Susya ( árabe : سوسية , hebreo : סוּסְיָא ; Susiyeh, Susiya, Susia) es una ubicación en el sur de la gobernación de Hebrón, en Cisjordania . Alberga un sitio arqueológico con extensos restos del Segundo Templo y los períodos bizantinos , [1] incluidas las ruinas de una sinagoga arqueológicamente notable , reutilizada como mezquita después de la conquista musulmana de Palestina en el siglo VII . [2] Una aldea palestina llamada Susya se estableció cerca del sitio en la década de 1830. Las tierras de la aldea se extendían a lo largo de 300 hectáreas bajo propiedad privada palestina múltiple, [3] y se dice que los palestinos en el sitio ejemplifican una cultura cavernícola del sur de Hebrón presente en el área desde principios del siglo XIX [4] [5] cuyo trashumante Las prácticas implicaban viviendas estacionales en las cuevas y ruinas de Susya de la zona. [3]
En 1982, una autoridad territorial israelí, Plia Albeck, que trabajaba en la división Civil de la Fiscalía del Estado, determinó que las 300 hectáreas donde habían estado viviendo los palestinos, y que incluían un área con restos de una sinagoga de los siglos V al VIII d.C. de una mezquita que la había reemplazado, eran propiedad privada de los habitantes del pueblo palestino de Susya. [3] En 1983, un asentamiento israelí también llamado Susya se estableció junto a la aldea palestina. [3] En 1986, la Administración Civil del Ministerio de Defensa de Israel [6] [7] [8] declaró toda la zona propiedad de palestinos como sitio arqueológico, y las Fuerzas de Defensa de Israel expulsaron a los propietarios palestinos de sus viviendas y designaron a colonos israelíes de la zona. asentamiento de reciente construcción para gestionar el sitio. [3] [9] Parte de la tierra palestina expropiada se incorporó al área jurisdiccional del asentamiento israelí, y se estableció un puesto avanzado israelí ilegal en el área de la anterior aldea palestina. [3] [10] Los palestinos expulsados se trasladaron unos cientos de metros al sureste de su aldea original. [11] [12]
El gobierno israelí, que ha emitido mandatos judiciales contra las decisiones del Tribunal Supremo de Israel de demoler puestos avanzados israelíes ilegales, presentó una petición al Tribunal Superior para que permitiera la demolición de la nueva aldea palestina. El Estado expresó su voluntad de asignar lo que llamó "tierras de propiedad del gobierno israelí" cerca de Yatta para una residencia alternativa y ayudar en la reconstrucción, considerándola ideal para que los aldeanos desplazados pastaran. Aunque la existencia de la aldea palestina está atestiguada en mapas de 1917, confirmada por fotografías aéreas de 1980 que muestran tierras de cultivo y corrales para ganado mantenidos por los palestinos en el lugar, [3] la opinión oficial de Israel es que ninguna aldea palestina histórica alguna vez existió allí, sólo unas pocas familias residían estacionalmente, y que la zona era necesaria para trabajos arqueológicos. Es de destacar que los judíos también residen en estructuras ilegales en el mismo sitio arqueológico. El abogado de los palestinos respondió que el ejército estaba impidiendo que los palestinos construyeran en sus propias tierras de propiedad privada, al tiempo que permitía a los colonos apoderarse de sus campos agrícolas. [13]
La población de la comunidad palestina ha fluctuado. Según se informa, contaba con 350 aldeanos en 2012 [10] y 250 residentes el año siguiente, [14] constituidos por 50 familias nucleares (2015), frente a 25 en 1986 [15] y 13 en 2008. [16] En 2018, 17 familias eran Según se informa, todavía se aferran, trabajando los pocos campos que les quedan de sus antiguas tierras. [17]
La comunidad internacional considera que los asentamientos israelíes en Cisjordania son ilegales según el derecho internacional ; el gobierno israelí lo cuestiona. [18] [19]
El sitio se llama en árabe Khirbet Susiya , también escrito Susiyeh , que significa "ruina ( khirbet ) de la planta de regaliz ( susiya )" en honor a una especie de planta silvestre que crece ampliamente allí. [20]
La ortografía Susya representa el nombre hebreo, según lo decidido por el Comité de Nombres israelí, en consulta con los colonos. [21]
Susiya se considera un sitio importante para el estudio y la investigación de la vida de los antiguos pueblos judíos en Palestina durante la Antigüedad tardía . [1] Era el sitio de una sinagoga monumental. El asentamiento en la colina contigua a la sinagoga parece haber tenido alguna vez una economía próspera. De sus ruinas se ha excavado un magnífico almacén. [22] Es posible que haya sufrido un declive en la segunda mitad del siglo IV y nuevamente en el siglo VI. Algunos hablan de abandono, aunque la evidencia de la sinagoga sugiere una continuidad hasta el período medieval. [9] [23]
Según el arqueólogo israelí Yonathan Mizrachi, la población judía se remonta al siglo IV al VI, tras lo cual se produjo un cambio demográfico. [24]
Susya, ya sea que se refiera al sitio de la antigua sinagoga o a las ruinas del antiguo y gran asentamiento contiguo de unos 80 dunams (80.000 m 2 ), [2] no se menciona en ningún texto antiguo, y la literatura judía no registró una antigua ciudad judía en ese sitio. [25] Algunos piensan que corresponde al Carmelo bíblico (Josué 15:5), propuesta hecha por Avraham Negev . [26] [27] [28] Parte de la teoría del Néguev es que, a raíz de la Segunda Revuelta (132-135), cuando los romanos guarnecieron Khirbet el-Karmil , identificado como el Carmelo bíblico , los judíos religiosos se sentían incómodos con los símbolos paganos. se trasladó 2 km al suroeste de la actual Susya (que tal vez ya cultivaban) y que, si bien todavía consideraban a su nueva comunidad como Carmel, el nombre se perdió cuando la fortuna de la aldea decayó en el período árabe temprano, en parte, ha Se ha sugerido algo así, porque los nuevos señores musulmanes podrían no haber tolerado su economía basada en el vino . [29] [20] [28]
Susiya es el sitio de una antigua sinagoga arqueológicamente notable . [2] El sitio fue examinado por Shmarya Guttman en 1969, quien descubrió el nártex de una sinagoga durante una excavación de prueba. Él, junto con Ze'ev Yeivin y Ehud Netzer , dirigió las excavaciones israelíes en Khirbet Suseya (posteriormente nombrado por un calco hebreo como Horvat Susya) entre 1971 y 1972, [30] [31] [32] por la aldea palestina de Susiya Al-Qadime.
La sinagoga excavada en Susya data del siglo IV al VII d.C. y estuvo en uso continuo hasta el siglo IX d.C. [33] [34] Según Jodi Magness , la sinagoga fue construida entre los siglos IV y V y continuó en uso durante "al menos" otros dos siglos. [9] Es uno de los cuatro de un grupo arquitectónicamente único en las colinas del sur de Judea. [35] [36] Sólo se han identificado seis sinagogas en Judea en su conjunto; el número más bajo puede deberse a un desplazamiento de la población judía de Judá a Galilea en los siglos II y III. Los otros tres de este grupo distintivo son los de Eshtemoa , Horvat Maon y 'Anim. [35] Tres características sobresalientes del grupo Susya-Eshtemoa son su ancho, las entradas en el corto muro oriental y la ausencia de columnas para sostener el techo. [37]
Según David Amit, el diseño arquitectónico, particularmente la entrada oriental y el eje de oración, que difieren de la mayoría de las sinagogas galileas, exhibe las ramificaciones de la ley halájica más antigua conservada en el sur de Judea durante generaciones después de la destrucción del Templo. Esto se olvidó en Galilea, pero en Judea hubo una mayor adhesión a tradiciones más antiguas que reflejaban una mayor proximidad a Jerusalén. [38] La orientación oriental también puede estar relacionada con la idea de disuadir a los herejes y cristianos de la misma zona, que se inclinaban hacia el este, en la creencia de que la Shekinah estaba en esa dirección. [39]
La sinagoga fue construida como una casa amplia, en lugar de una basílica, [40] [41] que mide 9 por 16 metros (27 por 48 pies) [30] construida en una construcción de sillar bien labrada, con una fachada de triple entrada orientada hacia el este. , y la bimá y el nicho en el centro del muro norte. Había una bimá secundaria en la sección oriental. A diferencia de otras sinagogas de Judea, tenía una galería, realizada reforzando el muro occidental. Al este de la sinagoga había un patio abierto rodeado por tres lados por un pórtico techado. El lado occidental se abría al nártex de la sinagoga , y el suelo del nártex estaba compuesto de mosaicos de colores dispuestos en un patrón entrelazado. Este modelo fue de corta duración, cediendo en la fase bizantina tardía (VI/VII) a la forma de basílica, ya dominante en otras partes de la arquitectura de las sinagogas. [42]
A diferencia de la mayoría de las sinagogas galileas con su fachada y su santuario de la Torá en el mismo muro orientado a Jerusalén, la sinagoga de Judea en Susya (así como Esthtemoa y Maon) tiene el nicho en el muro orientado al norte de Jerusalén y las entradas en el lado este. muro. [43] El piso de teselas blancas de la sinagoga tiene tres paneles de mosaico, el oriental es un Santuario de la Torá, dos menorás , una en un relieve de pantalla que muestra dos lámparas [44] suspendidas de una barra entre las ramas superiores de la menorá, [45] (posiblemente porque el santuario de la Torá estaba flanqueado por candelabros, que cumplían el doble propósito de simbolizar una conexión entre la sinagoga y el Templo [46] mientras funcionaba como foco para la bimá y daba luz para las lecturas de las Escrituras). Esto era casi un reflejo inverso del patrón de la menorá en los mosaicos, realzando el significado central del santuario de la Torá en la sala [47] un lulav y un etrog con columnas a cada lado. Junto a las columnas hay un paisaje con ciervos y carneros. El panel central compuesto por motivos geométricos y florales. Un diseño de rueda de radios antes de la bimah central ha llevado a Gutman a creer que es el remanente de una rueda del zodíaco . Los mosaicos del zodíaco son un testimonio importante de la época, ya que fueron sistemáticamente suprimidos por la Iglesia, y su frecuente construcción en los suelos de las sinagogas palestinas puede ser un índice de "la "inculturación" de la imaginería no judía y su resultante judaización ". [48] El estado fragmentario del mosaico de la rueda se debe a su reemplazo por un patrón de pavimento geométrico mucho más crudo, indicativo de un deseo de borrar lo que más tarde llegó a considerarse imágenes objetables. [49] [50] La alteración de las imágenes puede indicar un cambio en las actitudes judías hacia las representaciones visuales y las imágenes talladas, tal vez influencia tanto de la iconoclasia cristiana como del aniconismo musulmán . [51]
Un motivo que probablemente representaba a Daniel en el foso de los leones, como en los mosaicos descubiertos en Naaran, cerca de Jericó , y en Ein Samsam en el Golán [52] [53] también estaba teselado, sobreviviendo sólo de forma muy fragmentaria. La figura, en posición orana , flanqueada por leones, fue eliminada de los mosaicos de acuerdo con tendencias posteriores, en lo que Fine llama una "nueva estética" en Khirbet Susiya, una que renovó los diseños para suprimir formas iconográficas que las generaciones posteriores pensaban que eran ser objetable. Sólo podemos reconstruir la alusión a Daniel a partir de las letras hebreas finales restantes, a saber, -el, אל . [54]
Otra característica única es la cantidad de inscripciones. Cuatro estaban colocados en mosaicos: dos en hebreo , lo que quizás atestigua su conservación como lengua hablada en esta región [55] y dos en arameo . Diecinueve inscripciones fragmentarias, algunas de las cuales estaban en griego, [56] estaban grabadas en el mármol del edificio. De estas inscripciones dedicatorias se da la impresión de que la sinagoga estaba dirigida por donantes [57] y no por sacerdotes ( kōhen ). [58]
Después de la conquista islámica , las evidencias arqueológicas parecen sugerir que una nueva población musulmana emigró a las colinas del sur de Hebrón y se estableció junto a la población judía. [59] Según Y. Mizrachi, en el siglo VII se produjo un cambio de población. Se han descubierto inscripciones árabes pertenecientes a la mezquita, añade , pero nunca han sido publicadas. [24] El pueblo prosperó hasta el siglo XII. [24]
La sinagoga abandonada, o su atrio o patio, fue reconvertida en mezquita. [30]
En el patio de la antigua sinagoga se construyó una mezquita . Presentaba un mihrab en el muro sur, un segundo mihrab entre dos columnas en el pórtico sur y bancos de piedra "toscos" a lo largo de los muros. [9] Magness, evaluando las pruebas descubiertas por los diversos arqueólogos que excavaron en el lugar, que incluyen una inscripción, fecha la mezquita en el reinado del califa Al-Walid I , a principios del siglo VIII. [9]
En 1107, un cruzado llamado Gauterio Baffumeth era señor de Hebrón y donó la tierra de Sussia a los hospitalarios . En documento fechado el 28 de septiembre de 1110, Balduino I aprobó y confirmó esta donación. [60] [61] Como Baffumeth era señor de la cercana Hebrón, Sussia se identifica con Khirbet Susya. Las fechas sugieren que el pueblo estuvo habitado desde la época árabe y lleva su nombre desde entonces. El documento llama a Susya casale (pueblo), testimonio de su carácter agrícola. [62] [63] En 1154, Susya presumiblemente todavía estaba en manos de los Hospitalarios, ya que ese año Balduino III , con el consentimiento de su madre, Melisende , confirmó el regalo de Baffumeth. [64]
En los siglos XII y XIII, las tropas cruzadas estaban guarnecidas en la cercana Chermala (Khirbet al-Karmil ) y, a su paso, algunas familias [ se necesita aclaración ] se trasladaron a las ruinas para explotar las ricas tierras agrícolas. [20]
Según la tradición local, [65] el nicho en el muro norte [ dudoso ] de la sinagoga convertida en mezquita [ dudoso ] que se usó como mihrab, data de la época de Saladino . [66]
Algunos investigadores creen que la continuidad de la ocupación duró hasta el siglo XIII, mientras que otros la fechan en el siglo XV. [62]
En su libro The Land of Israel: A Journal of travel in Palestina , Henry Baker Tristram escribió: "Seguimos cabalgando rápidamente a través de Susieh, una ciudad en ruinas, sobre una pendiente cubierta de hierba, tan grande como las demás, y con una antigua basílica. pero menos troglodita que Attir. Muchos fragmentos de columnas esparcieron el suelo, y en la mayoría de los aspectos era una repetición de Rafat." [67]
El sitio de Khirbet Susiyeh fue descrito por primera vez por V. Guérin en 1869, quien fue el primero en reconocer su importancia. [20] [68] [30] Victor Guérin señaló en 1863: "Veo ante mí extenderse ruinas considerables llamadas Khirbet Sousieh. Son las de una ciudad de porte importante cuyas casas estaban en general bien construidas, como lo atestiguan los vestigios que aún quedan. , y poseía varios edificios construidos en piedra." [68]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental del Fondo de Exploración de Palestina dice: "Estas ruinas también fueron en algún momento un lugar de importancia..." [69] En el Estudio de Palestina Occidental , basado en una observación de 1874 sobre la En el área de la ladera sureste de una colina al oeste de Susya, HH Kitchener y Claude Conder señalaron que "Estas ruinas también fueron en algún momento un lugar de importancia..." Pensaron que las ruinas eran las de un monasterio bizantino . [69] Los relatos alemanes afirmaron más tarde que se trataba de un vestigio de una antigua iglesia. [70]
Los mapas del siglo XIX que hacían la distinción a veces mostraban a Susieh como una ruina y otras como una aldea. [71] Por ejemplo, el mapa del Fondo de Exploración de Palestina de 1878 y el mapa de Guérin de 1881 lo mostraban como una ruina, mientras que el mapa anterior de Zimmermann de 1850, los mapas de van de Velde [72] de 1858 y 1865, y el mapa de Osborn de 1859 lo mostraba como un pueblo. [71]
El mapa de Palestina de un cuarto de pulgada de Bartolomé realizado por el Instituto Geográfico de Edimburgo [73] y el mapa de FJ Salmon de 1936 [74] muestran a Susya como ruinas.
En 1937, el edificio del norte fue identificado por LA Meyer y A. Reifenberg como el lugar de una sinagoga. [30]
Khirbet Susya, llamada Susya al-Qadima ('Vieja Susya') [75] era una aldea adjunta al sitio arqueológico de Khirbet Susiya. [76] [77]
A principios del siglo XIX, muchos residentes de las dos grandes aldeas de la zona del Monte Hebrón Sur, Yatta y Dura , comenzaron a emigrar a las ruinas y cuevas de la zona y se convirtieron en "aldeas satélite" (hijas) de la ciudad madre. Las razones de la expansión fueron la falta de tierra para la agricultura y la construcción en las ciudades madre, lo que resultó en altos precios de la tierra, la rivalidad entre los chamulas de las ciudades madre que deseaban controlar más tierras y recursos y ser un amortiguador de seguridad que hacía más difícil la bandas de ladrones atacan las aldeas madre. Las cuevas son utilizadas por los lugareños como residencia, espacio de almacenamiento y redil. [78] La afiliación entre las aldeas satélite y la ciudad madre se mantuvo. Si bien algunos de los satélites se convirtieron en aldeas permanentes con comunidades de cientos de personas, otros siguieron siendo asentamientos temporales que servían a los pastores y fallāḥīn durante varios meses al año. [15] [78] En 1981-82 se estimó que entre 100 y 120 familias vivían permanentemente en cuevas en la región sur del Monte Hebrón, mientras que entre 750 y 850 familias vivían allí temporalmente. [79]
Yaakov Havakook , que vivió con los lugareños de la región durante varios años, escribe que la comunidad de Khirbet Susya era estacional y no vivía allí durante todo el año. Las familias de pastores llegaron después de las primeras lluvias (octubre-noviembre), se quedaron durante la temporada de pastoreo y se marcharon a finales de abril o principios de mayo. [80] Eran conocidos por un tipo especial de queso producido en sus cuevas, [81]
Según Rabinos por los Derechos Humanos, en 1948, la población preexistente se vio aumentada por una afluencia de refugiados palestinos expulsados durante la guerra árabe-israelí de 1948 de la zona de Ramat Arad , que compraron tierras en la zona. [82] En 1982, un planificador de asentamientos israelíes, Plia Albeck, examinó el área de Susiya, la sinagoga y la aldea palestina construida sobre ella y sus alrededores, y al encontrar que era legalmente difícil avanzar en los asentamientos judíos, escribió:
«La [antigua] sinagoga está situada en una zona conocida como las tierras de Khirbet Susya, y alrededor de una aldea árabe entre las ruinas antiguas. Existe un registro formal en la tierra de Khirbet Susya en el Registro de la Propiedad, según el cual Esta tierra, que asciende a aproximadamente 3000 dunam [aproximadamente 741 acres], es propiedad privada de muchos propietarios árabes, por lo tanto, el área próxima a la [antigua] sinagoga es en todos los aspectos de propiedad privada". [83]
En junio de 1986, Israel expropió el terreno residencial de la aldea palestina para convertirlo en un sitio arqueológico, desalojando a unas 25 familias. [15] Los palestinos expulsados se establecieron en cuevas y chozas de hojalata cercanas, en sus tierras agrícolas [10] en un sitio ahora llamado Rujum al-Hamri, [84] para reiniciar sus vidas. [75] [76] [85]
La postura oficial del gobierno israelí sobre el asunto dice: "No había ninguna aldea palestina histórica en el sitio arqueológico allí; que la aldea consta sólo de unas pocas residencias estacionales para unas pocas familias; y la tierra es necesaria para la continuación del trabajo arqueológico". [13] [86] Según Regavim , una ONG que solicitó al Tribunal Supremo que ejecutara las órdenes de demolición en Khirbet susya, [87] el lugar se utilizaba como zona de pastoreo y cultivo de olivos estacionalmente antes de 1986. En un informe, Regavim escribe que viajeros de finales del siglo XIX [67] informan haber encontrado ruinas (mientras que la cercana Semua estaba habitada), [88] el censo británico de 1945 [89] [90] no menciona a Susya [88] y un estudio de 1967, realizado Después de la Guerra de los Seis Días , se refiere a Khirbat Susya como ruinas en contraste con las aldeas cercanas como At-Tuwani , Yatta y más. [88]
Según The Washington Post , el moderno asentamiento residencial beduino que existe a partir de 2016 es resultado de la ayuda europea; España donó la escuela, Alemania proporcionó paneles solares, las bombas de agua fueron financiadas por Irlanda, mientras que Noruega, Italia, Bélgica y otros países financiaron el parque infantil. Sin embargo, se observó que los refugios improvisados tienen "más la sensación de un campamento de protesta que de una aldea palestina en funcionamiento. No hay calles, tiendas ni mezquitas, ni viviendas permanentes. Tampoco parece haber mucha gente, dando cierto apoyo a la afirmación de Regavim de que la mayoría de los residentes viven en la cercana ciudad palestina de Yatta". [91]
Estos días vivían [ se necesita aclaración ] cosechando aceitunas, pastoreando ovejas, cultivando cultivos y apicultura. [24]
No se aprobó un plan maestro y no se concedió el permiso de construcción a Khirbet Susya porque no había pruebas suficientes de propiedad, ya que los documentos carecen de información geográfica y, basándose en ellos, "no era posible hacer reclamaciones inequívocas de propiedad sobre el terreno en cuestión". ". La familia Jabor apoya un reclamo de tierras cerca de Susya con documentos otomanos que datan de 1881 y la familia Nawaja, que es originaria del área de Tel Arad y se mudó a Susya en 1952, [92] también tiene documentos. Sus documentos son problemáticos ya que los límites mencionados fueron descritos en términos de características geográficas que son difíciles de identificar en el campo. [93]
En julio de 2015 se publicó que, según un documento interno de conclusiones del funcionario de la Administración Civil israelí Moshe Meiri, el reclamo de propiedad de la tierra parece estar basado en un título válido del período otomano, que data de 1881, en posesión de la familia Jabor. Los funcionarios israelíes conocen este documento desde 1982. Aunque la extensión precisa de sus tierras no se especificaba en el documento, en una revisión interna del caso en 2015, Meiri estableció a partir de las características geográficas mencionadas que la tierra El territorio cubierto ahora pertenece a las familias Jabor y Nawaja, y las aldeas, según sus documentos del período otomano, reclaman un área que cubre unos 3.000 dunams (741 acres). [93] [94] A principios de 1986, antes de la primera expulsión israelí, la aldea fue visitada por funcionarios consulares estadounidenses, quienes registraron la ocasión en fotografías. [95]
Según David Shulman , la segunda expulsión tuvo lugar en 1990, cuando los habitantes de Rujum al-Hamri fueron cargados en camiones por las FDI y arrojados en el cruce de Zif, 15 kilómetros al norte [76] al borde de una carretera al borde de un desierto. La mayoría regresó y se reconstruyó sobre una escarpa rocosa dentro de su territorio tradicional agrícola y de pastoreo. Les quitaron los pozos y se vieron obligados a comprar agua en la cercana Yatta . [75] Los residentes palestinos (2012) pagan 25 NIS por metro cúbico de agua traída mediante tanques, lo que supone 5 veces el coste para el cercano asentamiento israelí. El consumo neto, de 28 litros diarios, es menos de la mitad de lo que consumen los palestinos (70 lpd) y menos que el nivel recomendado por la OMS. [10] Los colonos israelíes pastores de ovejas ampliaron el uso de sus tierras no valladas en Mitzpe Yair , la "Granja Dahlia" [76] un término utilizado por los palestinos de Susiya para referirse a la granja dirigida por la viuda de Yair Har-Sinai. [96] Según B'tselem , en 2010 los colonos cultivaban aproximadamente 40 hectáreas, alrededor del 15% de la superficie terrestre a la que niegan el acceso a los usuarios palestinos tradicionales de esa zona. [14] Desde el año 2000, los colonos judíos en Susya han negado a los palestinos el acceso a 10 cisternas en el área, o según relatos más recientes, 23, [14] y han tratado de bloquear su acceso a otras. [97] La tierra de Susya, con un valor de mercado de 2.000 NIS por camión, también se extrae de tierras que pertenecen a la aldea de Yatta. [98]
La tercera expulsión se produjo en junio de 2001, cuando colonos civiles y soldados expulsaron a los palestinos de Susya, sin previo aviso, con detenciones y palizas supuestamente violentas. [10] [76] El 3 de julio de 2001, el ejército israelí demolió docenas de casas en Susya y en aldeas palestinas contiguas, y derribó sus cisternas, muchas de ellas antiguas, construidas para recoger agua de lluvia, y luego las llenó con grava y cemento para impedir su reutilización. . [99] También se destruyeron paneles solares donados, se mató ganado y se arrasaron tierras agrícolas. [ cita necesaria ] . El 26 de septiembre del mismo año, por orden de la Corte Suprema de Israel, se ordenó la destrucción de estas estructuras y la devolución de la tierra a los palestinos. Los colonos y las FDI impidieron que los aldeanos reclamaran sus tierras, unas 750 acres. Los aldeanos presentaron un recurso ante el mismo tribunal para que se les permitiera reclamar sus tierras y vivir sin acoso. Se enumeraron unos 93 acontecimientos de violencia de los colonos. Los colonos presentaron un contraapelación y una familia que había logrado regresar a sus tierras sufrió un tercer desalojo. [85]
En 2002 se estableció un puesto de avanzada israelí sin el permiso de construcción necesario. OCHA informa que hasta 2012 la Administración Civil israelí no ha impuesto demoliciones en este puesto avanzado, que está conectado a las redes de agua y electricidad de Israel, y cita el ejemplo como evidencia putativa de que la política israelí discrimina entre las dos comunidades. [10]
En 2006, estructuras sin permiso fueron demolidas ilegalmente por orden de un oficial de bajo rango, y la demolición fue fuertemente criticada tres años después por el Tribunal Superior de Israel. [ cita necesaria ] Alrededor de las 11 de la noche del 22 de julio de 2007, Ezra Nawi vio a los colonos colocando tuberías de riego en otra porción de tierra palestina. Llamó a la policía israelí en Kiryat Arba para poner fin a la usurpación y, unos minutos más tarde, llegaron decenas de colonos, arrojaron piedras a su coche y amenazaron con matarlo. La medida para apropiarse de la tierra fue bloqueada. [100] En septiembre de 2008, el ejército israelí informó a los palestinos en Susya que otros 150 dunums (15 hectáreas), donde se encuentran las 13 cisternas de agua de lluvia restantes, serían una "zona militar cerrada" a la que se les negó el acceso. Amnistía Internacional describió el contraste resultante entre las Susyas palestinas y judías de la siguiente manera:
"en el cercano asentamiento israelí de Sussia, cuya existencia misma es ilegal según el derecho internacional, los colonos israelíes tienen amplios suministros de agua. Tienen una piscina y sus exuberantes viñedos irrigados, granjas de hierbas y césped, verdes incluso en el apogeo de la sequía. temporada – contrastan marcadamente con las aldeas palestinas áridas y resecas que se encuentran a sus puertas". [99]
Según Shulman, durante algunas décadas fueron objeto de muchos ataques violentos y de que los colonos recurrieron a tribunales civiles y militares para expulsarlos. [75] La película transmitida por la BBC de jóvenes colonos golpeando a una anciana y a su familia con garrotes para expulsarlos de sus tierras, en 2008. [101] Las aldeas locales, como la palestina Susya, han ido perdiendo tierras y quedando aisladas de entre sí, a medida que los asentamientos cercanos de Carmel , Maon , Susya y Beit Yatir comenzaron a construirse y desarrollarse, y se establecieron puestos avanzados ilegales. [102] Shulman describió la realidad que observó en 2008:
Susya: donde trece familias empobrecidas se aferran tenazmente, pero probablemente sin esperanza, a la cima seca de la colina y a los pocos campos que son lo único que queda de sus vastas tierras ancestrales. [dieciséis]
Según B'tselem , los palestinos que permanecen en la zona viven en tiendas de campaña [103] en una pequeña colina rocosa entre el asentamiento y el parque arqueológico que se encuentra a poca distancia. [104] [105] Según Amnistía Internacional , diez cuevas habitadas por familias palestinas de Susya fueron voladas por las FDI en 1996, y unas 113 tiendas de campaña fueron destruidas en 1998. Amnistía Internacional también informa que documentos oficiales les pedían que abandonaran la zona. genéricamente como 'intrusos' ( polesh /intruso). [106] La mayoría de las cisternas de agua de lluvia utilizadas por los agricultores palestinos locales de Susya fueron demolidas por el ejército israelí en 1999 y 2001. Un residente local de Susya dijo a Amnistía Internacional :
El agua es vida; sin agua no podemos vivir; ni nosotros, ni los animales, ni las plantas. Antes teníamos algo de agua, pero después que el ejército destruyó todo, tenemos que traer agua desde muy lejos; es muy difícil y costoso. Nos hacen la vida muy difícil, para hacernos ir. [99]
Si bien el asentamiento israelí cuenta con red eléctrica y agua corriente desde Israel, los palestinos dependen de paneles solares y energía de turbinas eólicas, posibles gracias a una ONG palestina/israelí , Comet, y de pozos. [107] Este proyecto ha sido preseleccionado para el BBC World Challenge que destacó la participación de dos físicos israelíes, Elad Orian y Noam Dotan. [108] Según David Hirst , los habitantes de Susya se enfrentan a un dilema . Si cumplen con la ley no pueden construir cisternas y recoger ni siquiera el agua de lluvia. Pero si no trabajan sus tierras, las pierden de todos modos. [109] Un pequeño enclave que queda para la familia de un pastor beduino sufre una mayor invasión: un colono, según Shulman, logró arrebatarle el 95% de la tierra de la familia y todavía tiene la intención de ingresar al resto. [110]
En una sentencia dictada en diciembre de 2013, el Tribunal Superior de Justicia de Israel aceptó que los palestinos de Yatta habían demostrado su vínculo legal con una extensión de tierra entre Susya y el asentamiento ilegal de Mitzpe Yair , pero les pidió que retiraran su petición contra los colonos que están presuntamente se apoderó ilegalmente de estas tierras. El tema de la petición se refiere a 300 dunams de tierra agrícola y otros 900 dunams de pastos que, según los palestinos, se vieron obligados por ataques violentos a utilizarlos para la agricultura y el pastoreo. El tribunal sostuvo que la opción adecuada que tenían los palestinos era recurrir a una acción legal civil. [111] De las 120 denuncias registradas ante la policía israelí en Hebrón por palestinos de Susya, en relación con presuntos ataques, amenazas, incursiones y daños a la propiedad causados por colonos hasta 2013, más del 95% han sido desestimadas, sin que se hayan presentado cargos. [14]
Después de 1985, cuando la población fue expulsada, los intentos de los palestinos de Susya de reconstruir su aldea han sido arrasados por Israel cuatro veces, en 1991, 1997 y dos veces en 2001. [112] Dado que está clasificada dentro del Área C de Cisjordania , se encuentra bajo ocupación y control militar israelí. Aunque son propietarios de gran parte del terreno, Israel niega los permisos de construcción a los residentes de Susya y, por lo tanto, construyen sin el permiso de las autoridades israelíes. [113] El plan maestro para Susya fue denegado por la Administración Civil israelí a diferencia del asentamiento israelí de Susya, y los palestinos deben obtener permisos de la Administración Civil israelí. [114] [115] [116]
En 2008, el Tribunal Supremo rechazó la solicitud de los aldeanos de una orden de suspensión de la demolición prevista. Según Shulman, el fiscal del Estado afirmó que los palestinos de Susya eran una amenaza para la seguridad de los colonos y debían ser trasladados. Ante la pregunta de los jueces a dónde se trasladarían, el Estado respondió: 'No sabemos. Son unos desafortunados, miskenim .'. [dieciséis]
En 2011, Israel ejecutó cuatro oleadas de demoliciones que afectaron a 41 estructuras, incluidas 31 tiendas de campaña o chozas residenciales y dos cisternas de agua. Como resultado, 37 personas, entre ellas 20 niños, fueron desplazadas y otras 70 afectadas. [10] El 24 de noviembre de 2011, las topadoras arrasaron dos tiendas de campaña donde vive la familia Mughnem en su propia tierra en Susya. [117]
Los colonos judíos de Susya y la ONG israelí pro colonos Regavim solicitaron al Tribunal Superior que demoliera la Susya palestina, definiendo a los aldeanos como "intrusos" que viven en "puestos de avanzada ilegales", términos generalmente aplicados a los puestos de avanzada judíos ilegales en Cisjordania. [118]
El 14 de junio, un tribunal israelí emitió seis órdenes de demolición que abarcaban 50 edificios, entre ellos tiendas de campaña, chozas destartaladas, rediles para ovejas, letrinas, cisternas de agua, una turbina impulsada por energía eólica y solar y paneles solares financiados por Alemania en la mayor parte de la aldea palestina. de Susya. [118] Más de 500 personas de Tel Aviv, Beer Sheva y Jerusalén vinieron a organizar una protesta pacífica el 22 de junio. [75]
El 26 de junio de 2013, la Administración Civil israelí asaltó la Susya palestina y entregó 40 órdenes de demolición de numerosas estructuras, tiendas de campaña, invernaderos, un pozo de agua y un panel solar, establecidos por motivos humanitarios por la Unión Europea . Los colonos israelíes cercanos construyeron dos casas adicionales no autorizadas en el puesto avanzado de Mitzpeh Avigayil , sin interferencias. [119]
Un palestino local declaró a la prensa hebrea:
Están llamando a nuestro pueblo un puesto de avanzada ilegal. Estas tierras son nuestras desde antes de que existiera el Estado de Israel. Mi padre es mayor que su estado y yo soy un extranjero ilegal en mi propia tierra. Pregunto ¿dónde está la justicia? Sus tribunales distinguen entre los colonos y los palestinos... Estamos rodeados de puestos avanzados ilegales [construidos por colonos] que lo tienen todo: infraestructuras de agua y electricidad, a pesar de que estos asentamientos son ilegales incluso según la ley israelí. ¿Y ahora quieres volver a expulsar a este anciano de su casa? ¿Expulsarnos a todos los dueños de estas tierras, que hemos vivido en ellas durante generaciones en este espacio que es nuestro, que es todo lo que conocemos? [75]
En un intercambio en la Knesset con el miembro de la Lista Conjunta Dov Khenin , quien señaló que Plia Albeck, una exfuncionaria del gobierno pro colonos había admitido que en 1982 Susya estaba rodeada por una aldea árabe y que la tierra estaba registrada como territorio israelí. Con autoridad como título árabe privado, un rabino del Partido Hogar Judío , viceministro de Defensa y nuevo jefe de la Administración Civil de Israel, Eli Ben Dahan , negó públicamente que Susya exista, afirmando que los intentos de proteger la aldea eran una estratagema de los izquierdistas para tomar sobre el Área C. [ cita necesaria ]
"Nunca ha existido una aldea árabe llamada Susya", dijo Ben Dahan, calificando la aldea como "una estratagema de organizaciones de izquierda para apoderarse del Área C [de Cisjordania]".
El 24 de agosto tuvo lugar otra demolición. El 29 de agosto de 2012, las FDI destruyeron un redil para ovejas y dos tiendas de campaña, una como vivienda y otra para almacenamiento, donadas a los aldeanos de la ciudad palestina de Susya por la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas . [120]
En mayo de 2015, el Tribunal Superior de Israel aprobó la demolición de la ciudad palestina de Susya. Se esperaba que la implementación del plan dejara a 450 aldeanos sin hogar. [121] Una delegación de diplomáticos de 28 países europeos visitó Susya en junio e instó a Israel a no desalojar a sus 300 residentes palestinos, una medida que, en su opinión, pondría en peligro la solución de dos Estados.
Los planes israelíes de demoler la aldea palestina se han convertido en una causa célebre internacional . [122] Según Amira Hass , antes de que quince altos diplomáticos de la UE visitaran la zona el 8 de agosto de 2012, el aldeano de Susya, Nasser Nawaja'a, se quejó de que "en esta aldea hay octogenarios que son mayores que el Estado de Israel... ¿Cómo se les puede decir que su residencia aquí es ilegal?" La UE declaró en su momento que no esperaba que se ejecutara la orden de demolición. [123] Un oficial israelí objetó esta narrativa, diciendo: "Sería absolutamente falso presentar a estas personas [los aldeanos] como si hubieran vivido allí desde la época del Arca de Noé y de repente los grandes y malvados israelíes vengan y destruyan el lugar. Nosotros Estamos un poco tristes de que algunos europeos y estadounidenses estén cayendo en esa trampa". [124]
En julio, el Departamento de Estado de EE.UU. instó a Israel a abstenerse de cualquier demolición y le pidió que buscara una solución pacífica con los aldeanos, [125] y la Unión Europea emitió una enérgica advertencia instando a Israel a abandonar los planes para el "traslado forzoso de población y la demolición". de vivienda e infraestructura palestinas" en Khirbet Susiya.
La UE financió la construcción de edificios en la zona C, bajo jurisdicción provisional israelí, construidos sin permisos y que costaron decenas de millones de euros. Los documentos de la UE muestran que la intención es "allanar el camino para el desarrollo y una mayor autoridad de la Autoridad Palestina sobre el Área C". Un portavoz dijo que estaba justificado por motivos humanitarios, mientras que Ari Briggs, director internacional de Regavim, afirmó que el proyecto es un "caballo de Troya" con objetivos políticos. A partir de 2016 la infraestructura existente es fruto de la ayuda europea: España donó la escuela, Alemania proporcionó paneles solares; las bombas de agua fueron financiadas por Irlanda, mientras que Noruega, Italia, Bélgica y otros países financiaron el parque infantil; sin embargo, los refugios improvisados tienen "más la sensación de un campamento de protesta que de una aldea palestina en funcionamiento". El autor afirma que la ONG de colonos Regavim afirmación de que la gente de Susya vive en Yatta basándose en el hecho de que Susya "no tiene calles, tiendas ni mezquitas, ni tampoco viviendas permanentes". [91]
En 1982, el gobierno israelí, junto con la Organización Sionista Mundial, presentó un plan para establecer un asentamiento en el lugar, parte de ocho nuevos asentamientos previstos para la zona, con una financiación de 20 millones de shekels que permitiría albergar a entre 50 y 60 familias judías. [126]
El trabajo en el asentamiento israelí de Susya comenzó de mayo a septiembre del año siguiente. [127] en 1.800 dunams de tierra. [127] [128] Una expansión importante comenzó el 18 de septiembre de 1999, cuando sus fronteras se expandieron hacia el norte y el este, y la familia palestina Shreiteh supuestamente perdió aproximadamente 150 dunams más. [128] [ se necesita fuente no primaria ]
En 2008, se inauguró en Susya el corral y lechería para cabras más grande y avanzado con una inversión de 3,5 millones de ILS. Puede contener 1500 cabras y ordeñar 48 de ellas a la vez. [129] Según los propios cálculos de Regavim, para 2015, se han construido 23 viviendas judías/israelíes en propiedades privadas palestinas en Susya. [130]
Antiguos afrikaners cristianos que se han convertido al judaísmo se han establecido en Susya, que, según se informa, se ha convertido en uno de los bastiones de los conversos sudafricanos que realizan aliá . [131]
El 7 de junio de 1991, los palestinos y el colono israelí Baruch Yellin tuvieron una disputa sobre los derechos de pastoreo. Un portavoz de Gush Emunim dijo que Yellin mató a tiros a un palestino después de haber sido atacado con palos por un palestino. Según los testigos palestinos, a Jabar Hawad al-Nawajah le dijeron que no pastara cerca del asentamiento, y luego Yellin se fue, regresó con un rifle M-16 y disparó a una docena de sus ovejas. Un pariente del pastor, Mahmoud al-Nawajah, se acercó al lugar y luego recibió un disparo en el estómago y murió. [132] Nunca se aclararon todas las circunstancias. [133]
El 23 de marzo de 1993, Musa Suliman Abu Sabha [134] , un palestino, fue arrestado en las afueras de Susya por dos guardias, Moshe Deutsch y Yair Har-Sinai, bajo sospecha de que estaba planeando un ataque contra judíos. [134] Llevado para interrogarlo, apuñaló en el hombro o en la espalda a uno de los guardias, Moshe Deutsch, mientras los dos estaban en un automóvil, y, derribado al suelo, fue atado de pies y manos. Otro colono de la cercana Susya, Yoram Shkolnik [135], le disparó ocho veces y lo mató. [134] Según las FDI se encontró una granada en el cuerpo, mientras que otros informes afirmaron que le habían quitado la granada antes del tiroteo. [136] En 2001, Yair Har-Sinai fue asesinado en una pelea [137] con palestinos locales. Un palestino, Jihad Najar, fue declarado culpable de asesinato y condenado a cadena perpetua. [138] Las FDI luego desalojaron a los 300 palestinos de la zona y demolieron algunas de sus casas improvisadas. Solicitaron reparación ante un tribunal israelí, que dictaminó que se habían producido demoliciones ilegales, que el Estado no había proporcionado procedimientos que permitieran a los demandantes obtener permisos de construcción y que estaba creando una situación en la que se les negaban los derechos humanos elementales a la vida. [139]
Los residentes judíos de Susya han acosado a los palestinos locales, destruido sus propiedades [140] y les han impedido recoger sus cultivos de los olivares. [141] En 2009, Yaakov Teitel , fue acusado del asesinato en 2007 de un pastor palestino de Susya. [142] [143]
En 1986, los lugareños fueron desalojados de sus casas, que se convirtieron en un parque arqueológico. [10]
En 2011, se instaló en el sitio arqueológico un puesto de avanzada ilegal de colonos israelíes con 3 cabañas de madera. [76] [85] [144]
En 2012, el parque fue declarado patrimonio nacional. [88] Los palestinos de Susiya han intentado comprar un boleto de entrada al ahora arqueológico Susya varias veces. Dicen que siempre les han negado la entrada. [145] [146]
Según el Jerusalem Post , se produjo un incendio que fue extinguido por cinco bomberos antes de dañar el interior del parque arqueológico en julio de 2020. [147] [148]
Los residentes de Susiya han vivido en esta región de forma estacional desde al menos el siglo XIX.
En 1986 todavía se podían encontrar unas 25 familias que vivían en las cuevas de Khirbet Susya, pero fueron desalojadas cuando se construyó un sitio turístico en ese lugar. En el momento del desalojo de Susya, muchas cuevas habitadas se encontraban en territorios cercanos. Unas 16 familias vivían en cuevas en Khirbet al-Fauqa (ע'וינה פוקא), y un número menor en otras khirbahs, como Shuyukha y
Khirbet Zanuta
, que era un gran asentamiento en cuevas a principios del siglo XIX.
El destino y el gobierno (לחם חוקם) para los pastores tienen que migrar con sus rebaños siguiendo la hierba y el agua... La gran cantidad de cuevas naturales satisfacían las necesidades de los pastores: les proporcionaban protección contra el frío, la lluvia, viento y otros elementos naturales... Quienquiera que viaje al Sur del Monte Hebrón incluso hoy en día, cuando se escribe este libro, a principios de 1984, en Khirbats como... Khirbet Susya (punto de referencia 159090)y los demás descubrirán que cada año, durante la época de pastoreo, familias de pastores visitan las cuevas de estas ruinas, y cada familia de pastores regresa y vive en la misma cueva en la que vivió esa familia en la temporada anterior. Al final de la temporada de lluvias, los pastores abandonan las cuevas que utilizaban durante los meses de pastoreo y regresan a su aldea, o pueden visitar otras zonas de pastoreo.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) (No hay acceso al texto en Google Books a partir de 2021).