19°41′33″N 98°50′38″W / 19.69250°N 98.84389°W / 19.69250; -98.84389
Teotihuacan ( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; [1] Español : Teotihuacán , Pronunciación en español: [teotiwa'kan] ; ) es una antiguamesoamericanaubicada en un subvalle delValle de México, que se encuentra en elEstado de México, a 40 kilómetros (25 mi) al noreste de la actualCiudad de México.[2]
Teotihuacan es conocida hoy como el sitio de muchas de las pirámides mesoamericanas arquitectónicamente más significativas construidas en las Américas precolombinas , a saber, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna . Aunque cerca de la Ciudad de México, Teotihuacan no era una ciudad mexica (es decir, azteca), y es anterior al Imperio mexica por muchos siglos. En su apogeo, tal vez en la primera mitad del primer milenio (1 d. C. a 500 d. C.), Teotihuacan fue la ciudad más grande de América, con una población de al menos 25.000, [3] pero se ha estimado en 125.000 o más, [4] [5] lo que la convierte al menos en la sexta ciudad más grande del mundo durante su época. [6]
La ciudad cubría ocho millas cuadradas (21 km 2 ) y entre el 80 y el 90 por ciento de la población total del valle residía en Teotihuacan. Aparte de las pirámides, Teotihuacan también es antropológicamente significativa por sus complejos complejos residenciales multifamiliares, la Calzada de los Muertos y sus vibrantes y bien conservados murales . Además, Teotihuacan exportaba finas herramientas de obsidiana encontradas en toda Mesoamérica. Se cree que la ciudad se estableció alrededor del año 100 a. C., con importantes monumentos en construcción continua hasta aproximadamente el año 250 d. C. [4] La ciudad puede haber durado hasta algún momento entre los siglos VII y VIII d. C., pero sus principales monumentos fueron saqueados y quemados sistemáticamente alrededor del año 550 d. C. Su colapso podría estar relacionado con los fenómenos meteorológicos extremos de 535-536 .
Teotihuacan comenzó como un centro religioso en el altiplano mexicano alrededor del siglo I d.C. Se convirtió en el centro más grande y más poblado de las Américas precolombinas. Teotihuacan albergaba complejos de apartamentos de varios pisos construidos para albergar a la gran población. [4] El término Teotihuacan (o Teotihuacano) también se utiliza para referirse a toda la civilización y el complejo cultural asociado con el sitio.
Aunque es un tema de debate si Teotihuacan fue el centro de un imperio estatal, su influencia en toda Mesoamérica está bien documentada. Se encuentran evidencias de la presencia teotihuacana en numerosos sitios de Veracruz y la región maya . Los aztecas posteriores vieron estas magníficas ruinas y afirmaron tener una ascendencia común con los teotihuacanos, modificando y adoptando aspectos de su cultura. La etnicidad de los habitantes de Teotihuacan es tema de debate. Los posibles candidatos son los grupos étnicos nahua , otomí o totonaca . Otros estudiosos han sugerido que Teotihuacan era multiétnico , debido al descubrimiento de aspectos culturales relacionados con los mayas y los oto-pameos . Está claro que muchos grupos culturales diferentes vivieron en Teotihuacan durante el apogeo de su poder, con inmigrantes que venían de todas partes, pero especialmente de Oaxaca y la Costa del Golfo. [7] [8]
Después del colapso de Teotihuacan, el centro de México quedó dominado por más potencias regionales, especialmente Xochicalco y Tula .
La ciudad y el sitio arqueológico se ubican en lo que hoy es el municipio de San Juan Teotihuacán en el Estado de México , aproximadamente a 40 kilómetros (25 mi) al noreste de la Ciudad de México . El sitio cubre una superficie total de 83 kilómetros cuadrados (32 mi²) y fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1987. [9] Es el sitio arqueológico más visitado de México, recibiendo 4.185.017 visitantes en 2017. [10]
El nombre Teōtīhuacān fue dado por los aztecas de habla náhuatl siglos después de la caída de la ciudad alrededor del 550 d. C. El término ha sido glosado como "lugar de nacimiento de los dioses" o "lugar donde nacieron los dioses", [11] lo que refleja los mitos de creación nahuas que se decía que ocurrían en Teotihuacan. La erudita náhuatl Thelma D. Sullivan interpreta el nombre como "lugar de los que tienen el camino de los dioses". [12] Esto se debe a que los aztecas creían que los dioses crearon el universo en ese sitio. El nombre se pronuncia [te.oːtiːˈwakaːn] en náhuatl , con el acento en la sílaba wa . Según las convenciones ortográficas normales del náhuatl, una tilde escrita no aparecería en esa posición. Se utilizan tanto esta pronunciación como la pronunciación española [te.otiwaˈkan] ; en español y, por lo general, en inglés, el acento recae en la sílaba final.
Se desconoce el nombre original de la ciudad, pero aparece en textos jeroglíficos de la región maya como puh , o «Lugar de Cañas». [13] Esto sugiere que, en la civilización maya del periodo Clásico , Teotihuacan era entendida como un Lugar de Cañas a semejanza de otros asentamientos del Posclásico Central de México que tomaron el nombre de Tollan , como Tula-Hidalgo y Cholula .
Esta convención de nombres provocó mucha confusión a principios del siglo XX, cuando los académicos debatían si Teotihuacan o Tula-Hidalgo era el Tollan descrito por las crónicas del siglo XVI. Ahora parece claro que Tollan puede entenderse como un término nahua genérico aplicado a cualquier asentamiento grande. En el concepto mesoamericano de urbanismo, Tollan y otros equivalentes lingüísticos sirven como metáfora , vinculando los haces de juncos y cañas que formaban parte del entorno lacustre del Valle de México y la gran reunión de personas en una ciudad. [14]
A partir del 23 de enero de 2018, el nombre de Teotihuacan ha sido objeto de escrutinio por parte de los expertos, quienes ahora creen que el nombre del sitio pudo haber sido cambiado por los colonizadores españoles en el siglo XVI. La arqueóloga Verónica Ortega, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, afirma que la ciudad parece haber sido llamada en realidad Teohuacan , que significa "Ciudad del Sol" en lugar de "Ciudad de los Dioses", como sugiere el nombre actual. [15]
El primer asentamiento humano en el área de Teotihuacan se remonta al año 600 a. C., y hasta el año 200 a. C. el sitio estaba formado por pequeñas aldeas dispersas. Se estima que la población total del valle de Teotihuacan durante este tiempo era de aproximadamente 6000 personas. [16] Desde el año 100 a. C. hasta el 750 d. C., Teotihuacan se convirtió en un enorme centro urbano y administrativo con influencias culturales en toda la región de Mesoamérica.
La historia de Teotihuacan se distingue por cuatro periodos consecutivos:
El periodo I se desarrolló entre el 200 y el 1 a. C. y marca el desarrollo de una zona claramente urbana. Durante este periodo, Teotihuacan comenzó a crecer hasta convertirse en una ciudad a medida que los agricultores locales comenzaron a agruparse alrededor de los abundantes manantiales de Teotihuacan. [17]
El Periodo II duró entre el 1 d.C. y el 350 d.C. Durante esta era, Teotihuacan exhibió un crecimiento explosivo y emergió como la metrópolis más grande de Mesoamérica. Los factores que influyeron en este crecimiento incluyen la destrucción de otros asentamientos debido a erupciones volcánicas y el tirón económico de la ciudad en expansión. [17] Esta afluencia de nuevos residentes provocó una reorganización de la vivienda urbana en los complejos compuestos únicos que caracterizan a Teotihuacan. [17] Este período es notable por su arquitectura y escultura monumental, especialmente la construcción de algunos de los sitios más conocidos de Teotihuacan , las Pirámides del Sol y la Luna. [18] Además, el cambio de poder político del Templo de la Serpiente Emplumada y su estructura palaciega circundante al Complejo de la Calzada de los Muertos ocurrió en algún momento entre el 250 y el 350 d.C. [19] Algunos autores creen que esto representa un cambio del sistema político centralizado y monárquico a una organización más descentralizada y burocrática. [17] [19] Alrededor del año 300 d. C., el Templo de la Serpiente Emplumada fue profanado y la construcción en la ciudad procedió en una dirección más igualitaria, centrándose en la construcción de alojamientos cómodos de piedra para la población . [20]
El periodo III duró de 350 a 650 d.C. y es conocido como el periodo clásico de Teotihuacan, durante el cual la ciudad alcanzó el apogeo de su influencia en Mesoamérica. Su población se estima en un mínimo de 125.000 habitantes, y la ciudad estaba entre las ciudades más grandes del mundo antiguo, conteniendo 2.000 edificios dentro de un área de 18 kilómetros cuadrados. [21] También fue durante este alto periodo cuando Teotihuacan contenía aproximadamente la mitad de toda la gente del Valle de México, convirtiéndose en una especie de ciudad primada de Mesoamérica. [21] Este periodo vio una reconstrucción masiva de edificios, y el Templo de la Serpiente Emplumada, que data del periodo anterior, fue cubierto con una plaza con rica decoración escultórica. [20] Los artefactos artísticos típicos de este periodo son las máscaras funerarias, elaboradas principalmente de piedra verde y cubiertas con mosaicos de turquesa, concha u obsidiana. Estas máscaras eran de naturaleza muy uniforme.
El período IV describe el período de tiempo entre 650 y 750 d. C. Marca el fin de Teotihuacan como una gran potencia en Mesoamérica. Los complejos de viviendas de la élite de la ciudad, agrupados alrededor de la Calzada de los Muertos, presentan muchas marcas de quemaduras, y los arqueólogos plantean la hipótesis de que la ciudad experimentó conflictos civiles que aceleraron su declive. [22] Los factores que también llevaron al declive de la ciudad incluyeron interrupciones en las relaciones tributarias, mayor estratificación social y luchas de poder entre las élites gobernantes e intermediarias. [17] Después de este declive, Teotihuacan continuó habitada, aunque nunca alcanzó sus niveles anteriores de población.
La historia temprana de Teotihuacan es bastante misteriosa, y el origen de sus fundadores es incierto. Alrededor del 300 a. C., la gente de las áreas central y sureste de Mesoamérica comenzó a reunirse en asentamientos más grandes. [23] Teotihuacan fue el centro urbano más grande de Mesoamérica antes de los aztecas, casi 1000 años antes de su época. [23] La ciudad ya estaba en ruinas en la época de los aztecas. Durante muchos años, los arqueólogos creyeron que fue construida por los toltecas . Esta creencia se basó en textos del período colonial, como el Códice Florentino , que atribuía el sitio a los toltecas. Sin embargo, la palabra náhuatl "tolteca" generalmente significa "artesano del más alto nivel" y no siempre puede referirse a la civilización tolteca centrada en Tula, Hidalgo . Dado que la civilización tolteca floreció siglos después de Teotihuacan, la gente no podría haber sido los fundadores de la ciudad.
En el Formativo Tardío, surgieron varios centros urbanos en el centro de México. El más destacado de ellos parece haber sido Cuicuilco , en la costa sur del lago de Texcoco . Los investigadores han especulado que la erupción del volcán Xitle pudo haber provocado una emigración masiva desde el valle central hacia el valle de Teotihuacan. Estos colonos pueden haber fundado o acelerado el crecimiento de Teotihuacan. [24]
Otros estudiosos han propuesto al pueblo totonaca como los fundadores de Teotihuacan y han sugerido que Teotihuacan era un estado multiétnico, ya que encuentran diversos aspectos culturales conectados con los pueblos zapoteco , mixteco y maya . [25] Los constructores de Teotihuacan aprovecharon la geografía de la Cuenca de México. A partir del suelo pantanoso, construyeron lechos elevados, llamados chinampas, creando una alta productividad agrícola a pesar de los viejos métodos de cultivo. [23] Esto permitió la formación de canales y, posteriormente, el tráfico de canoas, para transportar alimentos desde las granjas alrededor de la ciudad. Los primeros edificios de Teotihuacan datan de aproximadamente el 200 a. C. La pirámide más grande, la Pirámide del Sol , se completó en el año 100 d. C. [26]
Llama la atención la ausencia de evidencias de un rey u otro gobernante autoritario en Teotihuacan. Las ciudades contemporáneas de la misma región, incluidas las mayas y zapotecas, así como la civilización olmeca anterior , dejaron abundantes testimonios de soberanía autoritaria dinástica en forma de palacios reales, canchas de pelota ceremoniales y representaciones de guerra, conquista y cautivos humillados. Sin embargo, no se han encontrado artefactos de ese tipo en Teotihuacan. Muchos investigadores han llegado a la conclusión de que Teotihuacan estaba gobernada por algún tipo de "gobierno colectivo". [27]
En enero de 378, el señor de la guerra Sihyaj K'ahk' (literalmente, "nacido del fuego"), representado con artefactos y la imagen de serpiente emplumada asociada con la cultura teotihuacana, conquistó Tikal , a 600 millas de Teotihuacan, destituyendo y reemplazando al rey maya, con el apoyo de El Perú y Naachtun , como lo registra la Estela 31 en Tikal y otros monumentos en la región maya. En este momento, el gobernante Búho Lanzadardos también estaba asociado con la cultura teotihuacana. [28] Linda R. Manzanilla escribió en 2015:
En el año 378, un grupo de teotihuacanos organizó un golpe de estado en Tikal, Guatemala. No se trataba del estado de Teotihuacan, sino de un grupo de la tribu de la Serpiente Emplumada, expulsado de la ciudad. La Pirámide de la Serpiente Emplumada fue quemada, todas las esculturas fueron arrancadas del templo y se construyó otra plataforma para borrar la fachada... [29]
En el año 426 se creó la dinastía gobernante de Copán , con K'inich Yax K'uk' Mo' como primer rey. La dinastía llegó a tener dieciséis gobernantes. [30] Copán está ubicada en la actual Honduras, como se describe en el Altar Q de Copán . [31] Poco después, Yax K'uk' Mo' instaló a Tok Casper como rey de Quiriguá , a unos 50 km al norte de Copán.
La ciudad alcanzó su apogeo en el año 450 d. C., cuando era el centro de una poderosa cultura cuya influencia se extendía por gran parte de la región mesoamericana. En ese momento, la ciudad cubría más de 30 km2 ( más de 11+1 ⁄ 2 millas cuadradas), y tal vez albergaba una población de 150.000 personas, con una estimación que llega hasta 250.000. [32] Varios distritos de la ciudad albergaban a personas de toda la región de influencia de Teotihuacan, que se extendían hacia el sur hasta Guatemala . Notablemente ausentes de la ciudad son las fortificaciones y estructuras militares.
La naturaleza de las interacciones políticas y culturales entre Teotihuacan y los centros de la región maya (así como en otras partes de Mesoamérica) ha sido un área de debate importante y de larga data. Se produjeron intercambios e interacciones sustanciales a lo largo de los siglos desde el Preclásico Terminal hasta el período Clásico Medio. Las "ideologías inspiradas en Teotihuacan" y los motivos persistieron en los centros mayas hasta el Clásico Tardío, mucho después de que Teotihuacan mismo hubiera declinado. [33] Sin embargo, los académicos debaten el alcance y el grado de influencia de Teotihuacan. Algunos creen que tuvo un dominio directo y militarista, mientras que otros ven la adopción de rasgos "extranjeros" como parte de una difusión cultural selectiva, consciente y bidireccional . Nuevos descubrimientos han sugerido que Teotihuacan no fue muy diferente en sus interacciones con otros centros de los imperios posteriores, como el tolteca y el azteca. [34] [35] Se cree que Teotihuacan tuvo una gran influencia en los mayas preclásicos y clásicos.
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Los estilos arquitectónicos prominentes en Teotihuacan se encuentran ampliamente dispersos en varios sitios mesoamericanos distantes, lo que algunos investigadores han interpretado como evidencia de las interacciones de largo alcance de Teotihuacan y el dominio político o militarista. [36] Un estilo particularmente asociado con Teotihuacan se conoce como talud-tablero , en el que un lado externo inclinado hacia adentro de una estructura ( talud ) está coronado por un panel rectangular ( tablero ). Se encuentran variantes del estilo genérico en varios sitios de la región maya, incluidos Tikal , Kaminaljuyu , Copán , Becán y Oxkintok , y particularmente en la cuenca del Petén y las tierras altas centrales de Guatemala. [37] El estilo talud-tablero es anterior a su aparición más temprana en Teotihuacan en el período Clásico Temprano; parece haberse originado en la región de Tlaxcala-Puebla durante el Preclásico. [38] Los análisis han rastreado el desarrollo de variantes locales del estilo talud-tablero en sitios como Tikal, donde su uso precede a la aparición en el siglo V de motivos iconográficos compartidos con Teotihuacan. El estilo talud-tablero se difundió por Mesoamérica en general desde el final del período Preclásico, y no específicamente, o únicamente, a través de la influencia teotihuacana. No está claro cómo o desde dónde se extendió el estilo a la región maya. Durante su apogeo, las principales estructuras de Teotihuacan, incluidas las pirámides, estaban pintadas en impresionantes tonos de rojo oscuro, con algunas pequeñas manchas que persisten hasta el día de hoy. [39]
La ciudad era un centro industrial, hogar de muchos alfareros, joyeros y artesanos. Teotihuacan es conocida por producir una gran cantidad de artefactos de obsidiana . No se sabe de la existencia de textos antiguos no ideográficos teotihuacanos (o de que hayan existido alguna vez). Las inscripciones de las ciudades mayas muestran que la nobleza teotihuacana viajó a gobernantes locales tan lejanos como Honduras y tal vez los conquistó . Las inscripciones mayas mencionan a un individuo nombrado por los eruditos como " Búho Lanzadardos ", aparentemente gobernante de Teotihuacan, que reinó durante más de 60 años e instaló a sus parientes como gobernantes de Tikal y Uaxactún en Guatemala . [ cita requerida ]
Los estudiosos han basado sus interpretaciones de la cultura teotihuacana en su arqueología, los murales que adornan el sitio (y otros, como los Murales de Wagner , encontrados en colecciones privadas) y las inscripciones jeroglíficas hechas por los mayas que describen sus encuentros con los conquistadores teotihuacanos. La creación de murales, quizás decenas de miles de murales, alcanzó su apogeo entre 450 y 650. El arte de los pintores no tenía rival en Mesoamérica y se ha comparado con el de los pintores del Renacimiento en Florencia, Italia . [40]
Los estudiosos pensaron originalmente que los invasores atacaron la ciudad en el siglo VII u VIII, saqueándola y quemándola. Sin embargo, evidencia más reciente parece indicar que la quema se limitó a las estructuras y viviendas asociadas principalmente con la clase dominante . [41] Algunos piensan que esto sugiere que la quema se debió a un levantamiento interno y la teoría de la invasión es errónea porque los primeros esfuerzos arqueológicos se centraron exclusivamente en los palacios y templos, lugares utilizados por las clases altas. Debido a que todos estos sitios mostraron quemaduras, los arqueólogos concluyeron que toda la ciudad fue quemada. En cambio, ahora se sabe que la destrucción se centró en las principales estructuras cívicas a lo largo de la Calzada de los Muertos. Las esculturas dentro de las estructuras palaciegas, como Xalla, fueron destrozadas. [42] No hay rastros de invasión extranjera visibles en el sitio. [41]
La evidencia de un declive poblacional que comenzó alrededor del siglo VI brinda cierto respaldo a la hipótesis del malestar interno. El declive de Teotihuacan se ha correlacionado con sequías prolongadas relacionadas con los cambios climáticos de 535-536 , posiblemente causados por la erupción del volcán Ilopango en El Salvador . Esta teoría del declive ecológico está respaldada por restos arqueológicos que muestran un aumento en el porcentaje de esqueletos juveniles con evidencia de desnutrición durante el siglo VI, lo que respalda aún más la hipótesis de la hambruna como una de las razones más plausibles para el declive de Teotihuacan. Los teotihuacanos urbanizados probablemente habrían dependido de cultivos agrícolas como maíz, frijoles, amaranto, tomatillos y calabazas. Si el cambio climático afectó el rendimiento de los cultivos, entonces la cosecha no habría sido suficiente para alimentar a la extensa población de Teotihuacan. [43] Sin embargo, las dos hipótesis principales no son mutuamente excluyentes. La sequía que conduce a la hambruna podría haber provocado incursiones de civilizaciones circundantes más pequeñas, así como disturbios internos. [44]
A medida que Teotihuacan perdía importancia local, otros centros cercanos, como Cholula , Xochicalco y Cacaxtla , competían por llenar el vacío de poder. Es posible que incluso se aliaran contra Teotihuacan para aprovechar la oportunidad de reducir aún más su influencia y poder. El arte y la arquitectura de estos sitios emulan las formas teotihuacanas, pero también muestran una mezcla ecléctica de motivos e iconografía de otras partes de Mesoamérica, en particular la región maya. [ cita requerida ]
La destrucción repentina de Teotihuacan fue común en las ciudades-estado mesoamericanas del período Clásico y Epiclásico. Muchos estados mayas sufrieron destinos similares en siglos posteriores, una serie de eventos a los que a menudo se hace referencia como el colapso maya del período Clásico . Cerca de allí, en el valle de Morelos, Xochicalco fue saqueada e incendiada en 900, y Tula corrió una suerte similar alrededor de 1150. [45]
Durante el siglo XIII, los inmigrantes nahuas repoblaron la zona. Para el siglo XIV, ya había caído bajo el dominio de Huexotla , y en 1409 se le asignó su propio tlatoani , Huetzin, hijo del tlatoani de Huexotla . Pero su reinado se vio truncado cuando Tezozómoc , tlatoani de Azcapotzalco , invadió Huexotla y las tierras vecinas de los acolhuas en 1418. Huetzin fue depuesto por los invasores y Tezozómoc instaló a un hombre llamado Totomochtzin. Menos de una década después, en 1427, se formó el Imperio Azteca y Teotihuacan fue vasallo una vez más por los acolhuas . [46]
La evidencia arqueológica sugiere que Teotihuacan era una ciudad multiétnica, y aunque el idioma o los idiomas predominantes utilizados en Teotihuacan se han perdido en la historia, el totonaco y el nahua, formas tempranas de las cuales hablaban los aztecas, parecen ser altamente plausibles. [47] Esta aparente población regionalmente diversa de Teotihuacan se remonta a un desastre natural que ocurrió antes de su auge poblacional. En un momento dado, Teotihuacan fue rivalizada por otra potencia de la cuenca, Cuicuilco . [47] Ambas ciudades, aproximadamente del mismo tamaño y centros de comercio, eran centros productivos de artesanos y comercio. [47] Sin embargo, aproximadamente alrededor del 100 a. C., la dinámica del poder cambió cuando el Monte Xitle, un volcán activo, entró en erupción y afectó gravemente a Cuicuilco y las tierras de cultivo que lo sustentaban. Se cree que el posterior crecimiento exponencial de la población de Teotihuacan se debió a la posterior migración de los desplazados por la erupción. [47] Si bien se hace referencia a esta erupción como la causa principal del éxodo masivo, los avances recientes en la datación han arrojado luz sobre una erupción aún anterior. [48] La erupción del Popocatépetl a mediados del siglo I precedió a la del Xitle, y se cree que inició la degradación antes mencionada de las tierras agrícolas y el daño estructural a la ciudad. La erupción del Xitle instigó aún más el abandono de Cuicuilco. [48]
En la fase Tzacualli ( c. 1–150 d. C.), Teotihuacan experimentó un crecimiento poblacional hasta aproximadamente 60 000 a 80 000 personas, la mayoría de las cuales se cree que provenían de la cuenca mexicana. [49] Sin embargo, después de este crecimiento, la afluencia de nuevos residentes se desaceleró y la evidencia sugiere que, para la fase Miccaotli, c. 200 d. C. , la población urbana había alcanzado su máximo. [49]
En 2001, Terrence Kaufman presentó evidencia lingüística que sugiere que un grupo étnico importante en Teotihuacan era de afiliación lingüística totonaca o mixe-zoqueana . [50] Él usa esto para explicar las influencias generales de las lenguas totonaca y mixe-zoqueana en muchas otras lenguas mesoamericanas , cuya gente no tenía ninguna historia conocida de contacto con ninguno de los grupos mencionados anteriormente. Otros académicos sostienen que el grupo de población más grande debe haber sido de etnia otomí porque se sabe que la lengua otomí se habló en el área alrededor de Teotihuacan tanto antes como después del período Clásico y no durante el período medio. [51]
Los complejos de Teotihuacan muestran evidencia de estar segregados en tres clases: élites altas, élites intermedias y la clase trabajadora. [52] Las estructuras arquitectónicas residenciales parecen ser diferenciables por el arte y la complejidad de la estructura misma. [52] Con base en la calidad de los materiales de construcción y los tamaños de las habitaciones, así como la calidad de los diversos objetos encontrados en la residencia, las viviendas que irradian hacia afuera desde el distrito central y a lo largo de la Calzada de los Muertos podrían haber sido ocupadas por individuos de mayor estatus. [52] Sin embargo, Teotihuacan en general no parece haber estado organizado en distritos de zonificación discretos. [52] Los complejos más elitistas a menudo estaban decorados con murales elaborados. Los elementos temáticos de estos murales incluían procesiones de sacerdotes lujosamente vestidos, figuras de jaguar , la deidad del dios de la tormenta y una diosa anónima cuyas manos ofrecen regalos de maíz, piedras preciosas y agua. [53] [54] Los gobernantes que pueden haber solicitado ser inmortalizados a través del arte están notablemente ausentes en las obras de arte de Teotihuacan. [55] En cambio, las obras de arte observadas tienden a representar cargos institucionalizados y deidades, lo que sugiere que su arte glorifica la naturaleza y lo sobrenatural y enfatiza los valores igualitarios en lugar de los aristocráticos. [56] También está ausente de las obras de arte de Teotihuacan la escritura, a pesar de que la ciudad tenía una fuerte red de contacto con los mayas alfabetizados. [57]
Las clases trabajadoras, también estratificadas, consistían en agricultores, artesanos calificados y la población rural periférica. [58] Los artesanos que vivían en la ciudad y que tenían diversas especialidades se alojaban en complejos de apartamentos distribuidos por toda la ciudad, conocidos como centros vecinales, y la evidencia muestra que estos centros eran los motores económicos y culturales de Teotihuacan. [58] Establecidos por la élite para exhibir los bienes suntuarios que proporcionaban los artesanos residentes, los centros vecinales que representaban la diversidad de bienes se vieron favorecidos por la gran concentración de individuos inmigrantes de diferentes regiones de Mesoamérica. [58] Junto con la evidencia arqueológica que apunta a que uno de los principales artículos comercializados eran los textiles, los artesanos capitalizaron su dominio de la pintura, la construcción, la interpretación de música y el entrenamiento militar. [58] Estos centros vecinales se parecían mucho a complejos individuales, a menudo rodeados de barreras físicas que los separaban de los demás. De esta manera, Teotihuacan desarrolló una competencia económica interna que impulsó la productividad y ayudó a crear una estructura social propia que se diferenciaba de la estructura más grande. [58] Las acciones repetidas de los artesanos dejaron su marca física. [58] Con base en el desgaste de los dientes, los arqueólogos pudieron determinar que algunos cuerpos trabajaban fibras con sus dientes frontales, insinuando que estaban involucrados en la fabricación de redes, como las representadas en el arte mural. [58] Los esqueletos femeninos proporcionaron evidencia de que podrían haber cosido o pintado durante largos períodos de tiempo, lo que indica los tocados que se crearon, así como la cerámica que se horneó y pintó. El desgaste en las articulaciones específicas indica el transporte de objetos pesados durante un período prolongado de tiempo. La evidencia de estos materiales pesados se encuentra en las abundantes cantidades de cerámica importada y las materias primas encontradas en el sitio, como fragmentos de vidrio riolítico, mármol y pizarra. [58] Las residencias de la población rural de la ciudad estaban en enclaves entre las residencias de clase media o la periferia de la ciudad, mientras que los campamentos más pequeños llenos de loza de otras regiones, también sugieren que los comerciantes también estaban situados en sus propios campamentos. [52]
En An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya , Miller y Taube enumeran ocho deidades: [59]
Esther Pasztory añade uno más: [64]
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El consenso entre los estudiosos es que la deidad principal de Teotihuacan era la Gran Diosa de Teotihuacan . [65] La arquitectura cívica dominante es la pirámide. La política se basaba en la religión del estado y los líderes religiosos eran los líderes políticos. [66] Los líderes religiosos encargaban a los artistas la creación de obras de arte religiosas para ceremonias y rituales. La obra de arte probablemente encargada habría sido un mural o un incensario que representara a dioses como la Gran Diosa de Teotihuacan o la Serpiente Emplumada . Los incensarios se encendían durante los rituales religiosos para invocar a los dioses, incluidos los rituales con sacrificios humanos . [67]
Como lo evidencian los restos humanos y animales encontrados durante las excavaciones de las pirámides de la ciudad, los teotihuacanos practicaban sacrificios humanos . Los estudiosos creen que la gente ofrecía sacrificios humanos como parte de una dedicación cuando se ampliaban o construían edificios. Las víctimas probablemente eran guerreros enemigos capturados en batalla y llevados a la ciudad para un sacrificio ritual para asegurar que la ciudad pudiera prosperar. [68] Algunos hombres fueron decapitados, a algunos les sacaron el corazón, a otros los mataron golpeándolos varias veces en la cabeza y algunos fueron enterrados vivos. Los animales que se consideraban sagrados y representaban poderes míticos y militares también fueron enterrados vivos o capturados y mantenidos en jaulas, como pumas, un lobo, águilas, un halcón, un búho e incluso serpientes venenosas. [69]
En Teotihuacan se han encontrado numerosas máscaras de piedra y se cree que se utilizaron en un contexto funerario. [70] Sin embargo, otros investigadores ponen esto en duda, señalando que las máscaras "no parecen provenir de entierros". [71]
Teotihuacan tuvo una de las poblaciones más grandes, o quizás la más grande, de cualquier ciudad en la Cuenca de México durante su ocupación. Teotihuacan fue una gran ciudad prehistórica que experimentó un crecimiento masivo de población y lo sostuvo durante la mayor parte de la ocupación de la ciudad. En el año 100 d. C., la población podría estimarse en alrededor de 60.000 a 80.000, después de 200 años de ocupación de la ciudad, dentro de20 km2 de la ciudad. La población, finalmente, se estabilizó en alrededor de 100.000 personas alrededor del año 300 d.C. [72]
La población alcanzó su pico máximo alrededor de los años 400 a 500 d. C. Durante los años 400 a 500 d. C., el periodo Xolalpan, la población de la ciudad se estimó en 100.000 a 200.000 personas. Esta cifra se obtuvo estimando que los recintos tenían una capacidad aproximada de 60 a 100, con 2.000 recintos. [72] Estas cifras elevadas se mantuvieron hasta que la ciudad empezó a declinar entre los años 600 y 700 d. C. [4]
Uno de los barrios de Teotihuacan, Teopancazco, estuvo ocupado durante la mayor parte del tiempo que Teotihuacan también lo estuvo. Esto demostró que Teotihuacan era una ciudad multiétnica que estaba dividida en áreas de diferentes etnias y trabajadores. Este barrio fue importante por dos razones: la alta tasa de mortalidad infantil y el papel de las diferentes etnias. La alta tasa de mortalidad infantil fue importante dentro del barrio y de la ciudad en general, ya que hay una gran cantidad de esqueletos perinatales en Teopancazco. Esto sugiere que la población de Teotihuacan se mantuvo y creció debido a la llegada de personas a la ciudad, en lugar de que la población se reprodujera. La afluencia de personas provenía de áreas circundantes, lo que trajo diferentes etnias a la ciudad. [73]
Teotihuacan también tenía otros dos barrios que representaban de manera prominente esta imagen de ciudad multiétnica. Ambos barrios contenían no solo una arquitectura diferente de las otras partes de Teotihuacan, sino también artefactos y prácticas funerarias que iniciaron la narrativa de estos lugares. Los arqueólogos también han realizado pruebas de proporción de isótopos de oxígeno y pruebas de proporción de isótopos de estroncio para determinar, utilizando los huesos y los dientes de los esqueletos descubiertos, si estos esqueletos eran nativos de Teotihuacan o eran inmigrantes de la ciudad. [8] [74] [75] La prueba de proporción de oxígeno se puede utilizar para determinar dónde creció alguien, y la prueba de proporción de estroncio se puede utilizar para determinar dónde nació alguien y dónde vivía cuando murió. [8] [74] [75] Estas pruebas revelaron mucha información, pero permitieron específicamente una distinción clara entre las personas que vivían en los barrios étnicos y las nativas de Teotihuacan.
Un barrio se llamaba Tlailotlacan y se creía que era un barrio de migrantes predominantemente de la región de Oaxaca. [74] [75] Las excavaciones allí presentaron artefactos prominentes en el estilo zapoteca de la región zapoteca, incluida una tumba con una antecámara. [8] La prueba de la relación de isótopos de oxígeno fue particularmente útil al analizar este vecindario porque pintó una imagen clara de la afluencia inicial de Oaxaca, seguida de viajes rutinarios de regreso a la tierra natal para mantener la cultura y el patrimonio de las siguientes generaciones. [74] [75] Las pruebas posteriores de la relación de isótopos de oxígeno también revelaron que de los esqueletos analizados, cuatro quintas partes de ellos habían inmigrado a la ciudad o habían nacido en la ciudad, pero pasaron su infancia en su tierra natal antes de regresar a Teotihuacan. [75] Hubo evidencia de una interacción constante entre Teotihuacan y la patria oaxaqueña a través de los viajes realizados por niños y madres, manteniendo viva la cultura y las raíces de su tierra natal. [75]
El otro barrio principal se llamaba Barrio de los Comerciantes. [8] Hay menos información sobre quienes vivieron aquí (o tal vez se necesite investigar más), pero este barrio también tenía claras diferencias con otras áreas de la ciudad. La arquitectura era diferente, presentando estructuras de adobe redondas, así como cerámica extranjera y artefactos identificados como pertenecientes a la región de la Costa del Golfo. [8] Este barrio, de manera similar a Tlailotclan, vio una gran afluencia de inmigración, determinada por la prueba de la relación isotópica de estroncio de los huesos y los dientes, y las personas pasaban una parte significativa de sus vidas antes de morir en Teotihuacan. [8]
En el barrio de La Ventilla se encontró un gran hallazgo que contiene más de 30 signos y racimos en el piso del patio. [76] Gran parte de los hallazgos en Teotihuacan sugieren que los habitantes tenían su propio estilo de escritura. Las figuras se hacían "rápidamente y mostraban control", lo que da la idea de que eran prácticas y adecuadas para las necesidades de su sociedad. [77] Otras sociedades alrededor de Teotihuacan adoptaron algunos de los símbolos que se usaban allí. Los habitantes de allí rara vez usaban símbolos y arte de otras sociedades. [78] Estos sistemas de escritura no se parecían en nada a los de sus vecinos, pero los mismos escritos muestran que debieron conocer los otros escritos. [79]
El procesamiento de la obsidiana fue el arte más desarrollado y la principal fuente de riqueza en Teotihuacan y muchas otras culturas antiguas de Mesoamérica. Los talleres producían herramientas u objetos de obsidiana de diversos usos y tipos (colores negro y gris), destinados a transacciones comerciales más allá de los límites geográficos de la ciudad, con ciudades como Monte Albán en Oaxaca México, Tikal en Guatemala y algunos estados mayas. [80] Figurillas, navajas, puntas de flecha, púas, mangos de cuchillos, joyas, máscaras u ornamentos, etc. fueron algunos de los objetos más notables y comunes construidos. La obsidiana provenía principalmente de las minas de Pachuca (Teotihuacan) y su procesamiento era la industria más importante de la ciudad, que había adquirido el monopolio en el comercio de obsidiana en la región más amplia de Mesoamérica. [81] El estado también vigilaba fuertemente el comercio, el movimiento y la creación de herramientas de obsidiana, ya que era una industria tan importante en la ciudad que se limitaba a los talleres regionales donde se producían las herramientas. [82] Esta roca frágil pero fuerte, se transformó principalmente en objetos al descascarar pedazos de un cono más grande, pero también se ha descubierto que se utilizaron herramientas de madera y hueso en el proceso. [83]
El conocimiento de las enormes ruinas de Teotihuacan nunca se perdió por completo. Tras la caída de la ciudad, varios ocupantes ilegales vivieron en el lugar. Durante la época azteca, la ciudad era un lugar de peregrinación y se identificaba con el mito de Tollan, el lugar donde se creó el sol. Hoy en día, Teotihuacan es uno de los atractivos arqueológicos más destacados de México. [ cita requerida ]
A finales del siglo XVII Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) realizó algunas excavaciones alrededor de la Pirámide del Sol . [84] En el siglo XIX se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas menores. En 1905, el arqueólogo mexicano y funcionario del gobierno, en el régimen de Porfirio Díaz , Leopoldo Batres [85] dirigió un importante proyecto de excavación y restauración. La Pirámide del Sol fue restaurada para celebrar el centenario de la Guerra de Independencia de México en 1910. El sitio de Teotihuacan fue el primero en ser expropiado para el patrimonio nacional bajo la Ley de Monumentos (1897), dando jurisdicción bajo la legislación para que el estado mexicano tomara el control. Se cultivaron unas 250 parcelas en el sitio. A los campesinos que habían estado cultivando porciones se les ordenó que se fueran y el gobierno mexicano finalmente pagó una compensación a esas personas. [86] En 1908 se construyó una línea de tren alimentador hasta el sitio, lo que permitió el transporte eficiente de material de las excavaciones y más tarde trajo turistas al sitio. [87] En 1910, el Congreso Internacional de Americanistas se reunió en México, coincidiendo con las celebraciones del centenario, y los distinguidos delegados, como su presidente Eduard Seler y el vicepresidente Franz Boas , fueron llevados a las excavaciones recién terminadas. [88]
En la década de 1920 se llevaron a cabo excavaciones adicionales en la Ciudadela , supervisadas por Manuel Gamio . Entre el 26 de abril y el 29 de julio de 1932, el antropólogo y arqueólogo sueco Sigvald Linné, su esposa y un pequeño equipo excavaron en el área de Xolalpan, parte del municipio de San Juan Teotihuacán. [89] Otras secciones del sitio fueron excavadas en las décadas de 1940 y 1950. El primer proyecto de restauración y excavación de todo el sitio fue realizado por el INAH de 1960 a 1965, supervisado por Jorge Acosta . Esta empresa tenía como objetivos limpiar la Calzada de los Muertos, consolidar las estructuras que se encontraban frente a ella y excavar el Palacio de Quetzalpapalotl . [90]
Durante la instalación de un espectáculo de "luz y sonido" en 1971, los trabajadores descubrieron la entrada a un sistema de túneles y cuevas debajo de la Pirámide del Sol. [91] Aunque los investigadores pensaron durante mucho tiempo que se trataba de una cueva natural, exámenes más recientes han establecido que el túnel fue completamente artificial. [92] El interior de la Pirámide del Sol nunca ha sido excavado por completo.
Entre 1980 y 1982 se llevó a cabo otro importante programa de excavación y restauración en la Pirámide de la Serpiente Emplumada y el complejo de la Calzada de los Muertos. Más recientemente, una serie de excavaciones en la Pirámide de la Luna han ampliado enormemente la evidencia de prácticas culturales. [ cita requerida ]
A finales de 2003, Sergio Gómez Chávez y Julie Gazzola, arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), descubrieron accidentalmente un túnel debajo del Templo de la Serpiente Emplumada . Después de varios días de una fuerte tormenta, Gómez Chávez se dio cuenta de que cerca del pie de la pirámide del templo se había formado un socavón de casi un metro de ancho . [93] [94] [95] [96]
Al intentar examinar el agujero con una linterna desde arriba, Gómez sólo pudo ver oscuridad, por lo que, atado con una cuerda pesada alrededor de su cintura, varios colegas lo bajaron y, al descender a la oscuridad, se dio cuenta de que era un pozo perfectamente cilíndrico. Al llegar al fondo, se detuvo en una construcción aparentemente antigua: un túnel hecho por el hombre, bloqueado en ambas direcciones por inmensas piedras. Gómez sabía que los arqueólogos habían descubierto anteriormente un túnel estrecho debajo de la Pirámide del Sol y supuso que ahora estaba observando una especie de túnel de espejo similar, que conducía a una cámara subterránea debajo del Templo de la Serpiente Emplumada. Decidió inicialmente elaborar una hipótesis clara y obtener la aprobación. Mientras tanto, erigió una tienda de campaña sobre el sumidero para preservarlo de los cientos de miles de turistas que visitan Teotihuacán. Los investigadores informaron que se creía que el túnel había sido sellado en el año 200 d. C. [94] [95] [97] [98]
La planificación preliminar de la exploración y la recaudación de fondos tomaron más de seis años. [93]
Antes del inicio de las excavaciones, que comenzaron en los primeros meses de 2004, Víctor Manuel Velasco Herrera , del Instituto de Geofísica de la UNAM , determinó con la ayuda de un radar de penetración terrestre (GPR) y un equipo de unos 20 arqueólogos y trabajadores la longitud aproximada del túnel y la presencia de cámaras internas. Escanearon la tierra debajo de la Ciudadela, regresando cada tarde para cargar los resultados a las computadoras de Gómez. Para 2005, el mapa digital estaba completo. Los arqueólogos exploraron el túnel con un robot controlado a distancia llamado Tlaloc II-TC , equipado con una cámara infrarroja y un escáner láser que genera visualización 3D para realizar un registro tridimensional de los espacios debajo del templo. Se hizo una pequeña abertura en la pared del túnel y el escáner capturó las primeras imágenes, a 37 metros dentro del pasaje. [93] [94] [99] [100]
En 2009, el gobierno le otorgó a Gómez permiso para excavar. A finales de 2009, los arqueólogos del INAH localizaron la entrada al túnel que conduce a galerías bajo la pirámide, donde podrían haberse depositado restos de gobernantes de la antigua ciudad. En agosto de 2010, Gómez Chávez, ahora director del Proyecto Tlalocan: Camino Subterráneo , anunció que la investigación del INAH del túnel, cerrado hace casi 1.800 años por los habitantes de Teotihuacan, continuará. El equipo del INAH, compuesto por unas 30 personas apoyadas por asesores nacionales e internacionales del más alto nivel científico, tenía la intención de ingresar al túnel en septiembre-octubre de 2010. Esta excavación, la más profunda realizada en el sitio prehispánico, fue parte de las conmemoraciones del centenario de las excavaciones arqueológicas en Teotihuacan y su apertura al público. [93] [94]
Se menciona que el pasaje subterráneo pasa por debajo del Templo de la Serpiente Emplumada, y la entrada se encuentra a pocos metros del templo en el lugar previsto, sellada deliberadamente con grandes rocas hace casi 2.000 años. El agujero que había aparecido durante las tormentas de 2003 no era la entrada real; un pozo vertical de casi 5 metros de lado es el acceso al túnel. A 14 metros de profundidad, la entrada conduce a un corredor de casi 100 metros de largo que termina en una serie de galerías subterráneas en la roca. Después de que los arqueólogos rompieran la tierra en la entrada del túnel, se instaló una escalera y escaleras que permitirían un fácil acceso al sitio subterráneo. Los trabajos avanzaron lentamente y con mucho cuidado; la excavación se hizo manualmente, con palas. Casi 1.000 toneladas de tierra y escombros fueron removidas del túnel. Había grandes conchas marinas en espiral, huesos de gato, cerámica, fragmentos de piel humana. La rica variedad de objetos desenterrados incluía: máscaras de madera cubiertas con incrustaciones de jade y cuarzo , elaborados collares, anillos, dientes de cocodrilo de piedra verde y figurillas humanas, cristales con forma de ojos, alas de escarabajo dispuestas en una caja, esculturas de jaguares y cientos de esferas metalizadas . Los misteriosos globos se encontraban en las cámaras norte y sur. Con un tamaño que oscilaba entre los 40 y los 130 milímetros, las bolas tenían un núcleo de arcilla y estaban cubiertas con una jarosita amarilla formada por la oxidación de la pirita . Según George Cowgill de la Universidad Estatal de Arizona , las esferas son un hallazgo fascinante: "La pirita ciertamente fue utilizada por los teotihuacanos y otras sociedades mesoamericanas antiguas. Originalmente, las esferas se habrían mostrado [sic] brillantemente. De hecho, son únicas, pero no tengo idea de lo que significan". [100] Todos estos artefactos fueron depositados deliberada y deliberadamente, como si se tratara de una ofrenda para apaciguar a los dioses. [94] [95]
Uno de los hallazgos más notables en las cámaras del túnel fue un paisaje montañoso en miniatura, a 17 metros bajo tierra, con diminutos estanques de mercurio líquido que representan lagos. [94] [95] [101] Se encontró que las paredes y el techo del túnel habían sido cuidadosamente impregnados con polvo mineral compuesto de magnetita , pirita (oro de los tontos) y hematita para proporcionar un brillo resplandeciente al complejo y crear el efecto de estar bajo las estrellas como una recreación peculiar del inframundo. [100] Al final del pasaje, el equipo de Gómez Chávez descubrió cuatro estatuas de piedra verde , vestidas con prendas y cuentas; sus ojos abiertos habrían brillado con minerales preciosos. Dos de las figurillas todavía estaban en sus posiciones originales, inclinadas hacia atrás y pareciendo contemplar hacia el eje donde se encuentran los tres planos del universo: probablemente los chamanes fundadores de Teotihuacan, guiando a los peregrinos al santuario y llevando paquetes de objetos sagrados utilizados para realizar rituales, incluidos colgantes y espejos de pirita, que se percibían como portales a otros reinos. [94] [95]
Después de limpiar cada nuevo segmento, el escáner 3D documentó el progreso. Hasta 2015, se descubrieron, estudiaron, catalogaron, analizaron y, cuando fue posible, restauraron casi 75 000 fragmentos de artefactos. [94] [95] [99] [100]
La importancia de estos nuevos descubrimientos se explora públicamente en una importante exposición en el Museo De Young en San Francisco , que se inauguró a fines de septiembre de 2017. [95] [96]
En 2021 se descubrió un ramo de flores de 1.800 años de antigüedad. Las flores, que se encontraron en el túnel debajo de una pirámide dedicada a la deidad serpiente emplumada Quetzalcóatl, datan de aproximadamente entre el 1 y el 200 d. C. Es la primera vez que se descubre materia vegetal tan bien conservada en Teotihuacan. [102] [103] [104]
La ciudad de Teotihuacan se caracterizó por sus grandes e imponentes edificaciones, que incluían, además de los complejos de viviendas, templos, grandes plazas, estadios y palacios de gobernantes, nobles y sacerdotes. El espacio urbano-ceremonial de la ciudad se considera uno de los logros más impresionantes del Nuevo Mundo precolombino. El tamaño y la calidad de los monumentos, la originalidad de la arquitectura residencial y la iconografía milagrosa en los murales coloridos de los edificios o los jarrones con pinturas de mariposas, águilas, coyotes con plumas y jaguares, sugieren sin lugar a dudas una civilización de alto nivel, cuyas influencias culturales se difundieron y trasplantaron a todas las poblaciones mesoamericanas. Los principales monumentos de la ciudad de Teotihuacan están conectados entre sí por una calzada central de 45 metros de ancho y 2 kilómetros de largo, llamada "Avenida de los Muertos", porque se cree que estuvo pavimentada con tumbas. Al este se encuentra la imponente "Pirámide del Sol", la tercera pirámide más grande del mundo. Tiene un volumen de 1 millón de metros cúbicos. Es una pirámide escalonada, con una dimensión de base de 219.4 x 231.6 metros y una altura de 65 metros. En la parte superior de la pirámide había un enorme pedestal, donde se realizaban sacrificios humanos. En el extremo norte de la ciudad, el Bulevar de los Muertos termina en la "Pirámide de la Luna", rodeada lateralmente por plataformas-rampa y pirámides inferiores. En la parte sur se encuentra el "Templo de Cetzalkokal" (Quetzalcóatl), dedicado al dios en forma de serpiente alada, que da vida y fertilidad. Representaciones escultóricas del dios Ketzalkokal y doce cabezas de serpientes aladas adornan los dos lados de la escala ascendente del templo.
La amplia avenida central de la ciudad , llamada "Avenida de los Muertos" (traducción de su nombre náhuatl Miccoatli ), está flanqueada por una impresionante arquitectura ceremonial, incluida la inmensa Pirámide del Sol (la tercera más grande del mundo después de la Gran Pirámide de Cholula y la Gran Pirámide de Giza ). La Pirámide de la Luna y La Ciudadela con el Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl se encuentran en ambos extremos de la avenida, mientras que el Palacio-museo Quetzalpapálot , la cuarta estructura básica del sitio, está situado entre dos pirámides principales. A lo largo de la avenida también hay muchas plataformas de talud-tablero más pequeñas. Los aztecas creían que eran tumbas, lo que inspiró el nombre de la avenida. Los eruditos ahora han establecido que se trataba de plataformas ceremoniales que estaban coronadas por templos. [ cita requerida ]
La Calzada de los Muertos tiene aproximadamente 40 metros de ancho y 4 km de largo. [105] Más abajo en la Calzada de los Muertos, después de un pequeño río, se encuentra la zona conocida como la Ciudadela, que contiene las ruinas del Templo de la Serpiente Emplumada Quetzalcóatl. Esta zona era una gran plaza rodeada de templos que formaban el centro religioso y político de la ciudad. El nombre de "Ciudadela" le fue dado por los españoles, quienes creían que era una fortaleza. La mayoría de la gente común vivía en grandes edificios de apartamentos repartidos por la ciudad. Muchos de los edificios contenían talleres donde los artesanos producían cerámica y otros bienes.
El trazado urbano de Teotihuacan presenta dos orientaciones ligeramente diferentes, resultado de criterios tanto astronómicos como topográficos. La parte central de la ciudad, incluida la Calzada de los Muertos, se ajusta a la orientación de la Pirámide del Sol, mientras que la parte sur reproduce la orientación de la Ciudadela. Las dos construcciones registraban amaneceres y atardeceres en fechas particulares, lo que permitía el uso de un calendario de observación. La orientación de la Pirámide del Sol pretendía registrar “los amaneceres del 11 de febrero y el 29 de octubre y los atardeceres del 30 de abril y el 13 de agosto. El intervalo del 11 de febrero al 29 de octubre, así como del 13 de agosto al 30 de abril, es exactamente de 260 días”. [106] Los intervalos registrados son múltiplos de 13 y 20 días, que eran períodos elementales del calendario mesoamericano. Además, la Pirámide del Sol está alineada con Cerro Gordo al norte, lo que significa que fue construida a propósito en un lugar donde una estructura con una planta rectangular pudiera satisfacer los requisitos tanto topográficos como astronómicos. La cueva artificial situada bajo la pirámide da testimonio además de la importancia de este lugar. [107] [108]
Otro ejemplo de modificaciones artificiales del paisaje es el curso del río San Juan, que fue modificado para rodear las estructuras a su paso por el centro de la ciudad y finalmente regresar a su curso natural fuera de Teotihuacan. [109]
Los círculos de cruces picadas por toda la ciudad y en las regiones circundantes sirvieron como una forma de diseñar la cuadrícula urbana y como una forma de leer su calendario de 260 días. La cuadrícula urbana tuvo una gran importancia para los planificadores de la ciudad cuando construyeron Teotihuacan, ya que la cruz está picada en el suelo en la Pirámide del Sol en lugares específicos a lo largo de Teotihuacan en grados y ángulos precisos a lo largo de tres kilómetros de distancia. La disposición de estas cruces sugiere que estaba allí para funcionar como una cuadrícula para el diseño de Teotihuacan porque están dispuestas en forma rectangular frente a la Calzada de los Muertos. La dirección de los ejes de las cruces no apunta a una dirección astronómica Norte y Sur, sino que apunta al Norte de su propia ciudad. La numerología también tiene importancia en el picaje de la cruz debido a la ubicación y la cantidad de agujeros, que a veces cuentan hasta 260 días, la duración del ciclo ritual del calendario. [110] Algunos de los círculos de cruces picadas también se parecen a un antiguo juego azteca llamado patolli . [111]
Estos círculos en forma de cruz se pueden encontrar no solo en Teotihuacan, sino también en toda Mesoamérica. Todos los que se han encontrado comparten ciertas similitudes, como tener la forma de dos círculos, uno dentro del otro. Todos se encuentran picados en el suelo o sobre rocas. Todos se crean con un pequeño dispositivo similar a un martillo que produce marcas en forma de copa de 1 centímetro de diámetro y 2 centímetros de distancia entre sí. Todos tienen ejes que están alineados con las estructuras de las ciudades de la región. Debido a que están alineados con las estructuras de las ciudades, también se alinean con la posición de cuerpos astronómicos significativos. [112]
La Ciudadela se completó durante la fase Miccaotli, y la Pirámide del Sol sufrió una compleja serie de ampliaciones y renovaciones. El Gran Recinto se construyó al otro lado de la Calzada de los Muertos, al oeste de la Ciudadela. Probablemente, este era el mercado de la ciudad. La existencia de un gran mercado en un centro urbano de este tamaño es una prueba contundente de la organización estatal. En ese momento, Teotihuacan era simplemente demasiado grande y demasiado complejo para haber sido políticamente viable como cacicazgo.
La Ciudadela es una gran plaza cerrada con capacidad para 100.000 personas. Para construir sus edificios se emplearon unos 700.000 metros cúbicos de material. Su elemento central es el Templo de Quetzalcóatl, que estaba flanqueado por apartamentos de la clase alta. Todo el recinto fue diseñado para abrumar a los visitantes. [ cita requerida ]
El parque arqueológico de Teotihuacan se encuentra bajo amenaza por las presiones del desarrollo. En 2004, el gobernador del Estado de México , Arturo Montiel , dio permiso a Wal-Mart para construir una gran tienda en la tercera zona arqueológica del parque. Según Sergio Gómez Chávez, arqueólogo e investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México, se encontraron fragmentos de cerámica antigua en el lugar donde los camiones arrojaron la tierra del sitio. [113]
Más recientemente, Teotihuacan se ha convertido en el centro de la controversia por el Resplandor Teotihuacan, un espectáculo masivo de luz y sonido instalado para crear un espectáculo nocturno para los turistas. [114] [115] Los críticos explican que una gran cantidad de perforaciones para el proyecto han causado fracturas en las piedras y daños irreversibles, mientras que el proyecto tendrá beneficios limitados.
En mayo de 2021, la Secretaría de Cultura anunció que un equipo de construcción había estado arrasando las afueras del norte de las ruinas de la ciudad con el fin de desarrollar el terreno para un parque de diversiones, a pesar de que el gobierno había ordenado durante tres meses que se detuvieran las obras. El informe detallaba que al menos 25 estructuras arqueológicas estaban en peligro inmediato. [116]
El 31 de mayo de 2021, 250 efectivos de la Guardia Nacional y 60 agentes de la Procuraduría General de la República fueron enviados al sitio de Teotihuacán para confiscar parcelas de tierra destinadas a construcciones ilegales y detener por la fuerza la destrucción de sitios históricos. El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) había suspendido la autorización de esos proyectos en marzo, pero los trabajos de construcción con maquinaria pesada y el saqueo de artefactos habían continuado. La confiscación de los terrenos se produjo una semana después de que el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) advirtiera que Teotihuacán corría el riesgo de perder su designación de Patrimonio Mundial de la UNESCO. [117] [118]
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![Estatua de alabastro de un ocelote de Teotihuacan, siglos V-VI, posiblemente un recipiente ritual para recibir corazones humanos sacrificados (Museo Británico)[119]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/British_Museum_Teotihuacan_jaguar.jpg/1280px-British_Museum_Teotihuacan_jaguar.jpg)
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