La Iglesia católica en China (llamada Tiānzhǔ Jiào , 天主教, literalmente "Religión del Señor del Cielo" por el término chino para el Dios cristiano) tiene una historia larga y complicada. Juan de Montecorvino fue el primer misionero católico que llegó a China y el primer obispo de Khanbaliq durante la dinastía Yuan (1271-1368). [1]
Después de la toma del poder por parte del Partido Comunista Chino (PCC) en 1949, los misioneros católicos y protestantes fueron expulsados del país y el cristianismo fue generalmente caracterizado como una manifestación del imperialismo colonial occidental .
En 1957, el gobierno chino estableció la Asociación Patriótica Católica en Beijing, China , [2] que rechaza la autoridad de la Santa Sede y nombra a sus propios obispos preferenciales. Sin embargo, desde septiembre de 2018 se llegó a un acuerdo que otorga al Papa el poder de vetar a cualquier obispo recomendado por el gobierno chino. [3] [4] Sin embargo, la Iglesia ha afirmado que este acuerdo se violó en noviembre de 2022 y julio de 2023 cuando dos obispos fueron instalados sin la aprobación o consulta previa del Vaticano. [5]
Los términos utilizados para referirse a Dios en chino difieren incluso entre cristianos.
Al llegar a China durante la dinastía Tang , los primeros misioneros cristianos de la Iglesia de Oriente se referían a su religión como Jǐngjiào (景教, literalmente, "enseñanza brillante"). Originalmente, algunos misioneros y eruditos católicos propusieron el uso de Shàngdì (上帝, literalmente, "El Emperador de Arriba"), por ser más nativo del idioma chino, pero finalmente la jerarquía católica decidió que el término más confuciano, Tiānzhǔ (天主, literalmente, "Señor del Cielo"), debía usarse, al menos en el culto y los textos oficiales. Dentro de la Iglesia católica, el término ' gōngjiào ' (公教, literalmente "enseñanza universal") no es infrecuente, siendo este también el significado original de la palabra " católico ". Cuando los protestantes finalmente llegaron a China en el siglo XIX, favorecieron a Shangdi sobre Tianzhu . Muchos protestantes también usan Yēhéhuá (耶和華, una transliteración de Jehová ) o Shén (神), que significa genéricamente "dios" o "espíritu", aunque a los sacerdotes católicos se les llama shénfù (神父, literalmente "padre espiritual"). Mientras tanto, la traducción al chino mandarín de " Cristo ", utilizada por todos los cristianos, es Jīdū (基督).
El idioma chino moderno generalmente divide a los cristianos en dos grupos: los seguidores del catolicismo, Tiānzhǔjiào (天主教), y los seguidores del protestantismo, Jīdūjiào (基督教) o Jīdū Xīnjiào (基督新教—"Nueva Religión"). Los hablantes de chino ven el catolicismo y el protestantismo como religiones distintas. Así, en las lenguas occidentales, el término "cristianismo" puede incluir tanto a católicos como a protestantes (es decir, cristianos en contraposición a, por ejemplo, hindúes o judíos). En chino, sin embargo, no existe un término de uso común que pueda abarcar los dos (pero hoy en la literatura católica china, el término "Jīdū zōngjiào" (基督宗教) se usa para referirse a todas las sectas cristianas, ya que el término en chino significa " religión de Cristo"). La ortodoxia oriental se llama Dōngzhèngjiào (東正教), que es simplemente una traducción literal de "religión ortodoxa oriental" al chino.
La Iglesia católica entró por primera vez en China durante la era cosmopolita de la dinastía Tang , [6] aunque tuvo pocos seguidores chinos nativos hasta el siglo XVI en la dinastía Ming. [7]
El monje nestoriano cristiano y turco chino Rabban Bar Sauma ( c. 1220-1294) viajó de China a Europa para encontrarse con el Papa Nicolás IV .
Se registra que los sacerdotes misioneros de la Iglesia Católica Latina en Europa ingresaron a China en el siglo XIII, siendo los primeros franciscanos . [8] El sacerdote franciscano italiano Juan de Montecorvino llegó a Khanbaliq (actual Beijing ) en 1294. En 1299 construyó una iglesia y en 1305 una segunda frente al palacio imperial. Habiendo hecho un estudio del idioma local, comenzó a traducir el Nuevo Testamento y los Salmos . Las estimaciones de conversos oscilan entre 6.000 y 30.000 en el año 1300. En 1307, el Papa Clemente V envió siete obispos franciscanos para consagrar a Juan de Montecorvino como arzobispo de Pekín. Los tres que sobrevivieron al viaje lo hicieron en 1308 y se sucedieron como obispos en Zaiton , donde se había establecido Juan. En 1312, tres obispos franciscanos más llegaron de Roma para ayudar a Juan hasta su muerte en 1328. Convirtió al catolicismo a los armenios en China y a los alanos en Beijing. Los armenios de Quanzhou también eran católicos franciscanos. El franciscano Odoric de Pordenone visitó China durante esta época. La lápida católica de Katarina Vilioni fue encontrada en Yangzhou. [9]
La misión tuvo cierto éxito durante el gobierno de la dinastía Yuan liderada por los mongoles , pero varios factores llevaron a una reducción final de la misión. [10] Seis siglos después, sin embargo, el intento de Juan de Montecorvino de traducir la Biblia se convirtió en la inspiración para que otro franciscano, el Beato Gabriele Allegra , fuera a China y en 1968 completara la primera traducción de la Biblia católica al idioma chino. , tras un esfuerzo personal de 40 años.
Hayton de Corycus escribió sobre China.
Se informó que la competencia con la Iglesia católica y el Islam también fueron factores que provocaron la desaparición del cristianismo nestoriano en China (ver Nestorianismo en China ), ya que "las controversias con los emisarios de... Roma y el progreso del mahometanismo socavaron los cimientos". de sus antiguas iglesias." [11] Los católicos consideraban el nestorianismo como herético. [12]
El rey armenio Hethum I , Giovanni da Pian del Carpine y William Rubruck visitaron Mongolia. [13]
Durante la explosión de esfuerzos misioneros de la Reforma Católica en todo el mundo, particularmente en Asia, los jesuitas y otros misioneros católicos intentaron ingresar a China. Al principio tuvieron un éxito desigual, pero finalmente llegaron a tener un fuerte impacto, particularmente en los intercambios científicos y artísticos interculturales entre las clases altas de China y la corte imperial.
La misión permanente fue establecida en 1601 gracias a los esfuerzos del jesuita Matteo Ricci . Todo su enfoque fue bastante sutil, interesando al Emperador Wanli y a las autoridades chinas Ming en aspectos de la tecnología y el aprendizaje occidentales como punto de apertura. También intentó reconciliar el cristianismo con los textos confucianos clásicos , aunque era hostil, junto con los demás miembros de la Compañía de Jesús , al taoísmo y al budismo .
Ricci murió en 1610, pero la misión jesuita se convirtió en una parte importante del servicio civil imperial hasta bien entrado el siglo XVIII. En 1644, un jesuita alemán, Adam Schall von Bell , fue nombrado director de la Junta de Astronomía por la nueva dinastía Qing . A los jesuitas también se les asignaron puestos como mecánicos, músicos, pintores, fabricantes de instrumentos y en otras áreas que requerían experiencia técnica. Asimismo, el desarrollo del cristianismo católico en China originó un interesante proceso de hibridación cultural y artística durante los inicios de la globalización y hasta la actualidad. Un ejemplo de ello son las obras de arte cristianas realizadas con la técnica del cloisonné. [14]
En la dinastía Qing, la adaptación pragmática de los jesuitas al confucianismo conduciría más tarde a un conflicto con los frailes dominicos , que llegaron a Beijing desde Filipinas a mediados de siglo. El líder dominicano Domingo Fernández Navarrete al responder a la pregunta "¿Se salvó Confucio ?" Dijo que si los filósofos griegos como Sócrates , Platón , Aristóteles , Séneca y otros estaban todos condenados "¿cuánto más Confucio, que no era digno de besarles los pies"? Al responder, António de Gouveia , un jesuita portugués, dijo que Confucio ciertamente se salvó, "lo cual es más de lo que se puede decir del rey Felipe IV de España ". [15]
Si bien hasta ese momento había habido un debate entre el clero occidental sobre si ordenar sacerdotes a hombres chinos, el debate se resolvió en 1654 cuando Luo Wenzao (también conocido como Gregory López) fue ordenado sacerdote para la Orden Dominicana. [dieciséis]
Debido a la controversia sobre los ritos chinos , el emperador Kangxi prohibió el cristianismo en China después de 1715, diciendo: "Los occidentales son triviales; ¿cómo podrían entender la gran filosofía china? Además, ningún occidental conoce los clásicos chinos. Sus discusiones (sobre la filosofía china) son ridículas. "En mi opinión, el discurso de los misioneros es el mismo que el de los monjes budistas herejes, los taoístas y otras supersticiones. El (conocimiento de) los occidentales no es más que esto (el discurso de los misioneros). Podríamos simplemente prohibirles que difundan su religión en China, para evitar problemas." ("只說得西洋人等小人，如何言得中國人之大理？況西洋人等，無一人通漢書者，說言議論，令人可笑者多。今見來臣告示，竟與和尚道士異端小教相同。彼此亂言者，莫過如此。以後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。") [ cita necesaria ]
Según las "leyes fundamentales" de China, una sección se titula "Magos, brujas y todas las supersticiones, prohibidas". En 1814, el emperador Jiaqing añadió una sexta cláusula en esta sección con referencia al cristianismo. Fue modificado en 1821 e impreso en 1826 por el emperador Daoguang . Condenó a muerte a los europeos por difundir el cristianismo católico entre los chinos han y los manchúes (pueblo manchú, originario del norte de China). Los cristianos que no se arrepentían de su conversión eran enviados a ciudades musulmanas de Xinjiang, para ser entregados como esclavos a los líderes musulmanes y a los baigs . [17] Los cristianos manchúes también serían eliminados de sus registros Banner después de ser entregados como esclavos a los Baigs. [18] [19] [20]
La cláusula decía: "La gente del Océano Occidental, (europeos o portugueses), deberían propagar en el país la religión del Señor del cielo (en chino: 天主教, el nombre chino de la Iglesia Católica) o imprimir clandestinamente libros, o coleccionar congregaciones para ser predicadas, y así engañar a muchas personas, o si algún tártaro o chino, a su vez, propagara las doctrinas y clandestinamente diera nombres (como en el bautismo), inflamando y engañando a muchos, si se prueba con un testimonio auténtico, el jefe o líder será condenado a muerte inmediata por estrangulamiento: el que propague la religión, inflamando y engañando al pueblo, si el número no es grande y no se dan nombres, será condenado a estrangulamiento después de un período de prisión. Los meros oyentes o seguidores de la doctrina, si no se arrepienten y se retractan, serán transportados a las ciudades mahometanas (en Turkestán) y entregados como esclavos a los baigs y otros mahometanos poderosos que puedan coaccionarlos. (...) Todos los oficiales civiles y militares que no detecten a europeos que residen clandestinamente en el país dentro de su jurisdicción y que propagan su religión, engañando así a la multitud, serán entregados a la Junta Suprema y sometidos a un tribunal de justicia. investigación." [ cita necesaria ]
Algunos esperaban que el gobierno chino discriminara entre protestantismo y catolicismo, ya que la ley estaba dirigida al catolicismo, pero después de que en 1835-1836 los misioneros protestantes entregaran libros cristianos a los chinos, el emperador Daoguang exigió saber quiénes eran los "nativos traidores de Cantón que les había proporcionado libros." Los misioneros extranjeros fueron estrangulados o expulsados por los chinos. [21]
Durante la Rebelión de los Bóxers (1899-1901), los misioneros católicos y sus familias fueron asesinados por los rebeldes de los Bóxers. [22]
El gobierno imperial de la dinastía Qing permitió a los misioneros cristianos católicos franceses entrar y hacer proselitismo en tierras tibetanas, lo que debilitó el control de los lamas budistas tibetanos, quienes se negaron a prestar lealtad a los chinos. Los lamas tibetanos estaban alarmados y celosos de que los misioneros católicos convirtieran a los nativos al catolicismo. Durante la rebelión tibetana de 1905, la secta budista tibetana Gelug del Sombrero Amarillo lideró una revuelta tibetana. Los lamas masacraron a misioneros cristianos y nativos conversos al cristianismo y sitiaron Bat'ang, quemaron la capilla de la misión y mataron a dos misioneros extranjeros, Père Mussot y Père Soulié. El Yamen chino de Amban fue rodeado y el general chino Wu Yi-chung fue asesinado a tiros en Yamen por las fuerzas Lama. El chino Amban Feng y el comandante en jefe Li Chia-jui lograron escapar esparciendo rupias detrás de ellos, que los tibetanos procedieron a recoger. Los Amban llegaron al lugar del comandante Lo, pero los 100 soldados tibetanos que servían bajo el mando de Amban, armados con armamento moderno, se amotinaron cuando les llegó la noticia de la revuelta. Los lamas tibetanos y sus seguidores tibetanos sitiaron el palacio del comandante chino Lo junto con los cristianos conversos locales. En palacio mataron a todos los cristianos conversos, tanto chinos como tibetanos. [23]
Después de que la controversia sobre los ritos de finales del siglo XVII y principios del XVIII terminara con la expulsión de los misioneros de la mayor parte de China, el acceso al pueblo de China fue difícil para la Iglesia católica. La controversia giró en torno a la renuencia de la Iglesia a reconocer las costumbres confucianas locales de honrar a los familiares fallecidos. Para los chinos, éste era un ritual antiguo; para el Vaticano era un ejercicio religioso que entraba en conflicto con el dogma católico .
En el siglo XIX, el gobierno francés había tomado el control de los católicos en China, [ dudoso ] y la Iglesia Católica designaba casi exclusivamente a sacerdotes franceses como ordinarios de China. Los franceses también bloquearon efectivamente los esfuerzos del Papa León XII para establecer relaciones directas con el gobierno. Después de la Revolución de 1911 , que condujo a la fundación de la República de China, sacerdotes reformistas como Vincent Lebbe y destacados laicos católicos como Ma Xiangbo y Ying Lianzhi protestaron ante el Papa Benedicto XV porque los franceses, que constituían el 70% de la población, El clero y el control de la Iglesia china eran chovinistas y desdeñosos hacia China. Los sacerdotes chinos fueron discriminados y muchos abandonaron el clero, como había hecho el propio Ma Xiangbo. Benedicto dirigió la creación de la Universidad Católica de Pekín , que se inauguró en 1925. [24]
A los pocos meses de su elección, el Papa Pío XII emitió un nuevo cambio de política. El 8 de diciembre de 1939, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe emitió, a petición del Papa Pío, una nueva instrucción según la cual las costumbres chinas ya no se consideraban supersticiosas , sino una forma honorable de estimar a los propios familiares y, por tanto, permitidas por la Iglesia Católica. [25] El gobierno de la República de China estableció relaciones diplomáticas con el Vaticano en 1943. A medida que la Iglesia comenzó a florecer, [26] el Papa Pío estableció una jerarquía eclesiástica local y elevó al arzobispo de Pekín , Thomas Tien Ken-sin , SVD. , al Sagrado Colegio Cardenalicio . [27] Después de la Segunda Guerra Mundial , alrededor de cuatro millones de chinos eran miembros de la Iglesia católica. Esto era menos del uno por ciento de la población, pero las cifras aumentaron dramáticamente. En 1949 existían:
El Partido Comunista Chino (PCC) comenzó a atacar a los misioneros y monasterios cristianos durante la Guerra Civil China . Incluso cuando los protestantes comenzaron a huir del país, la Iglesia Católica ordenó que más de 3.000 de sus misioneros en China permanecieran incluso cuando el PCC ganó la guerra. Después de la proclamación de la República Popular China (RPC) en 1949 por el PCC, inicialmente se permitió a la Iglesia Católica operar de forma independiente, pero enfrentó una obstrucción y un escrutinio legales cada vez mayores. Todos los misioneros extranjeros debían registrarse ante el gobierno, y las autoridades chinas interrogaron a los católicos e investigaron hospitales y escuelas. También obligó a muchas iglesias a cerrar mediante la imposición de impuestos prohibitivamente altos. El gobierno chino inició arrestos masivos de misioneros extranjeros después de intervenir en la Guerra de Corea , pero el nuncio apostólico Antonio Riberi ordenó a los católicos que permanecieran y resistieran. Riberi y el obispo Tarcisio Martina fueron arrestados y expulsados por acusaciones falsas de que estaban involucrados en una conspiración para asesinar a Mao Zedong . Mao también ordenó el arresto y ejecución de todos los miembros de la Legión de María , que creía que era una unidad paramilitar. [ cita necesaria ]
En 1950, la Santa Sede declaró que la participación en determinadas organizaciones relacionadas con el PCC daría lugar a la excomunión de la Iglesia. [29] : 33 En respuesta, iniciativas como la del p. La "Declaración de Guangyuan de autorreforma católica" de Wang Liangzuo obtuvo el apoyo de los católicos chinos. [29] : 33 A su vez, el nuncio apostólico Antonio Riberi hizo circular una carta denunciando tales reformas propuestas, y en marzo de 1951 el P. Li Weiguang y un grupo de 783 sacerdotes, monjas y católicos laicos firmaron una declaración oponiéndose a lo que consideraban una interferencia del Vaticano y el imperialismo occidental. [29] : 33
China rompió relaciones diplomáticas con la Santa Sede en 1951 y deportó a Riberi al Hong Kong británico . [29] : 33 El PCC enmarcó estas acciones en términos de que los católicos chinos reclamaran su iglesia en el contexto de una oposición más amplia al imperialismo occidental. [29] : 33
En el verano de 1953, la Iglesia católica había sido completamente suprimida. [30]
Desde entonces, al catolicismo, como a todas las religiones, sólo se le permitió operar bajo la supervisión de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos . Todo el culto legal debía realizarse a través de iglesias aprobadas por el estado y pertenecientes a la Asociación Patriótica Católica (CPA), que no aceptaba la primacía del Romano Pontífice . Además de supervisar la práctica de la fe católica, la CPA también adoptó objetivos de orientación política. Liu Bainian , presidente de la CPA y de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en China (BCCCC), afirmó en una entrevista de 2011 que la iglesia necesitaba personas que "amaran el país y amen la religión: políticamente, deberían respetar la Constitución, respetar la la ley y amo fervientemente a la patria socialista". [31]
El clero que se resistió a esta evolución estuvo sujeto a opresión, incluidos largos encarcelamientos como en el caso del cardenal Kung , y torturas y martirios como en el caso del p. Beda Chang , SJ El clero católico experimentó una mayor supervisión. Los obispos y sacerdotes se vieron obligados a realizar trabajos degradantes y de baja categoría para ganarse la vida. Los misioneros extranjeros fueron acusados de ser agentes extranjeros, dispuestos a entregar el país a las fuerzas imperialistas. [32] La Santa Sede reaccionó con varias encíclicas y cartas apostólicas , entre ellas Cupimus Imprimis , Ad Apostolorum principis y Ad Sinarum gentem .
Algunos católicos que reconocían la autoridad de la Santa Sede optaron por practicar el culto clandestinamente ante el riesgo de acoso por parte de las autoridades. Varios obispos católicos clandestinos fueron denunciados como desaparecidos o encarcelados, y el acoso a obispos y sacerdotes no registrados era común. [33] Hubo informes de obispos y sacerdotes católicos que fueron obligados por las autoridades a asistir a las ceremonias de ordenación de obispos que no habían obtenido la aprobación del Vaticano. [31] Según se informa, las autoridades chinas también habían presionado a los católicos para que rompieran la comunión con el Vaticano exigiéndoles que renunciaran a una creencia esencial en el catolicismo, la primacía del Romano Pontífice. En el pasado, sin embargo, las autoridades han permitido que algunas iglesias leales al Vaticano lleven a cabo operaciones. [33]
Si bien el artículo 36 de la Constitución de China establece la "libertad de creencias religiosas" y la no discriminación por motivos religiosos, también establece que "nadie utilizará la religión para participar en actividades que perturben el orden público, perjudiquen la salud de los ciudadanos o interferir con el sistema educativo del estado" y "[r]os grupos religiosos y los asuntos religiosos no estarán sujetos al control de fuerzas extranjeras". [34]
Un impedimento importante para el restablecimiento de las relaciones entre el Vaticano y Beijing fue la cuestión de quién nombra a los obispos. Para mantener la autonomía y rechazar la intervención extranjera, la iglesia oficial no tuvo contacto oficial con el Vaticano y no reconoció su autoridad. Sin embargo, en años posteriores, la CPA permitió la aprobación no oficial de las ordenaciones por parte del Vaticano. Aunque la CPA continuó realizando algunas ordenaciones a las que se opuso la Santa Sede, la mayoría de los obispos de la CPA fueron reconocidos por ambas autoridades. [35]
En una nueva señal de acercamiento entre el Vaticano y Beijing, el Papa Benedicto XVI invitó al Sínodo sobre la Eucaristía de octubre de 2005 a cuatro obispos chinos, incluidos dos obispos reconocidos por el gobierno, un obispo clandestino y un obispo clandestino recientemente surgido de la iglesia registrada. [36]
El 27 de mayo de 2007, el Papa Benedicto XVI escribió una carta a los católicos chinos "para ofrecer algunas orientaciones sobre la vida de la Iglesia y la tarea de evangelización en China". [37] En esta carta (sección 9), el Papa Benedicto reconoce tensiones:
Como todos sabéis, uno de los problemas más delicados en las relaciones entre la Santa Sede y las autoridades de vuestro país es la cuestión de los nombramientos episcopales. Por un lado, es comprensible que las autoridades gubernamentales estén atentas a la elección de quienes desempeñarán el importante papel de guiar y pastorear las comunidades católicas locales, dadas las implicaciones sociales que –en China como en el resto del mundo– esta función tiene tanto en el ámbito civil como en el espiritual. Por otra parte, la Santa Sede sigue con especial atención el nombramiento de los Obispos, ya que toca el corazón mismo de la vida de la Iglesia, en la medida en que el nombramiento de los Obispos por el Papa es garantía de la unidad de la Iglesia y de la jerarquía jerárquica. comunión.
El obispo clandestino Joseph Wei Jingyi de Qiqihar publicó una carta pastoral de dos páginas en julio de 2007, pidiendo a su congregación que estudiara y actuara sobre la carta del Papa Benedicto XVI y la nombraba como un "nuevo hito en el desarrollo de la Iglesia china". [38] En septiembre de 2007, el Vaticano y la Iglesia católica oficial china nombraron conjuntamente un obispo coadjutor para la diócesis de Guiyang . [39]
Es difícil estimar el número de católicos debido a la gran cantidad de cristianos que no se afilian a ninguna de las dos denominaciones aprobadas por el estado. [40] [33]
Las estimaciones de 2020 sugerían que los católicos constituían el 0,69% de la población. [41]
El Libro Azul de las Religiones de 2010, elaborado por el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia China de Ciencias Sociales , una institución de investigación directamente dependiente del Consejo de Estado , estimó que los católicos en China ascienden a unos 5,7 millones. [42] Esta estimación del gobierno chino sólo incluyó a miembros de la Asociación Patriótica Católica (CPA). No incluía personas no bautizadas que asistían a grupos cristianos, hijos no adultos de creyentes cristianos u otras personas menores de 18 años, ni grupos cristianos no registrados. [40]
El Centro de Estudios del Espíritu Santo de Hong Kong, que supervisa el número de miembros católicos chinos, estimó en 2012 que había 12 millones de católicos en ambas ramas de la Iglesia católica. [43]
En 2017, la provincia de Hebei tenía la mayor población cristiana católica de China, con 1 millón de miembros de la Iglesia, según el gobierno local. [44] En general, las instituciones católicas eran dominantes en las regiones norte y central de China. [40]
A la Iglesia católica se le permite operar libremente en Macao y Hong Kong . De hecho, Donald Tsang , ex jefe del ejecutivo de Hong Kong , es católico. Sin embargo, al Papa Juan Pablo II se le negó una visita (que se consideró "inapropiada") a Hong Kong en 1999, por parte del entonces Jefe Ejecutivo, Tung Chee Hwa , que estuvo en el cargo de 1997 a 2005, una decisión que muchos creen que se tomó bajo presión del gobierno central de la República Popular China. Los dos territorios están organizados en la Diócesis de Hong Kong y la Diócesis de Macao .
La cuestión de las relaciones entre China y el Vaticano ha sido muy polémica y, a menudo, difícil para ambas partes (ver más abajo). La Asociación Patriótica Católica (CPA) es una división de la Oficina de Asuntos Religiosos de China y supervisa a los católicos de China. Sin embargo, según al menos una fuente, los católicos chinos, incluidos el clero y las religiosas, ya no están obligados a ser miembros de la CPA. [45]
En 2007, el Vaticano había indicado en múltiples ocasiones que deseaba establecer relaciones diplomáticas plenas con China y que estaría dispuesto a trasladar su embajada de Taiwán a China continental si fuera necesario. [46] Un obstáculo importante entre las dos partes siguió siendo la doctrina católica de que sólo el Papa puede nombrar obispos de la Iglesia. Los obispos del CPA eran nombrados por el gobierno, un factor agravante frecuente en las relaciones chino-vaticanas. [ cita necesaria ]
Algunos, incluido el cardenal de Hong Kong Joseph Zen , vieron el progreso entre Vietnam y los funcionarios del Vaticano hacia el restablecimiento de la diplomacia plena como un modelo para la normalización de las relaciones entre China y el Vaticano. [46] A finales de 2004, antes de la muerte del Papa Juan Pablo II, representantes del Vaticano y del gobierno chino estaban en contacto con el objetivo aparente de acercarse a la normalización de las relaciones. [47] A finales de 2004, Juan Pablo II recibió una delegación china "casi oficial" en el Vaticano. Estas propuestas continuaron después de la instalación de Benedicto XVI como Papa. [ cita necesaria ]
La Santa Sede y el gobierno chino han intentado durante mucho tiempo llegar a un acuerdo o compromiso viable para mantener su influencia sobre los nombramientos de obispos en China. En la carta del Papa Benedicto XVI del 27 de mayo de 2007 a los obispos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos de la Iglesia católica en la República Popular China, expresó que los nombramientos de obispos son "uno de los problemas más delicados en las relaciones entre la Santa Sede y las autoridades [chinas]". [48] La Santa Sede entendió que las autoridades estatales estaban atentas a los nombramientos de obispos debido al impacto social que el liderazgo de la iglesia tiene en las actividades de las comunidades católicas locales. El Papa Benedicto XVI afirmó que el mandato apostólico sobre el nombramiento de obispos es de naturaleza estrictamente religiosa; no pretende desafiar la autoridad política del gobierno abordando los asuntos internos del estado. [ cita necesaria ]
A pesar de los continuos llamamientos del Vaticano para que China concediera total libertad a la Santa Sede a la hora de ejercer su autoridad espiritual en el nombramiento de obispos, China mantuvo su estricto control sobre la dirección y el seguimiento de la Iglesia católica en China porque cree que "la religión está estrechamente vinculada con la cortesía". entre diferentes grupos étnicos, la estabilidad social, la seguridad nacional y la reunificación, así como las relaciones de China con países extranjeros". [49] Para el gobierno chino, los asuntos religiosos internos son cuestiones de soberanía. En un discurso público el 13 de diciembre de 2001, el secretario general del PCC, Jiang Zemin, destacó la importancia de regular la religión debido a la influencia que tiene en el panorama político y social de una sociedad. Afirmó que la religión es un derecho básico que deben disfrutar todos los ciudadanos, pero las actividades deben estar dentro del alcance de la Constitución y las leyes. [ cita necesaria ]
El 22 de septiembre de 2018, la Santa Sede y la República Popular China firmaron un "Acuerdo provisional entre la Santa Sede y la República Popular China sobre el nombramiento de obispos" de dos años de duración, que expirará el 22 de octubre de 2020. Según el En un comunicado difundido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede , el Acuerdo Provisional tenía como objetivo crear "condiciones para una gran colaboración a nivel bilateral". [50] Esta fue la primera vez que un acuerdo de cooperación fue firmado conjuntamente por la Santa Sede y China. Los términos exactos del Acuerdo Provisional no se han hecho públicos, pero personas familiarizadas con el acuerdo afirmaron que permitía a la Santa Sede revisar a los candidatos a obispo recomendados por la Asociación Patriótica Católica (CPA), sancionada por el gobierno, antes de su nombramiento y consagración. [51] El Acuerdo Provisional otorgó poder de veto a la Santa Sede al revisar los obispos nominados que la CPA ha presentado. SE Mons. Antonio Yao Shun , obispo de Jining , fue el primer obispo nombrado en el marco del Acuerdo Provisional. [52] El Papa Francisco readmitió a la plena comunión eclesial a siete obispos nombrados por el gobierno sin mandato pontificio , además de los nuevos nombramientos. [53] En un comunicado emitido por la Santa Sede el 22 de octubre de 2020, [54] la Santa Sede y China firmaron una nota verbal para prorrogar el Acuerdo Provisional por dos años más, que permanecerá en vigor hasta el 22 de octubre de 2022. [ 55]
Si bien la Santa Sede ve el acuerdo como una oportunidad para aumentar su presencia en China, muchos pensaron que disminuía la autoridad de la Santa Sede sobre la iglesia local porque compartía poderes de toma de decisiones con un gobierno autoritario. El cardenal Joseph Zen , ex arzobispo de Hong Kong, se opuso firmemente al acuerdo, afirmando que es una traición increíble a los católicos en China. [56] Como respuesta a las críticas, el Papa Francisco escribió un mensaje a los católicos de China y a la Iglesia Universal el 26 de septiembre de 2018 para proporcionar contexto sobre cómo ver el Acuerdo Provisional. [57] El Papa Francisco reconoció que el Acuerdo Provisional es de naturaleza experimental y no resolverá otros conflictos entre la Santa Sede y China, pero permitirá a ambas partes "actuar más positivamente para el crecimiento ordenado y armonioso de la comunidad católica en Porcelana." [58] China, por su parte, también ve positivamente el acuerdo, afirmando que está dispuesta a "mejorar aún más el entendimiento con la parte vaticana y acumular confianza mutua, de modo que el impulso de la interacción activa entre las dos partes continúe avanzando". ". [59] A pesar de la fuerte oposición de la Casa Blanca y los católicos conservadores, la Santa Sede y China ampliaron el Acuerdo Provisional. [60]
En noviembre de 2020, un mes después de la prórroga del Acuerdo Provisional, China publicó las "Medidas administrativas para el clero religioso" revisadas. La aplicación de las nuevas normas entró en vigor el 1 de mayo de 2021. Las Medidas Administrativas dan prioridad a la sinización de todas las religiones. Los profesionales religiosos están obligados a desempeñar sus funciones dentro del alcance previsto por las leyes, reglamentos y normas del gobierno. [61] Las nuevas reglas no consideran el proceso de colaboración establecido por el Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y China al nombrar obispos. En el Artículo XVI de las Medidas Administrativas, los obispos católicos deben ser aprobados y consagrados por la Conferencia de Obispos Católicos Chinos , sancionada por el gobierno . El documento no establece que se requiera la colaboración y aprobación de la Santa Sede para nombrar obispos, yendo en contra de los términos del Acuerdo Provisional. Apenas un mes antes de la publicación de las nuevas normas, el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Zhao Lijian, había declarado que China está dispuesta a trabajar junto con el Vaticano "para mantener una estrecha comunicación y consulta y avanzar en la mejora de las relaciones bilaterales" [62] a través del Acuerdo Provisional. . El nombramiento de obispos sin el consentimiento de la Santa Sede viola la Ley Canónica de la Iglesia Católica 377.5, que establece que "no se otorgan a las autoridades civiles ningún derecho ni privilegio de elección, nominación, presentación o designación de obispos". [63]
En julio de 2022, el Papa Francisco declaró que esperaba que se renovara el Acuerdo Provisional y describió que el acuerdo "avanza bien". [64] En julio de 2022, se habían nombrado seis nuevos obispos en virtud del acuerdo. [sesenta y cinco]
esclavos mahometanos de los beys.
extranjeros estrangulados o expulsados.(Original de la Biblioteca Pública de Nueva York)
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