Vairocana (del sánscrito : Vi+rocana, "del sol" o "perteneciente al sol", "Solar" o "Brillante") también conocido como Mahāvairocana (Gran Vairocana) es un gran Buda del budismo Mahayana y Vajrayana . [1] Vairocana se interpreta a menudo, en textos como el Avatamsaka Sutra , como el Dharmakāya [2] [3] [4] del histórico Buda Gautama .
En el budismo de Asia oriental ( budismo chino , coreano , japonés y vietnamita ), Vairocana también es visto como el dharmakāya (el cuerpo supremo de Buda , el cuerpo de la realidad última) y la encarnación del concepto budista de sabiduría y pureza. [5] Mahāvairocana se traduce a menudo a los idiomas de Asia oriental como Buda "Gran Buda del Sol" (chino: 大日如來, japonés: Dainichi Nyorai). [5] En la concepción de los Cinco Jinas del budismo Mahayana y Vajrayana , Vairocana está en el centro y a menudo se lo considera un Buda Primordial . En el budismo esotérico de Asia oriental, Mahāvairocana se considera un Buda cósmico cuyo cuerpo es el universo entero, el Dharmadhātu . [5]
No debe confundirse a Vairocana con Vairocana Mahabali , hijo del asura Virochana , personaje del Yoga Vasishta . Tampoco debe confundirse al Buda Vairocana con otro Buda que aparece en algunas fuentes Mahayana llamado "Rocana".
El Buda Vairocana se presenta por primera vez en el Sutra Brahmajala :
Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; sobre mil flores que me rodean hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sostiene cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados bajo un árbol Bodhi, todos alcanzan simultáneamente la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como su cuerpo original. [6]
Vairocana también se menciona en el Sutra Avatamsaka ; sin embargo, la doctrina de Vairocana se basa en gran medida en las enseñanzas del Mahavairocana Tantra (también conocido como Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra ) y, en menor grado, en el Sutra Vajrasekhara (también conocido como Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra).
En el Sutra Avatamsaka , se describe a Vairocana como habiendo alcanzado la iluminación hace inconmensurables eras y residiendo en un mundo purificado por él mientras era un bodhisattva . También preside una asamblea de incontables otros bodhisattvas. Puede ser considerado la existencia celestial ( saṃbhogakāya ) de Gautama Buddha , quien llegó a ser como el renacimiento terrenal de Vairochana de su existencia previa en el cielo de Tushita . [7] De manera similar, el Sutra Brahmajala también afirma que Shakyamuni originalmente fue llamado Vairochana, considerando al primero como una encarnación física ( nirmāṇakāya ) del segundo. [7]
Vairocana también es mencionado como un epíteto de Gautama Buddha en el Sutra de Meditación Samantabhadra , quien habita en un lugar llamado "Luz Siempre Tranquila". [8] En el mantra Śūraṅgama ( chino :楞嚴咒; pinyin : Léngyán Zhòu ) enseñado en el sutra Śūraṅgama (chino:楞嚴經; pinyin: Léngyán Jīng ), un dharani especialmente influyente en la tradición Chan china , se menciona a Vairocana como el anfitrión de la División de Buda en el centro, una de las cinco divisiones principales que disipa los vastos ejércitos demoníacos de las cinco direcciones. [9]
Vairocana es el Buda Primordial en las escuelas chinas de Tiantai , Huayan y Tangmi , y también aparece en escuelas posteriores, incluidas las japonesas Kegon , Shingon y los linajes esotéricos de Tendai . En el caso de Huayan y Shingon, Vairocana es la figura central.
En el budismo chino y japonés , Vairocana fue reemplazado gradualmente como objeto de reverencia por Amitābha , debido en gran parte a la creciente popularidad del Budismo de la Tierra Pura , pero la veneración de Vairocana todavía sigue siendo popular entre los seguidores.
Durante las etapas iniciales de su misión en Japón, el misionero católico Francisco Javier fue bien recibido por los monjes Shingon ya que utilizaba Dainichi , el nombre japonés de Vairocana, para designar al Dios cristiano . A medida que Xavier aprendió más sobre los matices religiosos de la palabra, la sustituyó por el término Deusu , que derivó del latín y portugués Deus . [10] [11]
El monje de Shingon, Dohan, consideraba a los dos grandes Budas, Amitābha y Vairocana, como uno y el mismo Buda Dharmakāya y como la verdadera naturaleza en el núcleo de todos los seres y fenómenos. Hay varias realizaciones que puede obtener el practicante de Shingon de las que habla Dohan en relación con esto, como señala James Sanford:
[E]sta es la comprensión de que Amida es el Buda Dharmakaya, Vairocana; luego está la comprensión de que Amida como Vairocana se manifiesta eternamente dentro de este universo de tiempo y espacio; y finalmente está la comprensión más íntima de que Amida es la verdadera naturaleza, material y espiritual, de todos los seres, que él es "el cuerpo de sabiduría omnivalente, que él es la realidad no nacida, no manifestada, inmutable que reposa tranquilamente en el núcleo de todos los fenómenos". [12]
Helen Hardacre, escribiendo sobre el Mahavairocana Tantra , comenta que las virtudes de Mahavairocana se consideran inmanentemente universales dentro de todos los seres: "La doctrina principal del Dainichikyo es que todas las virtudes de Dainichi (Mahāvairocana) son inherentes a nosotros y a todos los seres sensibles". [13]
Según el Buddhāvataṃsaka Sūtra , el universo entero es un vasto campo puro de Buda que ha sido purificado por el Buda Vairocana. Esta es la visión de la Tierra Pura que se encuentra en la tradición china Huayan . [14] Según esta visión, nuestro mundo es solo una pequeña parte de esta Tierra Pura universal que se llama: "Océano de mundos, cuya superficie e interior están decorados con un arreglo de flores" (sánscrito: Kusumatalagarbha-vyūhālamkāra-lokadhātusamudra ). [15] También se le llama el "Mundo del Tesoro del Loto" (chino:華蔵世界, sct. Padmagarbha-lokadhātu ), ya que es un conjunto de miles de millones de mundos en forma de loto. [ cita requerida ]
En la cosmología del sutra Avatamsaka, nuestro mundo es sólo uno del inmensurable número de mundos en un multiverso llamado "Océano de mundos, cuya superficie e interior están decorados con un arreglo de flores" (Kusumatalagarbha-vyuhalamkara-lokadhatu-samudra). [16] El Avatamsaka afirma que todo este cosmos ha sido purificado por el Buda Vairocana a través de sus prácticas de bodhisattva durante incontables eones, después de haber conocido a incontables Budas. El sutra también afirma que nuestro mundo está en el campo búdico de Vairocana . [17] Vairocana está estrechamente asociado con el Buda Shakyamuni , en algunos casos incluso se le identifica con él en el Sutra Avatamsaka . [18] Huayan generalmente ve a Shakyamuni como un cuerpo de emanación ( nirmanakaya ) del Buda supremo Vairocana ("El Iluminador"). [19]
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Además, el pensamiento Huayan considera que el universo entero es el cuerpo mismo de Vairocana, a quien se considera un Buda cósmico supremo. Vairocana es infinito, su influencia y luz son ilimitadas y permean todo el universo. [20] Además, Vairocana es realmente el principio último (li), el Dharmakaya , la Talidad y "la sustancia subyacente a la realidad fenoménica". [21] Sin embargo, si bien Vairocana como principio último es eterno, también se transforma y cambia según las necesidades y condiciones de los seres sintientes. Además, Vairocana es vacío, interdependiente e interfundido con todos los fenómenos del universo. [21] Por lo tanto, Vairocana es a la vez inmanente (debido a su carácter dependiente e interfundido) y trascendente (como la base inmutable de todas las cosas). [22]
Según Fazang , mientras que el nirmanakaya Shakyamuni enseñó los otros sutras Mahayana , Vairocana enseña el Sutra Avatamsaka a través de sus diez cuerpos que son: el Cuerpo de Todos los Seres, el Cuerpo de las Tierras, el Cuerpo del Karma, el Cuerpo de los Śrāvakas, el Cuerpo del Pratyekabuddha, el Cuerpo de los Bodhisattvas, el Cuerpo de los Tathāgatas, el Cuerpo de la Sabiduría, el Cuerpo del Dharma y el Cuerpo del Espacio. [23] Fazang ve estos diez cuerpos como abarcando todos los fenómenos (animados e inanimados) en los "tres reinos", es decir, el universo entero. [24]
Numerosos mantras , sílabas semilla y dharanis están asociados con el Buda Vairocana.
Un mantra básico común es el siguiente: [25]
Sobre Vairocana Vam
Otro mantra popular relacionado con Vairocana es el Mantra de la Luz , que es popular en el budismo japonés, incluido el Shingon . Este es:
Oṃ Amogha Vairocana Mahāmudrā Maṇipadma Jvala Pravartāya Hūṃ
Otro mantra asociado con Vairocana es el siguiente mantra de la escuela Shingon:
Namo Mahāguru Vairocana Vajra (Jp: namu daishi henjō kongō 南 無 大 師 遍 照 金 剛)
Este mantra es también el mantra de Kukai , el fundador de la escuela Shingon. [26] Su significado interno es una invocación al Buda Dharmakāya Mahāvairocana como el gran maestro universal.
Los mantras de cinco sílabas (en japonés: goji shingon ) simbolizan cómo todas las cosas del universo (aquí: los cinco elementos ) son modos y emanaciones de Vairocana. Uno de esos mantras que se utiliza en la escuela Shingon es: [27] [28]
aḥ vi ra hūṃ khaṃ
Cada sílaba está correlacionada con la tierra, el agua, el fuego, el aire y el espacio respectivamente, mientras que Vairocana es el sexto elemento: la conciencia ( vijñana ). En el sutra Mahavairocana, el mantra aparece como: Namaḥ samanta-buddhānām a vi ra hūṃ khaṃ. Según los escritores de mantrayana del este de Asia como Kakuban , este mantra puede conducir a la iluminación. [28] Según el traductor Dale A. Todaro, las sílabas del mantra tienen numerosas correlaciones simbólicas además de los cinco elementos, entre ellas: "los Cinco Budas (Mahavairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasiddhi respectivamente); los cinco colores amarillo, blanco, rojo, negro y azul; cinco órganos (hígado, pulmones, corazón, riñones, bazo); cinco elementos chinos (madera, metal, fuego, agua, tierra); y así sucesivamente". [28] Una variación ligeramente más larga de este mantra, que también se encuentra en Shingon, es: [29]
Oṃ a vi ra hūṃ khaṃ vajra dhātu vaṃ
Esta versión incluye otro mantra asociado con el mandala Vajradhātu. Hay otro mantra de cinco elementos de Vairocana, que es: [30] [31] [28]
Un vaṃ raṃ haṃ khaṃ
A veces aparece una versión alternativa con un vandana (homenaje) a Buda, como sigue: [32] [33]
Namaḥ samanta-buddhānām A vaṃ raṃ haṃ khaṃ
"A" es la sílaba semilla del mantra ( bījamantra ) de Vairocana en el mandala Garbhadhatu , mientras que "Vaṃ" es la sílaba semilla de Vairocana en el mandala Vajradhātu. Por lo tanto, este mantra de cinco elementos contiene las dos sílabas semilla principales de Vairocana en la tradición esotérica de Asia Oriental . Además, estas dos sílabas semilla a veces se combinan en un solo mantra: "A-Vaṃ". [30] [31]
Un dharani más largo asociado con Vairocana es el dharani Sarvadurgatiparishodana ( Eliminación completa de todos los renacimientos desafortunados ), también conocido como mantra Kunrig en el budismo tibetano . Este dharani se encuentra en el tantra Sarvadurgatiparishodana que representa a Vairocana en el centro de un mandala rodeado por los otros cuatro tathagatas . [34] El dharani es el siguiente: [35] [36]
¡OṂ namo bhagavate sarva durgati pariśodhana rājāya tathāgatāyārhate samyaksambudhāya tadyathā OṂ śodhane śodhane sarva pāpam viśodhani śuddhe viśuddhe sarvakarmāvarana viśodhani svāhā! [37]
Con respecto a śūnyatā , el enorme tamaño y el brillo de las estatuas de Vairocana sirven como recordatorio de que toda existencia condicionada es vacía y sin una identidad permanente, mientras que el Dharmakāya está más allá de los conceptos.
El Buda del Templo de Primavera del condado de Lushan, Henan , China, con una altura de 126 metros, es la segunda estatua más alta del mundo ( ver lista de estatuas más altas ).
El Daibutsu en el Tōdai-ji en Nara , Japón, es la imagen de bronce de Vairocana más grande del mundo.
El Buda más grande de Bamiyán , en Afganistán, que fue destruido también era una representación de Vairocana.
En Java , Indonesia, el templo Mendut del siglo IX, cerca de Borobudur en Magelang , estaba dedicado al Buda Dhyani Vairocana. Construido por la dinastía Shailendra , el templo presentaba una estatua de piedra de tres metros de alto de Vairocana, sentado y realizando el mudrā dharmachakra . La estatua está flanqueada por estatuas de los bodhisattvas Avalokiteśvara y Vajrapani .
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