El Tarot de Marsella es un patrón estándar de baraja de tarot del palo italiano con 78 cartas que fue muy popular en Francia en los siglos XVII y XVIII para jugar a los juegos de cartas del tarot y que todavía se produce en la actualidad. Probablemente se creó en Milán antes de extenderse a gran parte de Francia, Suiza y el norte de Italia. El nombre a veces se escribe Tarot de Marsella , pero el nombre recomendado por la Sociedad Internacional de Naipes es Tarot de Marsella , aunque acepta los dos nombres en inglés como alternativas. [1] Fue la baraja la que condujo al uso oculto de las cartas del tarot, aunque hoy en día se producen barajas dedicadas a este propósito.
Las investigaciones de Michael Dummett y otros demuestran que la baraja del Tarot se inventó en el norte de Italia a principios del siglo XV y se introdujo en el sur de Francia cuando los franceses conquistaron Milán y el Piamonte en 1499. Los antecedentes del Tarot de Marsella se habrían introducido entonces en el sur de Francia en esa época. Todas las barajas de tarot con trajes italianos fuera de Italia descienden del tipo Milán-Marsella, con la excepción de algunas barajas francesas y belgas tempranas que muestran una influencia mixta del Tarocco Bolognese (ver más abajo). [2] Las primeras cartas supervivientes del patrón de Marsella fueron producidas por Philippe Vachier de Marsella en 1639 y salieron a la venta en 2023, habiendo sido descubiertas recientemente por Thierry Depaulis . [3] [4]
El nombre Tarot de Marsella no es de una época particularmente antigua; Fue acuñado en 1856 por el historiador de naipes francés Romain Merlin, y fue popularizado por los cartomantes franceses Eliphas Levi , Gérard Encausse y Paul Marteau, quienes utilizaron este nombre colectivo para referirse a una variedad de diseños estrechamente relacionados que se estaban realizando en el siglo XIX. ciudad de Marsella en el sur de Francia, ciudad que fue un centro de fabricación de naipes , y (en épocas anteriores, contemporáneas y posteriores) también se fabricaban en otras ciudades de Francia. El Tarot de Marsella es uno de los estándares del que se derivan muchas barajas de tarot del siglo XIX y posteriores. [5]
Otros también han tendido a utilizar las iniciales TdM, lo que permite la ambigüedad en cuanto a si la M significa Marsella o Milán , una región reivindicada por los orígenes del diseño de la imagen. [5]
En deferencia a la denominación común Marsella para el estilo y en reconocimiento de que la baraja aparece en otros lugares, a veces también se utiliza el término "estilo Marsella".
Al igual que otras barajas de tarot, el Tarot de Marsella contiene cincuenta y seis cartas de los cuatro palos estándar y veintidós cartas del tarot. En francés, los cuatro palos se identifican por sus nombres franceses de Bâtons (Batons), Épées (Espadas), Coupes (Copas) y Deniers (Monedas). Estos cuentan del As al 10. También existía una práctica arcaica de clasificar las cartas del 10 al As para el palo de copas y monedas, en línea con todos los demás juegos de tarot fuera de Francia y Sicilia .
Además, hay cuatro figuras en cada palo: un valet (pillo o paje), caballero o caballero (jinete o caballero), dama (reina) y rey (rey). Las cartas de la corte a veces se llaman les honneurs (los honores) o les lames mineures de figures (las cartas con imágenes menores) en francés. Para el valet de bâtons (francés > "Page of Batons"), el título de esa carta generalmente aparece en el costado de la carta, mientras que en algunas versiones antiguas del Tarot de Marsella esa carta, junto con algunas o todas las demás, queda sin nombre.
En el Tarot de Marsella, como es habitual entre los naipes italianos, las cartas de pepitas del palo de espadas están dibujadas como símbolos abstractos en líneas curvas, formando una forma que recuerda a una mandorla . En las cartas pares, lo único que está presente son las líneas curvas abstractas. En las cartas impares, una única espada completamente renderizada se representa dentro de los diseños abstractos. El palo de bastones se dibuja como objetos rectos que se cruzan para formar un entramado en los números más altos; en las tarjetas de bastón con números impares, un solo bastón vertical pasa por el centro del enrejado. En las decenas de espadas y bastones, dos objetos completamente renderizados aparecen impuestos sobre los diseños abstractos. [6] Los bastones de líneas rectas y las espadas curvas continúan la tradición de los naipes mamelucos , en los que las espadas representaban cimitarras y los bastones mazos de polo . [7]
En esta abstracción, el Tarot y la tradición italiana de los naipes difieren de la de los naipes españoles , en los que espadas y bastones se desenvainan como objetos distintos. Las tazas y las monedas se dibujan como objetos distintos. La mayoría de las barajas llenan las áreas en blanco de las cartas con decoraciones florales. El dos de copas normalmente contiene un símbolo floral parecido a un caduceo que termina en dos cabezas de delfín heráldico . El dos de monedas suele unir las dos monedas mediante un motivo de cinta; la cinta es un lugar convencional para que el fabricante incluya su nombre y la fecha. [9]
También hay un palo de veintidós atouts ( cartas de triunfo ). El Loco, que no está numerado en el Tarot de Marsella, se considera separado y adicional a los otros veintiún triunfos numerados porque normalmente no puede ganar una baza.
El etiquetado de tarjetas es una práctica de origen francés, los italianos recordaban sus nombres de memoria. La baraja Sola Busca es una excepción: todos los triunfos tienen nombre y números romanos, las cartas del mismo palo están numeradas en hindoárabe y los palos de la cara más allá de la página también tienen nombre, siendo Alejandro Magno el rey de las espadas. La carta XIII generalmente no está etiquetada en las distintas versiones antiguas y modernas del Tarot de Marsella, pero vale la pena señalar que en la baraja de Noblet (alrededor de 1650), la carta se llamaba LAMORT (Muerte). En al menos algunas impresiones de la versión bilingüe francés/inglés de la baraja de Grimaud , [10] la carta XIII se llama "La Mort" en francés y "Death" en inglés. En muchas barajas de tarot cartománticas modernas (por ejemplo, Rider-Waite ), la carta XIII se llama Muerte.
Los nombres dados a los triunfos del patrón de Marsella difieren de los de las primeras fuentes italianas. El francés la Force (Fuerza) es en italiano la Fortezza (Fortaleza) para la virtud cardinal del Coraje . L'Amoureux (el Amante) es en Italia l'Amore (Amor). Le Jugement (el Juicio) es l'Angelo (el Ángel) o le Trombe (las Trompetas). L'Ermite (el Ermitaño) se presenta como il Gobbo (el Jorobado), il Vecchio (el Viejo) o como il Tempo (Tiempo). Le Pendu (el Ahorcado) es il Traditore (el Traidor). La Torre/la Maison Dieu (la Torre/la Casa de Dios) se presenta como la Sagitta (la flecha), la Saetta (el Rayo), la Casa del Diavolo (la Casa del Diablo), la Casa del Dannato (la Casa de los Malditos), il Fouco (el Fuego), o como l'inferno (el Infierno). La clasificación de los triunfos varía según la región o el período de tiempo. [11]
Las siguientes imágenes de triunfo son de la baraja de Jean Dodal impresas en Lyon a principios del siglo XVIII. Como la mayoría de las otras barajas de tarot, utiliza números romanos aditivos , de ahí "IIII" en lugar de "IV". Los nombres en inglés se basan en la terminología del IPCS . [12] Dummett llama al Tarot I "El charlatán", [13] una palabra que, como el nombre de la carta, bataleur , significa "artista callejero".
El uso de imágenes tradicionales obviamente cristianas (como el Papa, el Diablo, la Parca y el Juicio Final) y, de hecho, imágenes controvertidas como La Papesse han generado controversias desde el Renacimiento hasta el presente debido a su representación de una papa. No hay evidencia histórica sólida de una mujer Papa, pero esta tarjeta puede estar basada en la mítica Papa Juana .
Una variante del Tarot de Marsella, ahora llamada Tarot de Besançon , reemplaza a la controvertida Papisa y al Papa y, en su lugar, coloca a Juno con su pavo real y a Júpiter con su águila . [14] Desarrollada en Alsacia a principios del siglo XVIII, esta baraja era popular entre los católicos que vivían en regiones que limitaban con las comunidades protestantes. Los protestantes y los católicos que vivían fuera de las zonas conflictivas prefirieron utilizar el modelo de Marsella. [15] Durante la Revolución Francesa , las cartas de Emperador y Emperatriz se convirtieron en objeto de controversias similares y fueron desplazadas por Abuelo y Abuela. Llegó a Besançon sólo a principios del siglo XIX, donde la producción en masa provocó la actual asociación de esta baraja a esa ciudad. Una variante actualizada del patrón de Besançon es el Tarot suizo 1JJ , que todavía utilizan los jugadores de Troccas y Troggu . [dieciséis]
A principios del siglo XVIII, el Tarot de Marsella se introdujo en el norte de Italia a partir del Reino de Cerdeña , que también incluía Saboya (hoy en Francia) y Piamonte , donde la industria de fabricación de cartas colapsó tras una grave depresión económica. Los jugadores piamonteses no tuvieron dificultades para aceptar el Tarot de Marsella, porque las imágenes eran similares e incluso los textos en francés estaban muy extendidos en muchas zonas del Piamonte.
Hacia 1820, algunos fabricantes activos en Turín , capital del Reino de Cerdeña, comenzaron a producir barajas de tarot según el modelo de Marsella, pero al cabo de unos años introdujeron leyendas en italiano y pequeñas variaciones en determinadas figuras. Por ejemplo, el Loco no era perseguido por un animal salvaje sino que tenía una mariposa delante de él. En algunas décadas, variación tras variación, se consolidó la iconografía del Tarot piamontés , que por tanto debe ser considerado como una derivación del Tarot de Marsella. [17] Actualmente es la baraja de tarot más utilizada en Italia.
En el Ducado de Milán (hoy Lombardía ), gobernado por Austria , el patrón de Marsella también echó raíces con leyendas italianas a partir de 1810. La tarjeta "Muerte" recibió varios nombres de diferentes fabricantes, como il Tredici (Trece), lo Specchio (El Espejo) y Uguaglianza (Igualdad). La producción de este patrón se detuvo antes de la Primera Guerra Mundial . [18]
Alrededor de 1835, Carlo Della Rocca de Milán grabó una elaborada interpretación del patrón de Marsella. [19] Se hizo popular en toda Lombardía durante el siglo XIX. Se extendió al Piamonte, donde una versión de doble extremo se adaptó a los gustos locales y fue popular hasta la década de 1950. [20]
Algunas de las primeras barajas francesas presentan ciertas curiosidades. La baraja de tarot de lujo de 1557 de Catelin Geoffrey de Lyon, el Tarot de París de principios del siglo XVII y la baraja parisina de Jacques Viéville (c.1650) comparten muchas cosas en común entre sí y con el patrón de Marsella, pero también tienen diseños que parecen derivarse de la tradición Bolonia - Florencia como se ve en el Tarocco Bolognese y el Minchiate .
Adam C. de Hautot de Rouen produjo una baraja similar a la de Viéville alrededor del segundo cuarto del siglo XVIII, donde la Papesse es reemplazada por Le 'Spagnol Capitano Eracasse (italiano> el 'Capitán español' Fracasso , un personaje común de la Commedia dell'arte ). El Papa , a menudo representado sosteniendo un orbe o un cáliz de comunión cubierto, es reemplazado por Baco ( Baco , el dios griego del vino) sosteniendo una copa o botella de vino y una caña de vid con frutos o un racimo de uvas mientras está montado en un barril de cerveza o de vino. ; esto fue copiado del Dos de Bellotas que se encuentra en algunos patrones de trajes alemanes . El Ahorcado se muestra todavía colgante pero boca arriba. La templanza lleva el lema FAMA SOL (latín > "El día rumoreado o augurado") en un pergamino, probablemente aconsejando paciencia hasta el día de su liberación de España. La Torre pasa a llamarse La Foudre (francés > "El Rayo") y muestra a un hombre sentado bajo un árbol siendo alcanzado por un rayo. La Estrella muestra a un hombre con una brújula mirando al cielo junto a una torre. La Luna muestra a una mujer sosteniendo una rueca y El Sol muestra a un hombre a caballo portando un estandarte. El Mundo representa a una mujer desnuda encima de un globo dividido en una luna en un cielo estrellado y un sol en un cielo azul sobre una torre en tierra. Inusualmente, el Loco está numerado como triunfo XXII, lo que probablemente muestra que funcionó como el triunfo más alto. Pronto se produjeron barajas muy similares en los Países Bajos austríacos (actualmente Bélgica) hasta principios del siglo XIX. El empaque indica que localmente se los llamaba "Cartes de Suisse". [21] Esto puede sugerir que los jugadores belgas estaban siendo influenciados por un nuevo modo de juego que emanaba de Suiza en el que el Loco es tratado como el triunfo más alto, como en Troggu . [22]
Dummett conjetura que esta familia de barajas, especialmente las diseñadas por Viéville, son originarias de la región de Saboya - Piamonte - Lombardía y se utilizaron hasta el colapso de la industria local de fabricación de naipes a finales del siglo XVII (como se describe anteriormente). El orden de los triunfos de Viéville es casi idéntico a los órdenes del siglo XVI en Pavía y Mondovì . Sin embargo, no se sabe que haya sobrevivido ninguna carta de esta región anterior al siglo XVIII que pueda probar o refutar esta teoría. [23] [24]
Todas las tarjetas se imprimieron originalmente a partir de grabados en madera ; Posteriormente, las tarjetas fueron coloreadas a mano o mediante el uso de plantillas . Se registró que el tarot era un juego de cartas muy popular en toda Francia durante el siglo XVI y principios del XVII, pero luego cayó en la oscuridad con la excepción del este de Francia y Suiza. Han sobrevivido muy pocas cartas con patrones de Marsella del siglo XVII, entre ellas principalmente las de Noblet. Por el contrario, decenas de barajas del siglo XVIII han llegado hasta la actualidad. Desde el este de Francia y Suiza, el juego se extendió al norte hasta Suecia y al este hasta Rusia a partir de mediados del siglo XVIII, convirtiéndolo en uno de los juegos de cartas más populares de esa época hasta que fue superado por el Whist en el siglo XIX.
Un conocido artesano que fabricaba cartas del tarot siguiendo el modelo de Marsella fue Nicolas Conver (hacia 1760). Fue la baraja Conver, o una baraja muy similar a ella, la que llamó la atención de Antoine Court de Gébelin a finales del siglo XVIII. Los escritos de Court de Gébelin, que contenían muchas especulaciones sobre el supuesto origen egipcio de las cartas y sus símbolos, llamaron la atención de los ocultistas sobre las barajas de tarot. Como tal, la baraja de Conver se convirtió en el modelo para la mayoría de las barajas esotéricas posteriores, comenzando con la baraja diseñada por Etteilla Forward. La cartomancia con el Tarot se practicaba definitivamente en toda Francia a finales del siglo XVIII; Alexis-Vincent-Charles Berbiguier informó de un encuentro con dos "sibilas" que adivinaban con las cartas del Tarot en la última década del siglo en Aviñón .
Desde mediados del siglo XVIII hasta principios del XIX, los tarots de Marsella y Besançon fueron reemplazados por los tarots de animales con trajes franceses en la mayor parte de Europa. Luego fueron reemplazados por tarots artísticos de género como Industrie und Glück . Los jugadores franceses ignoraron los tarots de animales, pero durante el siglo XX cambiaron al género artístico Tarot Nouveau . [15] Los camioneros franceses todavía utilizaban el patrón de Marsella para el tarot francés hasta la década de 1970.
En 1985 se publicó por primera vez en inglés el libro Meditaciones sobre el Tarot . Es una serie de veintidós llamadas "Meditaciones de Cartas" de los Arcanos Mayores del Tarot y utiliza el Tarot de Marsella como base desde la cual comienza sus "Meditaciones" en forma de 22 cartas dirigidas al "Querido amigo desconocido". Ha sido muy elogiado por muchas personas de diferentes ámbitos de la vida como una contribución sorprendente y una obra de singular importancia en la tradición cristiana hermética.
En 1997 Alejandro Jodorowsky y Phillipe Camoin completaron su versión reconstruida del Tarot de Marsella. [25] Desde entonces, Jodorowky, en colaboración con Marianne Costa, publicó un libro de Tarot basado en esta versión reconstruida de la baraja de Marsella. [26]
En el mundo de habla inglesa, donde hay poca o ninguna tradición de utilizar el tarot como naipe, las barajas de tarot sólo se dieron a conocer gracias a los esfuerzos de ocultistas influenciados por tarotistas franceses como Etteilla y, más tarde, Eliphas Lévi . Posteriormente, estos ocultistas produjeron barajas esotéricas que reflejaban sus propias ideas, y estas barajas circularon ampliamente en el mundo anglófono. Varias barajas esotéricas, como la baraja Rider-Waite Tarot (concebida por AE Waite y representada por Pamela Colman Smith ) y la baraja Thoth Tarot (concebida por Aleister Crowley y representada por Lady Frieda Harris ), y barajas de tarot inspiradas en esas dos barajas. —son los más utilizados. Waite, Colman Smith, Crowley y Harris fueron todos ex miembros de la influyente Orden Hermética de la Aurora Dorada de la era victoriana en diferentes momentos respectivos; y Amanecer Dorado, a su vez, fue influenciado por Lévi y otros revivalistas ocultistas franceses. Aunque hubo otras influencias respectivas (por ejemplo, los significados de las cartas de pepita de Etteilla en el caso de Waite/Colman Smith), las barajas de Waite/Colman Smith y Crowley/Harris se inspiraron en gran medida en la baraja de tarot de uso de los miembros de la Amanecer Dorado y en la carta de la Amanecer Dorada. currículum del tarot.
La Orden Hermética de la Aurora Dorada fue esencialmente la primera en el mundo anglófono en aventurarse en el tarot esotérico. Ocultistas francófonos como Court de Gebelin , Etteilla , Eliphas Lévi , Oswald Wirth y Papus influyeron en la creación del tarot esotérico en el mundo de habla francesa; La influencia de estos ocultistas ha llegado a influir incluso en la interpretación de las propias cartas del Tarot de Marsella. Aunque las barajas del Tarot de Marsella no son "ocultas" per se , Levi afirma que las imágenes de las barajas del Tarot de Marsella tienen influencias herméticas (por ejemplo, alquimia , astronomía , etc.). Refiriéndose al Tarot, Eliphas Levi declara: "Este libro, que puede ser más antiguo que el de Enoc , nunca ha sido traducido, pero aún se conserva intacto en caracteres primitivos, en hojas desprendidas, como las tablillas de los antiguos... es, en verdad, una obra monumental y extraordinaria, fuerte y simple como la arquitectura de las pirámides , y en consecuencia duradera como éstas: un libro que es el resumen de todas las ciencias , que puede resolver todos los problemas mediante sus infinitas combinaciones, que habla por evocar el pensamiento, es el inspirador y moderador de todas las concepciones posibles, y quizás la obra maestra de la mente humana . Sin duda, debe contarse entre los grandes dones que nos legó la antigüedad ..." [27] Sin embargo, Dummett ha demostrado La afirmación de Levi es completamente ficticia.
En el mundo francófono, los usuarios del tarot para adivinación y otros fines esotéricos como Alejandro Jodorowsky , [28] Kris Hadar y muchos otros, continúan utilizando el Tarot de Marsella. A mediados de la década de 1990, Jodorowsky se puso en contacto con un descendiente fallecido de la familia Camoin, que imprimió el Tarot de Marsella desde el siglo XIX. Trabajaron juntos durante casi una década para armar una baraja de 78 cartas, incluidos los detalles originales y la impresión a 11 colores. [28]
Paul Marteau fue pionero en el enfoque de número más palo más diseño para interpretar las cartas numeradas de los Arcanos Menores ['cartas de pepitas'] del Tarot de Marsella. Antes del libro de Marteau Le Tarot de Marseille (que se publicó por primera vez "alrededor" de la década de 1930), los significados cartománticos (como el de Etteilla) eran generalmente los únicos publicados para interpretar las cartas de pepitas de Marsella. Incluso hoy en día, muchos tarotistas franceses emplean únicamente las cartas de los Arcanos Mayores para la adivinación. En reconocimiento de esto, muchos Tarot de Marsella en francés analizan el simbolismo y la interpretación únicamente de los Arcanos Mayores. [ cita necesaria ]
Muchas de las imágenes de la baraja Rider-Waite se derivan del Tarot de Marsella, aunque la influencia de otras barajas también es evidente. [ cita necesaria ]
A pesar de su nombre, muy pocas personas en la Marsella actual están familiarizadas con el Tarot de Marsella, y es raro encontrar lectores de tarot.
Debido a su continua popularidad, se han realizado numerosos facsímiles, restauraciones y recreaciones del Tarot de Marsella:
