El Mantra de la Luz ( en japonés : kōmyō shingon , 光明真言, en sánscrito: Prabhāsa-mantra ), también llamado Mantra de la Luz de la Gran Consagración (en chino: 大灌頂光真言) y Mantra de la Trampa de Cuerda Infalible , es un mantra importante de las sectas Shingon y Kegon del budismo japonés . También se recita en el budismo zen japonés . [1]
El mantra se encuentra en el Amoghapāśa-kalparāja-sūtra (traducción china en Taisho no. 1092), así como en el Sutra del Mantra de la trampa de cuerda infalible del gran bautismo del Buda Vairocana (不空羂索毘盧遮那佛大).灌頂光真言一卷, Taisho no 1002) y está asociado con la deidad Amoghapāśa (literalmente, "Cuerda inquebrantable"), una forma de Avalokiteshvara . También es el mantra asociado con la consagración (abhiseka) de Amoghapāśa por innumerables budas (de ahí su nombre como "mantra para la consagración mudrā" en la versión tibetana del texto) . [2] [3]
El "mantra de la luz" es el siguiente:
La traducción de este mantra, según el profesor Mark Unno, [2] es aproximadamente:
Alabado sea el poder de la iluminación perfecta y omnipresente del gran mudra [o sello del Buda ]. Entrégame la joya, el loto y la luz radiante.
Otra traducción según el Comité de Traducción del Dharmachakra es: [3]
"¡Oṁ, amogha, joya de loto del esplendoroso gran mudrā! ¡Enciende! ¡Entra en movimiento! ¡Hūṁ!"
El mantra aparece en el Amoghapāśa-kalparāja-sūtra. Los budas de las diez direcciones lo utilizan como mantra de consagración, y parecen consagrar ritualmente al bodhisattva Amoghapāśa. En la versión tibetana de este texto, el pasaje que introduce el mantra es:
Todos los tathāgatas de las diez direcciones, los budas plenamente realizados establecidos a lo largo de los tres tiempos, se hicieron claramente visibles, y, gracias a su poder mágico, parecieron estar suspendidos en el dosel del cielo. Aplaudieron al bendito Tathāgata Śākyamuni: "¡Bien! ¡Es bueno, Śākyamuni! Este rey de las consagraciones es extremadamente difícil de obtener. El rey de los vidyās también fue consagrado por los anteriores tathāgatas establecidos a lo largo de los tres tiempos. Todos nosotros declaramos con una sola voz que cada uno de nosotros también consagrará al gran rey de los vidyās, la Luz de la Joya Amogha que concede los deseos". Posteriormente, cada uno de los tathāgatas establecidos a lo largo de los tres tiempos extendió su mano dorada y consagró al rey de los vidyās ungiéndose la cabeza. De esta manera, cada tathāgata otorgó la consagración del mudrā al rey de los vidyās. El mantra para la consagración del mudrā es: “¡Oṁ, amogha, joya de loto del esplendoroso gran mudrā! ¡Arde! ¡Pon en movimiento! ¡Hūṁ!”. Inmediatamente después de otorgar el gran mudrā de la consagración, cada tathāgata felicitó al rey de los vidyās y desapareció, regresando a su campo de buda particular. [3]
Inicialmente, el mantra recibió poca mención en los textos budistas del este de Asia . El mantra se encuentra en un texto corto traducido por Amoghavajra que se centra en sus usos apotropaicos y curativos (Taisho n.º 1002, titulado Sutra del mantra de luz Amoghapasa de la gran consagración de Buda Vairocana , 不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言一卷). Aunque Kukai trajo este sutra a Japón en el siglo IX, no hay registros de que alguna vez lo utilizara en prácticas tántricas. [2]
Los registros muestran un aumento gradual de su uso en el Período Heian , hasta el siglo XIII, cuando se popularizó en el budismo japonés medieval por Myōe , [2] y más tarde por los monjes Shingon Eison y Ninshō en sus ministerios. [4]
Tanto el mantra como el nembutsu fueron incorporados por los budistas medievales en un momento u otro, a menudo en el mismo servicio. Una práctica común para el mantra de la luz era rociar arena pura, bendecida con este mantra, sobre el cuerpo de una persona fallecida o su tumba, basándose en las enseñanzas expuestas en el sutra. La creencia era que una persona que había acumulado mucho karma negativo y un posible renacimiento en el infierno sería liberada inmediatamente y se le permitiría un renacimiento favorable en la Tierra Pura del Buda Amitabha. Esta práctica se conoce como dosha-kaji (土砂加持) en japonés.
Hoy en día, el mantra sigue siendo uno de los mantras más populares en el budismo Shingon .