Religión en Francia (estimación de 2021) [1]
La mayoría de la población religiosa en Francia se identifica como cristiana . El catolicismo es la denominación más importante en Francia, pero ha perdido hace mucho tiempo el estatus de religión estatal que tenía antes de la Revolución Francesa de 1789 y durante varios regímenes no republicanos del siglo XIX, incluida la Restauración , la Monarquía de Julio y el Segundo Imperio Francés .
La religión en Francia es diversa, lo que podría atribuirse a la adhesión del país al laicismo , la libertad de religión y la libertad de pensamiento , tal como se garantiza en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La República se basa en el principio de laicidad (o "libertad de conciencia") establecido por las leyes Jules Ferry de la década de 1880 y la ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado .
Las principales religiones practicadas en Francia incluyen el cristianismo (alrededor del 50% de la población total, [1] con denominaciones que incluyen el catolicismo , varias ramas del protestantismo , la ortodoxia oriental , la ortodoxia armenia ), el islam , el judaísmo , el budismo , el hinduismo y el sijismo , entre otras, lo que lo convierte en un país multiconfesional . Alrededor del 40% de la población no es religiosa. La asistencia a la misa dominical ha caído al 5% para los católicos, y el nivel general de observancia religiosa es generalmente más bajo que en el pasado. [2] [3]
Téngase en cuenta que estos provienen de fuentes diferentes y probablemente tienen metodologías diferentes, lo que hace que las comparaciones entre encuestas sean inciertas.
En 2015, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , encontró que el cristianismo era la religión del 54,3% de los encuestados, siendo el catolicismo la denominación principal con el 47,8%, seguido de otros cristianos con el 4,1% (protestantes con el 1,8% y ortodoxos orientales con el 0,6%). Se encontró que los musulmanes comprendían el 3,3%, los judíos el 0,4% y los miembros de otras religiones el 1,6%. Las personas no afiliadas eran el 40,4%; el 22,8% se declaró ateo y el 17,6% se declaró agnóstico. [11]
En 2017, el Pew Research Center descubrió en su Encuesta de Actitudes Globales que el 54,2% de los franceses se consideraban cristianos, de los cuales el 47,4% pertenecía a la Iglesia Católica, el 3,6% eran cristianos no afiliados, el 2,2% eran protestantes y el 1,0% eran ortodoxos orientales. El 37,8% de las personas no afiliadas se dividía en un 24,8% de ateos, un 8,2% de nada en particular y un 4,8% de agnósticos. Los musulmanes constituían el 5,0% de la población, los judíos el 0,4% y los miembros de otras religiones el 1,4%. El 1,1% estaba indeciso o no respondió a la pregunta. [12]
En mayo de 2019, el Eurobarómetro realizó una encuesta en Francia. Se publicó en septiembre de 2019 en el marco del Eurobarómetro especial 493, que arrojó el siguiente resultado: los cristianos representaban el 47% de la población, los católicos el 41%, los cristianos ortodoxos el 2%, los protestantes el 2% y otros cristianos el 2% cada uno. Los musulmanes representaban el 5%, los judíos el 1% y los budistas el 1%. Los ateos (21%) y los no creyentes (o agnósticos) (19%) representaban el 40% de las personas no afiliadas. Las personas de otras religiones representaban el 5% de la población, mientras que los que se negaron a responder representaban el 1%. [13]
Según la Encuesta Europea de Valores, entre 2010 y 2012, el 47% de los jóvenes franceses se declararon cristianos, mientras que según un estudio del IFOP basado en una muestra de 406 personas, alrededor del 52% de los jóvenes de 11 a 15 años se declararon católicos, y según una encuesta de la CSA, alrededor del 65,4% de los franceses de 18 a 24 años se declararon cristianos. [20] [21]
Una encuesta del Pew Research Center de 2010 encontró que el 60% de los franceses (7 millones) entre 15 y 29 años se identificaron como cristianos. [22]
En 2018, un estudio de la agencia de encuestas francesa OpinionWay, financiado por tres instituciones católicas, encontró que el 41% de los adultos franceses entre 18 y 30 años dijeron ser católicos, el 3% dijeron ser protestantes, el 8% dijeron ser musulmanes, el 1% dijeron ser budistas, el 1% dijeron ser judíos y el 3% dijeron ser parte de otras religiones.
El 52 por ciento de los que creían en Dios pensaban que su existencia era segura o probable, el 28 por ciento pensaba que era improbable y el 19 por ciento pensaba que era imposible. [23]
Ese mismo año, el Centro Benedicto XVI para la Religión y la Sociedad de la Universidad St. Mary's de Londres y el Instituto Católico de París realizaron un estudio . El estudio también utilizó datos de la Encuesta Social Europea de 2014 y 2016, con un tamaño de muestra de 600 personas de entre 16 y 29 años. De estas 600 personas, el 25% eran cristianos (el 23% católicos y el 2% protestantes), el 10% eran musulmanes, el 1% eran de otras religiones y el 64% no eran religiosos. [24]
La información provino de dos preguntas: "¿Se considera usted miembro de alguna religión o denominación en particular?", que se le hizo a toda la muestra, y "¿De cuál?", que se le preguntó a la muestra que respondió "Sí". [25]
Según Pew Research , el número medio de hijos nacidos de no musulmanes en Europa (pero no específicamente en Francia) es de 1,6, mientras que el número medio de hijos nacidos de musulmanes es de 2,6. Por eso hay muchos más jóvenes musulmanes que otros grupos. [26]
Francia garantiza la libertad de religión como un derecho constitucional y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica. Debido a una larga historia de anticlericalismo, el Estado cortó sus vínculos institucionales con la Iglesia Católica en 1905 e hizo una firme promesa de mantener el sector público libre de religión. [27]
El catolicismo es la religión mayoritaria en Francia. Durante el Antiguo Régimen anterior a 1789 , Francia era considerada tradicionalmente la hija mayor de la Iglesia y el rey de Francia siempre mantuvo estrechos vínculos con el Papa. Sin embargo, la política del " galicanismo " implicaba que el rey eligiera a los obispos.
En Francia residía una fuerte población protestante, principalmente de confesión reformada . El gobierno generalmente se oponía a esto, pero a veces lo toleraba más. Esta represión continuó durante todo el siglo XVI y culminó con la masacre del día de San Bartolomé , hasta el Edicto de Nantes de 1598 emitido por Enrique IV .
Por primera vez, el Estado consideraba a los hugonotes algo más que simples herejes. El Edicto de Nantes abrió así un camino hacia el laicismo y la tolerancia. Además de ofrecer la libertad de conciencia general a los súbditos, el edicto ofrecía numerosas concesiones específicas a los hugonotes, entre ellas la amnistía y el restablecimiento de sus derechos civiles , el derecho a trabajar para el Estado o en cualquier campo y a presentar quejas directamente al rey. [28]
El edicto de 1598 también concedió a los protestantes lugares seguros ( places de sûreté ), bastiones militares como La Rochelle (por la que el rey pagaba 180.000 escudos al año), junto con otros 150 fuertes de emergencia ( places de shelter ), que serían mantenidos a expensas de los propios hugonotes. Un acto de tolerancia tan innovador era prácticamente único en una Europa (excepto en la Mancomunidad de Polonia y Lituania ) donde la práctica habitual obligaba a los súbditos de un gobernante a seguir la religión que el gobernante adoptase formalmente: la aplicación del principio de cuius regio, eius religio .
Los conflictos religiosos se reanudaron a finales del siglo XVII, cuando Luis XIV , el "Rey Sol", inició la persecución de los hugonotes con la introducción de las dragonadas en 1681. Esta ola de violencia intimidó a los protestantes para que se convirtieran al catolicismo. Hizo oficial la política con la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Como resultado, un gran número de protestantes (las estimaciones varían entre 200.000 y 500.000) abandonaron Francia durante las dos décadas siguientes, buscando asilo en Inglaterra, las Provincias Unidas , Dinamarca, los estados protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico ( Hesse , Brandeburgo-Prusia , etc.) y en colonias europeas en América del Norte y Sudáfrica. [29]
La revocación devolvió a Francia a una situación similar a la de prácticamente todos los demás países europeos de la época, en la que sólo se toleraba la religión del Estado. El experimento europeo con la tolerancia religiosa había terminado de manera efectiva por el momento. En la práctica, la revocación provocó que Francia sufriera una fuga de cerebros , ya que perdió una gran cantidad de artesanos cualificados, incluidos diseñadores clave como Daniel Marot . [30]
La Revolución Francesa despojó a la Iglesia católica de la mayor parte de su riqueza, poder e influencia. [31] Los primeros revolucionarios buscaron secularizar toda la sociedad francesa, un esfuerzo inspirado en parte por los escritos y la filosofía de Voltaire . [32] En agosto de 1789, la nueva Asamblea Nacional abolió los diezmos , el impuesto obligatorio sobre la renta del 10% que todos los franceses (incluidos los no católicos) pagaban a la Iglesia Católica. En noviembre de 1789, votaron para expropiar la vasta riqueza de la Iglesia en donaciones, tierras y edificios. [33] En 1790, la Asamblea abolió las órdenes religiosas monásticas. Las estatuas y los santos fueron rechazados en un estallido de iconoclasia , y la mayor parte de la instrucción religiosa terminó. [34]
La Constitución Civil del Clero de 1790 puso a la Iglesia católica bajo el control del Estado. Trastocó la autoridad tradicional de la Iglesia al exigir que los sacerdotes y obispos fueran elegidos por sus feligreses. La República legalizó el divorcio y transfirió los registros de nacimiento, defunción y matrimonio al Estado. [33] El clero católico fue perseguido por la Comuna de París de 1792 a 1795 y por algunos de los representantes en misión . En particular, Jean-Baptiste Carrier llevó a cabo ahogamientos a gran escala de sacerdotes y monjas en el río Loira . [35]
En 1793, el gobierno estableció un calendario republicano secular . La tradición de la Iglesia había reservado todos los domingos, junto con muchos días de santos y otras festividades religiosas, como días de celebración y relajación, pero el gobierno intentó acabar con todo eso y aumentar el número total de días laborables. Instituyó una semana de 10 días, permitiendo un día de cada 10 para la relajación. Los trabajadores y campesinos se sintieron engañados y sobrecargados de trabajo. El nuevo sistema alteró las rutinas diarias y acabó con las celebraciones más preciadas. Cuando los reformistas fueron derrocados o ejecutados, su nuevo calendario radical fue rápidamente abandonado. [36] [37]
A las minorías religiosas (protestantes y judíos) se les concedieron plenos derechos civiles y políticos, lo que representó un cambio hacia un gobierno más secular para algunos y un ataque a la Iglesia católica para otros. [33] Se permitió que nuevas religiones y filosofías compitieran con el catolicismo. La introducción de los cultos prominentes durante el período revolucionario (el culto a la razón y el culto al Ser Supremo ) respondió a la creencia de que la religión y la política debían fusionarse a la perfección. Este es un cambio con respecto a los ideales originales de la Ilustración de la Revolución que abogaban por un gobierno secular con tolerancia para varias creencias religiosas. [38] Si bien Maximilien Robespierre favoreció una base religiosa para la República , mantuvo una postura dura contra el catolicismo debido a su asociación con la corrupción y la contrarrevolución . [33]
Los cultos intentaron borrar las viejas formas de religión cerrando iglesias, confiscando las campanas de las iglesias e implementando un nuevo Calendario Republicano que excluía cualquier día para la práctica religiosa. Muchas iglesias se convirtieron en Templos de la Razón . El Culto de la Razón fue el primero en restar importancia a la existencia de Dios y, en cambio, se centró en el deísmo, presentando no lo sagrado, divino ni eterno, sino la existencia natural, terrenal y temporal. [38] Para unir la iglesia y el estado, los cultos transformaron la ideología religiosa tradicional en política. El Culto del Ser Supremo utilizó la religión como palanca política. Robespierre acusó a los oponentes políticos de esconderse detrás de Dios y usar la religión para justificar su postura de oposición a la Revolución. Fue un cambio en la ideología que permitió que el culto utilizara las nuevas creencias deístas para obtener impulso político. [38]
Después de la Reacción Termidoriana, las persecuciones del clero católico cesaron y el papel de los nuevos cultos prácticamente terminó.
La Iglesia católica resultó gravemente afectada por la Revolución. [31] En 1800 era pobre, estaba desorganizada y en ruinas, con un clero reducido y envejecido. La generación más joven había recibido poca instrucción religiosa y no estaba familiarizada con el culto tradicional. Sin embargo, en respuesta a las presiones externas de las guerras extranjeras, el fervor religioso era fuerte, especialmente entre las mujeres. [39]
Napoleón , que tomó el poder en un golpe de estado en 1800, decidió que la división religiosa debía minimizarse para unificar a Francia. El Concordato de 1801 fue un acuerdo entre Napoleón y el papa Pío VII , firmado en julio de 1801 y que permaneció en vigor hasta 1905. Buscaba la reconciliación nacional entre revolucionarios y católicos y solidificó a la Iglesia católica romana como la iglesia mayoritaria de Francia, con la mayor parte de su estatus civil restaurado. La hostilidad de los católicos devotos contra el estado se había resuelto en gran medida. No restauró las vastas tierras y dotaciones de la iglesia que habían sido confiscadas durante la revolución y vendidas. El clero católico regresó del exilio, o de la clandestinidad, y reanudó sus puestos tradicionales en sus iglesias tradicionales. Muy pocas parroquias continuaron empleando a los sacerdotes que habían aceptado la Constitución Civil del Clero del régimen revolucionario. Si bien el Concordato restauró mucho poder al papado, el equilibrio de las relaciones entre la Iglesia y el Estado se inclinó firmemente a favor de Napoleón. Seleccionó a los obispos y supervisó las finanzas de la iglesia. [40]
La Restauración borbónica convirtió a la Iglesia católica en la religión del Estado de Francia. Se toleraron otras religiones, pero el catolicismo se vio favorecido tanto económica como políticamente. No se le devolvieron las tierras ni las dotaciones financieras, pero el gobierno pagó los salarios y los gastos de mantenimiento de las actividades de la Iglesia. Los obispos habían recuperado el control de los asuntos católicos y de la educación. Si bien la aristocracia anterior a la Revolución no daba una gran prioridad a la doctrina o la práctica religiosa, las décadas de exilio crearon una alianza entre el trono y el altar. Los monárquicos que regresaron eran mucho más devotos y mucho más conscientes de su necesidad de una alianza estrecha con la Iglesia. Habían descartado el escepticismo y ahora promovían la ola de religiosidad católica que estaba recorriendo Europa, con una nueva consideración de la Virgen María, los santos y los rituales religiosos populares como el rezo del rosario. El devocionalismo era mucho más fuerte en las zonas rurales y mucho menos notorio en París y las otras ciudades. La población de 32 millones incluía a unos 680.000 protestantes y 60.000 judíos. Se toleraban. El anticlericalismo promovido por la Ilustración y por escritores como Voltaire no había desaparecido, pero estaba en recesión y era reprimido por el gobierno ultraconservador borbónico. [41]
En el nivel de la élite, el clima intelectual cambió drásticamente del clasicismo orientado intelectualmente al romanticismo basado en las emociones . Un libro de François-René de Chateaubriand titulado Génie du christianisme ("El genio del cristianismo") (1802) tuvo una enorme influencia en la remodelación de la literatura y la vida intelectual francesas. En él se hacía hincapié en el poder de la religión en la creación de la alta cultura europea. El libro de Chateaubriand hizo más que cualquier otra obra individual para restaurar la credibilidad y el prestigio del cristianismo en los círculos intelectuales y lanzó un redescubrimiento de moda de la Edad Media y su civilización cristiana. Sin embargo, el resurgimiento no se limitó en absoluto a una élite intelectual, sino que fue evidente en la recristianización real, aunque desigual, de la campiña francesa. [42]
Napoleón III apoyó firmemente los intereses católicos, financiando a la Iglesia y apoyando a los misioneros católicos en el naciente Imperio francés. Su principal objetivo era la conciliación de los intereses religiosos y antirreligiosos en Francia para evitar los conflictos que tuvieron lugar durante la revolución y que reaparecieron después de que él perdiera el poder. [43] [44]
En términos de política exterior, el ejército francés impidió que el anticlerical Reino de Italia tomara el control total de Roma después de su formación en 1860 y se apoderó de partes de los estados papales. En París, los obispos galicanos conservadores ayudaron al emperador a controlar al pueblo francés, mientras que los intelectuales católicos liberales querían utilizar a la Iglesia como un instrumento de reforma. Surgió un problema con el papa Pío IX , que reinó de 1846 a 1878. Comenzó como liberal, pero de repente, en la década de 1860, se convirtió en el principal defensor de la política reaccionaria en Europa, en oposición a todas las formas de liberalismo moderno. Exigió una autonomía completa para la iglesia y sus asuntos religiosos y educativos e hizo que el Primer Concilio Vaticano (1869-70) decretara la infalibilidad papal . La política exterior de Napoleón III estaba demasiado ligada al apoyo de Roma como para romper con el Papa, pero su estrecha relación con el Papa lo hizo muy débil en casa. Cuando declaró la guerra a Prusia en 1870, trajo a su ejército de regreso a casa, y el reino de Italia absorbió los dominios papales, y el Papa se convirtió en prisionero del Vaticano. Cuando el Vaticano se pronunció en contra del progreso, la industrialización, el capitalismo, el socialismo y casi toda idea nueva, molestó a los católicos liberales y conservadores de Francia. También dio energía a los liberales seculares, incluidos muchos profesionales, y al movimiento socialista anticlerical, que intensificaron sus ataques al control de las escuelas por parte de la Iglesia. [45]
Durante toda su existencia, la Tercera República (1870-1940) fue testigo de batallas por el estatus de la Iglesia católica en Francia entre los republicanos y los monárquicos y otros autoritarios (como los napoleónicos). El clero y los obispos católicos franceses estaban estrechamente asociados con los monárquicos, y su jerarquía superior provenía en gran medida de familias nobles. La base de poder de los republicanos era la clase media anticlerical , que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza política a la república y una amenaza al espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la Iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la Iglesia representaba el Antiguo Régimen , una época de la historia francesa que la mayoría de los republicanos esperaban que hubiera quedado atrás. Los republicanos se vieron fortalecidos por el apoyo protestante y judío. Numerosas leyes debilitaron sucesivamente a la Iglesia católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de los hospitales y las juntas de caridad; en 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas; Entre 1880 y 1890, las mujeres laicas reemplazaron a las monjas en muchos hospitales y en 1882 se aprobaron las leyes escolares de Ferry . El Concordato de Napoleón de 1801 siguió garantizando la financiación estatal de la Iglesia, pero en 1881 el gobierno recortó los salarios de los sacerdotes, algo que no le gustó. [46]
Los republicanos temían que las órdenes religiosas que controlaban las escuelas —especialmente los jesuitas y los asuncionistas— adoctrinaran a los niños con ideas antirrepublicanas. Decididos a erradicar esta situación, los republicanos insistían en que el Estado necesitaba controlar las escuelas para que Francia pudiera lograr un progreso económico y militar. (Los republicanos consideraban que una de las principales razones de la victoria alemana en 1870 era su sistema educativo superior).
Las primeras leyes anticatólicas fueron en gran parte obra del republicano Jules Ferry en 1882. La instrucción religiosa fue expulsada de todas las escuelas y se prohibió a las órdenes religiosas enseñar en ellas. Se asignaron fondos de las escuelas religiosas para construir más escuelas estatales. Más adelante en el siglo, otras leyes aprobadas por los sucesores de Ferry debilitaron aún más la posición de la Iglesia en la sociedad francesa. El matrimonio civil se convirtió en el único legal, se introdujo el divorcio y los capellanes fueron eliminados del ejército. [47]
Cuando León XIII se convirtió en Papa en 1878, intentó calmar las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En 1884, dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil hacia el Estado ('Nobilissima Gallorum Gens' [48] ). En 1892, publicó una encíclica aconsejando a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana ('Au milieu des sollicitudes' [49] ). Este intento de mejorar la relación fracasó. Las sospechas profundamente arraigadas permanecieron en ambos lados y se inflamaron por el caso Dreyfus (1894-1906). Los católicos eran en su mayoría antidreyfusard. Los asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su revista La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaron en alianza con las logias masónicas . El ministerio de Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el ministerio de Combes (1902-1905) se enfrentaron con el Vaticano por el nombramiento de obispos. En 1903 y 1904 se expulsó a los capellanes de los hospitales navales y militares y en 1904 se ordenó a los soldados no frecuentar los clubes católicos.
Emile Combes , cuando fue elegido primer ministro en 1902, estaba decidido a derrotar por completo al catolicismo. Poco después de asumir el cargo, cerró todas las escuelas parroquiales de Francia. Luego hizo que el parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó que las cincuenta y cuatro órdenes en Francia se disolvieron y unos 20.000 miembros abandonaron Francia de inmediato, muchos de ellos para España. [50] El gobierno de Combes trabajó con las logias masónicas para crear una vigilancia secreta de todos los oficiales del ejército para asegurarse de que los católicos devotos no fueran promovidos. Expuesto como el Affaire Des Fiches , el escándalo socavó el apoyo al gobierno de Combes, y él renunció. También socavó la moral en el ejército, ya que los oficiales se dieron cuenta de que los espías hostiles que examinaban sus vidas privadas eran más importantes para sus carreras que sus propios logros profesionales. [51]
Los radicales (como se llamaban a sí mismos) lograron sus principales objetivos en 1905: derogaron el Concordato de Napoleón de 1801. La Iglesia y el Estado finalmente se separaron. Todas las propiedades de la Iglesia fueron confiscadas. El personal religioso ya no era pagado por el Estado. El culto público fue entregado a asociaciones de laicos católicos que controlaban el acceso a las iglesias. Sin embargo, en la práctica, las misas y los rituales continuaron celebrándose. [52]
Una ley de 1905 instituyó la separación de la Iglesia y el Estado y prohibió al gobierno reconocer, pagar salarios o subsidiar a ninguna religión. El Acuerdo Briand-Ceretti de 1926 posteriormente restableció por un tiempo un papel formal para el Estado en el nombramiento de obispos católicos, pero no es fácil obtener evidencia de su ejercicio. Antes de 1905, el Concordato de 1801-1808 obligaba al Estado a apoyar a la Iglesia Católica , la Iglesia Luterana , la Iglesia Calvinista y la religión judía , y a financiar la educación religiosa pública en esas religiones establecidas.
Por razones históricas, esta situación sigue vigente en Alsacia-Mosela , que era una región alemana en 1905 y solo se unió nuevamente a Francia en 1918. Alsacia-Mosela mantiene un derecho local de estatutos anteriores a 1918 que incluyen el Concordato : el gobierno nacional paga, como funcionarios estatales, al clero de la diócesis católica de Metz y de Estrasburgo , de la Iglesia protestante luterana de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena , de la Iglesia protestante reformada de Alsacia y Lorena y de los tres consistorios israelitas regionales , y prevé una educación religiosa ahora no obligatoria en esas religiones en las escuelas públicas y universidades. También por razones históricas, los sacerdotes católicos en la Guayana Francesa son funcionarios del gobierno local.
Los edificios religiosos construidos antes de 1905 a expensas de los contribuyentes son conservados por el gobierno local o nacional, y pueden ser utilizados sin costo alguno por organizaciones religiosas. En consecuencia, la mayoría de las iglesias católicas, templos protestantes y sinagogas judías son propiedad del gobierno y están a su cargo, pero el gobierno los asigna a sus respectivas comunidades religiosas para su "uso legal, exclusivo, gratuito y perpetuo". [53] Desde 1905, el gobierno tiene prohibido financiar cualquier edificio religioso construido después de 1905, por lo que las religiones deben construir y mantener todos los edificios religiosos nuevos a su propio costo. Algunos gobiernos locales subvencionan de facto las salas de oración como parte de "asociaciones culturales" más amplias.
Un tema de controversia permanente es si se debe debilitar la separación entre la Iglesia y el Estado para que el gobierno pueda subvencionar las salas de oración musulmanas y la formación de los imanes . Los defensores de tales medidas, como Nicolas Sarkozy en ocasiones, declaran que alentarían a la población musulmana a integrarse mejor en el tejido social francés. Los opositores sostienen que el Estado no debería financiar las religiones. [ cita requerida ] Además, la prohibición estatal de llevar símbolos religiosos visibles, como el velo islámico femenino , en las escuelas públicas ha alejado a algunos musulmanes franceses, provocado pequeñas protestas callejeras y suscitado algunas críticas internacionales. [ cita requerida ]
A finales de los años 1950, tras el fin de la guerra de Argelia, cientos de miles de musulmanes, incluidos algunos que habían apoyado a Francia ( harkis ), se establecieron de forma permanente en Francia. Fueron a las ciudades más grandes, donde vivieron en viviendas públicas subsidiadas y sufrieron tasas de desempleo muy altas. [54] En octubre de 2005, los suburbios predominantemente árabes de París, Lyon, Lille y otras ciudades francesas estallaron en disturbios protagonizados por jóvenes socialmente alienados, muchos de ellos inmigrantes de segunda o tercera generación. [55] [56]
El profesor de la Universidad Americana C. Schneider dice:
Durante las tres semanas convulsas siguientes, los disturbios se extendieron de un suburbio a otro, afectando a más de trescientas ciudades... Nueve mil vehículos fueron incendiados, cientos de edificios públicos y comerciales destruidos, cuatro mil alborotadores arrestados y 125 oficiales de policía heridos. [57]
Las interpretaciones tradicionales sostienen que los disturbios fueron provocados por musulmanes radicales o jóvenes desempleados. Otra opinión sostiene que los disturbios reflejaron un problema más amplio de racismo y violencia policial en Francia. [57]
En marzo de 2012, un radical musulmán llamado Mohammed Merah disparó contra tres soldados franceses y cuatro ciudadanos judíos, incluidos niños, en Toulouse y Montauban .
En enero de 2015, el periódico satírico Charlie Hebdo , que había ridiculizado a Mahoma, y una tienda de comestibles judía fueron atacados por musulmanes radicalizados que habían nacido y crecido en la región de París. Los líderes mundiales se congregaron en París para mostrar su apoyo a la libertad de expresión. Los analistas coinciden en que el episodio tuvo un profundo impacto en Francia. El New York Times resumió el debate en curso:
Así, mientras Francia sufre, también se enfrenta a profundas preguntas sobre su futuro: ¿cuánto mide la parte radicalizada de la población musulmana del país, la mayor de Europa? ¿Cuán profunda es la brecha entre los valores franceses de secularismo, libertad individual, sexual y religiosa, libertad de prensa y libertad para escandalizar, y un creciente conservadurismo musulmán que rechaza muchos de estos valores en nombre de la religión? [58]
El cristianismo es el grupo religioso más numeroso de Francia, pero recientemente ha dejado de ser mayoritario en la población general. Según una encuesta realizada por el Institut français d'opinion publique (Ifop) para el think-tank de centroderecha Institut Montaigne , el 51,1% de la población total de Francia era cristiana en 2016. [9] Al año siguiente, una encuesta de Ipsos centrada en los protestantes y basada en 31.155 entrevistas reveló que el 57,5% de la población total de Francia se declaraba católica y el 3,1% se declaraba protestante. [59]
En 2016, Ipsos Global Trends , una encuesta multinacional realizada por Ipsos y basada en aproximadamente 1000 entrevistas, encontró que el cristianismo es la religión del 45% de la población francesa en edad laboral conectada a Internet; el 42% declaró ser católico, el 2% declaró ser protestante y el 1% declaró pertenecer a alguna iglesia ortodoxa. [60]
En 2019, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , encontró que el cristianismo era la religión del 47% de los franceses, siendo el catolicismo la principal denominación con un 41%, seguido por los cristianos ortodoxos, los protestantes y otros cristianos con un 2% cada uno. [13]
Francia alberga varios santuarios marianos, en particular la Catedral de Notre-Dame de Chartres en Chartres , Notre Dame de la Salette en La Salette, Notre Dame de París en París y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes . También es el hogar de la Comunidad de Taizé , una fraternidad monástica cristiana ecuménica en Taizé , Saona y Loira , Borgoña . Todos son importantes lugares de peregrinación. El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes atrae a un grupo demográfico más amplio, con 6 millones de personas al año (antes de la pandemia) que visitan Lourdes. [61] Con un enfoque en la juventud, la Comunidad de Taizé, por otro lado, se ha convertido en uno de los sitios de peregrinación cristiana más importantes del mundo con más de 100.000 jóvenes de todo el mundo que convergen cada año para la oración, el estudio de la Biblia , el compartir y el trabajo comunitario. [62] [ ¿ peso indebido? – discutir ]
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Una encuesta realizada en 2016 por el Instituto Montaigne y el Ifop reveló que el 5,6% de la población francesa tenía un origen islámico, mientras que el 5,3% se declaró musulmán por fe. Según la misma encuesta, el 84,9% de los encuestados que tenían al menos un progenitor musulmán se declaró musulmán, el 3,4% era cristiano, el 10,0% no era religioso y el 1,3% pertenecía a otras religiones. [9]
Según Pew Research, en 2050 Francia tendrá un 12,7% de población musulmana en el escenario de migración cero (sin migración hacia o desde Europa), un 17,4% en el escenario de migración media (la migración regular continúa y los flujos de refugiados cesan) o un 18% en el escenario de migración alta (los patrones de entrada de refugiados de 2014 a mediados de 2016 continúan, así como la migración regular). [63]
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En 2016, el 0,8% de la población total de Francia, o alrededor de 535.000 personas, eran judíos religiosos. [9] En el siglo XXI, Francia tiene la población judía más grande de Europa y la tercera población judía más grande del mundo (después de Israel y los Estados Unidos). [64]
La presencia judía en Francia está documentada desde principios de la Edad Media . Francia fue un centro de aprendizaje judío en la Edad Media, pero la persecución aumentó a medida que avanzaba la Edad Media, incluidas múltiples expulsiones y devoluciones. Durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII , Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía . No obstante, el antisemitismo persistió a pesar de la igualdad legal, manifestada por ejemplo en el caso Dreyfus de finales del siglo XIX.
Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró con los ocupantes nazis para deportar a numerosos judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración. [65] Sin embargo, el 75% de la población judía local en Francia sobrevivió al Holocausto , [66] [67] pero un porcentaje mucho mayor de los refugiados judíos extranjeros que habían llegado más recientemente a Francia fueron deportados y asesinados.
La mayoría de los judíos franceses del siglo XXI son judíos sefardíes y mizrajíes del norte de África , muchos de los cuales (o sus padres) emigraron de las antiguas colonias francesas del norte de África después de que esos países se independizaran en los años 1950 y 1960. Emigraron a Francia en la segunda mitad del siglo XX. Los judíos franceses abarcan una amplia gama de afiliaciones religiosas, desde las comunidades ultraortodoxas haredíes hasta el gran segmento de judíos que son completamente seculares y que comúnmente se casan fuera de la comunidad judía. [68]
En la década de 2000, se estimaba que el budismo en Francia contaba con entre un millón (según el Ministerio del Interior) de fieles fieles y cinco millones de personas influidas por las doctrinas budistas, [69] una cifra muy elevada para un país occidental. Muchos budistas franceses no se consideran "religiosos". [70] Según el estudioso Dennis Gira, que fue director del Instituto de Ciencias y Teología de las Religiones de París, el budismo en Francia tiene un carácter misionero y está atravesando un proceso de " inculturación " que puede representar un nuevo giro de la " Rueda del Dharma ", similar a los que experimentó en China y Japón , del que posiblemente surgirá una nueva encarnación de la doctrina, un "budismo francés". [69]
En 2012, la sede europea de la orden monástica Fo Guang Shan abrió sus puertas en Francia, cerca de París. Era el templo budista más grande de Europa en ese momento. [71] La escuela de budismo Plum Village Tradition se desarrolló en Francia con el Monasterio de Plum Village ubicado en Dordoña . [72] [73]
El hinduismo es una religión minoritaria seguida en Francia por el 0,25% de la población total, [74] principalmente por indios y esrilanqueses , en los que la comunidad tamil constituye un grupo importante en el país. [75] El hinduismo es más influyente en el departamento francés de ultramar de Reunión, donde las estimaciones de hindúes practicantes varían del 6,7% [76] al 10,7%. [77] y la mayoría de las grandes ciudades tienen un templo hindú en funcionamiento . [78]
Aunque es muy pequeña, la cultura hindú ha influido profundamente en la sociedad de Francia a través del yoga , la meditación y, en los últimos tiempos, organizaciones como ISKCON han desempeñado un papel importante. [79] [80] [81] Cabe destacar que la franco-india Mirra Alfassa, conocida por sus seguidores como La Madre o La Mère, fundó el Ashram Sri Aurobindo y fue muy influyente en la filosofía del Yoga Integral . [82] [83]
El paganismo , en el sentido de paganismo contemporáneo , en Francia incluía una amplia variedad de tradiciones y movimientos. Al igual que el neopaganismo en otros países, estas tradiciones se sitúan en algún lugar de un gradiente, con un lado representado por los movimientos religiosos reconstruccionistas y, en el otro lado, por una variedad de tradiciones de brujería y chamánicas con un enfoque en la revelación personal . Los paganos y los movimientos paganos a menudo mezclan elementos de ambas influencias. El término "pagano" (del latín paganus ), utilizado por los cristianos para definir a quienes mantenían religiones politeístas, originalmente significaba "persona rural, campesino, civil", como un habitante de un pagus (distrito rural). [84]
Los movimientos paganos más identitarios y reconstruccionistas son la mayoría y están representados por el druidismo celta y el paganismo germánico , mientras que la wicca es un ejemplo de un movimiento pagano no identitario. El politeísmo , el culto a la naturaleza , el animismo y el panteísmo son características comunes en la teología pagana. Los rituales tienen lugar tanto en entornos públicos como privados. La investigación académica ha situado al movimiento pagano a lo largo de un espectro, con el eclecticismo en un extremo y el reconstruccionismo politeísta en el otro. [85]
Todos los movimientos paganos ponen gran énfasis en la divinidad de la naturaleza como fuente primaria de la voluntad divina , y en la pertenencia de la humanidad al mundo natural, vinculada por parentesco con toda la vida y la Tierra misma. Los aspectos animistas de la teología pagana afirman que todas las cosas tienen alma, no solo los humanos o la vida orgánica , por lo que este vínculo se mantiene con las montañas y los ríos, así como con los árboles y los animales salvajes. Como resultado, los paganos creen que la esencia de su espiritualidad es a la vez antigua y atemporal, independientemente de la edad de los movimientos religiosos específicos. Por lo tanto, los lugares de belleza natural se tratan como sagrados e ideales para el ritual, como los nemetones de los antiguos celtas. [86] [85]
Muchos paganos sostienen que diferentes tierras (y/o culturas ) tienen su propia religión natural, con muchas interpretaciones legítimas de la divinidad, y por lo tanto rechazan el exclusivismo religioso .
Si bien la comunidad pagana tiene una enorme variedad de opiniones políticas que abarcan todo el espectro político , el ambientalismo es a menudo una característica común. [87]
Grupos como el antonismo , el aumismo , la Ciencia Cristiana , la Invitación a la Vida , el Raelismo y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna tienen más de 1000 miembros, mientras que la Iglesia de la Unificación tiene aproximadamente 400 miembros. En 1995, Francia creó la primera comisión parlamentaria francesa sobre actividades de culto , que dio lugar a un informe que registraba una serie de grupos religiosos considerados socialmente disruptivos y/o peligrosos. Algunos de estos grupos han sido prohibidos, incluidos los Hijos de Dios . [88]
Según el sociólogo francés Régis Dericquebourg , en 2003 las principales pequeñas minorías religiosas eran los testigos de Jehová (130.000, aunque el Tribunal Europeo de Derechos Humanos estimó el número en 249.918 testigos de Jehová "regulares y ocasionales"), [89] los adventistas , los evangélicos , los mormones (31.000 miembros) y los budistas.
Según datos de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos de 2005 , había cerca de 4.400 baháʼís en Francia . [90]
Según la edición de 2007 del Quid , otras minorías religiosas notables incluían la Iglesia Nueva Apostólica (20.000), la Hermandad Blanca Universal (20.000), Sukyo Mahikari (15.000–20.000), la Nueva Acrópolis (10.000), la Alianza Universal (1.000) y el Movimiento del Grial (950). [91]
En París y la región circundante de Île-de-France , los musulmanes franceses tienden a ser más educados y religiosos, y la gran mayoría de ellos se consideran leales a Francia. [92] [93] Entre los musulmanes en París a principios de la década de 2010, el 77% no estaba de acuerdo cuando se les preguntó si la violencia es una respuesta moral aceptable para una causa noble o no; el 73% dijo que eran leales a Francia; y el 18% creía que la homosexualidad era aceptable. [92]
En 2015, había 2.500 mezquitas en Francia, frente a las 2.000 de 2011. En 2015, Dalil Boubakeur , rector de la Gran Mezquita de París , dijo que el número debería duplicarse para dar cabida a la gran y creciente población de musulmanes franceses. [94]
La financiación de la construcción de mezquitas fue un tema problemático durante mucho tiempo; las autoridades francesas temían que el capital extranjero pudiera utilizarse para adquirir influencia en Francia, por lo que a finales de los años 1980 se decidió favorecer la formación de un "islam francés", aunque la ley de 1905 sobre religiones prohíbe la financiación de grupos religiosos por parte del Estado. Según Salah Bariki, asesor del alcalde de Marsella en 2001, en una escuela coránica de Nièvre, sólo el tres por ciento de los libros estaban escritos en francés y todo se financiaba desde el extranjero. Apoyó la participación del público en la financiación de un centro cultural islámico en Marsella para alentar a los musulmanes a desarrollar y utilizar materiales de aprendizaje en francés con el fin de frustrar el adoctrinamiento extranjero. Incluso los musulmanes seculares y los miembros de la sociedad civil iban a estar representados por el centro. [95] Las autoridades locales han financiado la construcción de mezquitas, a veces sin minaretes, y las han llamado "centros culturales" islámicos o salas municipales alquiladas a "asociaciones civiles". En el caso de los planes para construir la Mezquita de Marsella, debido a las protestas y una decisión del tribunal del Rally Nacional , el Movimiento Nacional Republicano y el Mouvement pour la France , el alquiler de un terreno de 8.000 m2 ( 86.111 pies cuadrados) para la mezquita se incrementó de 300 €/año a 24.000 €/año y el período de alquiler se redujo de 99 a 50 años. [95]
En enero de 2015, Francia se vio sacudida por la indignación cuando ocho escritores y caricaturistas fueron asesinados a tiros por dos terroristas que asaltaron la revista satírica francesa Charlie Hebdo. Durante años, la revista había sido amenazada por fundamentalistas musulmanes por publicar caricaturas que criticaban a Mahoma . Si bien la condena de este ataque fue unánime en Occidente y entre los gobiernos del mundo musulmán reconocidos internacionalmente, algunos militantes lo aprobaron y afirmaron que era correcto matar a quienes insultaban a Mahoma. [ cita requerida ]
En 2023, el país recibió una puntuación de 3 sobre 4 en libertad religiosa según Freedom House . [96]
En 2019-2020, 29 % des personnes âgées de 18 à 59 ans se déclarent catholiques, 10 % musulmaneset 10 % se déclarent affiliées à d'autres religions, tandis que les 51 % autres se disent sin religión.
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