciones principales de la filosofía budista Mahāyāna. La más antigua fue la escuela Mādhyamaka ("Camino Medio"), también conocida como escuela Śūnyavāda (" Vacío "). Esta tradición siguió las obras del filósofo Nāgārjuna ( c.  150 – c.  250 d.C. ). Dos subsectas de la escuela Madhyamaka que se desarrollaron fueron la Svatantrika , fundada por el filósofo indio del siglo VI Bhāviveka , y la Prasangika , fundada por Chandrakirti y posteriormente impulsada por Je Tsongkhapa , fundador de la secta Gelug en el Tíbet en el siglo XIV .

La otra escuela importante del Mahayana indio fue la escuela Yogācāra ("práctica de yoga"), también conocida como Vijñānavāda ("la doctrina de la conciencia"), Vijñaptivāda ("la doctrina de las ideas o percepciones"), o Cittamātra ("la mente- only"), fundada por Asanga en el siglo IV d.C.

Algunos eruditos también señalan que los compiladores de los textos de Tathāgatagarbha constituyen una tercera "escuela" del Mahāyāna indio. [34] Este movimiento influyó fuertemente en las escuelas Mahayana tibetanas y del este de Asia, como las sectas Dashabhumika , Huayan , Tiantai , Jonang , Nichiren y Zen , al igual que Madhyamaka y Yogacara.

Mahayana de Asia Oriental

El budismo de Asia Oriental o Mahayana de Asia Oriental se refiere a las escuelas que se desarrollaron en Asia Oriental y utilizan el canon budista chino . Es una religión importante en China, Japón, Taiwán, Vietnam, Corea, Malasia y Singapur. Los budistas de Asia oriental constituyen el conjunto numéricamente más grande de tradiciones budistas del mundo, y representan más de la mitad de los budistas del mundo. [35] [36]

El Mahayana de Asia Oriental comenzó a desarrollarse en China durante la dinastía Han (cuando el budismo se introdujo por primera vez desde Asia Central ). Por tanto, está influenciado por la cultura y la filosofía chinas . [37] El Mahayana de Asia Oriental desarrolló interpretaciones nuevas y exclusivamente asiáticas de los textos budistas y se centró en el estudio de los sutras . [38]

Los monjes budistas del este de Asia generalmente siguen el Dharmaguptaka Vinaya . [39]

Sectas principales

Escuelas esotéricas

Mahasiddhas budistas indios, siglo XVIII, Boston MFA.

El budismo esotérico, también conocido como Vajrayāna, Mantrayāna, Tantrayāna, Mantra Secreto y budismo tántrico, los eruditos a menudo lo colocan en una categoría separada debido a sus características y elementos tántricos únicos. El budismo esotérico surgió y se desarrolló en la India medieval entre los adeptos esotéricos conocidos como Mahāsiddhas . El budismo esotérico mantiene su propio conjunto de textos junto a las escrituras clásicas, estas obras esotéricas se conocen como los Tantras budistas . Incluye prácticas que hacen uso de mantras , dharanis , mudras , mandalas y la visualización de deidades y budas.

Las principales tradiciones budistas esotéricas incluyen:

Nuevos movimientos budistas

BR Ambedkar pronuncia un discurso durante la conversión, Deekshabhoomi , Nagpur, 14 de octubre de 1956.
Taixu , el fundador del budismo humanista chino

En el siglo XX surgieron varios nuevos movimientos religiosos budistas , incluidos los siguientes.

Ver también

Notas

  1. ^ Hinayana (literalmente, "camino inferior") es un término polémico, que la literatura budista autodenominada Mahāyāna (literalmente, "gran camino") utiliza para denigrar a sus oponentes. [9]
  2. ^ "La supuesta dicotomía Mahayana-Hinayana prevalece tanto en la literatura budista que aún tiene que aflojar por completo su control sobre las representaciones académicas de la religión". [9]

Otras notas

  1. ^ abcdef Según Buswell y López, Kāśyapīya y Mahīśāsaka eran ramificaciones de los Sarvastivadins, pero están agrupados bajo Vibhajjavāda como grupos "no sarvastivada". [30]

Referencias

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Otras lecturas

enlaces externos