El crédito social es una filosofía distributiva de la economía política desarrollada por CH Douglas . Douglas atribuyó las crisis económicas a las discrepancias entre el costo de los bienes y la compensación de los trabajadores que los fabricaban. Para combatir lo que consideraba una deficiencia crónica de poder adquisitivo en la economía, Douglas prescribió la intervención del gobierno mediante la emisión de dinero libre de deuda directamente a los consumidores o productores (si vendían su producto por debajo del costo a los consumidores) con el fin de combatir tal discrepancia. [1]
En defensa de sus ideas, Douglas escribió que "los sistemas fueron hechos para los hombres, y no los hombres para los sistemas, y el interés del hombre, que es el autodesarrollo , está por encima de todos los sistemas, ya sean teológicos, políticos o económicos". [2] Douglas dijo que los Acreedores Sociales quieren construir una nueva civilización basada en la " seguridad económica absoluta " para el individuo, donde "se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera ; y nadie los atemorizará". [3] [4] En sus palabras, "lo que realmente exigimos de la existencia no es que seamos puestos en la utopía de otra persona , sino que seamos puestos en condiciones de construir una utopía propia". [5]
La idea del crédito social atrajo un interés considerable en el período de entreguerras , y el Partido del Crédito Social de Alberta distribuyó brevemente "certificados de prosperidad" a la población de Alberta. Sin embargo, Douglas se opuso a la distribución de certificados de prosperidad que se basaban en las teorías de Silvio Gesell . [6] La teoría del crédito social de Douglas ha sido cuestionada y rechazada por la mayoría de los economistas y banqueros. El destacado economista John Maynard Keynes hace referencia a las ideas de Douglas en su libro La teoría general del empleo, el interés y el dinero , [7] pero en lugar de ello plantea el principio de la demanda efectiva para explicar las diferencias en la producción y el consumo.
Douglas no estaba de acuerdo con los economistas clásicos que reconocían sólo tres factores de producción : tierra , trabajo y capital . Si bien Douglas no negó el papel de estos factores en la producción, consideró la " herencia cultural de la sociedad " como el factor principal. Definió la herencia cultural como el conocimiento, las técnicas y los procesos que hemos ido acumulando progresivamente desde los orígenes de la civilización (es decir, el progreso ). En consecuencia, la humanidad no tiene por qué seguir " reinventando la rueda ". "Somos simplemente los administradores de esa herencia cultural y, en esa medida, la herencia cultural es propiedad de todos nosotros, sin excepción". [8] Adam Smith , David Ricardo y Karl Marx afirmaron que el trabajo crea todo valor . Si bien Douglas no negó que todos los costos se relacionan en última instancia con cargas laborales de algún tipo (pasadas o presentes), negó que el trabajo actual del mundo cree toda la riqueza. Douglas distinguió cuidadosamente entre valor , costos y precios . Afirmó que uno de los factores que resultaban en una mala dirección del pensamiento en términos de la naturaleza y función del dinero era la casi obsesión de los economistas por los valores y su relación con los precios y los ingresos. [9] Si bien Douglas reconoció el "valor de uso" como una teoría legítima de los valores, también consideró los valores como subjetivos y no susceptibles de ser medidos de manera objetiva. Por tanto, rechazó la idea del papel del dinero como estándar o medida de valor. Douglas creía que el dinero debería actuar como un medio de comunicación mediante el cual los consumidores dirigen la distribución de la producción.
Estrechamente asociada con el concepto de herencia cultural como factor de producción está la teoría del crédito social del sabotaje económico. Si bien Douglas creía que el factor de producción del patrimonio cultural es fundamental para aumentar la riqueza, también creía que el sabotaje económico es el factor principal que la disminuye. La palabra riqueza deriva de la palabra inglesa antigua wela , o "bienestar", y Douglas creía que toda producción debería aumentar el bienestar personal. Por tanto, la producción que no aumenta directamente el bienestar personal es un desperdicio o un sabotaje económico.
El efecto económico de cargar todos los residuos de la industria al consumidor reduce de tal manera su poder adquisitivo que un porcentaje cada vez mayor del producto de la industria debe exportarse. El efecto de esto sobre el trabajador es que tiene que hacer muchas veces la cantidad de trabajo que debería ser necesaria para mantenerse en el más alto nivel de vida, como resultado de un incentivo artificial para producir cosas que no quiere, que él mismo no desea. no puede comprar y que no son útiles para alcanzar su nivel interno de bienestar. [10]
Según los métodos contables modernos, el consumidor se ve obligado a pagar todos los costes de producción, incluidos los residuos. El efecto económico de cargar al consumidor con todos los residuos en la industria es que el consumidor se ve obligado a hacer mucho más trabajo del necesario. Douglas creía que el esfuerzo desperdiciado podría estar directamente relacionado con la confusión con respecto al propósito del sistema económico y la creencia de que el sistema económico existe para proporcionar empleo con el fin de distribuir bienes y servicios.
Pero puede ser aconsejable echar un vistazo a algunas de las causas inmediatas que operan para reducir el retorno del esfuerzo; y para comprender el origen de la mayoría de los casos específicos, hay que tener en cuenta que el sistema económico existente distribuye bienes y servicios a través del mismo agente que induce los bienes y servicios, es decir, el pago por el trabajo en curso. En otras palabras, si se detiene la producción, se detiene la distribución y, como consecuencia, existe un claro incentivo para producir artículos inútiles o superfluos a fin de poder distribuir mercancías útiles ya existentes. Esta razón perfectamente sencilla es la explicación de la creciente necesidad de lo que se ha dado en llamar sabotaje económico; el colosal desperdicio de esfuerzo que se produce en todos los ámbitos de la vida y que pasa desapercibido para la mayoría de la gente porque está muy familiarizado con ello; un despilfarro que, sin embargo, exigió tanto el ingenio de la sociedad para ampliarlo que el clímax de la guerra sólo se produjo en el momento en que era necesaria una exhibición culminante de sabotaje organizado para preservar el sistema de la combustión espontánea. [11]
Douglas afirmó que había tres posibles alternativas políticas con respecto al sistema económico:
1. El primero de ellos es que es un gobierno disfrazado, cuyo objetivo principal, aunque ciertamente no el único, es imponer al mundo un sistema de pensamiento y acción.
2. La segunda alternativa tiene cierta similitud con la primera, pero es más sencilla. Se supone que el objetivo principal del sistema industrial es la provisión de empleo.
3. Y el tercero, que es esencialmente aún más simple, de hecho, tan simple que parece completamente ininteligible para la mayoría, es que el objeto del sistema industrial es simplemente proporcionar bienes y servicios. [12]
Douglas creía que era la tercera alternativa política en la que debería basarse un sistema económico, pero la confusión de pensamiento ha permitido que el sistema industrial se rija por los dos primeros objetivos. Si el propósito de nuestro sistema económico es entregar la máxima cantidad de bienes y servicios con el menor esfuerzo, entonces la capacidad de entregar bienes y servicios con la menor cantidad de empleo es realmente deseable. Douglas propuso que el desempleo es una consecuencia lógica de que las máquinas reemplacen la mano de obra en el proceso productivo, y cualquier intento de revertir este proceso mediante políticas diseñadas para lograr el pleno empleo sabotea directamente nuestra herencia cultural. Douglas también creía que las personas desplazadas del sistema industrial a través del proceso de mecanización aún deberían tener la capacidad de consumir los frutos del sistema, porque sugirió que todos somos herederos de la herencia cultural, y su propuesta de un dividendo nacional es directamente relacionado con esta creencia.
Douglas criticó la economía clásica porque muchas de las teorías se basan en una economía de trueque , mientras que la economía moderna es monetaria. Inicialmente, el dinero se originó en el sistema productivo, cuando los ganaderos perforaban discos de cuero que representaban una cabeza de ganado. Estos discos podrían luego cambiarse por maíz, y los productores de maíz podrían cambiar el disco por una cabeza de ganado en una fecha posterior. La palabra "pecuniario" [13] proviene del latín pecunia , que originalmente y literalmente significa "ganado" (relacionado con pecus , que significa "bestia"). [14] Hoy en día, el sistema productivo y el sistema monetario son dos entidades separadas. Douglas demostró que los préstamos crean depósitos y presentó pruebas matemáticas en su libro Social Credit. [15] El crédito bancario comprende la gran mayoría del dinero y se crea cada vez que un banco concede un préstamo. [16] Douglas también fue uno de los primeros en comprender la naturaleza crediticia del dinero. La palabra crédito deriva del latín credere , que significa "creer". "La cualidad esencial del dinero, por tanto, es que un hombre crea que puede conseguir lo que quiere con su ayuda". [17]
Según los economistas, el dinero es un medio de cambio . Douglas argumentó que este pudo haber sido el caso cuando la mayor parte de la riqueza fue producida por individuos que posteriormente la intercambiaron entre sí. Pero en las economías modernas, la división del trabajo divide la producción en múltiples procesos, y la riqueza la producen personas que trabajan en asociación entre sí. Por ejemplo, un trabajador del automóvil no produce ninguna riqueza (es decir, el automóvil) por sí mismo, sino sólo en conjunto con otros trabajadores del automóvil, los productores de carreteras, gasolina, seguros, etc.
En esta opinión, la riqueza es un fondo al que la gente puede recurrir y el dinero se convierte en un sistema de emisión de billetes . Douglas denominó la eficiencia obtenida por los individuos que cooperan en el proceso productivo como el " incremento inmerecido de asociación", cuyas acumulaciones históricas constituyen lo que Douglas llamó la herencia cultural. El medio para recurrir a este fondo común es el dinero distribuido por el sistema bancario.
Douglas creía que el dinero no debía considerarse una mercancía sino más bien un billete, un medio de distribución de la producción. [18] "Hay dos lados en esta cuestión de un billete que representa algo que podemos llamar, si queremos, un valor. Está el billete en sí – el dinero que forma lo que llamamos ' demanda efectiva ' – y hay algo que llamamos un precio opuesto a él." [18] El dinero es demanda efectiva, y los medios para reclamar ese dinero son los precios y los impuestos. A medida que el capital real reemplaza al trabajo en el proceso de modernización, el dinero debería convertirse cada vez más en un instrumento de distribución. La idea de que el dinero es un medio de intercambio está relacionada con la creencia de que toda la riqueza es creada por el trabajo actual del mundo, y Douglas rechazó claramente esta creencia, afirmando que la herencia cultural de la sociedad es el factor principal en la creación de riqueza. , lo que convierte al dinero en un mecanismo de distribución, no en un medio de intercambio.
Douglas también afirmó que el problema de la producción, o la escasez , se había resuelto hacía tiempo. El nuevo problema era de distribución. Sin embargo, mientras la economía ortodoxa haga de la escasez un valor, los bancos seguirán creyendo que están creando valor para el dinero que producen al hacerlo escaso. [19] Douglas criticó el sistema bancario por dos motivos:
El ex Douglas se identificó como una política antisocial. [20] Esto último, según él, equivalía a reclamar la propiedad de la nación. [21] Según Douglas, el dinero es simplemente una representación abstracta del crédito real de la comunidad, que es la capacidad de la comunidad para entregar bienes y servicios , cuando y donde se requieren.
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En enero de 1919, "A Mechanical View of Economics" de CH Douglas fue el primer artículo publicado en la revista New Age , editado por Alfred Richard Orage , criticando los métodos mediante los cuales normalmente se mide la actividad económica:
No es el propósito de este breve artículo depreciar los servicios de los contadores; de hecho, bajo las condiciones existentes probablemente ningún grupo de hombres ha hecho más para cristalizar los datos sobre los cuales llevamos a cabo los negocios del mundo; pero la absoluta confusión de pensamiento que sin duda ha surgido de la tranquila suposición del tenedor de libros y del contable de que él y sólo él estaba en condiciones de asignar valores positivos o negativos a las cantidades representadas por sus cifras es una de las curiosidades más destacadas. del sistema industrial; y el intento de moldear las actividades de un gran imperio sobre esa base es seguramente la condena final de un método obsoleto.
En 1920, Douglas presentó el teorema A + B en su libro Credit-Power and Democracy , en una crítica de la metodología contable pertinente a la renta y los precios. En la cuarta edición australiana de 1933, Douglas afirma:
Una fábrica u otra organización productiva tiene, además de su función económica como productora de bienes, un aspecto financiero: puede considerarse, por un lado, como un dispositivo para la distribución del poder adquisitivo entre los individuos a través de sueldos, salarios, y dividendos; y por otra parte como fábrica de precios –valores financieros. Desde este punto de vista, sus pagos se pueden dividir en dos grupos:
- Grupo A: Todos los pagos realizados a personas físicas (sueldos, salarios y dividendos).
- Grupo B: Todos los pagos realizados a otras organizaciones (materias primas, cargos bancarios y otros costos externos).
Ahora bien, la tasa de flujo de poder adquisitivo hacia los individuos está representada por A, pero como todos los pagos se convierten en precios, la tasa de flujo de precios no puede ser menor que A+B. El producto de cualquier fábrica puede considerarse como algo que el público debería poder comprar, aunque en muchos casos es un producto intermedio que no sirve para los individuos sino sólo para una fabricación posterior; pero como A no comprará A+B; una proporción del producto equivalente al menos a B debe distribuirse mediante una forma de poder adquisitivo que no esté incluida en la descripción agrupada bajo A. Será necesario demostrar más adelante que este poder adquisitivo adicional se obtiene mediante préstamos. crédito (sobregiros bancarios) o crédito a la exportación. [22] : 22-23
Más allá de la evidencia empírica , Douglas afirma que este teorema deductivo demuestra que los precios totales aumentan más rápido que los ingresos totales cuando se los considera como un flujo .
En su folleto titulado "La nueva y la vieja economía", Douglas describe la causa de los pagos "B":
Creo que un poco de consideración aclarará que, en este sentido, un cargo por gastos generales es cualquier cargo respecto del cual el poder adquisitivo distribuido real todavía no existe, y que prácticamente esto significa cualquier cargo creado a mayor distancia en el pasado que el período de tasa cíclica de circulación del dinero. No existe una diferencia fundamental entre herramientas y productos intermedios, por lo que estos últimos pueden incluirse. [23]
En 1932, Douglas estimó que la tasa cíclica de circulación del dinero era de aproximadamente tres semanas. La tasa cíclica de circulación del dinero mide la cantidad de tiempo necesario para que un préstamo pase por el sistema productivo y regrese al banco. Esto se puede calcular determinando el monto de las compensaciones a través del banco en un año dividido por el monto promedio de los depósitos mantenidos en los bancos (que varía muy poco). El resultado es el número de veces que el dinero debe girar para producir estas cifras de la cámara de compensación . En un testimonio ante el Comité Agrícola de Alberta de la Legislatura de Alberta en 1934, Douglas dijo:
Ahora sabemos que hay un número cada vez mayor de cargos que se originaron en un período muy anterior a tres semanas, y que, de hecho, están incluidos en esos cargos la mayoría de los cargos realizados con respecto a compras de una organización a otra, pero todos los cargos como los de capital (por ejemplo, en un ferrocarril que fue construido hace un año, dos, tres, cinco o diez años, donde todavía existen cargos), no pueden ser liquidados por una corriente de poder adquisitivo que no no aumenta de volumen y que tiene un plazo de tres semanas. La consecuencia es que se acumulan deudas y en muchos casos se produce una disminución del poder adquisitivo equivalente al precio de los bienes en venta. [24]
Según Douglas, la principal consecuencia del problema que identificó en su teorema A+B es el aumento exponencial de la deuda. Además, creía que la sociedad se ve obligada a producir bienes que los consumidores no quieren o no pueden permitirse comprar. Este último representa una balanza comercial favorable , lo que significa que un país exporta más de lo que importa. Pero no todos los países pueden perseguir este objetivo al mismo tiempo, ya que un país debe importar más de lo que exporta cuando otro país exporta más de lo que importa. Douglas propuso que la consecuencia a largo plazo de esta política es una guerra comercial , que normalmente resulta en una guerra real; de ahí la advertencia sobre el crédito social: "¡Quien pide pleno empleo pide la guerra!", expresada por el Partido del Crédito Social de Gran Bretaña e Irlanda del Norte , lideradas por John Hargrave . El primero representa una producción excesiva de capital y/o un fortalecimiento militar. El fortalecimiento militar requiere el uso violento de armas o una acumulación superflua de ellas. Douglas creía que la producción excesiva de capital es sólo una corrección temporal, porque el costo del capital aparece en el costo de los bienes de consumo, o en los impuestos, lo que exacerbará aún más las brechas futuras entre ingresos y precios.
En primer lugar, estos bienes de capital deben venderse a alguien. Forman una reserva de exportaciones forzadas. Deben, como productos intermedios, entrar de alguna manera en el precio de los productos finales subsiguientes y producen una posición de equilibrio sumamente inestable, ya que la vida de los bienes de capital es en general más larga que la de los bienes de consumo o productos finales, y sin embargo, en orden. Para satisfacer las necesidades de dinero para comprar los bienes de consumo, la tasa de producción de bienes de capital debe aumentar continuamente. [25]
La sustitución de trabajo por capital en el proceso productivo implica que los gastos generales (B) aumentan en relación con el ingreso (A), porque "'B' es la representación financiera del apalancamiento del capital". [22] : 25 Como afirmó Douglas en su primer artículo, "The Delusion of Superproduction": [26]
El costo de fábrica –no el precio de venta– de cualquier artículo bajo nuestro actual sistema industrial y financiero se compone de tres divisiones principales: costo de mano de obra directa, costo de materiales y gastos generales, cuya relación varía ampliamente, con la "modernidad" de el método de producción. Por ejemplo, un escultor que produce una obra de arte con la ayuda de herramientas simples y un bloque de mármol prácticamente no tiene gastos generales, pero tiene una tasa de producción muy baja, mientras que una planta moderna de fabricación de tornillos que utiliza máquinas automáticas puede tener costos muy altos. gastos generales y costos de mano de obra directa muy bajos, o altas tasas de producción.
Dado que el aumento de la producción industrial por individuo depende principalmente de las herramientas y los métodos, casi se puede afirmar como una ley que la producción intensificada significa una relación progresivamente mayor entre los gastos generales y el costo de la mano de obra directa y, aparte de razones artificiales, esto es simplemente una indicación de hasta qué punto la maquinaria sustituye, como debería ser, el trabajo manual.
Si los gastos generales aumentan constantemente en relación con el ingreso, cualquier intento de estabilizar o aumentar el ingreso resulta en un aumento de los precios. Si los ingresos son constantes o aumentan, y los gastos generales aumentan continuamente debido al avance tecnológico, entonces los precios, que equivalen a los ingresos más los gastos generales, también deben aumentar. Además, según este análisis, cualquier intento de estabilizar o disminuir los precios debe ir acompañado de una disminución de los ingresos. Como lo demuestra la curva de Phillips , la inflación y el desempleo son compensaciones, a menos que los precios se reduzcan con dinero derivado de fuera del sistema productivo. Según el teorema A+B de Douglas, el problema sistémico del aumento de precios, o inflación, no es "demasiado dinero persiguiendo muy pocos bienes", sino la creciente tasa de gastos generales en la producción debido a la sustitución de mano de obra por capital en la industria. combinado con una política de pleno empleo. Douglas no sugirió que la inflación no pueda ser causada por demasiado dinero en busca de muy pocos bienes de consumo, pero según su análisis esta no es la única causa de la inflación, y la inflación es sistémica según las reglas de la contabilidad de costos, dado que los gastos generales aumentan constantemente. en relación con los ingresos. En otras palabras, la inflación puede existir incluso si los consumidores no tienen suficiente poder adquisitivo para recomprar toda la producción. Douglas afirmó que había dos límites que gobernaban los precios, un límite inferior regido por el costo de producción y un límite superior regido por el precio de un artículo en el mercado abierto. Douglas sugirió que ésta es la razón por la que la deflación se considera un problema en la economía ortodoxa, porque los banqueros y los hombres de negocios eran muy propensos a olvidar el límite inferior de los precios.
Douglas propuso eliminar la brecha entre el poder adquisitivo y los precios aumentando el poder adquisitivo de los consumidores con créditos que no aparecen en los precios en forma de rebajas de precios y dividendos. Formalmente llamado "Precio Compensado" y "Dividendo Nacional (o de Consumo)", una Oficina Nacional de Crédito tendría a su cargo la tarea de calcular el tamaño del reembolso y el dividendo determinando un balance nacional y calculando la producción y el consumo agregados . Estadísticas.
La devolución de precios se basa en la observación de que el costo real de producción es la tasa media de consumo sobre la tasa media de producción durante un período de tiempo equivalente.
dónde
El costo físico de producir algo son los materiales y el capital que se consumieron en su producción, más la cantidad de bienes de consumo y trabajo consumidos durante su producción. Este consumo total representa el costo físico o real de producción.
dónde
Dado que se consumen menos insumos para producir una unidad de producción con cada mejora en el proceso, el costo real de producción cae con el tiempo. Como resultado, los precios también deberían disminuir con el paso del tiempo. "A medida que la capacidad de la sociedad para suministrar bienes y servicios aumenta con el uso de las plantas y aún más con el progreso científico, y disminuye con su producción, mantenimiento o depreciación, podemos emitir crédito, en costos, a un ritmo mayor que el ritmo al que lo recuperamos a través de los precios de los productos finales, si la capacidad de abastecer a los individuos excede el deseo". [22] : 132
Partiendo de su conclusión de que el coste real de producción es menor que el coste financiero de producción, el descuento de precio de Douglas (precio compensado) se determina por la relación entre consumo y producción. Dado que el consumo durante un período de tiempo suele ser menor que la producción durante el mismo período de tiempo en cualquier sociedad industrial, el costo real de los bienes debería ser menor que el costo financiero.
Por ejemplo, si el costo monetario de un bien es $100 y la relación entre consumo y producción es 3/4, entonces el costo real del bien es $100(3/4) = $75. Como resultado, si un consumidor gastara $100 en un bien, la Autoridad Nacional de Crédito le reembolsaría $25. El bien le cuesta al consumidor $75, el minorista recibe $100 y el consumidor recibe la diferencia de $25 a través de nuevos créditos creados por la Autoridad Nacional de Crédito.
El Dividendo Nacional se justifica por el desplazamiento de mano de obra en el proceso productivo debido a aumentos tecnológicos en la productividad. A medida que el trabajo humano es cada vez más reemplazado por máquinas en el proceso productivo, Douglas creía que las personas deberían tener libertad para consumir mientras disfrutaban de una cantidad cada vez mayor de ocio, y que el Dividendo proporcionaría esta libertad .
Los críticos del teorema, como JM Pullen, Hawtrey y JM Keynes , argumentan que no hay diferencia entre los pagos A y B. Otros críticos, como Gary North, sostienen que las políticas de crédito social son inflacionarias. "El teorema A + B ha encontrado un rechazo casi universal por parte de los economistas académicos basándose en que, aunque los pagos B pueden hacerse inicialmente a "otras organizaciones", no necesariamente se perderán en el flujo del poder adquisitivo disponible. A y B Los pagos se superponen a lo largo del tiempo. Incluso si los pagos B se reciben y gastan antes de que el producto terminado esté disponible para su compra, el poder adquisitivo actual se verá impulsado por los pagos B recibidos en la producción actual de bienes que estarán disponibles para su compra en el futuro. [27]
AW Joseph respondió a esta crítica específica en un artículo presentado a la Sociedad Actuarial de Birmingham, "Banking and Industry":
Sean A1+B1 los costos en un período de tiempo de los artículos producidos por las fábricas que fabrican bienes de consumo divididos en costos A1 que se refieren al dinero pagado a los individuos mediante sueldos, jornales, dividendos, etc., y costos B1 que se refieren a dinero pagado a otras instituciones. Sean A2, B2 los costos correspondientes de las fábricas que producen bienes de capital. El dinero distribuido a los individuos es A1+A2 y el costo de los bienes consumibles finales es A1+B1. Si el dinero en manos del público debe ser igual a los costos de los artículos consumibles producidos, entonces A1+A2 = A1+B1 y por lo tanto A2=B1. Ahora la ciencia moderna nos ha llevado a una etapa en la que las máquinas están reemplazando cada vez más el trabajo humano en la producción de bienes, es decir, A1 se está volviendo menos importante en relación con B1 y A2 menos importante en relación con B2.
En símbolos, si B1/A1 = k1 y B2/A2 = k2, tanto k1 como k2 son crecientes.
Dado que A2=B1 esto significa que (A2+B2)/(A1+B1)= (1+k2)*A2/(1+1/k1)*B1 = (1+k2)/(1+1/k1) que va en aumento.
Por lo tanto, para que el sistema económico siga funcionando es esencial que los bienes de capital se produzcan en cantidades cada vez mayores en relación con los bienes de consumo. Tan pronto como la relación entre bienes de capital y bienes de consumo disminuye, los costes superan al dinero distribuido, es decir, el consumidor no puede comprar los bienes de consumo que llegan al mercado."
Y en una respuesta al Dr. Hobson, Douglas reafirmó su tesis central: "Para reiterar categóricamente el teorema criticado por el Sr. Hobson: los sueldos, salarios y dividendos distribuidos durante un período determinado no compran ni pueden comprar la producción de ese período". período en que la producción sólo puede comprarse, es decir, distribuirse, en las condiciones actuales, mediante una letra, y una letra creciente, sobre el poder adquisitivo distribuido con respecto a la producción futura, y esta última se deriva principalmente y cada vez más del crédito financiero creado por la bancos." [28]
Los ingresos se pagan a los trabajadores durante un programa de producción de múltiples etapas. Según la convención de las reglas contables ortodoxas aceptadas, esos ingresos son parte del costo financiero y el precio del producto final. Para que el producto pueda comprarse con los ingresos obtenidos con respecto a su fabricación, todos estos ingresos tendrían que ahorrarse hasta que se complete el producto. Douglas argumentó que los ingresos normalmente se gastan en producciones pasadas para satisfacer las necesidades de vida presentes, y no estarán disponibles para comprar bienes terminados en el futuro (bienes que deben incluir en su precio la suma de los ingresos pagados durante su período de fabricación). En consecuencia, esto no liquida el costo financiero de producción en la medida en que simplemente transfiere los cargos de un período contable como cargos crecientes contra períodos futuros. En otras palabras, según Douglas, la oferta no crea suficiente demanda para liquidar todos los costos de producción. Douglas negó la validez de la ley de Say en economía.
Si bien John Maynard Keynes se refirió a Douglas como un "soldado, tal vez, pero no un mayor en el valiente ejército de herejes", [29] afirmó que Douglas "tiene derecho a afirmar, contra algunos de sus adversarios ortodoxos, que él al menos no ha sido totalmente ajeno al problema pendiente de nuestro sistema económico". [29] Si bien Keynes dijo que el teorema A+B de Douglas "incluye mucha mera mistificación", llega a una conclusión similar a la de Douglas cuando afirma: [¿ investigación original? ]
Así, el problema de asegurar que la nueva inversión de capital siempre supere a la desinversión de capital lo suficiente como para llenar la brecha entre el ingreso neto y el consumo, presenta un problema que es cada vez más difícil a medida que aumenta el capital. Sólo pueden producirse nuevas inversiones de capital por encima de la desinversión de capital actual si se espera que aumente el gasto futuro en consumo. Cada vez que aseguramos el equilibrio de hoy mediante una mayor inversión, estamos agravando la dificultad de asegurar el equilibrio de mañana. [29]
La crítica de que las políticas de crédito social son inflacionarias se basa en lo que los economistas llaman la teoría cuantitativa del dinero , que establece que la cantidad de dinero multiplicada por su velocidad de circulación es igual al poder adquisitivo total. Douglas fue bastante crítico con esta teoría al afirmar: "La velocidad de la circulación del dinero en el sentido ordinario de la frase es, si se me permite decirlo de esa manera, un completo mito. La velocidad no crea ningún poder adquisitivo adicional". de la circulación del dinero, por así decirlo, la tasa de transferencia de bienes de mano en mano aumenta, por supuesto, con la tasa de gasto, pero una unidad de poder adquisitivo no puede cancelar más costos que los que tiene. una unidad de costo Cada vez que una unidad de poder adquisitivo pasa por el sistema de costeo crea un costo, y cuando regresa al mismo sistema de costeo mediante la compra y transferencia de la unidad de producción al sistema consumidor, puede serlo. cancelado, pero ese proceso es bastante independiente de lo que se llama la velocidad del dinero, por lo que la respuesta categórica es que no tomo en cuenta la velocidad del dinero en ese sentido". [30] El gobierno de Crédito Social de Alberta publicó en un informe del comité lo que se percibió como un error con respecto a esta teoría: "La falacia de la teoría radica en la suposición incorrecta de que el dinero 'circula', mientras que se emite contra la producción, y se retira como poder adquisitivo a medida que los bienes se compran para el consumo". [31]
Otros críticos sostienen que si la brecha entre ingresos y precios existiera como afirmó Douglas, la economía se habría derrumbado en poco tiempo. También sostienen que hay periodos de tiempo en los que el poder adquisitivo supera el precio de venta de los bienes de consumo.
Douglas respondió a estas críticas en su testimonio ante el Comité Agrícola de Alberta:
Lo que olvidan los que dicen eso es que estábamos acumulando deuda en aquel momento a razón de diez millones de libras esterlinas al día y si se puede demostrar, y se puede demostrar, que estamos aumentando la deuda continuamente mediante el funcionamiento normal del sistema bancario sistema y el sistema financiero en el momento actual, entonces eso es prueba de que no estamos distribuyendo el poder adquisitivo suficiente para comprar los bienes que se venderán en ese momento; de lo contrario no deberíamos aumentar la deuda, y esa es la situación. [24]
CH Douglas definió la democracia como la "voluntad del pueblo", no el gobierno de la mayoría, [32] sugiriendo que el crédito social podría ser implementado por cualquier partido político apoyado por una demanda pública efectiva. Una vez implementada para lograr una integración realista de medios y fines, la política partidista dejaría de existir. La democracia tradicional en las urnas es incompatible con el Crédito Social, que supone el derecho de los individuos a elegir libremente una opción a la vez y a contratar asociaciones insatisfactorias. Douglas abogó por lo que llamó el "voto responsable", donde el anonimato en el proceso de votación ya no existiría. "El votante individual debe ser individualmente responsable, no colectivamente sujeto a impuestos, por su voto." [33] Douglas creía que la política partidista debería ser reemplazada por una "unión de electores" en la que el único papel de un funcionario electo sería implementar la voluntad popular. [34] Douglas creía que la implementación de tal sistema era necesaria ya que de lo contrario el gobierno sería controlado por financistas internacionales. Douglas también se opuso a la votación secreta argumentando que resultaba en irresponsabilidad electoral, calificándola de técnica "judía" utilizada para garantizar que Barrabás fuera liberado y dejara a Cristo crucificado. [34]
Douglas consideraba la constitución un organismo, no una organización. [33] Desde este punto de vista, establecer la supremacía del derecho consuetudinario es esencial para garantizar la protección de los derechos individuales por parte de un parlamento todopoderoso. Douglas también creía que la eficacia del gobierno británico está determinada estructuralmente por la aplicación de un concepto cristiano conocido como trinitarismo : "De una forma u otra, la soberanía en las Islas Británicas durante los últimos dos mil años ha sido trinitaria. Ya sea que miremos este trinitarismo bajo los nombres de Rey, Lores y Comunes o como Política, Sanciones y Administración, la Trinidad en Unidad ha existido, y nuestro éxito nacional ha sido mayor cuando se ha acercado al equilibrio (nunca perfecto). [33]
CH Douglas, que se oponía a la formación de partidos de Crédito Social, creía que un grupo de aficionados electos nunca debería dirigir a un grupo de expertos competentes en cuestiones técnicas. [35] Si bien los expertos son en última instancia responsables de lograr resultados, el objetivo de los políticos debería ser presionar a esos expertos para que obtengan los resultados políticos deseados por la población. Según Douglas, "la función adecuada del Parlamento es obligar a que todas las actividades de naturaleza pública se lleven a cabo de modo que los individuos que componen el público puedan obtener el máximo beneficio de ellas. Una vez que se comprende la idea, el absurdo criminal de la El sistema de partidos se hace evidente." [36]
CH Douglas era un ingeniero civil que realizó sus estudios superiores en la Universidad de Cambridge . Sus primeros escritos aparecieron sobre todo en la revista intelectual británica The New Age . El editor de esa publicación, Alfred Orage , dedicó las revistas The New Age y más tarde The New English Weekly a la promulgación de las ideas de Douglas hasta su muerte en vísperas de su discurso de la BBC sobre el crédito social, el 5 de noviembre de 1934, en el programa Poverty in Plenty. Serie.
El primer libro de Douglas, Economic Democracy , se publicó en 1920, poco después de que su artículo The Delusion of Super-Production [26] apareciera en 1918 en la English Review . Entre otras obras tempranas de Douglas se encuentran El control y la distribución de la producción , El poder del crédito y la democracia , Advertencia sobre la democracia y El monopolio del crédito . De considerable interés son las pruebas que presentó al Comité Selecto de Banca y Comercio de la Cámara de los Comunes de Canadá [37] en 1923, al Comité Parlamentario Macmillan de Finanzas e Industria del Parlamento Británico en 1930, que incluyó intercambios con el economista John Maynard Keynes , y a el Comité Agrícola de la Legislatura de Alberta en 1934 durante el mandato del Gobierno de Agricultores Unidos de Alberta en esa provincia canadiense .
Los escritos de CH Douglas generaron un movimiento mundial, más prominente en la Commonwealth británica, con presencia en Europa y actividades en los Estados Unidos, donde Orage, durante su estancia allí, promovió las ideas de Douglas. En los Estados Unidos, el grupo Nueva Democracia fue dirigido por el autor estadounidense Gorham Munson , quien contribuyó con un importante libro sobre crédito social titulado La lámpara de Aladino: la riqueza del pueblo estadounidense . Mientras que Canadá y Nueva Zelanda tuvieron éxitos electorales con partidos políticos de "crédito social", los esfuerzos en Inglaterra y Australia se dedicaron principalmente a presionar a los partidos existentes para que implementaran el crédito social. Esta función fue desempeñada especialmente por la secretaría de crédito social de Douglas en Inglaterra y las Ligas de Derechos de la Commonwealth en Australia. Douglas continuó escribiendo y contribuyendo a las revistas de la secretaría, inicialmente Social Credit y poco después The Social Crediter (que continúa siendo publicada por la Secretaría) durante el resto de su vida, concentrándose más en cuestiones políticas y filosóficas durante sus últimos años.
Fue mientras reorganizaba el trabajo en Farnborough, durante la Primera Guerra Mundial, que Douglas notó que los costos totales semanales de los bienes producidos eran mayores que las sumas pagadas a los individuos en concepto de sueldos , salarios y dividendos . Esto parecía contradecir la teoría de la economía ricardiana clásica , según la cual todos los costos se distribuyen simultáneamente como poder adquisitivo . Preocupado por la aparente diferencia entre la forma en que fluía el dinero y los objetivos de la industria ("entrega de bienes y servicios", en su opinión), Douglas decidió aplicar métodos de ingeniería al sistema económico.
Douglas recopiló datos de más de cien grandes empresas británicas y descubrió que en casi todos los casos, excepto en el de las empresas que quebraban , las sumas pagadas en sueldos, salarios y dividendos eran siempre inferiores a los costes totales de los bienes y servicios producidos cada semana. : los consumidores no tenían ingresos suficientes para recomprar lo que habían fabricado. Publicó sus observaciones y conclusiones en un artículo de la revista The English Review , donde sugirió: "Que vivimos bajo un sistema de contabilidad que hace que la entrega de bienes y servicios de la nación a sí misma sea una imposibilidad técnica". [38] Posteriormente formalizó esta observación en su teorema A+B. Douglas propuso eliminar esta diferencia entre los precios totales y los ingresos totales aumentando el poder adquisitivo de los consumidores a través de un dividendo nacional y un mecanismo de precios compensados.
Según Douglas, el verdadero propósito de la producción es el consumo , y la producción debe servir a los intereses genuinos y libremente expresados de los consumidores. Para lograr este objetivo, creía que cada ciudadano debería tener una herencia beneficiosa, no directa, en el capital comunal , conferida por el acceso completo a los bienes de consumo asegurado por el Dividendo Nacional y el Precio Compensado. [22] : 4 : 108 Douglas pensaba que los consumidores, plenamente provistos de un poder adquisitivo adecuado , establecerían la política de producción mediante el ejercicio de su voto monetario. [22] : 89–91 Desde este punto de vista, el término democracia económica no significa control obrero de la industria, sino control democrático del crédito. [22] : 4–9 Al eliminar la política de producción de las instituciones bancarias , el gobierno y la industria, el crédito social prevé una " aristocracia de productores, al servicio y acreditada por una democracia de consumidores". [22] : 95
Durante los primeros años de esta filosofía, la dirección del Partido Laborista británico resistió la presión de algunos sindicalistas para implementar el crédito social, ya que las opiniones jerárquicas del socialismo fabiano , el crecimiento económico y el pleno empleo eran incompatibles con el Dividendo Nacional y la abolición de la esclavitud asalariada . por Douglas. [ cita necesaria ] En un esfuerzo por desacreditar el movimiento del crédito social, se dice que un líder de Fabián, Sidney Webb , declaró que no le importaba si Douglas era técnicamente correcto o no; simplemente no le gustaba su política. [39] [ se necesita una mejor fuente ] [ ¿relevante? ] En el Estado Libre Irlandés promovido por Maud Gonne , [40] y posteriormente por Denis Ireland , [41] las ideas de Douglas engendraron brevemente el Partido del Crédito Social Irlandés . Confundido en la mente pública con el Partido Comunista de Irlanda , sus reuniones fueron atacadas. [40]
En 1935, el primer gobierno de Crédito Social del mundo fue elegido en Alberta , Canadá, dirigido por William Aberhart . [42] : 127 Un libro de Maurice Colbourne, titulado El significado del crédito social , había convencido a Aberhart de que las teorías del mayor Douglas facilitarían la recuperación de Alberta de la Gran Depresión . [ cita necesaria ] Aberhart añadió una fuerte dosis de cristianismo fundamentalista a las teorías de Douglas, y el movimiento canadiense de crédito social , que se nutrió en gran medida en Alberta, adquirió así una fuerte influencia social conservadora . [ cita necesaria ] Sin embargo, algunos historiadores creen que ni Aberhart ni sus partidarios entendieron las obras de Douglas y simplemente se unieron en torno al carisma de Aberhart. [42] : 127
Douglas fue consultado por el gobierno provincial de United Farmers of Alberta de 1921-1935 en Alberta, pero la UFA sólo vio dificultades al intentar incorporar el Crédito Social. [ cita necesaria ] Douglas se convirtió en asesor de Aberhart, pero se retiró después de poco tiempo y nunca visitó Alberta después de 1935 debido a diferencias estratégicas. [ cita necesaria ] Aberhart buscó consejo ortodoxo con respecto a las finanzas de la provincia, y Douglas publicó la correspondencia entre ellos en su libro, The Alberta Experiment . [43]
Mientras que Aberhart, el Primer Ministro , quería equilibrar el presupuesto provincial, Douglas argumentó que el concepto de " presupuesto equilibrado " era incompatible con los principios del Crédito Social. Douglas afirmó que, según las reglas existentes de contabilidad de costos financieros, equilibrar simultáneamente todos los presupuestos dentro de una economía es una imposibilidad aritmética. [44] En una carta a Aberhart, Douglas declaró: [44]
Esta parece ser una ocasión adecuada para enfatizar la proposición de que un Presupuesto Equilibrado es bastante inconsistente con el uso del Crédito Social (es decir, Crédito Real – la capacidad de entregar bienes y servicios 'como, cuando y donde se requieran') en el mundo moderno, y es simplemente una afirmación en cifras contables de que el progreso del país es estacionario, es decir, que consume exactamente lo que produce, incluidos los bienes de capital . El resultado de la aceptación de esta proposición es que toda apreciación del capital se convierte automáticamente en propiedad de quienes crean y emiten dinero [es decir, el sistema bancario] y el desequilibrio necesario del presupuesto se cubre con deudas.
Douglas envió a Alberta a dos asesores técnicos de crédito social del Reino Unido, L. Denis Byrne y George F. Powell. Pero los primeros intentos de aprobar una legislación sobre crédito social fueron declarados ultra vires por la Corte Suprema de Canadá y/o el Consejo Privado de Londres. [ cita requerida ] Basándose en las teorías monetarias de Silvio Gesell , William Aberhart emitió un sustituto de moneda conocido como certificados de prosperidad . El valor de estos bonos se depreciaba intencionalmente cuanto más tiempo se mantenían, [45] y Douglas criticó abiertamente la idea:
La teoría de Gesell era que el problema del mundo era que la gente ahorraba dinero y lo que había que hacer era hacer que lo gastaran más rápido. El dinero que desaparece es la forma más pesada de tributación continua jamás ideada. La teoría detrás de esta idea de Gesell era que lo que se requiere es estimular el comercio –que hay que conseguir que la gente compre bienes frenéticamente–, una idea perfectamente sensata siempre que el objetivo de la vida sea simplemente el comercio. [46]
Proporcionaron poder adquisitivo a muchos habitantes empobrecidos de Alberta durante el tiempo que estuvieron en circulación. [ cita necesaria ]
Aberhart sí introdujo cierta medida de crédito social, con el establecimiento de un sistema bancario de propiedad estatal, las Sucursales del Tesoro de Alberta , que todavía están en funcionamiento hoy y se encuentran entre los pocos bancos de propiedad gubernamental en América del Norte que prestan servicios al público. [ cita necesaria ] (Para comparar, consulte el Banco de Dakota del Norte ).
En 1938, el Partido del Crédito Social de Alberta de Aberhart tenía 41.000 miembros remunerados, formando una amplia coalición que iba desde aquellos que creían en las políticas monetarias de Douglas hasta socialistas moderados . [42] : 127 Este último grupo ayudó a influir en el partido para formar alianzas con la Federación Cooperativa de la Commonwealth y varios grupos comunistas en varias elecciones locales y provinciales. [42] : 127 Sin embargo, cuando se hizo evidente que el partido no estaba cumpliendo sus promesas de controlar los precios y distribuir dividendos sociales , el número de miembros del partido cayó rápidamente, totalizando solo 3.500 en 1942. [42] : 127
Bajo Ernest Manning , que sucedió a Aberhart después de su muerte en 1943, el Partido del Crédito Social de Alberta experimentó un importante resurgimiento, con un auge económico de posguerra y altos ingresos petroleros que ayudaron al partido a conservar el poder durante un cuarto de siglo. [42] Sin embargo, el partido pronto se apartó de sus orígenes y pasó a ser identificado popularmente como un partido populista de derecha , [ cita necesaria ] centrando gran parte de sus esfuerzos en combatir los sindicatos de Alberta, [42] : 131-138 e implementar un susto rojo . [42] : 131 En la revista de la Secretaría, An Act for the Better Management of the Credit of Alberta , [47] Douglas publicó un análisis crítico del movimiento de Crédito Social en Alberta, [48] [49] en el que dijo: " La administración Manning no es una administración de Crédito Social más de lo que el gobierno británico es laborista". Manning acusó a Douglas y sus seguidores de antisemitismo y purgó a los "douglasitas" del gobierno de Alberta. [ cita necesaria ] El Partido del Crédito Social de la Columbia Británica ganó el poder en 1952 en la provincia al oeste de Alberta, pero tenía poco en común con la reforma bancaria del Crédito Social, el Mayor Douglas o sus teorías. [ cita necesaria ]
Los partidos de crédito social también disfrutaron de cierto éxito electoral a nivel federal en Canadá. [ cita necesaria ] El Partido del Crédito Social de Canadá fue iniciado principalmente por habitantes de Alberta y finalmente creó otra base de apoyo en Quebec . [ cita necesaria ] Social Credit también obtuvo buenos resultados a nivel nacional en Nueva Zelanda , donde fue el tercero del país durante casi 30 años. [ cita necesaria ]
Douglas describió el Crédito Social como "la política de una filosofía" y advirtió contra considerarlo únicamente como un plan de reforma monetaria. [50] Llamó a esta filosofía "cristianismo práctico" y afirmó que su tema central es la Encarnación . Douglas creía que había un Canon que impregnaba el universo y Jesucristo era la Encarnación de este Canon. Sin embargo, también creía que el cristianismo seguiría siendo ineficaz mientras siguiera siendo trascendental . La religión, que deriva de la palabra latina religare ("atar"), pretendía ser un vínculo con la realidad. [51] El Crédito Social se ocupa de la encarnación de los principios cristianos en nuestros asuntos orgánicos. Específicamente, se ocupa de los principios de asociación y de cómo maximizar los incrementos de asociación que redundan en satisfacción del individuo en la sociedad, minimizando al mismo tiempo cualquier disminución de asociación. [52]
El objetivo del Crédito Social es maximizar la soberanía inmanente . El crédito social está en consonancia con la doctrina cristiana de la salvación por gracia inmerecida , y por tanto es incompatible con cualquier variante de la doctrina de la salvación por obras. Las obras no necesitan ser de Pureza en intención o de consecuencias deseables y en sí mismas son como "trapos de inmundicia". Por ejemplo, el sistema actual hace que las guerras destructivas y obscenamente derrochadoras sean una certeza virtual, lo que proporciona mucho "trabajo" para todos. El crédito social ha sido llamado la Tercera Alternativa a la inútil dualidad izquierda-derecha . [53]
Aunque Douglas definió el crédito social como una filosofía de origen cristiano, no imaginó una teocracia cristiana . Douglas no creía que la religión debiera estar impuesta por ley o por coacción externa. La sociedad cristiana práctica tiene una estructura trinitaria, basada en una constitución donde la constitución es un organismo que cambia en relación con nuestro conocimiento de la naturaleza del universo. [33] "El progreso de la sociedad humana se mide mejor por el alcance de su capacidad creativa. Imbuido de una serie de dones naturales, en particular la razón, la memoria, la comprensión y el libre albedrío, el hombre ha aprendido gradualmente a dominar los secretos de la naturaleza, y construir para sí un mundo en el que residan las potencialidades de la paz, la seguridad, la libertad y la abundancia". [54] Douglas dijo que los acreedores sociales quieren construir una nueva civilización basada en la seguridad económica absoluta para el individuo, donde "cada hombre se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera ; y nadie los atemorizará". [3] [4] De acuerdo con este objetivo, Douglas se opuso a todas las formas de impuestos sobre bienes inmuebles. Esto diferenció al crédito social de las recomendaciones de impuestos territoriales de Henry George . [55]
La sociedad del crédito social reconoce el hecho de que la relación entre el hombre y Dios es única. [56] Desde este punto de vista, es esencial permitir al hombre la mayor libertad posible para poder proseguir esta relación. Douglas definió la libertad como la capacidad de elegir y rechazar una elección a la vez y de salir de asociaciones insatisfactorias. Douglas creía que si a las personas se les diera la seguridad económica y el ocio alcanzables en el contexto de una dispensación de crédito social, la mayoría dejaría de servir a Mammon y utilizaría su tiempo libre para perseguir objetivos espirituales, intelectuales o culturales que resultaran en el autodesarrollo. [57] Douglas se opuso a lo que denominó "la pirámide del poder". El totalitarismo representa esta pirámide y es la antítesis del crédito social. Convierte al gobierno en un fin en lugar de un medio, y al individuo en un medio en lugar de un fin – Demon est deus inversus – “el Diablo es Dios al revés”. El crédito social está diseñado para dar al individuo la máxima libertad permitida dada la necesidad de asociación en asuntos económicos, políticos y sociales. [58] El Crédito Social eleva la importancia del individuo y sostiene que todas las instituciones existen para servir al individuo – que el Estado existe para servir a sus ciudadanos, no que los individuos existen para servir al Estado. [59]
Douglas enfatizó que toda política deriva de su respectiva filosofía y que "la sociedad es principalmente metafísica y debe tener en cuenta las relaciones orgánicas de su prototipo". [60] El crédito social rechaza la filosofía materialista dialéctica . [60] "La tendencia a argumentar de lo particular a lo general es un caso especial de la secuencia del materialismo al colectivismo. Si el universo se reduce a moléculas, en última instancia podemos prescindir de un catálogo y un diccionario; todas las cosas son iguales cosa, y todas las palabras son sólo sonidos: moléculas en movimiento". [51]
Douglas dividió la filosofía en dos escuelas de pensamiento que denominó "escuela clásica" y "escuela moderna", que están ampliamente representadas por las filosofías de Aristóteles y Francis Bacon respectivamente. Douglas criticó ambas escuelas de pensamiento, pero creía que "la verdad reside en apreciar el hecho de que ninguna de las concepciones es útil sin la otra". [61]
Los acreedores sociales y Douglas han sido criticados por difundir el antisemitismo . Douglas criticó a los "judíos internacionales", especialmente en sus escritos posteriores. Afirmó que esos judíos controlaban muchos de los principales bancos y estaban involucrados en una conspiración internacional para centralizar el poder financiero. Algunas personas [ ¿quién? ] han afirmado que Douglas era antisemita porque era bastante crítico con la filosofía precristiana. En su libro Crédito Social , escribió que "No es exagerado decir que una de las ideas fundamentales a través de las cuales el cristianismo entra en conflicto con las concepciones del Antiguo Testamento y los ideales de la era precristiana es el respeto de este destronamiento del abstraccionismo." [62]
Douglas se oponía a las filosofías abstraccionistas porque creía que estas filosofías resultaban inevitablemente en la elevación de las abstracciones , como el Estado, y las ficciones legales , como la personalidad corporativa , por encima del individuo. También creía que lo que los judíos consideraban pensamiento abstraccionista tendía a animarlos a respaldar los ideales comunistas y a poner énfasis en los colectivos sobre los individuos. El historiador John L. Finlay, en su libro Social Credit: The English Origins , escribió: "El antisemitismo del tipo Douglas, si es que se le puede llamar antisemitismo, puede ser fantástico, puede ser incluso peligroso, en el sentido de que Puede ser retorcido en una forma espantosa, pero en sí mismo no es vicioso ni malvado." [63] En su libro de 1972, Crédito social: los orígenes ingleses , Finlay sostiene que, "También debe señalarse que si bien Douglas criticó algunos aspectos del pensamiento judío, Douglas no buscó discriminar a los judíos como pueblo o raza. . Nunca se sugirió que se les retuviera el Dividendo Nacional." [63]
partidos políticos federales
Partidos políticos provinciales
Organizaciones
Como la falta de financiación ha sido un impedimento constante para el desarrollo de las artes y la literatura, el concepto de democracia económica a través del crédito social tuvo un atractivo inmediato en los círculos literarios. Los nombres asociados con el crédito social incluyen CM Grieve , Charlie Chaplin , William Carlos Williams , Ezra Pound , JRR Tolkien , CS Lewis , TS Eliot , Flannery O'Connor , Dorothy Day , Thomas Merton , Herbert Read , George Orwell , Aldous Huxley , Ray Bradbury , Denis Ireland , Storm Jameson , Eimar O'Duffy, Sybil Thorndike , Bonamy Dobrée , Eric de Maré y el editor estadounidense James Laughlin . Hilaire Belloc y GK Chesterton defendieron ideas similares. En 1933, Eimar O'Duffy publicó Asses in Clover , una exploración fantástica de ciencia ficción de temas de crédito social. Su libro de economía del crédito social Vida y dinero: un examen crítico de los principios y la práctica de la economía ortodoxa con un plan práctico para poner fin al lío que ha creado en nuestra civilización , fue respaldado por Douglas.
Robert A. Heinlein describió una economía de crédito social en su primera novela publicada póstumamente en 2003 y escrita en 1938, For Us, The Living: A Comedy of Customs , y su novela de 1942 Beyond This Horizon describe un sistema similar con menos detalle. En la sociedad futura de Heinlein, el gobierno no se financia mediante impuestos. En cambio, el gobierno controla la moneda y previene la inflación ofreciendo un descuento de precios a las empresas participantes y un ingreso garantizado a todos los ciudadanos.
En su novela El truco del sombrero de copa , parte de su Trilogía del gato de Schrödinger de 1979 , Robert Anton Wilson describió la implementación por parte del presidente de un futuro alternativo de Estados Unidos de una forma alterada de crédito social, en la que el gobierno emite un dividendo nacional a todos los ciudadanos. en forma de "ayudas comerciales", que pueden gastarse como dinero pero que no pueden prestarse con intereses (para apaciguar al sector bancario) y que eventualmente caducan (para evitar la inflación y el acaparamiento).
Frances Hutchinson, presidenta de la Secretaría de Crédito Social, es coautora, con Brian Burkitt, de un libro titulado The Political Economy of Social Credit and Guild Socialism . [64]
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