stringtranslate.com

Deidad con cuernos

Representación de una deidad con cuernos. Imagen en la pieza de cerámica encontrada en Kuntillet Ajrud sobre la inscripción "Berakhti etkhem..."

En numerosas religiones de todo el mundo se encuentran deidades representadas con cuernos o astas . Los toros, cabras y carneros con cuernos pueden ser adorados como deidades o servir de inspiración para la aparición de una deidad en religiones que veneran a deidades animales . Muchas religiones paganas incluyen dioses con cuernos en sus panteones, como Pan en la mitología griega e Ikenga en Odinala . Algunas religiones neopaganas han construido algunas de estas deidades como el Dios con cuernos , que representa el aspecto masculino de las visiones wiccanas de la divinidad .

En las religiones abrahámicas , las deidades con cuernos están estrechamente asociadas con la demonología . En el Apocalipsis , se describe a los demonios cristianos con cuernos , y otros demonios como Satanás , Baphomet y Belcebú suelen representarse con cuernos.

Asia

Canaán

Baal con el rayo , siglos XV-XIII a. C. Estela hallada en Ras Shamra (antigua ciudad de Ugarit, en la actual Siria ).

Según la Biblia , la deidad cananea Moloch era representada a menudo como un toro, y se convirtió en un demonio toro en las tradiciones abrahámicas . Otras deidades como Baal y El probablemente eran originalmente dioses toro con cuernos. [1] : 15  [2] : 28  [3] [4] [5] [6]

Israel

La representación de un Moisés con cuernos se deriva de la descripción del rostro de Moisés como "cornuta" ("con cuernos") en la traducción de la Vulgata latina del pasaje del Éxodo en el que Moisés regresa al pueblo después de recibir los Diez Mandamientos por segunda vez. La Biblia Douay-Rheims traduce la Vulgata como: "Y cuando Moisés descendió del monte Sinaí , tenía en la mano las dos tablas del testimonio, y no sabía que su rostro estaba con cuernos por la conversación del Señor". [7]

Valle del Indo

Varios sellos del Indo muestran una escena de lucha entre una bestia parecida a un tigre y un hombre con cuernos, pezuñas y cola, que ha sido comparado con el hombre-toro mesopotámico Enkidu , también compañero de Gilgamesh, y sugiere una transmisión de la mitología mesopotámica . [8] [9] [10]

El sello Pashupati , un sello descubierto durante la excavación de Mohenjo-daro en Pakistán, ha llamado la atención como una posible representación de una figura "proto-Shiva". [11] Este sello " Pashupati " (Señor de los seres animales – sánscrito paśupati ) [12] muestra una figura sentada con cuernos, posiblemente itifálica, rodeada de animales. [13]

Una divinidad mencionada en fuentes jainistas conocida como Harinegameshin a veces se describe con cabeza de antílope [14] o de cabra. [15]

África

Cartago

Baal-Hamon estaba especialmente asociado con el carnero y era adorado también como Baʿal Qarnaim ("Señor de los Dos Cuernos") en un santuario al aire libre en Jebel Bu Kornein ("la colina de los dos cuernos") al otro lado de la bahía de Cartago.

Egipto

Primer plano de una estatua de tríada que representa al faraón Menkaura sostenido por la diosa Hathor

En la antigua religión egipcia , los toros tenían una importancia simbólica y religiosa significativa. El toro Apis , por ejemplo, era uno de los animales sagrados más venerados, asociado con la fertilidad, la regeneración y el poder divino. Adorado en la región de Menfis , se creía que el toro encarnaba el espíritu de Ptah , dios de los artesanos, y más tarde se relacionó con Osiris , el dios del más allá. En el Egipto ptolemaico , Mnevis , otro dios toro, era considerado el ba de Ra y la manifestación física de Atum . Bat , la diosa principal de Hu , era representada como una mujer con orejas y cuernos de vaca. Su adoración se remonta a los tiempos más remotos, posiblemente originada en el pastoreo de ganado del Paleolítico tardío . En el período del Reino Medio , su identidad y atributos fueron absorbidos por Hathor , diosa del amor y la feminidad. Al igual que Bat, Hathor era representada como una mujer con orejas y cuernos de vaca. La notable distinción entre sus representaciones es que los cuernos de Murciélago se curvan hacia adentro, mientras que los cuernos de Hathor se curvan ligeramente hacia afuera, lo que puede reflejar las diferentes razas de ganado pastoreado en distintas épocas.

Isis con cuernos

Isis , otra diosa maternal, era representada tradicionalmente con un trono sobre su cabeza. Sin embargo, durante el período del Imperio Antiguo, se la representaba con cuernos de vaca enmarcando un disco solar , específicamente en los Textos de las Pirámides .

El carnero, que simboliza la fertilidad y la guerra, era venerado por dioses como Heryshaf en Heracleopolis y Khnum en Elefantina y Esna . La esposa de Khnum, Satet , es tradicionalmente representada con cuernos de antílope.

En Mendes , Banebdjedet se representaba típicamente con cuatro cabezas de carnero para representar las cuatro almas ( Ba ) del dios del sol. [21] Banebdjedet también puede estar vinculado a los primeros cuatro dioses que gobernaron Egipto, Osiris, Geb , Shu y Ra-Atum, con grandes santuarios de granito dedicados a cada uno en el santuario de Mendes. El Libro de la Vaca Celestial describe al "Carnero de Mendes" como el Ba de Osiris, pero esta no era una asociación exclusiva. [21]

Libia

Estatuas de carneros bordean la entrada del Templo de Amón

Amón , el dios egipcio supremo, era representado a menudo con una cabeza de carnero, una representación que puede haberse originado en otras regiones del norte de África desde el período lítico .

Aunque las fuentes más modernas ignoran la existencia de Amón en la mitología bereber, fuentes anteriores lo mencionan como un dios de los bereberes. [22] En los tuareg awelimmiden , se cree que el nombre Amanai tiene el significado de " Dios ". Los antiguos libios pueden haber adorado al sol poniente, que era personificado por Amón, que estaba representado por los cuernos de carnero . [ 23] Algunos estudiosos creen que el nombre de las antiguas tribus bereberes: garamantes y nasamonianos, está relacionado con el nombre Amón . [24]

Nigeria

Los seguidores de Odinani adoran a Ikenga , dios de los logros honestos, cuyos dos cuernos simbolizan la voluntad propia. Se hacen pequeñas estatuas de madera de él y se las alaba como altares personales. [25]

Europa

Grecia

El culto a Amón probablemente se introdujo en Grecia temprano, posiblemente a través de la colonia griega de Cirene , y recibió veneración en ciudades como Tebas , Esparta , Afitis , Megalópolis y Delfos . [26] [27] [28] Estos griegos identificaron a Amón como una forma de Zeus , lo que resultó en representaciones del dios con cuernos . [29]

Tetradracma de plata (antigua moneda griega) emitida en nombre de Alejandro Magno, representándolo con cuernos .

Según Arriano , Curcio , Diodoro , Justino y Plutarco , Alejandro Magno visitó el Oráculo de Amón en Siwa , después de la batalla de Issos , donde fue declarado hijo de Amón . [30] [31] [32] Alejandro se autodenominó hijo de Zeus-Amón e incluso exigió ser adorado como un dios:

Parece haberse convencido de la realidad de su propia divinidad y haber exigido su aceptación por los demás... Las ciudades por fuerza obedecieron, pero a menudo irónicamente: el decreto espartano decía: «Puesto que Alejandro desea ser un dios, que sea un dios». [33]

Pan era un dios griego de los pastores y los rebaños, de las montañas salvajes y de la música rústica, y se lo representaba con cuernos y pezuñas de cabra. La diosa de la luna , Selene , también era comúnmente descrita como "con cuernos", representando la luna creciente y asociada con el toro.

En el orfismo , Zagreo , un equivalente de Dioniso , fue descrito como "con cara de toro", posiblemente influyendo en el epíteto de Dioniso Tauros ("toro") y en las representaciones de él con cuernos, como atestigua Plutarco . En Las bacantes de Eurípides , hay una escena en la que el rey Penteo ve a Dioniso con cuernos, lo que le hace perder la cordura.

Gran Bretaña

Cernunnos en la Columna de los Barqueros

Las representaciones en las culturas celtas de figuras con astas a menudo se identifican con Cernunnos (galo: "el con cuernos"), como las del Pilar del Barquero en París , Francia , y el caldero de Gundestrup en Himmerland , Dinamarca . [34]

Roma

Cocidius era el nombre de un dios de la guerra romano-británico y deidad local de la región alrededor del Muro de Adriano , que a veces se representa con cuernos. [35] Está asociado con la guerra y los bosques y era adorado principalmente por el personal militar y las clases bajas. [36]

Las Américas

La serpiente cornuda aparece en las mitologías de muchos nativos americanos . [37] Los detalles varían entre tribus, y muchas de las historias asocian la figura mística con el agua, la lluvia, los relámpagos y los truenos. Las serpientes cornudas fueron componentes importantes del complejo ceremonial del sudeste de la prehistoria norteamericana. [38] [39]

Influencia en la demonología

Cuernos de cabra y de carnero: representación típica del diablo en el arte cristiano (Detalle de un cuadro del siglo XVI de Jacob de Backer en el Museo Nacional de Varsovia )

Demonología cristiana

La idea de que los demonios tienen cuernos parece haber sido tomada del Libro de Apocalipsis capítulo 13. [ investigación original? ] El libro de Apocalipsis parece haber inspirado muchas representaciones de demonios. [ cita requerida ] Esta idea también se ha asociado con la representación de ciertos dioses antiguos como Moloch y el shedu , etc., que fueron representados como toros, como hombres con cabeza de toro o usando cuernos de toro como corona.

Baphomet de Mendes

El símbolo satánico del "dios cornudo" conocido como Baphomet se basa en una deidad egipcia con forma de carnero que era adorada en Mendes , llamada Banebdjed (literalmente Ba del señor de djed , y titulada "el Señor de Mendes"), que era el alma de Osiris . Según Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of ancient Egypt , la autora del libro Geraldine Harris , dijo que los dioses carnero Ra- Amun (ver: Cult of Ammon) y Banebdjed, debían unirse místicamente con la reina de Egipto para engendrar al heredero al trono (una teoría basada en representaciones encontradas en varios templos tebanos en Mendes).

El ocultista Eliphas Levi, en su Dogma y ritual de la alta magia (1855), combinó las imágenes de la carta del Diablo del Tarot de Marsella y refiguró al carnero Banebdjed como un macho cabrío, llamándolo el " Baphomet de Mendes" (o "Cabra de Mendes"). La descripción inexacta se remonta al Libro II de las Historias de Heródoto , donde Heródoto describe a la deidad de Mendes con cabeza de cabra y vellón, cuando Banebdjedet estaba realmente representado por un carnero , no por una cabra .

El diablo en la baraja de tarot Rider-Waite

El Baphomet de Lévi se convertiría en una figura importante dentro de la cosmología de Thelema , el sistema místico establecido por Aleister Crowley a principios del siglo XX. Baphomet aparece en el Credo de la Iglesia Católica Gnóstica recitado por la congregación en La Misa Gnóstica , en la frase: "Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterio, en Su nombre BAPHOMET" (ver: Aleister Crowley: Ocultismo ).

El Baphomet de Lévi es la fuente de la imagen posterior del Tarot del Diablo en el diseño de Rider-Waite . El concepto de un pentagrama que apunta hacia abajo en su frente fue ampliado por Lévi en su discusión (sin ilustración) de la Cabra de Mendes dispuesta dentro de dicho pentagrama, que contrastó con el hombre microcósmico dispuesto dentro de un pentagrama similar pero vertical. La imagen real de una cabra en un pentagrama que apunta hacia abajo apareció por primera vez en el libro de 1897 La Clef de la Magie Noire de Stanislas de Guaita , adoptado más tarde como el símbolo oficial, llamado Sigilo de Baphomet , de la Iglesia de Satán , y continúa siendo utilizado entre los satanistas .

Neopaganismo

El aquelarre de Francisco de Goya (1789), que representa al Diablo flanqueado por brujas satánicas. La hipótesis del culto a las brujas afirma que estas historias se basan en un culto pagano de la vida real que veneraba a un dios con cuernos.

Pocas tradiciones neopaganas reconstruccionistas reconocen a Satanás o al Diablo directamente. Sin embargo, muchos grupos neopaganos adoran a algún tipo de Dios con cuernos , por ejemplo como consorte de la Gran Diosa en Wicca . Estos dioses suelen reflejar figuras mitológicas como Cernunnos o Pan , y cualquier similitud que puedan tener con el Diablo cristiano parece remontarse solo al siglo XIX, cuando una reacción cristiana a la creciente importancia de Pan en la literatura y el arte resultó en que su imagen se tradujera a la del Diablo. [40]

Imagen de una cabra sabática del siglo XIX

Hipótesis del culto a las brujas

En 1985, el historiador clásico Georg Luck , en su Arcana Mundi: Magia y lo Oculto en los Mundos Griego y Romano , teorizó que los orígenes del culto a las brujas pueden haber aparecido en la Antigüedad tardía como una fe diseñada principalmente para adorar al Dios Cornudo, proveniente de la fusión de Cernunnos , un dios cornudo de los celtas, con el Pan / Fauno grecorromano , [41] una combinación de dioses que él postula creó una nueva deidad, alrededor de la cual se unieron los paganos restantes , aquellos que se negaban a convertirse al cristianismo, y que esta deidad proporcionó el prototipo para las concepciones cristianas posteriores del Diablo , y sus adoradores fueron catalogados por la Iglesia como brujas. [41]

Belcebú

Figura que camina con cuernos de cabra montés, una piel de ave rapaz alrededor de los hombros y botas vueltas hacia arriba, c.  3000 a. C. , Mesopotamia o Irán, Museo Metropolitano de Arte

Existe una conexión implícita entre Satanás y Belcebú (lit. Señor de las Moscas ), originalmente una deidad semítica llamada Baal (lit. "señor"). Belcebú es el demonio más reconocido en la Biblia, cuyo nombre se ha vuelto análogo a Satanás. La autora ocultista y metafísica Michelle Belanger cree que Belcebú (una burla del nombre original [42] ) es el dios con cuernos Ba'al Hadad , cuyo símbolo de culto era el toro. [43] Según The Encyclopedia of Witches, Witchcraft and Wicca , Belcebú reinaba sobre el Sabbath de las Brujas ("synagoga" [44] ), y que las brujas negaban a Cristo en su nombre y cantaban "Belcebú" mientras bailaban. [45]

También se imaginaba que Beelzebub estaba sembrando su influencia en Salem, Massachusetts: su nombre surgió repetidamente durante los juicios de brujas de Salem , la última expresión pública a gran escala de la histeria de las brujas en América del Norte o Europa, y después el reverendo Cotton Mather escribió un panfleto titulado De Beelzebub y su complot. [46]

Neopaganismo

En 1933, la egiptóloga Margaret Murray publicó el libro El dios de las brujas , en el que teorizaba que Pan era simplemente una forma de un dios con cuernos que era adorado en muchas culturas europeas. Esta teoría influyó en la noción neopagana del dios con cuernos, como un arquetipo de la virilidad y la sexualidad masculinas. En Wicca , el arquetipo del dios con cuernos es muy importante y los creyentes creen que está representado por deidades como el celta Cernunnos , el indio Pashupati y el griego Pan. [ cita requerida ]

El Dios con cuernos en las religiones neopaganas basadas en Wicca representa a un dios solar a menudo asociado con la vegetación , que es honrado como el Rey Acebo o el Rey Roble en los rituales neopaganos . [47] La ​​mayoría de las veces, el Dios con cuernos es considerado un dios masculino de la fertilidad . [48] El uso de cuernos como símbolo de poder se remonta al mundo antiguo. Desde el antiguo Egipto y los cananeos adoradores de Ba'al , hasta los griegos , romanos , celtas y varias otras culturas. [49] Los cuernos siempre han estado presentes en las imágenes religiosas como símbolos de fertilidad y poder. [50] [51] No fue hasta que el cristianismo atribuyó los cuernos a Satanás como parte de su iconografía que los dioses con cuernos se asociaron con el mal en la mitología occidental: [52]

Muchos neopaganos modernos centran su adoración en un dios con cuernos, o a menudo en "el" Dios con cuernos y una o más diosas. Deidades como Pan y Dionisio han tenido atributos de su adoración importados al concepto neopagano , al igual que el celta Cernunnos y Gwynn ap Nudd , uno de los líderes mitológicos de la Cacería Salvaje . [53] [54] [55] [56]

Véase también

Referencias

  1. ^ Susan Niditch. El mundo oral y la palabra escrita: literatura israelita antigua. Westminster John Knox Press, 1 de enero de 1996 ISBN  9780664227241
  2. ^ Stephen C. Russell. Imágenes de Egipto en la literatura bíblica temprana: representaciones cisjordanas-israelitas, transjordanas-israelitas y judaítas (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft, 403) De Gruyter; 1 edición (16 de noviembre de 2009) ISBN 9783110221718 
  3. ^ [1] Portal de la Biblia en línea - Salmo 75:10
  4. ^ [2] Portal de la Biblia en línea - Deuteronomio 33:17
  5. ^ [3] Portal de la Biblia en línea - Apocalipsis 13:11
  6. ^ [4] Portal de la Biblia en Línea - Levítico 4:7
  7. ^ Ruth Mellinkoff. El Moisés con cuernos en el arte y el pensamiento medievales (California Studies in the History of Art, 14). University of California Press; primera edición (junio de 1970) ISBN 0520017056 
  8. ^ ab Littleton, C. Scott (2005). Dioses, diosas y mitología. Marshall Cavendish. pág. 732. ISBN 9780761475651.
  9. ^ Marshall, John (1996). Mohenjo-Daro y la civilización del Indo: relato oficial de las excavaciones arqueológicas en Mohenjo-Daro llevadas a cabo por el gobierno de la India entre los años 1922 y 1927. Asian Educational Services. pág. 389. ISBN 9788120611795.
  10. ^ ab Singh. Manual de historia india de Pearson para el examen preliminar de servicios civiles de la UPSC. Pearson Education India. pág. 35. ISBN 9788131717530.
  11. ^ Inundación (1996), págs. 28-29.
  12. ^ Para la traducción de paśupati como "Señor de los animales", véase: Michaels, p. 312.
  13. ^ Para un dibujo del sello, consulte la Figura 1 en : Flood (1996), pág. 29.
  14. ^ Poster, Amy (1994). Reinos del heroísmo: pinturas indias en el Museo de Brooklyn . Hudson Hills Press. pág. 48. ISBN 9781555950002.
  15. ^ Femenias, Blenda; Raducha, Joan (1984). Dos caras del arte del sur de Asia: textiles y pinturas. Universidad de Wisconsin , Museo de Arte Elvehjem . pág. 74. Consultado el 25 de mayo de 2024 .
  16. ^ Marshall, John (1996). Mohenjo-Daro y la civilización del Indo: relato oficial de las excavaciones arqueológicas en Mohenjo-Daro llevadas a cabo por el gobierno de la India entre los años 1922 y 1927. Asian Educational Services. pág. 389. ISBN 9788120611795.
  17. ^ ""Una figura antropomorfa se ha arrodillado delante de una higuera, con las manos levantadas en señal de respetuoso saludo, oración o adoración. Esta reverencia sugiere la divinidad de su objeto, otra figura antropomorfa de pie dentro de la higuera. En el antiguo Oriente Próximo, los dioses y diosas, así como sus representantes terrenales, los reyes y reinas divinos que funcionaban como sumos sacerdotes y sacerdotisas, se distinguían por una corona con cuernos. Las dos figuras antropomorfas del sello de la deidad de la higuera llevan una corona similar. Entre varios pueblos tribales de la India, los sacerdotes usan tocados con cuernos en ocasiones de sacrificio". en Conferencia, Asociación Internacional de Arqueólogos del Sur de Asia en Europa Occidental (1992). Arqueología del Sur de Asia, 1989: Documentos de la Décima Conferencia Internacional de Arqueólogos del Sur de Asia en Europa Occidental, Musée National Des Arts Asiatiques-Guimet, París, Francia, 3-7 de julio de 1989. Prehistory Press. p. 227. ISBN 9781881094036.
  18. ^ "Imagen del sello con deidad con cuernos". www.columbia.edu .
  19. ^ El arte de las primeras ciudades: el tercer milenio a. C. desde el Mediterráneo hasta el Indo . Museo Metropolitano de Arte. 2003. pág. 403. ISBN 9781588390431.
  20. ^ La escritura del Indo. Texto, concordancia y tablas Iravathan Mahadevan. pág. 139.
  21. ^ ab Manual de mitología egipcia , Geraldine Pinch, pág. 114-115, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-517024-5 
  22. ^ H. Basset, Les influences puniques chez les Berbères, págs. 367-368
  23. ^ James Hastings.
  24. ^ Helene Hagan, Los resplandecientes: un ensayo etimológico sobre las raíces amazigh de la civilización egipcia, pág. 42.
  25. ^ Vernantius Emeka Ndukaihe, El logro como valor en la identidad igbo/africana: la ética, LIT Verlag, 2007 ISBN 3-8258-9929-2 
  26. ^ Oric Bates, Los libios orientales.
  27. ^ Pausanias , Descripción de Grecia ix.16 § 1
  28. ^ Pausanias , Descripción de Grecia iii.18 § 2
  29. ^ Jeremías 46:25
  30. «Moneda: desde las guerras persas hasta Alejandro Magno, 490–336 a. C.». Encyclopædia Britannica . Consultado el 16 de noviembre de 2009 .
  31. ^ Verde 2007. p.382
  32. ^ Plutarco, Alejandro, 27
  33. ^ Encyclopædia Britannica, Alejandro III, 1971
  34. ^ Green, Miranda J. Animales en la vida y el mito celta . Págs. 227-228.
  35. ^ Green, Miranda J. Símbolo e imagen en el arte religioso celta . pág. 112.
  36. ^ Malcolm Todd, Un compañero de la Britania romana , pág. 209
  37. ^ "Religiones alternativas". Archivado desde el original el 6 de abril de 2006. Consultado el 16 de julio de 2018 .
  38. ^ Townsend, Richard F. (2004). Héroe, halcón y mano abierta . Yale University Press . ISBN 0-300-10601-7.
  39. ^ F. Kent Reilly; James Garber, eds. (2004). Objetos antiguos y reinos sagrados . University of Texas Press . págs. 29–34. ISBN 978-0-292-71347-5.
  40. ^ Hutton, Ronald (1999). El triunfo de la luna . Oxford: Oxford University Press. pág. 46. ISBN 978-0-19-820744-3.
  41. ^ ab Luck, Georg (1985). Arcana Mundi: Magia y ocultismo en los mundos griego y romano: una colección de textos antiguos . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. págs. 6–7.
  42. ^ [5] Enciclopedia judía
  43. ^ El diccionario de los demonios: nombres de los condenados Por Michelle Belanger - Página 56
  44. ^ La caza de brujas en el mundo occidental: persecución y castigo desde la ... Página 87 - por Brian Alexander Pavlac
  45. ^ La enciclopedia de brujas, brujería y wicca de Rosemary Ellen Guiley . p. 97
  46. ^ "De Belcebú y su complot, de Cotton Mather". 21 de septiembre de 2002. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2002.
  47. ^ [6] Archivado el 29 de noviembre de 2016 en Wayback Machine La leyenda del Rey Acebo y el Rey Roble Por Patti Wigington
  48. ^ La búsqueda: Una búsqueda del Grial de la inmortalidad por Rhuddlwm Gawr pág. 210
  49. ^ Mito y territorio en el Mediterráneo espartano por Irad Malkin pág. 159
  50. ^ Wicca: El arte completo por Deanna J. Conway pág. 54
  51. ^ El lenguaje de Dios en el universo por Helena Lehman pág. 301
  52. ^ El diablo: percepciones del mal desde la antigüedad hasta el cristianismo primitivo por Jeffrey Burton Russell pág. 245
  53. ^ Criaturas fabulosas, monstruos míticos y símbolos de poder animal: un manual de Cassandra Eason, pág. 107
  54. ^ La enciclopedia de la brujería moderna y el neopaganismo Por Shelley Rabinovitch, James Lewis pág. 133
  55. ^ El compañero de Oxford para la mitología mundial por David Adams Leeming pág. 360
  56. ^ El templo exterior de la brujería: círculos, hechizos y rituales por Christopher Penczak pág. 73

Enlaces externos