La conquista musulmana del Magreb ( árabe : فَتْحُ اَلْمَغْرِب , romanizado : Fath al-Maghrib , lit. 'Conquista de Occidente') o conquista árabe del norte de África por los califatos Rashidun y Omeya comenzó en 647 y concluyó en 709, cuando el Imperio bizantino perdió sus últimas fortalezas restantes ante el califa Al-Walid I. Las campañas del norte de África fueron parte del siglo de rápidas conquistas musulmanas tempranas .
En el año 642 d. C., bajo el califa Umar , las fuerzas árabes musulmanas habían tomado el control de Mesopotamia (638 d. C.), Siria (641 d. C.), Egipto (642 d. C.) y habían invadido Armenia (642 d. C.), todos territorios previamente divididos entre los imperios bizantino y sasánida en guerra , y estaban concluyendo su conquista de la Persia sasánida con su derrota del ejército persa en la batalla de Nahāvand . Fue en este punto cuando se lanzaron las primeras expediciones militares árabes a las regiones del norte de África al oeste de Egipto, que continuaron durante años y fomentaron la expansión del Islam .
En 644, en Medina , Umar fue sucedido por Uthman , durante cuyo gobierno de doce años Armenia, Chipre y todo el Irán actual se agregarían al califato Rashidun en expansión . Con Afganistán y el norte de África siendo objetivos de importantes invasiones y ataques marítimos musulmanes que abarcaban desde Rodas hasta las costas del sur de la península Ibérica , la armada bizantina fue derrotada en el Mediterráneo oriental.
Los primeros relatos árabes son los de ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri y Khalifah ibn Khayyat , todos ellos escritos en el siglo IX, unos 200 años después de las primeras invasiones. No son muy detallados. En el caso del más informativo, la Historia de la conquista de Egipto, el norte de África y España de Ibn Abd al-Hakam, Robert Brunschvig ha demostrado que se escribió con la intención de ilustrar puntos de la ley malikí en lugar de documentar la historia y que algunos de los acontecimientos que describe son probablemente ahistóricos. [2]
A partir del siglo XII, los eruditos de Kairuán comenzaron a construir una nueva versión de la historia de la conquista, que fue finalizada por Ibrahim ibn ar-Raqiq . Esta versión fue copiada en su totalidad y a veces interpolada por autores posteriores, alcanzando su apogeo en el siglo XIV por eruditos como ibn Idhari , ibn Khaldun y al-Nuwayri . Se diferencia de la versión anterior no solo en mayor detalle sino también en que ofrece relatos contradictorios de los hechos. Sin embargo, esta es la versión más conocida y es la que se presenta a continuación. [ cita requerida ]
Ibn Abd al-Hakam registró que durante el asedio de Trípoli por Amr ibn al-As , siete de sus soldados del clan de Madhlij, subrama de Kinana , encontraron involuntariamente una sección en el lado occidental de la playa de Trípoli que no estaba amurallada durante su rutina de caza. [3] Estos siete soldados lograron infiltrarse en la ciudad por esta vía sin ser detectados por los guardias de la ciudad, y luego lograron incitar disturbios dentro de la ciudad mientras gritaban Takbir (Dios es el más grande), lo que provocó que los confundidos soldados de la guarnición bizantina pensaran que las fuerzas musulmanas ya estaban dentro de la ciudad y huyeran hacia su barco que salía de Trípoli, lo que permitió a Amr someter la ciudad fácilmente. [3]
Más tarde, las fuerzas musulmanas sitiaron Barqa ( Cirenaica ) durante unos tres años sin éxito. [4] Entonces Khalid ibn al-Walid , que anteriormente había participado en la conquista de Oxirrinco , ofreció un plan radical para erigir una catapulta que se llenara con sacos de algodón. [4] Luego, cuando llegó la noche y la guardia de la ciudad dormía, Khalid ordenó a sus mejores guerreros, como Zubayr ibn al-Awwam , su hijo Abdullah , Abdul-Rahman ibn Abi Bakr , Fadl ibn Abbas , Abu Mas'ud al-Badri y Abd al-Razzaq, que subieran a la plataforma de la catapulta que se llenaba con sacos de algodón. [4] La catapulta los lanzó uno por uno a la parte superior de la muralla y permitió a estos guerreros entrar en la ciudad, abriendo las puertas y matando a los guardias, permitiendo así que las fuerzas musulmanas entraran y capturaran la ciudad. [4] Entonces el califa Umar, cuyos ejércitos ya estaban ocupados en la conquista del Imperio sasánida , no quiso comprometer más sus fuerzas en el norte de África mientras el gobierno musulmán en Egipto todavía fuera inseguro y ordenó a 'Amr que consolidara la posición de los musulmanes en Egipto y que no debería haber más campañas. 'Amr obedeció, abandonó Trípoli y Burqa y regresó a Fustat hacia fines de 643. [5]
La siguiente invasión del Magreb , ordenada por Abdallah ibn Sa'd , comenzó en 647. 20.000 soldados marcharon desde Medina en la península arábiga , y otro se unió a ellos en Menfis, Egipto , donde Abdallah ibn Sa'd los condujo hacia el África bizantina , la región del Magreb. El ejército invasor tomó Tripolitania (en la actual Libia ). El conde Gregorio , el gobernador bizantino local, [6] había declarado su independencia del Imperio bizantino en África . Reunió a sus aliados, se enfrentó a las fuerzas árabes islámicas invasoras y sufrió la derrota (647) en la batalla de Sufetula , una ciudad a 240 kilómetros (150 millas) al sur de Cartago . Con la muerte de Gregorio, su sucesor, probablemente Genadio , aseguró la retirada árabe a cambio de tributo. La campaña duró quince meses y la fuerza de Abdallah regresó a territorio musulmán en 648.
Sin embargo, todas las conquistas musulmanas posteriores se interrumpieron pronto cuando los disidentes egipcios asesinaron al califa Uthman después de mantenerlo bajo arresto domiciliario en 656. Fue reemplazado por Ali , quien a su vez fue asesinado en 661. El califato omeya de califas árabes en gran parte seculares y hereditarios, se estableció entonces en Damasco y el califa Muawiyah I comenzó a consolidar el imperio desde el mar de Aral hasta la frontera occidental de Egipto. Puso un gobernador en Egipto en al-Fustat , creando una sede de poder subordinada que continuaría durante los siguientes dos siglos. Luego continuó la invasión de estados vecinos no musulmanes, atacando Sicilia y Anatolia (en Asia Menor) en 663. En 664, Kabul , Afganistán, cayó ante los ejércitos musulmanes invasores. [ cita requerida ]
Entre los años 665 y 689 se produjo una nueva invasión árabe del norte de África . Según Will Durant , comenzó para proteger a Egipto "de un ataque por el flanco de la Cirene bizantina". Así, "un ejército de más de 40.000 musulmanes avanzó por el desierto hasta Barca , la tomó y marchó hacia las inmediaciones de Cartago", derrotando en el proceso a un ejército bizantino defensor de 20.000 hombres. [ cita requerida ]
A continuación llegó una fuerza de 10.000 musulmanes liderada por el general árabe Uqba ibn Nafi y ampliada por miles de otros. Partiendo de Damasco, el ejército marchó hacia África y tomó la vanguardia. En 670, se estableció la ciudad de Kairuán (aproximadamente a 150 kilómetros [80 mi] al sur de la actual Túnez ) como refugio y base para futuras operaciones. Esta se convertiría en la capital de la provincia islámica de Ifriqiya (la pronunciación árabe de África ), que sería la actual Libia occidental , Túnez y Argelia oriental .
Después de esto, como escribe Edward Gibbon , el intrépido general "se sumergió en el corazón del país, atravesó el desierto en el que sus sucesores erigieron las espléndidas capitales de Fez y Marruecos , y finalmente penetró hasta el borde del Atlántico y el gran desierto ". [ cita requerida ] En su conquista del Magreb (norte de África occidental), sitió la ciudad costera de Bugia , así como Tingi o Tánger , abrumando lo que una vez había sido la tradicional provincia romana de Mauritania Tingitana .
Pero allí fue detenido y parcialmente rechazado. Luis García de Valdeavellano escribe:
En sus invasiones contra los bizantinos y los bereberes, los jefes árabes habían extendido enormemente sus dominios africanos, y ya en el año 682 Uqba había llegado a las costas del Atlántico, pero no pudo ocupar Tánger, pues se vio obligado a regresar hacia las montañas del Atlas por un hombre que llegó a ser conocido en la historia y la leyenda como el conde Julián . [8]
Además, como escribe Gibbon, Uqba, "este Alejandro mahometano, que suspiraba por nuevos mundos, fue incapaz de preservar sus recientes conquistas. La rebelión universal contra la ocupación musulmana de los griegos y los africanos lo hizo regresar de las costas del Atlántico". A su regreso, una coalición bereber-bizantina bajo el rey bereber de Altava conocido como Kusaila emboscó y aplastó sus fuerzas cerca de Biskra , matando a Uqba y aniquilando a sus tropas. [ cita requerida ]
Gibbon añade: "El tercer general o gobernador de África , Zuhayr , vengó y corrió la misma suerte que su predecesor en la batalla de Mamma . Derrotó a la población nativa en muchas batallas, pero fue derrotado por un ejército poderoso que Constantinopla había enviado para ayudar y liberar a Cartago ". [ cita requerida ]
Mientras tanto, una nueva guerra civil entre rivales por la monarquía se desató en Arabia y Siria. El resultado fue una serie de cuatro califas entre la muerte de Mu'awiya en 680 y la ascensión al trono de Abd al-Malik ibn Marwan en 685; la contienda no terminó hasta 692 con la muerte del líder rebelde. [ cita requerida ]
Este acontecimiento trajo consigo el retorno del orden interno, lo que permitió al califa reanudar la conquista islámica del norte de África, que comenzó con la renovada invasión de Ifriqiya. Gibbon escribe:
El estandarte fue entregado a Hassan, gobernador de Egipto, y las rentas de ese reino, con un ejército de cuarenta mil hombres, fueron consagradas a este importante servicio. En las vicisitudes de la guerra, las provincias del interior habían sido ganadas y perdidas alternativamente por los sarracenos. Pero la costa todavía permanecía en manos de los griegos; los predecesores de Hassan habían respetado el nombre y las fortificaciones de Cartago; y el número de sus defensores fue reclutado por los fugitivos de Cabes y Trípoli . Las armas de Hassan fueron más audaces y afortunadas: redujo y saqueó la metrópoli de África; y la mención de las escalas de escalada puede justificar la sospecha de que anticipó, con un asalto repentino, las operaciones más tediosas de un asedio regular. [ cita requerida ]
Tras haber perdido Cartago ante los musulmanes en 695 [9], el Imperio bizantino respondió con tropas de Constantinopla, a las que se unieron soldados y barcos de Sicilia y un poderoso contingente de visigodos de Hispania. Esto obligó al ejército árabe invasor a retroceder hasta Kairuán. Entonces, escribe Gibbon, “los cristianos desembarcaron; los ciudadanos saludaron la bandera de la cruz y el invierno se desperdició ociosamente soñando con la victoria o la liberación”.
En 698, los árabes conquistaron Cartago bajo el mando de Hassan ibn al-Nu'man y completaron la conquista de la costa oriental de Berbería. Sin embargo, previendo los intentos de reconquista bizantina, decidieron destruirla. Derribaron las murallas, devastaron las tierras agrícolas y dejaron inutilizables los acueductos y puertos. En su lugar, establecieron su base en Túnez, que se expandió considerablemente, aunque Kairuán siguió siendo la capital del gobernador hasta finales del siglo IX. [10]
Inmediatamente después se produjo una rebelión bereber contra los nuevos señores árabes y una victoria decisiva en la batalla de Meskiana . Gibbon escribe:
Bajo el estandarte de su reina Kahina , las tribus independientes adquirieron cierto grado de unión y disciplina; y como los moros respetaban en sus mujeres el carácter de profetisa, atacaron a los invasores con un entusiasmo similar al suyo. Las veteranas bandas de Hassan resultaron inadecuadas para la defensa de África: las conquistas de una época se perdieron en un solo día; y el jefe árabe, abrumado por el torrente, se retiró a los confines de Egipto. [ cita requerida ]
En 703, pasaron cinco años antes de que Hassan recibiera nuevas tropas del califa. Mientras tanto, la gente de las ciudades del norte de África se sentía irritada por el reinado bereber. Por eso, Hassan fue bien recibido a su regreso y logró matar a Kahina en la batalla de Tabarka . Gibbon escribe que “los amigos de la sociedad civil conspiraron contra los salvajes de la tierra; y la profetisa real fue asesinada en la primera batalla”. [ cita requerida ]
El general Musa bin Nusair, que tuvo éxito , fue nombrado gobernador de Ifriqiya . Sus ejércitos reprimieron brutalmente a los bereberes, de diversas confesiones, que lucharon contra el avance de los musulmanes. Su conquista llegó a la costa atlántica en el año 708. Fue famoso por la gran cantidad de mawla que había reunido, compuesta por bereberes conversos al Islam y también por gente de otras regiones.
En el año 698-702 d.C. todas las grandes capitales de los estados bereberes fueron tomadas definitivamente por los árabes: la cristiana Cartago fue completamente destruida, la mitad de sus habitantes fueron asesinados (sólo unos pocos centenares pudieron escapar en barcos hacia la Sicilia bizantina) y el resto esclavizados, borrando para siempre el principal centro de influencia grecorromana en el Magreb. Musa bin Nusair, un general yemení exitoso en la campaña, fue nombrado gobernador de la "Ifriqiya" y recibió la responsabilidad de sofocar una renovada rebelión bereber y convertir por la fuerza a la población al Islam. Musa y sus dos hijos prevalecieron sobre los rebeldes, masacraron a casi todos los civiles bereberes cristianos de su Ifriqiya y esclavizaron a 300.000 cautivos (en aquellos años la población total del Magreb rondaba el millón, y esto da una idea de la masacre y de por qué desapareció el cristianismo). La parte que le correspondió al califa fue de 60.000 de los cautivos. Vendió como esclavos a estos bereberes cristianos (principalmente en Damasco, tras una deportación mortal a través del desierto desde el sur de Túnez hasta Egipto): el dinero de su venta fue a parar al tesoro público árabe. Daniel Pipes
Se dice que el número de esclavos que tomó en sus diversas campañas (incluidas las campañas fuera de África, contra los romanos y los persas [11] ) oscila entre 30.000 y 300.000 en varias historias musulmanas y algunas incluso aluden a un número mayor. [11] [ fuente poco fiable ] [12] Philip Khuri Hitti describió la atribución de cifras como 300.000 esclavos (también capturando 30.000 doncellas nobles de España) como exagerada, lo que se debía al alto número de esclavos que estaban disponibles después de las conquistas musulmanas. [13] Una afirmación que es confirmada por el historiador Kishori Saran Lal . [14]
Musa también tuvo que enfrentarse a la armada bizantina que seguía luchando contra las invasiones musulmanas. Así que construyó una armada propia que conquistó las islas cristianas de Ibiza , Mallorca y Menorca . Avanzando hacia el Magreb, sus fuerzas tomaron Argel en el año 700.
En 709, toda la mitad superior del norte de África estaba bajo el control del califato árabe. [15] La única posible excepción fue Ceuta en la Columna de Hércules africana . Gibbon declara: "En esa época, así como en la presente, los reyes de España poseían la fortaleza de Ceuta [...] Musa, en el orgullo de la victoria, fue expulsado de los muros de Ceuta, por la vigilancia y el coraje del conde Julián, el general de los godos". [ cita requerida ] Otras fuentes, sin embargo, sostienen que Ceuta representaba el último puesto avanzado bizantino en África y que Julián, a quien los árabes llamaban Ilyan, era un exarca o gobernador bizantino. Valdeavellano ofrece otra posibilidad, que "como parece más probable, pudo haber sido un bereber que era el señor y amo de la tribu católica de Gomera". [ cita requerida ] En cualquier caso, al ser un diplomático capaz y experto en política visigoda, bereber y árabe, Juliano bien podría haberse rendido a Musa en términos que le permitieran conservar su título y mando. En ese momento, la población de Ceuta incluía a muchos refugiados de una ruinosa guerra civil visigoda que había estallado en Hispania (actual Portugal y España). Entre ellos se encontraban familiares y confederados del difunto rey Wittiza , cristianos arrianos que huían de conversiones forzadas a manos de la iglesia católica visigoda y judíos . [ cita requerida ]
Como dice Gibbon, Musa recibió un mensaje inesperado de Juliano, "quien ofreció su puesto, su persona y su espada" al líder musulmán a cambio de ayuda en la guerra civil. Aunque las "propiedades de Juliano eran abundantes, sus seguidores audaces y numerosos", "tenía poco que esperar y mucho que temer del nuevo reinado". Y era demasiado débil para desafiar a Rodrigo directamente. Así que buscó la ayuda de Musa. Para Musa, Juliano, "por sus órdenes andaluzas y mauritanas, ... tenía en sus manos las llaves de la monarquía española". [ cita requerida ] Y así, Musa ordenó algunas incursiones iniciales en la costa sur de la península Ibérica en 710. En la primavera de ese mismo año, Tariq ibn Ziyad -un bereber, un esclavo liberado y un general musulmán- tomó Tánger. Musa lo nombró gobernador allí, respaldado por un ejército de 6.700 hombres. Al año siguiente, 711, Musa ordenó a Tariq que invadiera Hispania. Desembarcando en Ceuta a bordo de los barcos proporcionados por Juliano, Tariq se adentró en la península Ibérica, derrotó a Roderic y prosiguió con su asedio a la capital visigoda de Toledo . Él y sus aliados también tomaron Córdoba , Écija , Granada , Málaga , Sevilla y otras ciudades. Debido a esto, la conquista omeya de Hispania completó la conquista árabe del norte de África. Temiendo que el Imperio bizantino pudiera reconquistarla, decidieron destruir Cartago romana en una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Sus murallas fueron derribadas, su suministro de agua cortado, las tierras agrícolas devastadas y sus puertos inutilizados. [10] La destrucción del Exarcado de África marcó un final permanente a la influencia del Imperio bizantino en la región. [ cita requerida ]
Es visible a partir de evidencia arqueológica, que la ciudad de Cartago continuó siendo ocupada. [16] Constantino el Africano nació en Cartago. [17] La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era hafsí y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada . [18] Los restos de la antigua Cartago romana se utilizaron como fuente para proporcionar materiales de construcción para Kairuán y Túnez en el siglo VIII. [19]
Aunque la zona estaba bajo el control del califato, todavía había algunos sectores de la población que se resistían a la expansión del Islam. Se pensaba que los bereberes eran inferiores y se les obligaba a convertirse al Islam y a unirse al ejército árabe, recibiendo menos paga que un árabe. [21] Esto provocó mucho descontento y, en última instancia, la muerte del gobernador árabe del Magreb, Yazid ibn Abi Muslim, a manos de uno de sus guardaespaldas después de ordenarles que se tatuaran su nombre en los brazos para señalar su propiedad. [22]
En 740, una revuelta bereber fue provocada por los impuestos a los bereberes. [23] [24] Los rebeldes fueron liderados al principio por Maysara , un jefe bereber. Comenzó en el sur de Marruecos , y duró hasta 743. [23] Los rebeldes lograron masacrar a la población árabe de Tánger, su gobernador árabe, [23] y capturar un territorio que incluía el Marruecos moderno, Argelia occidental y central que nunca fueron recuperados por un califato oriental , pero no lograron capturar Ifriqiya (Túnez, Argelia oriental y Libia occidental ) después de sufrir una aplastante derrota a manos del gobernador de Ifriqiya Handhala ibn Safwan al-Kalbi . [25] [23]
Una de las fuerzas unificadoras de estas rebeliones fueron las enseñanzas de los misioneros árabes jariyitas que habían trabajado como comerciantes. Fueron capaces de convertir a algunos sectores a su forma de pensar y esto proporcionó una "disciplina unificadora y un celo revolucionario que impulsaron la rebelión bereber de 739" a 743. [26]
La pérdida de África fue un duro golpe para el Imperio bizantino. En 698, después de Egipto, se perdió el segundo granero y una fuente importante de impuestos que se destinaban a este lugar [27] , lo que, en retrospectiva, no mermó la capacidad del imperio para sobrevivir, pero perjudicó significativamente las luchas defensivas que se prolongaron durante décadas contra el califato. Desde el punto de vista financiero, la pérdida de ingresos fiscales para Roma oriental y Bizancio no pudo compensarse durante mucho tiempo.
La caída de Cartago supuso el trono imperial para Tiberio, pues sus oficiales, temerosos de ser considerados responsables de la derrota, lo elevaron a la posición de antiemperador y derrocaron a Leoncio, a quien le cortaron la nariz. Otro efecto fue que ya no hubo provincias importantes de habla latina o romance en el Imperio bizantino y finalmente prevaleció el griego.
Con la conquista de Cartago, los árabes sentaron las bases para dominar el Mediterráneo occidental, ya que podían utilizar los puertos africanos de la zona como trampolín para sus operaciones contra las Islas Baleares, Cerdeña y Sicilia. También se prepararon para la invasión de España que se produciría trece años después eliminando la amenaza del flanco. La captura de Septem, a su vez, eliminó el último obstáculo inmediato. [ cita requerida ]
En el territorio del Exarcado de Cartago, tras la conquista, se inició una arabización bastante gradual, pero en última instancia completa , de la población de habla latina y púnica. Contrariamente a la opinión generalizada, la lengua latina no desapareció rápida ni completamente del Magreb, como se puede leer tanto en inscripciones latinas en tumbas que datan del siglo XI como en las numerosas y llamativas palabras extranjeras latinas en las lenguas bereberes actuales que se encuentran en el lugar. [28] Pero las características especiales de los dialectos del árabe magrebí que se desarrollaron después de la conquista también se formaron principalmente en el léxico del latín. Lo mismo se puede decir del cristianismo en el Magreb, que no terminó con la conquista árabe, sino que también está documentado posteriormente por fuentes esporádicas. [29]
En Túnez, por ejemplo, los musulmanes eran probablemente mayoría hacia finales del siglo IX. El declive de las instituciones cristianas sólo se aceleró hacia finales del siglo XI; algunas comunidades sobrevivieron hasta el siglo XIV, después del cual se perdió todo rastro de ellas. [30] Lo único que es seguro es que al comienzo del dominio colonial francés en el Magreb ya no había comunidades de lenguas romances ni cristianas. [31] Esta islamización , finalmente completa , de toda la población provocó la separación de la región mediterránea en mitades norte y sur, que continúa hasta nuestros días.
La islamización completa del Magreb, junto con la arabización completa de la población no bereber, puede haber sido favorecida por los siguientes factores:
La investigación arqueológica y académica ha demostrado que el cristianismo existió después de las conquistas musulmanas. La iglesia católica decayó gradualmente junto con el dialecto latino local . [35] [36] Según una opinión, el cristianismo en el norte de África continuó efectivamente un siglo después de la conquista musulmana, pero ni la Iglesia ni la apariencia bizantina gobernante pudieron resistir la propagación del Islam , en particular porque estaban en desacuerdo entre sí, y eso sin ninguna persecución particular por parte de los gobernantes musulmanes, que trataban a los cristianos con indulgencia porque eran " Pueblo del Libro ". Si los primeros conquistadores musulmanes hubieran perseguido a los cristianos del norte de África en lugar de tolerarlos, el cristianismo bien podría haber seguido floreciendo. [37]
Se han considerado muchas causas como las que llevaron al declive del cristianismo en el Magreb. Una de ellas es la guerra constante, así como las persecuciones. Además, muchos cristianos emigraron a Europa. La Iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y todavía sufría las secuelas de las herejías, incluida la llamada herejía donatista , y esto contribuyó a la temprana destrucción de la Iglesia en el Magreb actual. Algunos historiadores contrastan esto con la fuerte tradición monástica en el Egipto copto , que se atribuye como un factor que permitió que la Iglesia copta siguiera siendo la fe mayoritaria en ese país hasta aproximadamente después del siglo X a pesar de numerosas persecuciones. Además, los romanos no pudieron asimilar completamente a los pueblos indígenas como los bereberes. [38] [39]
El catolicismo local se vio presionado cuando los regímenes fundamentalistas musulmanes de los almorávides y especialmente los almohades llegaron al poder, y el registro muestra persecuciones y demandas hechas a los cristianos locales de Túnez para que se convirtieran al Islam. Todavía existen informes de habitantes cristianos y un obispo en la ciudad de Kairouan alrededor de 1150, un informe significativo, ya que esta ciudad fue fundada por musulmanes árabes alrededor de 680 como su centro administrativo después de su conquista. Una carta del siglo XIV muestra que todavía quedaban cuatro obispados en el norte de África, ciertamente una marcada disminución de los más de cuatrocientos obispados que existían en el momento de la conquista árabe. [40] El almohade Abd al-Mu'min obligó a los cristianos y judíos de Túnez a convertirse en 1159. Ibn Khaldun insinuó una comunidad cristiana nativa en el siglo XIV en los pueblos de Nefzaoua , al suroeste de Tozeur . Pagaban la yizia y había entre ellos algunas personas de ascendencia franca. [41] Los cristianos bereberes continuaron viviendo en Túnez y Nefzaoua, en el sur de Túnez, hasta principios del siglo XV, y "en el primer cuarto del siglo XV, incluso leemos que los cristianos nativos de Túnez, aunque muy asimilados, extendieron su iglesia, tal vez porque los últimos cristianos perseguidos de todo el Magreb se habían reunido allí". [42]
Otro grupo de cristianos que llegó al norte de África tras ser deportados de la España islámica fueron los llamados mozárabes . El papa Inocencio IV los reconoció como los que formaban la Iglesia marroquí . [43]
Otra fase del cristianismo en África comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XV. [44] Después del final de la Reconquista , los portugueses y españoles cristianos capturaron muchos puertos en el norte de África. [45]
En junio de 1225, Honorio III emitió la bula Vineae Domini custodes , que permitía a dos frailes de la orden dominicana , llamados Domingo y Martín, establecer una misión en Marruecos y cuidar de los asuntos de los cristianos allí. [46] El obispo de Marruecos , Lope Fernández de Ain, fue nombrado jefe de la Iglesia de África, la única iglesia oficialmente autorizada a predicar en el continente, el 19 de diciembre de 1246 por el papa Inocencio IV . [47] Inocencio IV pidió a los emires de Túnez, Ceuta y Bugía que permitieran a Lope y a los frailes franciscanos cuidar de los cristianos en esas regiones. Agradeció al califa al-Sa'id por conceder protección a los cristianos y solicitó que se les permitiera crear fortalezas a lo largo de las costas, pero el califa rechazó esa solicitud. [48]
El obispado de Marrakech siguió existiendo hasta finales del siglo XVI y estuvo a cargo de los sufragáneos de Sevilla . Juan de Prado había intentado restablecer la misión, pero fue asesinado en 1631. Los monasterios franciscanos continuaron existiendo en la ciudad hasta el siglo XVIII. [49]
Ibn Abd al-Hakam: al-Maqrib, págs. 198, 199
عبد اللطيف عبد الرحمن, أبي عبد الله محمد بن عمر/الواقدي · 2005; فتوح الشام
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