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En sus primeros años, Baltimore , Maryland , fue el hogar de pocos judíos . Como puerto de entrada de inmigrantes y ciudad fronteriza entre el norte y el sur , y como centro manufacturero por derecho propio, Baltimore ha estado bien posicionada para reflejar los cambios en la vida judía estadounidense . Sin embargo, la comunidad judía de Baltimore también ha mantenido su propio carácter distintivo. [1]
La Enciclopedia Judía de 1906 afirma:
No se puede determinar cuándo se establecieron por primera vez los judíos en Baltimore. No había ninguno entre los compradores de lotes cuando se trazó la ciudad de Baltimore en 1729-30; pero como se sabe que los judíos residieron en Maryland a mediados del siglo XVII, no es arriesgado suponer que la ciudad, que creció rápidamente, atrajo a algunos de sus descendientes al principio de su historia. Las tradiciones familiares, aún no verificadas, parecen señalar la presencia de judíos en Baltimore a mediados del siglo XVIII. En su " The Hebrews in America " (p. 93), [2] Isaac Markens menciona a Jacob Myers como el primer judío en Baltimore, probablemente basando su afirmación en el siguiente pasaje de " Annals of Baltimore " (1824) de Griffith, p. 37: [3]
"En 1758, el Sr. Jacob Myers tomó la esquina sureste de las calles Gay y Baltimore y construyó una posada".
Sin embargo , hay motivos para creer que Myers no era judío. El Maryland Journal and Baltimore Advertiser , el primer periódico publicado en Baltimore, cuyo primer número apareció en 1773, muestra por sus anuncios de ese año que los judíos se habían establecido en Baltimore como comerciantes, especialmente de productos de las Indias Occidentales. El más importante de estos comerciantes aparentemente era Benjamin Levy, probablemente el mismo mencionado en las Publicaciones de la Sociedad Histórica Judía Americana (i. 21). [4] [5]
En 1781, Jacob Hart, suegro de Haym Salomon , encabezó una suscripción de £2.000 (10.000 dólares) prestada a Lafayette para el alivio del destacamento bajo su mando. [5]
La existencia de un cementerio judío en 1786 indica que había una comunidad judía de cierto tamaño. No se sabe cuánto tiempo antes de ese año se había establecido el cementerio. La primera mención de este aparece en un documento (que estaba en posesión del Sr. Mendes Cohen de Baltimore), fechado el 12 de julio de 1786, titulado "Reclamaciones del Sr. Carroll [es decir, Charles Carroll de Carrollton ]". Es una "lista de los nombres de las personas que ocupan el terreno (que se supone que tiene alrededor de 2 acres) en el lado este de Jones's Falls , . . . con un relato de las mejoras". Uno de los elementos es "El cementerio de judíos, 1 lote pequeño cerrado", situado en Ensor's Town, cerca de East Monument Street . Una escritura fechada el 26 de diciembre de 1801 transfiere este mismo cementerio de Charles Carroll a Levi Solomon y Solomon Etting , por una contraprestación de cinco chelines; y otra, fechada el 29 de diciembre de 1801, por una suma de 80 dólares, la transfiere a las mismas partes de Wm. McMechen y John Leggett. Se han realizado entierros en él tan tarde como en 1832, el mismo año en que se estableció el cementerio judío más antiguo que se encuentra en uso en la actualidad. No se pueden descubrir indicios de que se hayan retirado restos enterrados en él cuando el cementerio fue abandonado. [5]
Según la Enciclopedia Judía de 1906 :
Según el testimonio de un vecino del lugar, la última lápida fue retirada subrepticiamente, presumiblemente con fines de construcción, hace entre cuarenta y cincuenta años. [5]
Con la llegada de la familia Etting, la historia de la comunidad judía en Baltimore se documenta mejor. No se sabe con certeza cuándo los hermanos Etting, Reuben y Solomon , junto con Levi Solomon, su tío, llegaron a Baltimore desde York, Pensilvania. El 4 de enero de 1796, el nombre de Solomon Etting aparece en el " Advertiser " como una de las cinco personas autorizadas "para recibir propuestas por escrito para una casa o un terreno adecuado" para que se estableciera un banco en la ciudad de Baltimore. Pero hay indicios indirectos de que la familia se estableció en Baltimore antes de 1787. En la lista de accionistas del mismo banco, publicada a fines de 1796, aparecen los siguientes nombres: Solomon, Kitty, Reuben, Shinah y Hetty Etting; Jacob F., Philadelphia , Benjamin y Hetty Levy; y Levy y Myer Solomon. En el primer directorio de "Baltimore Town and Fell's Point ", publicado también en 1796 (el año de la incorporación de Baltimore como ciudad), aparecen, además de los anteriores, dos Hart , tres Jacob , Philip Itzchkin, Kahn, Benjamin Lyon, Solomon Raphael e Isaac Solomon; y en las listas de cartas que permanecen en la oficina de correos aparecen los nombres de Hhym Levenstene y Benjamin Myers. En consecuencia, la Enciclopedia Judía estima que la población judía de Baltimore en 1796 era de quince familias. [5]
En 1798, la familia Collmus llegó de Bohemia ; y en 1808 los seis hijos de Israel J. Cohen llegaron, con su madre, de Richmond, Virginia. Los Cohen y los Ettings desempeñaron un papel destacado en la historia de la comunidad judía de Baltimore, y también en la de la ciudad. Ambas familias adquirieron una envidiable reputación de integridad y tacto comercial; y sus miembros fueron honrados con cargos de confianza, por corporaciones y en el gobierno de la ciudad. Sus nombres figuran de forma destacada en la lucha por la emancipación de 1818-26, época en la que se debatió el " Proyecto de ley sobre los judíos " en la legislatura de Maryland. Este proyecto de ley proponía "considerar la justicia y conveniencia de extender a las personas que profesan la religión judía los mismos privilegios que disfrutan los cristianos ". Inmediatamente después de su aprobación y su ratificación en la sesión legislativa de 1825-26, se aplicó prácticamente en la elección de Solomon Etting y Jacob I. Cohen, JR. , para ocupar escaños en el consejo municipal de Baltimore . [5]
En tiempos más recientes, el Distrito 5 ha estado representado por dos judíos, primero por Rochelle "Rikki" Spector de 1977 a 2016, y luego por Isaac "Yitzy" Schleifer desde 2016, quien es el segundo judío abiertamente ortodoxo en ocupar un cargo en la ciudad de Baltimore.
Después de 1826, la historia registrada de los judíos de Baltimore deja de ser la historia de individuos destacados y se convierte en la de una comunidad. Casi coincidentemente con la eliminación de las inhabilidades civiles se produce la primera de una serie de reuniones regulares para servicios religiosos , cuya continuidad ha sido ininterrumpida. Según los recuerdos de un participante, esta reunión tuvo lugar en Holliday Street, cerca de Pleasant Street, en la casa de Zalma Rehiné, un antiguo residente de Richmond, Virginia, y tío de Isaac Leeser . Según la Enciclopedia Judía , este puede haber sido el comienzo de la congregación Nidche Israel, más tarde conocida como la " Congregación Hebrea de Baltimore " o como la "Stadt-Schul", probablemente porque casi simultáneamente con su origen otro asentamiento de judíos, en Fell's Point -un distrito periférico y al principio separado- comenzó a cristalizar en una congregación, llamada la "Congregación de Amistad Hebrea de Fell's Point", y organizada regularmente desde 1838. La Nidche Israel pronto se vio en la necesidad de alquilar habitaciones en North Exeter Street, cerca de lo que ahora es Lexington Street. Desde allí, la congregación se mudó a una vivienda de una sola planta en High Street, cerca de la curva entre Fayette y Gay Street, o cerca de lo que ahora es Lexington Street, a la que se entraba por un callejón estrecho. En 1837 se compró un edificio de ladrillo de tres pisos, en la esquina suroeste de Harrison Street y Ætna Lane. En 1845, la congregación se trasladó a las calles Lloyd y Watson, y la nueva sinagoga fue inaugurada por el reverendo SM Isaacs de Nueva York y el reverendo Isaac Leeser de Filadelfia, junto con los ministros de la congregación, A. Rice y A. Ansell (Anshel). Allí se celebró el culto hasta el 6 de abril de 1889, cuando se erigió un nuevo edificio en la avenida Madison y la calle Robert. La fecha de la carta constitutiva de la congregación es el 29 de enero de 1830 (ley complementaria de 1851). Los fundadores fueron Moses Millem (Mulheim), Joseph Osterman, John M. Dyer, Louis Silver y Levi Benjamin. [5]
El primer rabino de la congregación fue el mencionado Abraham Rice (Reiss), cuya piedad y carácter han dejado una huella duradera en la comunidad, especialmente a través de su influencia sobre los jóvenes a los que enseñaba, algunos de los cuales luego se convirtieron en sus líderes. Rice estableció una escuela para la instrucción en hebreo en 1845, y ofició como rabino de la congregación desde 1840 hasta 1849, y nuevamente desde la primavera de 1862 hasta el 29 de octubre del mismo año, la fecha de su muerte. Otros rabinos de la congregación han sido: Julius Spiro, junto con el Sr. Rice (1846-1847); Henry Hochheimer (1849-1859); B. Illoway (1859-1861); Abraham Hofman (1868-1873); Maurice Fluegel (1881-1884); AS Bettelheim (1886-1890); y Adolf Guttmacher (1891). El cementerio perteneciente a la congregación fue comprado en 1832, momento en el que cubría tres acres. [5]
Los rabinos de la congregación de Fell's Point, que más tarde celebraron sus cultos en la calle Eden, fueron: Aaron Günzburg (1848-1856); Henry Hochheimer (1859-1892); W. Willner (1892-1894); Clifton H. Levy (1894-1896); y M. Rosenstein (1896). Esta congregación, así como una o dos chebrot de las que se han conservado registros hasta 1842, se habían separado de la congregación madre, Nidche Israel, o se habían organizado independientemente de ella, sólo por razones de conveniencia, debido al amplio espacio en el que se encontraba dispersa la comunidad. [5]
En 1842, el deseo de un cambio radical en la liturgia resultó en la formación de la Har Sinai Verein, cuyos rabinos han sido: Max Sutro (alrededor de 1842); Moritz Brown (alrededor de 1849-55); David Einhorn (1855-61); S. Deutsch (1862-73); Jacob Mayer (1874-76); Emil G. Hirsch (1877-78); S. Sale (1878-83); David Philipson (1884-88); Tobias Shanfarber (1888-98); y Charles A. Rubenstein (1898). La congregación más tarde erigió una nueva casa de culto en las calles Bolton y Wilson. [5] En 1873, se otorgó una nueva carta y el nombre se cambió de Har Sinai Verein a Har Sinai Congregation . [6]
Un deseo similar de una liturgia revisada, pero en líneas más conservadoras, llevó a la formación de la Congregación Oheb Shalom en septiembre de 1853, por parte de varios disidentes del organismo original. Entre los rabinos de esta congregación, cuya nueva sinagoga en Eutaw Place y Lanvale Street se consideraba una de las estructuras más hermosas de la ciudad, se encuentran los siguientes: Salomon (1854); SM Landsberg (1856-1857); Benjamin Szold ; y William Rosenau (1892). Alois Kaiser , conocido como compositor de música sinagogal , fue el cantor de esta congregación. [5]
A esto le siguió la formación de tres congregaciones ortodoxas , la primera de las cuales fue la Congregación Bikur Cholim, incorporada en 1865. La Congregación Chizuk Emoonah fue formada en 1871 por disidentes de la Congregación Hebrea de Baltimore, que había comenzado a introducir innovaciones en el servicio de la sinagoga. El rabino de la Chizuk Emoonah fue Henry W. Schneeberger, quien ocupó el rabinato a partir de 1876. Posteriormente, la congregación construyó una nueva sinagoga en las calles McCulloh y Mosher . En 1878, se formó la Congregación Shearith Israel mediante la consolidación de dos pequeñas congregaciones. Schepschel Schaffer fue su rabino desde 1893 hasta 1928. [5]
Desde entonces, en la organización de otras veinte congregaciones en Baltimore (de las cuales sólo ocho tienen su propia casa de culto), el factor determinante, en unos pocos casos, ha sido la conveniencia de la localidad, pero más frecuentemente el vínculo de afiliación nacional traído de países europeos y reforzado por el conservadurismo en el sentimiento religioso. [5]
Entre 1856 y 1859 se intentó celebrar servicios según la liturgia de los sefardíes españoles y portugueses , de los que Solomon Nunes Carvalho fue el principal promotor. La congregación se organizó regularmente en 1857, bajo el nombre de "Beth Israel", con Jacob M. De Solla como ministro. [5]
De los ocho grandes cementerios de la ciudad, uno, llamado "Rosedale", era utilizado por siete congregaciones y tres sociedades; otro, en la carretera de Filadelfia , por ocho congregaciones y dos sociedades; y un tercero, en la carretera de Washington, por tres congregaciones y una sociedad. Cada una de las cinco congregaciones, la Baltimore Hebrew, la Fell's Point, la Har Sinai, la Oheb Shalom y la B'nai Israel , tenía su propio cementerio. Además, había un pequeño cementerio, ahora en desuso, en la carretera de Filadelfia, que antes era mantenido por lo que se llamaba, por razones desconocidas, "Die Irische Ḥebra". La familia Cohen y la familia Etting poseían cementerios privados. [5]
La primera asociación de beneficencia fue la Sociedad de Asistencia Hebrea (1843?), incorporada en 1856 como la "Sociedad Benevolente Hebrea de Baltimore". En este último año se fundó también la Sociedad de Costura de Damas Hebreas , que, aunque es un organismo independiente, siempre ha adaptado sus actividades a las de la organización general. El edificio de la Asociación Hebrea del Hospital y Asilo -una sociedad para el cuidado de los enfermos y el refugio de los ancianos- se inauguró en 1868, habiéndose dado los primeros pasos hacia este fin en 1859; y en 1872 se estableció el Asilo de Huérfanos Hebreos . Ambas instituciones tenían organizaciones auxiliares activas. Las otras instituciones de beneficencia con hogares permanentes fueron el Hebrew Friendly Inn and Aged Home, establecido en 1891, y el Working Girls' Home, fundado en 1899 por las Hijas de Israel y apoyado por esa asociación. [5]
Además, existían dos sociedades hebreas de entierro gratuito , una asociación hebrea de préstamo gratuito , las Hijas de Israel de la ciudad de Baltimore (una hermandad de servicio personal con diversas actividades) y varias asociaciones de beneficio mutuo y socorro. El Fondo Barón de Hirsch estableció desde el principio un comité local en Baltimore cuyos asuntos han sido administrados por el Dr. A. Friedenwald. [5]
Las escuelas congregacionalistas , en las que se impartía instrucción diaria en hebreo y alemán , y más tarde en inglés, florecieron hasta después de 1870. Las más exitosas fueron dirigidas por Joseph Sachs y Jonas Goldsmith. La Sociedad para la Educación de Niños Hebreos Pobres y Huérfanos (más tarde llamada "Sociedad de Educación Hebrea de Baltimore") fue fundada en 1852, y se constituyó como sociedad en 1860. En 1901, tenía dos escuelas, una escuela hebrea diaria y una escuela misionera semanal para instrucción religiosa, cuyo trabajo se complementaba con el de la Escuela Sabática Libre Frank, establecida y sostenida por la Sra. SL Frank. La primera escuela dominical, inspirada en la fundada por la señorita Rebecca Gratz en Filadelfia, se inauguró en 1856. En ella se enseñó a un gran número de niños durante los años anteriores al establecimiento de las escuelas religiosas congregacionalistas. En 1889 se fundó la Escuela Talmud Torá , con un edificio propio, y en 1895 el Jardín de Infancia y Guardería Hebrea Gratuita. La organización conocida como "Los Macabeos" mantenía una clase nocturna y una biblioteca para uso de niños y jóvenes, continuando en cierta medida el trabajo iniciado por la Escuela Nocturna, que existió desde 1889 a 1899 bajo los auspicios de la Sociedad Literaria Hebrea Isaac bar Levison y sostenida en parte por el Fondo Barón de Hirsch, con el propósito de enseñar inglés a inmigrantes. [5]
En tres momentos diferentes se han hecho intentos de corta duración para mantener las asociaciones hebreas de hombres jóvenes , el primero de los cuales existió entre 1854 y 1860. [5]
En 1941, el rabino Samuel Rosenblatt fundó la escuela comunitaria Beth Tfiloh. En 2000, la escuela comunitaria Beth Tfiloh fue nombrada Escuela Nacional de Excelencia Blue Ribbon 2000-2001 y fue una de las 12 escuelas a nivel nacional que también recibió un premio por Énfasis Especial en Tecnología. [7]
Había tres sociedades sionistas ; una rama de la Alianza Israélite Universelle ; una sección y una sección junior del Consejo de Mujeres Judías; seis logias de la Orden Independiente B'nai B'rith ; tres de la Orden Independiente B'rith Abraham; una de la Orden Independiente Hijos Libres de Israel; tres de la Orden Independiente Hijos Libres de Judá; cuatro de la Orden Independiente Hijos de Benjamín; cinco de la Orden Ahawas Israel; siete de la Orden B'rith Abraham; y una de la Orden Kesher Shel Barzel. [5]
Jabad continúa el legado de la educación judía en Baltimore. [8] [9]
Los periódicos judíos publicados en Baltimore han sido: " Sinai " (una publicación periódica alemana dedicada a los intereses de la reforma radical, editada por el Dr. David Einhorn, [5] [10] 1856-61, y un año en Filadelfia); " The Jewish Chronicle " (1875-77); " Der Fortschritt " ( yiddish , junio-julio de 1890); " Der Baltimore Israelit " (yiddish, 1891-93); " Ha-Pisgah " (hebreo, 1891-93, continuó en Chicago ); " Jewish Comment " (1895); " Der Wegweiser " (yiddish, 1896); [5] y el Baltimore Jewish Times .
Los judíos de Baltimore han participado plenamente en la vida cívica de la ciudad y del estado, y han tomado parte en los asuntos nacionales. En la ciudad, los judíos han ocupado numerosos cargos menores, en particular como concejales , jueces de paz , supervisores de elecciones y en el departamento jurídico de la ciudad , así como en juntas y comisiones especiales. Myer Block fue juez del Tribunal de Huérfanos de Baltimore; Jacob H. Hollander fue secretario de la Comisión Bimetálica Internacional y el primer tesorero de Puerto Rico bajo jurisdicción estadounidense. Isidor Rayner sirvió como representante en los congresos quincuagésimo , quincuagésimo segundo y quincuagésimo tercero , después de haber formado parte de la Cámara de Delegados y del Senado del estado ; más tarde fue fiscal general del estado . Entre los senadores estatales se encuentran Jacob M. Moses y Lewis Putzel; y entre los delegados: Mendes I. Cohen, Martin Emerich , Harry A. Fuld, MS Hess, Emanuel H. Jacobi, Martin Lehmayer, Lewis Putzel y Charles J. Wiener. En el mundo de los negocios, los judíos de Baltimore ocuparon una posición importante. En gran medida, controlaban la fabricación de prendas de vestir para hombres. Varios de los grandes almacenes más importantes estaban dirigidos por judíos; y como financieros tenían una reputación envidiable de probidad y de espíritu de empresa cauteloso y con visión de futuro. [5]
Los judíos de Baltimore han tenido representantes prominentes en todas las profesiones. Médicos judíos , hombres y mujeres, han ocupado puestos como profesores en las facultades de medicina , entre ellos: AB Arnold, Joshua I. Cohen, Aaron Friedenwald, Harry Friedenwald y Julius Friedenwald . Los judíos se han dedicado a la redacción de obras médicas y legales. Había periodistas judíos en los equipos editoriales de varios de los diarios. Los siguientes judíos han estado relacionados con la Universidad Johns Hopkins en calidad de profesores e instructores : JJ Sylvester , Fabian Franklin , Abraham Cohen, Maurice Bloomfield , Cyrus Adler , JH Hollander , Simon Flexner , Caspar Levias , William Rosenau y el rabino Samuel Rosenblatt. En las escuelas públicas se emplearon más de sesenta profesores judíos. Ephraim Keyser se ha ganado una reputación como escultor y Mendes Cohen como ingeniero civil . [5]
La vida educativa en general ha encontrado promotores entre los judíos. Jacob I. Cohen, Jr., participó activamente en el establecimiento del sistema de escuelas públicas de Baltimore; y sus sobrinos fueron fundamentales para colocar en la Universidad Johns Hopkins la "Colección Cohen de Antigüedades Egipcias", recopilada por su hermano, el coronel Mendes I. Cohen, en Egipto. En la misma universidad, Leopold Strouse estableció una biblioteca rabínica, a la que hacía ampliaciones anuales; la Sra. SL Frank y Albert W. Rayner han fundado una comunidad semítica en memoria de su padre, William S. Rayner; y Henry y la Sra. Sonneborn han donado a la universidad una colección de objetos ceremoniales judíos . En la residencia de los Cohen había una biblioteca valiosa para los estudiantes de la Biblia , recopilada por el Dr. Joshua I. Cohen (un catálogo de esta biblioteca, compilado por Cyrus Adler, se imprimió de forma privada en 1887). [5]
Los judíos de Baltimore se alistaron para servir en cada una de las guerras nacionales . Nathaniel Levy luchó bajo el mando de Lafayette en la campaña de 1781 ; y Reuben Etting (no el mencionado anteriormente) fue tomado prisionero por los británicos en Charlestown . Entre los defensores de Fort McHenry , cerca de Baltimore, durante la Guerra de 1812 , estaban los hermanos Mendes I. y Philip I. Cohen. En la guerra mexicana , Moritz Henry Weil sirvió como soldado raso en la Compañía A, Tercer Regimiento, Artillería de los Estados Unidos , y Louis Hamburger como soldado raso en la Compañía C, Batallón de Baltimore. Según la Enciclopedia Judía , "se formó [una] compañía de milicia compuesta enteramente por judíos, con Levi Benjamin como primer teniente ; pero no es probable que viera servicio activo". En la Guerra Civil había tantos judíos de Baltimore en el ejército confederado como en el federal. Leopold Blumenberg sirvió como general de brigada brevet de los Voluntarios de los Estados Unidos , Quinto Regimiento de Infantería de Maryland (véase S. Wolf , The American Jew as Patriot, Soldier, and Citizen , págs. 199, 200, [11] 412 [12] ). A la Guerra Hispano-Estadounidense , la comunidad judía de Baltimore envió su cuota correspondiente de soldados (véase American Jewish Year Book 5661, [13] págs. 563–565). [5]
Algunos nombres de calles revelan la presencia temprana de judíos: según la Enciclopedia Judía , había dos callejones, cada uno llamado "callejón judío", uno en la sección oriental de la ciudad, en la que se encuentra el antiguo cementerio; y el otro en la sección occidental, probablemente derivando su nombre de las residencias de judíos en la calle Eutaw ; la calle Abraham, muy cerca del antiguo cementerio; el callejón Cohen, llamado así por la residencia de uno de los hermanos Cohen en la calle Mulberry ; y la calle Etting, de obvia derivación. [5]
En 1825, mientras se discutía la "Ley de los judíos", Solomon Etting calculó que el número de judíos en Maryland era de 150. Un directorio de 1835 da los nombres de 40 propietarios de viviendas en Baltimore, identificados como judíos por un residente judío cuya memoria se remonta a ese año. A estos se pueden agregar al menos 15 nombres más seleccionados de los registros de la Congregación Hebrea de Baltimore, lo que hace una población judía de aproximadamente 300 almas, con nombres como Cohen , Dyer , Friedenwald, Horwitz , Kayton, Keyser, Preiss y Rosenstock , cuyos descendientes continuaron siendo prominentes en Baltimore y otras ciudades. En el " Occident " de diciembre de 1856, un corresponsal anónimo estimó que el número de judíos que residían entonces en la ciudad era de 8.000, una estimación exagerada según la Enciclopedia Judía . En 1901 las estimaciones de la población judía variaban entre 35.000 y 40.000, en una población total de 508.957. [5]
Según una encuesta realizada por la Federación Judía Asociada de Baltimore, alrededor de 8.000 judíos de color vivían en Baltimore, lo que constituye el 8% de la población judía. Los judíos de color de Baltimore incluyen judíos afroamericanos , judíos asiáticos, judíos latinos y otros. La mayoría de la población judía de la ciudad es blanca y asquenazí . Los judíos sefardíes y mizrajíes en Baltimore pueden o no identificarse como judíos de color o ser considerados judíos de color por la sociedad. El 39% de los adultos judíos en la ciudad se identificaron como judíos seculares o como "simplemente judíos", en lugar de pertenecer a un movimiento como el reformista, conservador, reconstruccionista u ortodoxo. El 21% de la comunidad judía de Baltimore era ortodoxa. El 10% de los hogares judíos incluían un miembro que se identificaba como LGBT . [14] [15]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "BALTIMORE". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 11 de febrero de 2014 .No es frecuente que alguien reciba un edificio de 55.000 pies cuadrados como regalo. Pero eso es exactamente lo que le sucedió a Chabad of Park Heights y a su escuela, Cheder Chabad of Baltimore.
Centro Judío Chabad de Towson y Goucher se está expandiendo y recibirá un nuevo nombre. La instalación en 14 Aigburth Road casi triplicará su tamaño. Su nuevo nombre, Chabad of Towson, refleja el objetivo del rabino de Chabad, Mendy Rivkin, de servir no solo a los estudiantes de esas dos universidades, sino también a la creciente comunidad judía de Towson.
General Leopold Blumenberg.
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