Nirmāṇakāya

Concepto en el budismo

Nirmāṇakāya ( chino :應身; pinyin : yīngshēn ; tibetano : སྤྲུལ་སྐུ་ , tulku , Wylie : sprul sku ) es el tercer aspecto del trikāya y la manifestación física de un Buda en el tiempo y el espacio. ^[1] En Vajrayāna se describe como "la dimensión de la manifestación incesante". ^[2]

budismo indio

Uno de los primeros textos budistas , el Pali Samaññaphala Sutta , enumera la capacidad de crear un "cuerpo creado por la mente" ( manomāyakāya ) como uno de los "frutos de la vida contemplativa". ^{[3] [ se necesita mejor fuente ]} Textos comentados como el Patisambhidamagga y el Visuddhimagga afirman que este cuerpo creado por la mente es la forma en que Gautama Buda y los arhats pueden viajar a los reinos celestiales utilizando el continuo de la corriente mental ( cittasaṃtāna ) y también es solía explicar el milagro de multiplicación del Buda como se ilustra en el Divyavadana , en el que el Buda multiplicó su nirmita o emanó forma humana en otros innumerables cuerpos que llenaron el cielo. Un Buda u otro ser realizado es capaz de proyectar muchas de esas nirmitas simultáneamente en una infinita variedad de formas en diferentes reinos simultáneamente. ^{[4] [ se necesita una mejor fuente ]}

El filósofo budista indio Vasubandhu ( f. Siglo IV al V d.C.) definió nirmita como un siddhi o poder psíquico (Pali iddhi , sánscrito: ṛddhi ) desarrollado a través de la disciplina budista, la disciplina concentrada ( samadhi ) y la sabiduría en su trabajo fundamental sobre la filosofía budista. el Abhidharmakośakārikā . El Bodhisattvabhūmi de Asanga define nirmāṇa como una ilusión mágica y "básicamente, algo sin una base material". ^{[5] [ se necesita mejor fuente ]} La escuela de filosofía Madhyamaka ve toda la realidad como vacía de esencia; toda realidad es vista como una forma de nirmita o ilusión mágica. ^{[6] [ se necesita una mejor fuente ]}

budismo tibetano

En el budismo tibetano , los nirmanakayas son emanaciones del Sambhoghakaya de los Budas, que surgen sin esfuerzo debido a la energía compasiva ( matones rje ) de los Budas. Según Jigme Lingpa , los nirmanakaya (emanaciones) aparecen "según las diferentes percepciones, disposiciones y aspiraciones" de los seres sintientes. También afirma que "sus actividades iluminadas, que eliminan los engaños del samsara, son tan ilimitadas como los límites ilimitados del espacio". ^[7]

En el budismo tibetano existen varios tipos de tulkus o nirmanakaya. Según el yogui erudito Nyingma Jigme Lingpa, las principales clasificaciones incluyen: ^{[8] [9] [10]}

• Nirmanakaya natural o nirmanakaya de la naturaleza (tibetano: rang bzhin sprul pa ), este es un nirmanakaya que está "en armonía con el sambhoghakaya" según Jigme Lingpa. Estos incluyen los cinco tathagathas tal como se les aparecen a los bodhisattvas en el campo búdico sambhoghakaya de Akanishtha Ghanavyuha. Jigme Lingpa explica que "Dado que este reflejo es similar al Maestro tal como aparece en su propia experiencia personal, se cuenta como sambhogakaya. Y dado que los seres lo perciben como guiado, también se cuenta como nirmanakaya. Por lo tanto, tiene un estatus que es mitad nirmanakaya y mitad sambhogakaya ( phyed sprul longs sku'i gnos )". ^[11]
• Nirmanakaya supremo ( sánscrito : uttamanirmāṇakāya ; tibetano: མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ , mchog gi sprul sku ), como el Buda Shakyamuni, que mostró las doce obras y las marcas mayores y menores de un Buda. Los nirmanakayas supremos también tienen numerosas emanaciones secundarias, y éstas pueden ser muy variadas. Por ejemplo, Jigme Lingpa afirma que "en los diversos reinos de los dioses , ellos aparecen como sus respectivos Señores ( Brahma , Indra , Vishnu , etc.)". También pueden aparecer como Chakravartins, como animales en el reino animal (un león, etc.), etc. ^[12] Estas emanaciones secundarias también enseñan de numerosas y variadas maneras, por ejemplo, en un reino llamado "Incienso-Acumulado", estas emanaciones enseñan a través del olor y el olfato, en otros reinos enseñan a través de sueños. ^[13]
• Diversos nirmanakaya (tibetano: sna tshogs sprul pa ), estos nirmanakayas se manifiestan de numerosas maneras y formas para ayudar a los seres sintientes de cualquier manera posible, estos pueden incluso incluir objetos aparentemente inanimados como barcos o puentes. Hay muchas formas y tipos de estos y pueden incluir: ^[14]
  • Nirmanakayas diversificados nacidos o animados (sánscrito: janmanirmāṇakāya ; tibetano: སྐྱེ་བ་ སྐྱེ་བ་ སྤྲུལ་ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྐུ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྤྲུལ་ སྐྱེ་བ་ eléctrica). seres en diversas formas, como un rey, un bodhisattva, etc.
  • Nirmanakaya inanimado y diversificado, emanaciones inanimadas, como valles, montañas, barcos y puentes.
  • Nirmanakayas artesanales (sánscrito: śilpanirmāṇakāya o śilpinnirmāṇakāya ; tibetano estándar: བཟོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ , bzo bo sprul sku ) la emanación que aparece como un artista o artesano (o incluso como una obra de arte) para despertar a los seres

Ver también

• Dharmakaya
• Saṃbhogakāya

Referencias

Citas

1. Welwood (2000).
2. Sogyal Rinpoché (1994), pág. 347.
3. Fiordallis (2008), pág. 117.
4. Fiordallis (2008), págs. 125-134.
5. Fiordallis (2008), pág. 130.
6. Fiordallis (2008), pág. 158.
7. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), pág. 240.
8. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), págs.
9. Thondup (2011), págs. 9-22.
10. Sasson (2013), págs. 400–401.
11. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), pág. 294.
12. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), pág. 309.
13. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), pág. 311.
14. Jigme Lingpa, Longchen Yeshe Dorje y Kangyur Rinpoche (2013), pág. 313.

Trabajos citados

• Fiordallis, David (20 de septiembre de 2008). Milagros y poderes sobrehumanos en la literatura budista del sur de Asia (PDF) (tesis doctoral). Universidad de Michigan. Archivado (PDF) desde el original el 23 de abril de 2017 . Consultado el 22 de abril de 2017 .
• Jigme Lingpa ; Longchen Yeshe Dorje; Kangyur Rimpoché (2013). Tesoro de cualidades preciosas: Libro dos: Vajrayana y la gran perfección . Publicaciones Shambhala. ISBN 978-0834828575.
• Oficina de Su Santidad el Dalái Lama (sin fecha). "El Dalai Lama, biografía y vida cotidiana: del nacimiento al exilio". Dalailama.com . Archivado desde el original el 19 de octubre de 2017 . Consultado el 10 de octubre de 2017 .
• Sasson, Vanessa R. (2013). Pequeños budas: niños e infancias en los textos y tradiciones budistas . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0199945610.
• Sogyal Rinpoché (1994). El libro tibetano de vivir y morir . HarperCollins. ISBN 0-06-250834-2.
• Thondup, Tulku (2011). Encarnación: la historia y el misticismo de la tradición Tulku del Tíbet . Boston: Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1590308394.
• Welwood, John (2000). "El juego de la mente: forma, vacío y más allá". Purifymind.com . Consultado el 13 de enero de 2007 .