Los canadienses asiáticos son canadienses que nacieron o pueden rastrear su ascendencia en el continente asiático . Los canadienses con ascendencia asiática constituyen el grupo más grande y de más rápido crecimiento en Canadá , después de los canadienses europeos , y constituyen aproximadamente el 20,2 por ciento de la población canadiense en 2021 . [1] [2] [a] La mayoría de los canadienses asiáticos se concentran en las áreas urbanas del sur de Ontario , el suroeste de Columbia Británica , el centro de Alberta y otras grandes ciudades canadienses .
Los canadienses asiáticos se consideran minorías visibles y pueden clasificarse como canadienses de Asia oriental , canadienses de Asia meridional , canadienses de Asia sudoriental y canadienses de Asia occidental . [4]
Según el censo canadiense de 2021 , el desglose panétnico de los principales grupos canadienses de origen asiático incluye a los canadienses del sur de Asia (2.571.400 personas o 35,1 por ciento), [ 2] canadienses de Asia oriental (2.289.805 personas o 31,2 por ciento), [b] canadienses (1.434.330 personas o 19,6 por ciento), [c] y canadienses de Asia occidental (1.086.230 personas o 14,8 por ciento). [1] [2] Con más detalle, los grupos de origen asiático más grandes en Canadá son los canadienses chinos , los canadienses indocanadienses , los canadienses filipinos , los canadienses paquistaníes , los canadienses vietnamitas y los canadienses libaneses . [5]
En el censo canadiense, las personas con orígenes o ascendencia en el este de Asia (p. ej. , canadienses chinos , canadienses coreanos , canadienses japoneses , canadienses tibetanos ), Asia del Sur (p. ej. , canadienses de Bangladesh , canadienses indios , canadienses paquistaníes , canadienses de Sri Lanka ), el sudeste asiático (p. ej. Los canadienses laosianos , los canadienses camboyanos , los canadienses filipinos , los canadienses vietnamitas ), Asia occidental (por ejemplo, canadienses iraníes , canadienses kurdos , canadienses israelíes , canadienses libaneses , canadienses turcos ) o Asia central (por ejemplo, canadienses afganos , canadienses uzbecos , canadienses kazajos ) están todos clasificados. como parte de la carrera asiática .
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El primer registro de asiáticos en lo que hoy se conoce como Canadá se remonta a finales del siglo XVIII. En 1788, el capitán británico renegado John Meares contrató a un grupo de carpinteros chinos de Macao y los empleó para construir un barco en Nootka Sound , isla de Vancouver , Columbia Británica . [6] : 312 Después de que las fuerzas españolas tomaron el puesto de avanzada, se desconocía en gran medida el paradero final de los carpinteros.
A finales del siglo XVIII, los filipinos, entonces conocidos como "hombres de Manila" [7], fueron reclutados en operaciones navales a bordo del barco San Carlos el Filipino enviado para apoyar el efímero asentamiento español de Santa Cruz de Nuca y el Fuerte San Miguel , Nootka. Isla , frente a la costa de Vancouver. [8]
A mediados del siglo XIX, muchos chinos llegaron para participar en la fiebre del oro de Columbia Británica . A partir de 1858, los primeros colonos formaron el barrio chino de Victoria y otras comunidades chinas en New Westminster , Yale y Lillooet . Las estimaciones indican que aproximadamente 1/3 de la población no nativa de los yacimientos de oro de Fraser era china. [9] [10] Más tarde, la construcción del Canadian Pacific Railway provocó otra ola de inmigración desde el país del este asiático. Provenientes principalmente de la provincia de Guangdong , los chinos ayudaron a construir el Ferrocarril del Pacífico Canadiense a través del Cañón Fraser .
Muchos japoneses también llegaron a Canadá entre mediados y finales del siglo XIX y se convirtieron en pescadores y comerciantes en la Columbia Británica . Los primeros inmigrantes de la nación insular del este de Asia trabajaron sobre todo en fábricas de conservas como Steveston a lo largo de la costa del Pacífico.
De manera similar, a finales del siglo XIX, muchos indios provenientes de la provincia de Punjab se establecieron en Columbia Británica y trabajaron en la industria forestal . [11] La mayoría de los primeros inmigrantes provenientes del sur de Asia se establecieron por primera vez alrededor de ciudades de aserraderos a lo largo del río Fraser en el suroeste de Columbia Británica, como Kitsilano , Fraser Mills y Queensborough . [12] Más tarde, muchos inmigrantes indios también se establecieron en la isla de Vancouver, trabajando en aserraderos locales en Victoria , Coombs , Duncan , Ocean Falls y Paldi . [13]
La historia temprana de Canadá en Asia occidental presentó a libaneses y sirios que inmigraron por primera vez a Canadá a finales del siglo XIX; Como ambos países estaban bajo dominio otomano en ese momento, originalmente se los conocía como turcos o sirio-libaneses en los informes del censo . Al establecerse en el área de Montreal en el sur de Quebec, se convirtieron en el primer grupo de Asia occidental en inmigrar a Canadá. [14] El primer inmigrante libanés en Canadá fue Abraham Bounadere (Ibrahim Abu Nadir) de Zahlé en el Líbano, quien se estableció en Montreal en 1882. [15] Debido a la situación dentro del Líbano y las restrictivas leyes canadienses, estos inmigrantes eran 90% cristianos . Estos inmigrantes eran en su mayoría inmigrantes económicos que buscaban una mayor prosperidad en el Nuevo Mundo .
De manera similar a los patrones de inmigración y colonización libaneses de finales del siglo XIX y principios del XX, mientras que la gran mayoría de los sirios emigraron a América del Sur , un pequeño porcentaje llegó a los Estados Unidos y un porcentaje aún menor se estableció en Canadá . Una vez más, en un grupo demográfico similar al de los primeros colonos libaneses en Canadá, la abrumadora mayoría de los sirios que se establecieron en Canadá entre las décadas de 1880 y 1960 eran de fe cristiana . El llamado pastor del rebaño perdido, San Rafael Hawaweeny de Brooklyn, Nueva York , llegó a Montreal en 1896 para ayudar a establecer una asociación cristiana llamada Sociedad Benevolente Siria y más tarde una iglesia ortodoxa en Montreal para los fieles sirios recién llegados. . [dieciséis]
El asentamiento de Asia occidental en Canadá también se vio reforzado por la temprana inmigración armenia a finales del siglo XIX. Los primeros armenios emigraron a Canadá en la década de 1880. El primer armenio registrado que se estableció en Canadá fue un hombre llamado Garabed Nergarian, que llegó a Port Hope, Ontario en 1887. [17] [18] Unos 37 armenios se establecieron en Canadá en 1892 y 100 en 1895. La mayoría de los primeros inmigrantes armenios en Canadá Eran hombres que buscaban empleo. Después de las masacres hamidianas de mediados de la década de 1890, las familias armenias del Imperio Otomano comenzaron a establecerse en Canadá.
Además, los primeros filipinos documentados de Canadá coincidieron con la primera ola de inmigración asiática de América del Norte en el siglo XIX. Al menos nueve marineros filipinos varones, de entre veinticuatro y cuarenta y dos años, aparecieron en el censo de 1881 de la Columbia Británica. Viviendo en un barco en New Westminster, fueron registrados etno-racialmente como " malayos " [un término vago para describir a los austronesios] y catalogados como " mahometanos " [un término arcaico para musulmanes]. [19] En las décadas siguientes, varios colonos filipinos residieron a lo largo de la costa de Columbia Británica, particularmente en la isla Bowen , en la década de 1880. [20]
Los primeros colonos filipinos a lo largo de la costa de Columbia Británica se dedicaban tanto a la pesca como a la agricultura. Incluía a Fernando Toreenya, un pescador que llegó a Canadá desde Filipinas en 1886 a la edad de 20 años con su compañera de las Primeras Naciones Mary/Marie Adams. Vivían en Snug Cove y tenían otros tres internos filipinos viviendo con ellos, William Matilda, Antoni Bentorre y Ricardo Castro. Otros incluyeron a Ben Flores , que eran "playeros y pescadores" [21] y estaban instalados en una barcaza en Snug Cove; Basinto Pasento, quien llamó a su casa Pasento Ranch y murió en febrero de 1904, John Delmond y José García. Varios otros trabajaron como madereros, molineros, trabajadores mineros y estibadores, casándose con pueblos indígenas y otros isleños del Pacífico.
En 1884, Nanaimo , New Westminster , Yale y Victoria tenían las poblaciones chinas más grandes de la provincia. Otros asentamientos, como Quesnelle Forks, eran mayoritariamente chinos y muchos de los primeros inmigrantes del país del este de Asia se establecieron en la isla de Vancouver, sobre todo en Cumberland . [22] Además de trabajar en el ferrocarril, la mayoría de los chinos de finales del siglo XIX en la Columbia Británica vivían entre otros chinos y trabajaban en huertas, minas de carbón, aserraderos y fábricas de conservas de salmón. [23]
En 1885, poco después de que se completara la construcción del ferrocarril, el gobierno federal aprobó la Ley de Inmigración China , por la que el gobierno comenzó a cobrar un importante impuesto por cabeza a cada persona china que intentaba inmigrar a Canadá. Una década más tarde, el temor al " peligro amarillo " impulsó al gobierno de Mackenzie Bowell a aprobar una ley que prohibía a cualquier canadiense del este de Asia votar o ocupar cargos públicos. [24]
Muchos trabajadores chinos se establecieron en Canadá después de la construcción del ferrocarril; sin embargo, la mayoría no pudo traer al resto de sus familias, incluidos los parientes inmediatos, debido a restricciones gubernamentales y enormes tarifas de procesamiento. Establecieron barrios chinos y sociedades en secciones indeseables de las ciudades, como East Pender Street en Vancouver, que había sido el foco del distrito rojo de la ciudad hasta que los comerciantes chinos se apoderaron del área a partir de la década de 1890 en adelante. [25]
Las restricciones a la inmigración derivadas del sentimiento antiasiático en Canadá continuaron durante principios del siglo XX. El parlamento votó a favor de aumentar el impuesto por persona chino a 500 dólares en 1902; Esto provocó que se detuviera temporalmente la inmigración china a Canadá. Sin embargo, en los años siguientes, la inmigración china a Canadá se reanudó, ya que muchos ahorraron dinero para pagar el impuesto principal. Debido a la disminución de la inmigración china, las líneas de barcos de vapor comenzaron a reclutar indios para compensar la pérdida de negocios; La Asociación de Conserveros de Fraser River y la Asociación de Productores de Frutas de Kootchang pidieron al gobierno canadiense que aboliera las restricciones a la inmigración. Las cartas de personas que se establecieron en Canadá alentaron a las personas que aún se encontraban en la India a mudarse a Canadá, y hubo una campaña publicitaria para promover la Columbia Británica como destino de inmigración. [26] Por esa época, en 1902, se produjo un momento notable de la historia asiático-canadiense cuando los colonos punjabíes sij llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica, para trabajar en Columbia River Lumber Company. [27]
En 1901, Canadá tenía entre 300 y 400 residentes musulmanes , divididos a partes iguales entre turcos y árabes sirios . [28] Además, el cambio de siglo XX presentó una pequeña ola de asentamientos sirio-libaneses en las praderas del sur, incluidas Alberta, Saskatchewan y Manitoba. Al mismo tiempo, en el Líbano, muchas familias procedían de lo que en ese momento era el oeste de Siria y, en particular, se establecieron en el sur de Saskatchewan. [29] La mayoría de las familias sirio-libanesas que se establecieron en las praderas eran de fe cristiana, y una minoría se adhería al Islam, reflejando la demografía de los colonos anteriores en Nueva Escocia, Quebec y Ontario. Se produjeron asentamientos destacados en comunidades como Swift Current , Saskatchewan y Lac La Biche , Alberta . [30] [31] [32] Pocos llegaron a los Territorios del Noroeste , siendo el más conocido Peter Baker , autor del libro An Arctic Arab , y más tarde elegido miembro de la asamblea legislativa de los Territorios del Noroeste. [33]
Los primeros colonos punjabi sikh en Golden construyeron el primer Gurdwara (templo sikh) en Canadá y América del Norte en 1905, [34] [35] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [36] El segundo Gurdwara que se construirá en Canadá Fue en 1908 en Kitsilano (Vancouver), con el objetivo de servir a un número creciente de colonos punjabíes sij que trabajaban en los aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [37] El Gurdwara cerraría más tarde y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se trasladaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en el sur de Vancouver. Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Poco después, el cuarto Gurdwara construido en Canadá se estableció en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido del quinto en el asentamiento de Queensborough ( New Westminster ) en 1919, [38] [39] [40] y el sexto en el asentamiento de Paldi ( isla de Vancouver ), también en 1919. [41] [42] [43] [44]
El aumento del sentimiento antiasiático resultó en el infame pogromo antiasiático en Vancouver en 1907. Impulsada por disturbios similares en Bellingham contra los colonos punjabíes sikh del sur de Asia, la Liga de Exclusión Asiática organizó ataques contra hogares y negocios propiedad de inmigrantes de Asia oriental bajo el lema " ¡Canadá blanco para siempre!"; Aunque nadie murió, se produjeron muchos daños materiales y numerosos canadienses del este de Asia fueron golpeados.
En 1908, el gobierno de Columbia Británica aprobó una ley que impedía votar a los canadienses del sur de Asia . Debido a que la elegibilidad para las elecciones federales se originaba en las listas de votación provinciales, los indios tampoco podían votar en las elecciones federales. [45] Más tarde, el gobierno canadiense promulgó un impuesto por cabeza de 200 dólares y aprobó la regulación de viajes continuos que detuvo indirectamente la inmigración india a Canadá, restringiendo así toda la inmigración desde el sur de Asia .
Una consecuencia directa de la regulación continua de viajes fue el incidente del Komagata Maru en Vancouver. En mayo de 1914, a cientos de asiáticos del sur procedentes de Punjab se les negó la entrada al país y finalmente se les obligó a partir hacia la India. En 1916, a pesar de la disminución de la población debido a las restricciones de inmigración, muchos colonos indios establecieron la colonia Paldi Mill en la isla de Vancouver . [46]
Durante el período anterior a la Primera Guerra Mundial , los turcos se encontraban en campamentos mineros y madereros en todo Canadá. [47] Sin embargo, debido a las malas relaciones entre el Imperio Otomano y las potencias aliadas de la Primera Guerra Mundial , se hizo difícil una mayor migración para los turcos y el gobierno canadiense desalentó la inmigración " asiática ". [47] Con la Ley de Inmigración Canadiense de 1910, se prohibió la inmigración turca a Canadá. [48] Con el inicio de la Primera Guerra Mundial, los canadienses turcos fueron colocados en campos de internamiento para "extranjeros enemigos". [49] Cinco días después de que comenzara la Primera Guerra Mundial, el 10 de noviembre de 1914, 98 turcos fueron deportados y se establecieron en Kingston y luego en Kapuskasing . Su número aumentó con el tiempo. [50] No fueron los únicos "extranjeros enemigos" sometidos a internamiento. Más de 8.500 personas fueron alojadas en 24 campos durante la guerra. De ellos 205 eran turcos. [51] [52]
Antes del genocidio armenio de 1915, unos 1.800 armenios ya vivían en Canadá. Procedían en su inmensa mayoría de las provincias armenias del Imperio Otomano y normalmente vivían en zonas urbanas industriales. La afluencia de armenios a Canadá fue limitada en la era posterior a la Primera Guerra Mundial porque los armenios estaban clasificados como asiáticos. [18] Sin embargo, unos 1.500 sobrevivientes del genocidio, en su mayoría mujeres y niños, llegaron a Canadá como refugiados. [53] En 1923-24, unos 100 huérfanos armenios de entre 8 y 12 años, más tarde conocidos como The Georgetown Boys , fueron traídos a Canadá desde Corfú , Grecia, por el Fondo de Ayuda Armenio Canadiense a Georgetown, Ontario . [17] Apodado "El Noble Experimento", fue el primer acto humanitario de Canadá a escala internacional. [18] La granja de Georgetown (ahora el Centro Comunitario Cedarvale ) fue designada sitio municipal histórico y protegido en 2010. [54] En general, entre 1900 y 1930, unos 3.100 armenios ingresaron a Canadá, de los cuales el 75% se instaló en Ontario y el 20% en Quebec. [55] Algunos más tarde se mudaron a los Estados Unidos; 1.577 armenios entraron a Estados Unidos desde Canadá entre 1899 y 1917. [18]
En 1923, el gobierno federal aprobó la Ley de Inmigración China de 1923 , que prohibió toda la inmigración china y dio lugar a restricciones de inmigración para todos los asiáticos orientales . En 1947, la ley fue derogada.
La Segunda Guerra Mundial provocó que el gobierno federal utilizara la Ley de Medidas de Guerra para calificar a los canadienses japoneses como enemigos extranjeros y los categorizó como amenazas a la seguridad en 1942. Decenas de miles de canadienses japoneses fueron colocados en campos de internamiento en Columbia Británica; campos de prisioneros de guerra en Ontario; y las familias también fueron enviadas como trabajadores forzados a granjas a lo largo de las praderas. En 1943, todas las propiedades de canadienses japoneses en Columbia Británica fueron confiscadas y vendidas sin consentimiento.
En 1950, se registraron 10 filipinos en Manitoba. Los filipino-canadienses de primera generación eran principalmente mujeres que trabajaban como enfermeras y maestras y en el sector de la salud. Estos primeros filipinos vinieron de Estados Unidos para renovar sus visas después de que habían expirado con la esperanza de regresar a Estados Unidos. La mayoría regresó, pero algunos se quedaron en Canadá. De 1946 a 1964, el número total de filipinos en Canadá fue 770. En la década de 1960, Canadá reclutó más profesionales, en su mayoría de Estados Unidos, y algunos vinieron directamente de Filipinas. La mayoría de las enfermeras, técnicos, oficinistas y médicos llegaron a Winnipeg, Manitoba. A finales de la década de 1960, más filipinos llegaron a Winnipeg para trabajar en la industria de la confección.
Los paquistaníes comenzaron a migrar a Canadá en pequeñas cantidades a finales de los años cincuenta y principios de los sesenta. Las regulaciones de inmigración daban preferencia a aquellos con educación avanzada y habilidades profesionales, y los paquistaníes que llegaron durante este período y a lo largo de la década de 1960, en general tenían excelentes credenciales. Muchos de ellos se consideraban extranjeros, que habían venido para ganar dinero pero no para establecerse o eran estudiantes que tenían la intención de regresar a casa cuando terminaran sus estudios. Mientras algunos regresaron, otros permanecieron para convertirse en miembros fundadores de la comunidad pakistaní-canadiense. [56] Los ciudadanos paquistaníes estaban registrados en programas de pregrado y posgrado en la Universidad McGill de Montreal ya en 1949, y en la Universidad de Toronto a partir de 1958. A mediados de la década de 1950, además de los estudiantes, había cinco o seis familias paquistaníes viviendo en Montreal. Esta era probablemente la mayor concentración de paquistaníes en el país en ese momento. A lo largo de las décadas de 1950, 1960 y 1970, la mayoría de los que llegaron eran hombres jóvenes que cursaban estudios de posgrado o profesionales.
A diferencia de los coreano-estadounidenses , que tienen una historia relativamente más larga de establecerse en Estados Unidos, muy pocos se establecieron en Canadá; Todavía en 1965, la población coreana permanente total de Canadá se estimaba en sólo 70 personas. [57] Sin embargo, con la reforma de 1966 de las leyes de inmigración canadienses , la inmigración surcoreana a Canadá comenzó a crecer. [57] En 1969, se estimaba que había 2.000 coreanos en Canadá. [58]
La revolución iraní de 1979 provocó un aumento de la inmigración a Canadá desde el país de Asia occidental. [59] Posteriormente, muchos iraníes-canadienses comenzaron a categorizarse a sí mismos como "persas" en lugar de "iraníes", principalmente para disociarse del régimen islámico de Irán y la negatividad asociada con él, y también para distinguirse como personas de Etnia persa . [60] [61]
Durante y después de la Guerra de Vietnam , una gran ola de refugiados vietnamitas comenzó a llegar a Canadá. La inmigración vietnamita a gran escala a Canadá comenzó a mediados de la década de 1970 y principios de la de 1980 como refugiados o balseros tras el final de la guerra de Vietnam en 1975, aunque antes de esa fecha ya vivían en Quebec un par de miles , la mayoría de los cuales eran estudiantes. Después de la caída de Saigón, hubo dos oleadas de inmigrantes vietnamitas en Canadá. La primera ola estuvo compuesta principalmente por inmigrantes de clase media. Muchos de estos inmigrantes podían hablar francés o inglés y fueron bienvenidos en Canadá por sus habilidades profesionales. La segunda ola estaba formada por refugiados de Vietnam del Sur que escapaban del duro régimen que se había apoderado del antiguo Vietnam del Sur. Muchos de ellos (10%) eran de ascendencia china y escapaban de la persecución étnica resultante de la guerra chino-vietnamita . Estos refugiados de Vietnam del Sur eran conocidos mundialmente como los "balseros". En los años 1979-80, Canadá aceptó 60.000 refugiados vietnamitas. [62]
Muchos recién llegados vietnamitas fueron patrocinados por grupos de individuos, templos e iglesias y se establecieron en áreas alrededor del sur de Ontario , Vancouver, Columbia Británica y Montreal, Quebec. Entre 1975 y 1985, 110.000 se reasentaron en Canadá (23.000 en Ontario; 13.000 en Quebec; 8.000 en Alberta; 7.000 en Columbia Británica; 5.000 en Manitoba; 3.000 en Saskatchewan; y 2.000 en las provincias marítimas). A esto le siguió otra gran ola de inmigración vietnamita a Canadá a finales de los años 1980 y 1990, cuando tanto los refugiados como las clases inmigrantes del Vietnam de la posguerra entraron en Canadá. Estos grupos se establecieron en zonas urbanas, en particular en Toronto, Vancouver, Montreal y Calgary. En Metro Vancouver, se han asentado principalmente en East Vancouver , Richmond y Surrey . En el área de Montreal, se instalan en el centro de Montreal, en South Shore y en el suburbio de Laval . En Toronto , se han establecido en el área de Chinatown de la ciudad cerca de Spadina Avenue y Dundas Street West y en los suburbios del interior de North York , York , Scarborough y Etobicoke .
El Parlamento canadiense creó la Fundación Asia Pacífico de Canadá en 1985 para abordar mejor las cuestiones relativas a las relaciones entre Asia y Canadá , incluido el comercio, la ciudadanía y la inmigración.
A finales de la década de 1990, Corea del Sur se convirtió en la quinta fuente de inmigrantes a Canadá. [63] Toronto tiene el mayor número absoluto de coreanos del país, pero Vancouver está experimentando la mayor tasa de crecimiento de su población coreana, con un aumento del 69% desde 1996. Montreal fue el tercer destino más popular para los inmigrantes coreanos durante este período. [64] El crecimiento de la migración surcoreana a Canadá en la década de 1990 se produjo en un momento en que el desempleo canadiense era alto y el crecimiento de los ingresos era bajo en relación con los Estados Unidos. [65] Un par de investigadores demostró que el número de inmigrantes estaba correlacionado con el tipo de cambio; la debilidad del dólar canadiense en relación con el dólar estadounidense significó que los inmigrantes surcoreanos que trajeran ahorros a Canadá para invertir serían relativamente más ricos que los que iban a Estados Unidos . [66] Otros factores sugeridos como impulsores del crecimiento de la inmigración surcoreana a Canadá incluyeron el antiamericanismo interno y la gran presencia de profesores de inglés canadienses en el hagwon local . [67]
Cuando Hong Kong volvió al dominio de China continental, la gente emigró y encontró nuevos hogares en Canadá.
En 2016, el gobierno canadiense presentó una disculpa total en el Parlamento por el incidente de Komagata Maru .
Según Statistics Canada , en 2016, el 48,1% de la población inmigrante en Canadá nació en Asia. Además, los países asiáticos representaron siete de los diez principales países de nacimiento de inmigrantes recientes, incluidos Filipinas , India, China , Irán , Pakistán , Siria y Corea del Sur . [68]
En las últimas décadas, un gran número de personas han llegado a Canadá desde la India y otros países del sur de Asia . En 2016, los asiáticos del sur representaban casi el 17 por ciento de la población del área metropolitana de Toronto y se proyecta que representarán el 24 por ciento de la población de la región para 2031. [69]
En la era contemporánea, los asiáticos forman una minoría significativa dentro de la población nacional, con más de 7 millones de canadienses de ascendencia geográfica asiática en 2021.
Los estudiantes canadienses asiáticos, en particular los de origen del este o sur de Asia , constituyen la gran mayoría de los estudiantes en varias universidades canadienses.
Si bien la población canadiense asiática es diversa, muchos tienen ascendencia de unos pocos países selectos del continente. Según el censo canadiense de 2016 , casi cuatro millones o el 66% de los canadienses asiáticos pueden rastrear sus raíces en solo tres países; China, India y Filipinas.
Desglose del gráfico circular de las familias canadienses de lenguas asiáticas habladas según el censo de 2016 . [94]
Muchos canadienses asiáticos hablan inglés canadiense o francés canadiense como primera lengua, ya que muchas personas multigeneracionales no hablan lenguas asiáticas como lengua materna , sino que pueden hablar una o varias [g] como segunda o tercera lengua .
En 2016, 6.044.885 o el 17,5 por ciento de los canadienses hablan un idioma asiático. De ellas, las cinco lenguas asiáticas más habladas incluyen el mandarín (13,5%), el cantonés (11,6%), el punjabi (11,1%), el árabe (10,4%) y el tagalo (10,1%).
En 2016, 4.217.365 o el 12,2 por ciento de los canadienses hablan un idioma asiático como lengua materna. De ellas, las cinco lenguas asiáticas más habladas incluyen el mandarín (14,0%), el cantonés (13,4%), el punjabi (11,9%), el tagalo (10,2%) y el árabe (10,0%).
La población canadiense que reportó origen étnico asiático total o parcial, según el censo canadiense de 1951 , el censo canadiense de 1961 , el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2006 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2016 .
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Fuente: Censo de Canadá 2016
Promedio nacional: 17,7%
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902 y llegaron para trabajar en el aserradero de Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el aserradero, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de que los sudasiáticos de fe sikh son residentes de Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster por parte de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC, el 20 de julio. 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh, al cuidado de Small y Bucklin, por mil dólares.
Las personas de origen libanés/sirio comenzaron a emigrar a Saskatchewan a principios de 1900 (algunos inmigrantes nacieron en lo que era el oeste de Siria antes de que se volviera a trazar la frontera entre el Líbano y Siria después de la Primera Guerra Mundial; esas ciudades ahora son parte del Líbano), mientras que la designación Las familias actuales suelen utilizar "libanés" cuando se refieren a su herencia). Varias familias se establecieron en el sureste, en comunidades como RADVILLE, CEYLON, LAMPMAN y North Portal o cerca de ellas. Más de cuarenta personas y familias se establecieron o iniciaron negocios en pequeños pueblos del distrito de SWIFT CURRENT. Algunos sólo permanecieron uno o dos años antes de trasladarse a centros más grandes, pero muchos se quedaron y pasaron a formar parte del mosaico de la vida rural de Saskatchewan.
Las llanuras del sur de Saskatchewan, donde nació Ganam y que atravesó rápidamente, fueron el hogar de muchos colonos árabes. La mayoría se referían a sí mismos y eran conocidos como sirios, lo que significa que procedían de un área que abarca lo que hoy es Siria y el Líbano. Los colonos árabes de Siria y el Líbano llegaron al oeste de Canadá hace más de cien años. Se asentaron en todo Occidente, pero había un grupo significativo de árabes en el sur de Saskatchewan, en una tierra árida y marginal en el corazón del infame triángulo del Capitán John Palliser que él identificó como una extensión del Gran Desierto Americano. La mayoría eran del este del Líbano e incluían musulmanes y cristianos. Generalmente eran hombres solteros que llegaban a las praderas canadienses a través de Estados Unidos. Otros llegaron como familias. Algunos presentaron solicitudes para propiedades de 160 acres y "probaron", recibieron el título de propiedad de sus tierras y persistieron durante décadas. Otros, como miles de aspirantes a colonos, desertaron o abandonaron sus tierras. Algunos compraron tierras que cultivaron. Además de la agricultura, los colonos árabes operaban almacenes generales, panaderías y cafés en ciudades de todo Occidente y algunos eran comerciantes ambulantes que visitaban las granjas aisladas a pie o en caballos y carretas en verano, y en trineo en invierno.
Lac La Biche es el sitio de uno de los primeros asentamientos libaneses permanentes en Alberta y tiene el porcentaje más alto de libaneses per cápita (14%) en la provincia. La mayor parte de la comunidad libanesa actual tiene raíces en Lala o Kherbet Rouha, ambas ubicadas en el valle de Beqaa. Los primeros inmigrantes libaneses en Alberta, Ali Abouchadi (Alexander Hamilton) y su tío Sine Abouchadi, llegaron a Canadá en 1905 con la intención de trabajar en la fiebre del oro. Lamentablemente llegaron demasiado tarde. En 1906, vendían mercancías entre Edmonton y Lac La Biche; Finalmente, Sine abrió una tienda general en Lac La Biche, que su sobrino se hizo cargo en 1913.
El templo original en Golden estaba ubicado en una esquina de un lote, en el área suroeste de la ciudad, al final de la calle mirando hacia donde ahora está Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
Reconocemos al Gurdwara en Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en América del Norte", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sikh local. "Agradecemos al gobierno de BC por reconocer a los pioneros sikh de Golden. y su lugar de culto con esta Parada de Interés.
El templo original se encontraba en la esquina de un lote, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle, pasando la Oficina de la Junta Escolar, mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, los primeros pueblos del sur de Asia en Canadá, la importancia de los Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia aproximadamente entre 1905 y 1906, que sería el período en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque empezó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el actual Gurdwara en la Calle 13 Sur.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sikh más antiguos del país y sus miembros están celebrando el importante aniversario reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sikh local. En realidad, el templo fue fundado hace más de 100 años cuando un pionero sij llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra ahora el edificio. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el lote vecino en 347 Wood Street y nació Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Sociedad Khalsa Diwan de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su inauguración en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comenzará el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y New West. Es para mostrar apoyo, aprender unos de otros y de la herencia". dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sikh ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí tanto tiempo. No sólo la comunidad sikh, sino otras comunidades en Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo."
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough en el río Fraser paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para adorar. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se estableció en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Un sikh devoto, hizo instalar las Sagradas Escrituras en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donaba gran parte de sus ganancias a la Sociedad Khalsa Diwan local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sij, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a iniciar su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Posteriormente donaría también su casa.
Los centros culturales de la ciudad fueron el salón comunitario japonés y el Templo Sikh, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El Gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, e incluso sobrevivió a varios incendios urbanos.
En 1919, Mayo construyó un templo sij o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sijs, habrá un templo sij, incluso solo una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, una vez que se erigieron el molino y los barracones, el siguiente edificio debería ser un templo. El primer templo oficial en Paldi fue construido en 1919. En el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
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{{cite web}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )... la mayoría de los participantes se autoidentificaron como persas en lugar de iraníes, debido a los estereotipos y representaciones negativas de los iraníes en los medios y la política. Los adolescentes de fe judía y bahá'í afirmaron su identidad religiosa más que su identidad étnica. El hecho de que los iraníes usen persa indistintamente no tiene nada que ver con el actual gobierno iraní porque el nombre Irán también se usó antes de este período. Lingüísticamente el persa moderno es una rama del persa antiguo en la familia de lenguas indoeuropeas y que incluye a todas las minorías y de forma más inclusiva.
