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Movimiento cristiano contra-culto

El movimiento contra-secta cristiano o movimiento anti-secta cristiano es un movimiento social entre ciertos ministerios protestantes evangélicos y fundamentalistas [1] y otros ministerios cristianos ("ministerios de discernimiento" [2] ) y activistas individuales que se oponen a las sectas religiosas que consideran sectas . [1]

Descripción general

El activismo cristiano contra las sectas proviene principalmente del evangelismo o el fundamentalismo . El movimiento contra las sectas afirma que determinadas sectas cristianas son erróneas porque sus creencias no están de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia . También afirma que una secta religiosa puede considerarse una secta si sus creencias implican una negación de cualquiera de las enseñanzas cristianas esenciales (como la salvación , la Trinidad , Jesús mismo como persona, el ministerio y los milagros de Jesús , su crucifixión , su resurrección , la Segunda Venida y el Rapto ). [3] [4] [5]

Los ministerios antisectas a menudo se ocupan de sectas religiosas que se consideran cristianas pero tienen creencias que se cree que contradicen las enseñanzas de la Biblia. Dichas sectas pueden incluir: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Iglesia de la Unificación , la Ciencia Cristiana y los Testigos de Jehová . Algunos protestantes clasifican a la Iglesia Católica como una secta. Algunos también denuncian religiones no cristianas como el Islam , la Wicca , el paganismo , los grupos de la Nueva Era , el budismo , el hinduismo y otras religiones como las religiones OVNI . [ cita requerida ]

La literatura contra-sectas suele expresar preocupaciones doctrinales o teológicas específicas y también tiene un propósito misionero o apologético . [6] Presenta una refutación al enfatizar las enseñanzas de la Biblia contra las creencias de sectas cristianas no fundamentalistas. Los escritores activistas cristianos contra-sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. [7] [8] [9] Algunos cristianos también comparten preocupaciones similares a las del movimiento secular anti-sectas . [10] [11]

El movimiento publica sus puntos de vista a través de una variedad de medios, incluyendo libros, revistas y boletines, transmisiones de radio, producción de casetes de audio y video , llamamientos por correo directo, encuentros evangelísticos proactivos, sitios web profesionales y vocacionales, así como series de conferencias, talleres de capacitación y conferencias contra-sectas. [1]

Historia

Precursores y pioneros

Los cristianos han aplicado criterios teológicos para evaluar las enseñanzas de los movimientos no ortodoxos a lo largo de la historia de la iglesia. [12] [13] [14] Los mismos apóstoles estuvieron involucrados en desafiar las doctrinas y afirmaciones de varios maestros. El apóstol Pablo escribió una epístola completa , Gálatas , antagónica a las enseñanzas de una secta judía que afirmaba adherirse a las enseñanzas tanto de Jesús como de Moisés (cf. Hechos 15 y Gálatas 1 :6-10). La Primera Epístola de Juan está dedicada a contrarrestar los primeros cultos proto-gnósticos que habían surgido en el siglo I d.C., todos afirmando ser cristianos ( 1 Juan 2:19 ). [ cita requerida ]

La Iglesia primitiva en el período post-apostólico estaba mucho más involucrada en "defender sus fronteras contra soteriologías alternativas , ya sea definiendo su propia posición con mayor y mayor exactitud, o atacando otras religiones, y particularmente los misterios helenísticos ". [15] De hecho, una buena parte de la literatura cristiana primitiva está dedicada a la exposición y refutación de la teología no ortodoxa, las religiones mistéricas y los grupos gnósticos . [16] [17] Ireneo , Tertuliano e Hipólito de Roma fueron algunos de los primeros apologistas cristianos que se involucraron en análisis críticos de la teología no ortodoxa, las religiones paganas grecorromanas y los grupos gnósticos. [18] [19] [20]

En la tradición protestante , algunos de los primeros escritos que se oponían a grupos no ortodoxos (como los swedenborgianos ) [ cita requerida ] se remontan a John Wesley , Alexander Campbell y teólogos del Seminario Teológico de Princeton como Charles Hodge y BB Warfield . [21] [22] El primer uso conocido del término secta por parte de un apologista protestante para denotar que un grupo es herético o no ortodoxo se encuentra en Anti-Christian Cults de AH Barrington, publicado en 1898. [23]

Muchos de los apologistas pioneros fueron pastores bautistas , como I. M. Haldeman, o participantes de los Hermanos de Plymouth , como William C. Irvine y Sydney Watson . [24] Watson escribió una serie de novelas didácticas como Escaped from the Snare: Christian Science , [25] Bewitched by Spiritualism , [26] y The Gilded Lie ( Millenial Dawnism ) , [27] como advertencias de los peligros planteados por los grupos sectarios. El uso de la ficción por parte de Watson para contrarrestar las sectas ha sido repetido por novelistas posteriores como Frank E. Peretti . [28] [29]

Los apologistas de principios del siglo XX generalmente aplicaban las palabras herejía y sectas a grupos como los cristadelfianos , los mormones , los testigos de Jehová , los espiritistas y los teósofos . Esto se reflejó en varios capítulos que contribuyeron a la obra de varios volúmenes publicada en 1915 The Fundamentals , donde los apologistas criticaron las enseñanzas de Charles Taze Russell , Mary Baker Eddy , los mormones y los espiritistas. [30] [31] [32] [33]

Apologistas de mediados del siglo XX

Desde la década de 1940, el enfoque de los cristianos tradicionales fue aplicar el significado de culto de tal manera que incluyera a aquellos grupos religiosos que utilizan otras escrituras además de la Biblia o tienen enseñanzas y prácticas que se desvían de las enseñanzas y prácticas cristianas tradicionales. Algunos ejemplos de fuentes (con fechas de publicación cuando se conocen) que documentaron este enfoque son:

Uno de los primeros apologistas destacados de las sectas fue Jan Karel van Baalen (1890-1968), un ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada de Norteamérica . Su libro El caos de las sectas , publicado por primera vez en 1938, se convirtió en un clásico en el campo, ya que fue revisado y actualizado repetidamente hasta 1962. [34]

Walter Ralston Martín

Históricamente, uno de los protagonistas más importantes del movimiento fue Walter Martin (1928-1989), cuyos numerosos libros incluyen The Rise of the Cults: An Introductory Guide to the Non-Christian Cults (1955) y The Kingdom of the Cults: An Analysis of Major Cult Systems in the Present Christian Era (1965) , que sigue siendo influyente. Se hizo muy conocido en los círculos cristianos conservadores a través de un programa de radio, "The Bible Answer Man", actualmente presentado por Hank Hanegraaff .

En El auge de las sectas , Martin dio la siguiente definición de secta:

Por sectarismo entendemos la adhesión a doctrinas que son manifiestamente contradictorias con el cristianismo ortodoxo y que, sin embargo, pretenden distinguirse por tener su origen en fuentes ortodoxas o por estar en armonía esencial con esas fuentes. El sectarismo, en resumen, es cualquier desviación importante del cristianismo ortodoxo en relación con las doctrinas cardinales de la fe cristiana. [35]

Como sugiere la definición de Martin, los ministerios antisectas se concentran en grupos no tradicionales que dicen ser cristianos, por lo que los objetivos principales han sido los Testigos de Jehová , el Armstrongismo , la Ciencia Cristiana y la Iglesia de la Unificación , pero también grupos más pequeños como la Iglesia Swedenborgiana . [36] Define las sectas cristianas como grupos que siguen la interpretación personal de un individuo, en lugar de la comprensión de la Biblia aceptada por el cristianismo de Nicea , proporcionando los ejemplos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Ciencia Cristiana , los Testigos de Jehová y la Iglesia de la Unidad . [37] Martin examina una gran cantidad de nuevos movimientos religiosos; se incluyen grupos importantes como la Ciencia Cristiana , La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová , el Armstrongismo , la Teosofía , la Fe Baháʼí , el Unitarian Universalism , la Cienciología , así como grupos menores que incluyen varios grupos de la Nueva Era y grupos basados ​​en religiones orientales . También se analizan las creencias de otras religiones del mundo, como el islam y el budismo . Se analiza la historia y las enseñanzas de cada grupo y se las contrasta con las del cristianismo convencional. [37] [38]

Varios otros líderes cristianos conservadores, entre ellos John Ankerberg y Norman Geisler , han hecho hincapié en temas similares a los de Martin. [39] [40] Tal vez lo más importante es que muchos otros líderes cristianos conservadores conocidos, así como muchos pastores conservadores, han aceptado la definición de Martin de una secta, así como su comprensión de los grupos a los que les dio esa etiqueta. Dave Breese resumió este tipo de definición en estas palabras:

Una secta es una perversión religiosa. Es una creencia y práctica en el mundo de la religión que exige la devoción a una visión o líder religioso centrado en una doctrina falsa. Es una herejía organizada. Una secta puede adoptar muchas formas, pero es básicamente un movimiento religioso que distorsiona o deforma la fe ortodoxa hasta el punto en que la verdad se pervierte en una mentira. Es imposible definir una secta excepto en relación con el estándar absoluto de la enseñanza de las Sagradas Escrituras. [41]

Blog sobre discernimiento

Otros blogueros sobre discernimiento dicen que Kenne "Ken" Silva fue pionero en el ministerio de discernimiento en línea. [42] Ken era un pastor bautista que dirigía el blog de discernimiento "Apprising". Silva escribió muchos artículos de blog sobre la Iglesia Emergente , el Movimiento Palabra de Fe , los Testigos de Jehová, el Movimiento Cristiano Gay y muchos otros grupos. Comenzó su blog en 2005 y escribió allí hasta su muerte en 2014. [43]

El trabajo de Silva allanó el camino para otros ministerios de discernimiento en Internet, como Pirate Christian Radio , un grupo de blogs y podcasts fundado por el pastor luterano Chris Rosebrough en 2008, [44] y Pulpit & Pen , un blog de discernimiento fundado por el pastor bautista y polemista JD Hall. [ cita requerida ]

Otra terminología técnica

Desde la década de 1980, el término nuevas religiones o nuevos movimientos religiosos ha entrado lentamente en el uso evangélico junto con la palabra secta . Algunos títulos de libros utilizan ambos términos. [45] [46] [47]

La aceptación de estas alternativas a la palabra culto en el evangelicalismo refleja, en parte, el uso más amplio de dicho lenguaje en la sociología de la religión . [48]

Apologética

El término apologética contracultista apareció por primera vez en la literatura evangélica protestante como una autodenominación a finales de los años 1970 y principios de los años 1980 en artículos de Ronald Enroth y David Fetcho, y de Walter Martin en Martin Speaks Out on the Cults . [49] Un debate a mediados de los años 1980 sobre la metodología apologética entre Ronald Enroth y J. Gordon Melton , llevó a este último a poner más énfasis en sus publicaciones en diferenciar el contraculto cristiano del anticulto secular . [50] Eric Pement instó a Melton a adoptar la etiqueta de "contraculto cristiano", [51] y desde principios de los años 1990 el término ha entrado en el uso popular y es reconocido por sociólogos como Douglas Cowan . [52]

La única organización paraguas existente dentro del movimiento contra las sectas en los Estados Unidos es el Ministerio Evangélico para Nuevas Religiones ( EMNR ), fundado en 1982 por Martin, Enroth, Gordon Lewis y James Bjornstad. [1]

Organizaciones a nivel mundial

Aunque la mayor cantidad de ministerios contra sectas se encuentran en los Estados Unidos, existen ministerios en Australia , Brasil , Canadá , Dinamarca , Inglaterra , [53] Etiopía , Alemania , Hungría , Italia , México , Nueva Zelanda , Filipinas , Rumania , Rusia , Suecia y Ucrania . [ cita requerida ] Una comparación entre los métodos empleados en los Estados Unidos y otras naciones revela algunas similitudes en el énfasis, pero también otros matices en el énfasis. Las similitudes son que globalmente estos ministerios comparten una preocupación común sobre la evangelización de las personas en sectas y nuevas religiones . También hay a menudo un hilo conductor de comparación de doctrinas ortodoxas y pasajes bíblicos con las enseñanzas de los grupos bajo examen. Sin embargo, en algunos de los contextos europeos y del hemisferio sur, no siempre se confía en métodos de compromiso confrontativos, y a veces se aboga por enfoques dialógicos. [ cita requerida ]

Un grupo de organizaciones que se originaron en el contexto de la religión establecida están trabajando en campos más generales de "concienciación sobre las sectas", especialmente en Europa. Sus líderes son teólogos y a menudo son ministerios sociales afiliados a grandes iglesias.

protestante

católico

Ortodoxo

Misionología contextual

El fenómeno de las sectas también ha entrado en los discursos de las misiones cristianas y de la teología de las religiones. Un primer paso en esta dirección se produjo en 1980, cuando el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial convocó una miniconsulta en Tailandia . A partir de esa consulta se elaboró ​​un documento de posición. [62] La cuestión se volvió a tratar en el Foro de Lausana de 2004 con otro documento. [63] Este último documento adopta una metodología diferente a la defendida en 1980.

En la década de 1990, los debates en las revistas académicas sobre misiones y teología indican que está surgiendo otra trayectoria que refleja la influencia de la teoría de las misiones contextuales. Los defensores de este enfoque sostienen que es necesario conservar la apologética como herramienta, pero no están a favor de un estilo de compromiso confrontativo. [64]

Variaciones y modelos

La apologética contra las sectas tiene diversas variantes y métodos empleados para analizar y responder a las sectas . John A. Saliba [65] y Philip Johnson han analizado los diferentes matices de la apologética contra las sectas . [66]

El método dominante es el énfasis en detectar doctrinas no ortodoxas o heréticas y contrastarlas con interpretaciones ortodoxas de la Biblia y los documentos de credo tempranos. Algunos apologistas, como Francis J. Beckwith , han enfatizado un enfoque filosófico, señalando problemas lógicos , epistemológicos y metafísicos dentro de las enseñanzas de un grupo en particular. [67] Otro enfoque implica que los ex miembros de grupos sectarios cuenten sus autobiografías espirituales, que resaltan experiencias de desencanto con el grupo, preguntas sin respuesta y dudas sobre el compromiso con el grupo, que culminan en la conversión de la persona al cristianismo evangélico . [68]

Apologistas como Dave Hunt en Paz, Prosperidad y el Holocausto venidero y Hal Lindsey en La Generación Terminal han tendido a interpretar los fenómenos de las sectas como parte de la creciente evidencia de signos de que la Segunda Venida de Cristo está cerca. [69] Tanto Hunt como Constance Cumbey han aplicado un modelo de conspiración para interpretar el surgimiento de la espiritualidad de la Nueva Era y vincularlo con especulaciones sobre profecías cumplidas que anuncian la reaparición de Cristo. [70]

Defensores destacados

Gente

Organizaciones

Véase también

Referencias

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Fuentes primarias

Historia y valoraciones críticas

Enlaces externos