Kampuchea , [a] oficialmente Kampuchea Democrática ( DK ) [b] desde 1976 en adelante, fue el estado camboyano de 1975 a 1979, bajo la dictadura totalitaria de Pol Pot y el Partido Comunista de Kampuchea (CPK), comúnmente conocido como los Jemeres Rojos. (KR). Se estableció tras la captura de la capital Phnom Penh por parte de los Jemeres Rojos, poniendo fin efectivamente a la República Jemer de Lon Nol, respaldada por Estados Unidos . Después de que Vietnam tomara Phnom Penh en 1979, se disolvió en 1982 con la creación del CGDK en su lugar.
De 1975 a 1979, el régimen unipartidista de los Jemeres Rojos mató a millones de su propio pueblo mediante ejecuciones masivas, trabajos forzados y hambre, en un evento que se conoce como el genocidio camboyano . Las matanzas terminaron cuando los Jemeres Rojos fueron expulsados de Phnom Penh por el ejército vietnamita .
Posteriormente, los Jemeres Rojos establecieron un gobierno en el exilio en la vecina Tailandia y retuvieron el asiento de Kampuchea en las Naciones Unidas (ONU). En respuesta, los comunistas respaldados por Vietnam crearon un gobierno rival, la República Popular de Kampuchea , pero no lograron obtener reconocimiento internacional. En 1982, los Jemeres Rojos establecieron el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (CGDK) con dos facciones guerrilleras no comunistas, ampliando el gobierno exiliado de Kampuchea Democrática. [5] El gobierno exiliado se rebautizó como Gobierno Nacional de Camboya en 1990, en el período previo a los Acuerdos de Paz de París de 1991 patrocinados por la ONU .
En 1970, el primer ministro Lon Nol y la Asamblea Nacional depusieron a Norodom Sihanouk como jefe de Estado. Sihanouk, oponiéndose al nuevo gobierno, se alió con los Jemeres Rojos contra ellos. Aprovechando la ocupación vietnamita del este de Camboya, los masivos bombardeos estadounidenses en todo el país y la reputación de Sihanouk, los Jemeres Rojos pudieron presentarse como un partido orientado a la paz en una coalición que representaba a la mayoría del pueblo.
Así, con un gran apoyo popular en el campo, la capital Phnom Penh finalmente cayó el 17 de abril de 1975 en manos de los Jemeres Rojos. Los KR continuaron utilizando a Sihanouk como figura decorativa del gobierno hasta el 2 de abril de 1976, cuando Sihanouk dimitió como jefe de estado. Sihanouk permaneció bajo un cómodo, pero inseguro, arresto domiciliario en Phnom Penh, hasta que avanzada la guerra con Vietnam partió hacia Estados Unidos, donde presentó el caso de Kampuchea Democrática ante el Consejo de Seguridad. Finalmente se mudó a China.
Así, antes de la toma de Phnom Penh por parte de los KR en 1975 y el comienzo de los Años Cero, Camboya ya había estado involucrada en la Tercera Guerra de Indochina y las tensiones entre Camboya y Vietnam estaban creciendo debido a las diferencias en la ideología comunista y la incursión de militares vietnamitas. presencia dentro de las fronteras de Camboya. El contexto de guerra desestabilizó el país y desplazó a los camboyanos, al tiempo que puso a disposición de los KR las armas de guerra. Los KR aprovecharon la devastación causada por la guerra para reclutar miembros y utilizaron esta violencia pasada para justificar las políticas igualmente violentas y radicales del régimen, si no más. [6]
El nacimiento de DK y su propensión a la violencia debe entenderse en este contexto de guerra que probablemente contribuyó a endurecer a la población contra dicha violencia y al mismo tiempo aumentar su tolerancia y hambre hacia ella. Las primeras explicaciones de la brutalidad de los KR sugieren que los KR se habían radicalizado durante los años de la guerra y luego trasladaron esta comprensión radical de la sociedad y la violencia a sus compatriotas. [6] Podría decirse que este contexto de violencia y brutalidad también afectó a los camboyanos comunes y corrientes, preparándolos para la violencia que ellos mismos perpetraron bajo el régimen de KR.
Phnom Penh cayó el 17 de abril de 1975. Sihanouk recibió el cargo simbólico de Jefe de Estado del nuevo gobierno de Kampuchea Democrática y, en septiembre de 1975, regresó a Phnom Penh desde su exilio en Beijing. [7] Después de un viaje al extranjero, durante el cual visitó varios países comunistas y recomendó el reconocimiento de la Kampuchea Democrática, Sihanouk regresó nuevamente a Camboya a finales de 1975. Un año después de la toma del poder por los Jemeres Rojos, Sihanouk dimitió a mediados de abril de 1976 [ 8] (retroactivo al 2 de abril de 1976) y fue puesto bajo arresto domiciliario, donde permaneció hasta 1979, y los Jemeres Rojos permanecieron en control exclusivo. [9]
Las deportaciones fueron uno de los marcadores del comienzo del gobierno de los Jemeres Rojos. Exigieron y luego obligaron a la gente a abandonar las ciudades y vivir en el campo. [10] Phnom Penh , poblada por 2,5 millones de personas [11] , pronto quedó casi vacía. Las carreteras de salida de la ciudad estaban atascadas por los evacuados. Se produjeron evacuaciones similares en todo el país.
Las condiciones de la evacuación y el trato de las personas involucradas dependieron a menudo de qué unidades militares y comandantes estaban llevando a cabo las operaciones específicas. Se informó que el hermano de Pol Pot, Chhay , que trabajaba como periodista republicano en la capital, murió durante la evacuación de Phnom Penh .
Incluso los hospitales de Phnom Penh quedaron vacíos de pacientes. [12] Los Jemeres Rojos proporcionaron transporte para algunos de los ancianos y discapacitados, y establecieron reservas de alimentos fuera de la ciudad para los refugiados; sin embargo, los suministros eran inadecuados para sustentar a los cientos de miles de personas en el camino. Incluso los pacientes hospitalizados gravemente heridos, muchos de ellos sin ningún medio de transporte, se vieron obligados a marcharse sumariamente independientemente de su estado.
La comunidad extranjera, unas 800 personas, fue puesta en cuarentena en el recinto de la embajada francesa y, a finales de mes, los extranjeros fueron llevados en camión a la frontera tailandesa. A las mujeres jemeres casadas con extranjeros se les permitía acompañar a sus maridos, pero a los hombres jemeres no se les permitía irse con sus esposas extranjeras.
Los historiadores occidentales afirman que los motivos fueron políticos, basados en un resentimiento profundamente arraigado hacia las ciudades . Los Jemeres Rojos estaban decididos a convertir el país en una nación de campesinos en la que la corrupción y el "parasitismo" de la vida urbana serían completamente desarraigados. Además, Pol Pot quería desmantelar las "organizaciones de espionaje enemigas" que supuestamente tenían su sede en las zonas urbanas. Finalmente, parece que Pol Pot y sus asociados de línea dura en el Buró Político del PCK utilizaron las evacuaciones forzosas para hacerse con el control de la población de la ciudad y debilitar la posición de sus facciones rivales dentro del partido comunista. [13]
Los Jemeres Rojos abolieron el Gobierno Real de la Unión Nacional de Kampuchea ( GRUNK , establecido en 1970). Camboya estableció la Constitución de Kampuchea Democrática el 5 de enero de 1976. [ cita necesaria ]
Los Jemeres Rojos continuaron utilizando a Sihanouk como figura decorativa del gobierno hasta mediados de abril de 1976, cuando renunció como jefe de estado. Sihanouk permaneció bajo arresto domiciliario inseguro en Phnom Penh, hasta finales de la guerra con Vietnam, cuando partió hacia Estados Unidos, donde presentó el caso de Kampuchea Democrática ante el Consejo de Seguridad. Finalmente se mudó a China.
Los "derechos y deberes del individuo" se definieron brevemente en el artículo 12. No incluían nada de lo que comúnmente se considera garantía de los derechos humanos políticos [ cita necesaria ] excepto la declaración de que "hombres y mujeres son iguales en todos los aspectos". El documento declaraba, sin embargo, que "todos los trabajadores" y "todos los campesinos" eran "dueños" de sus fábricas y campos. La afirmación de que "no hay absolutamente ningún desempleo en Kampuchea Democrática" suena cierta a la luz del uso masivo de la fuerza por parte del régimen.
La Constitución definió los principios de política exterior de Kampuchea Democrática en el artículo 21, el más largo del documento, en términos de "independencia, paz, neutralidad y no alineación ". Prometió el apoyo del país a las luchas antiimperialistas en el Tercer Mundo . A la luz de los agresivos ataques del régimen contra el territorio vietnamita , tailandés y laosiano durante 1977 y 1978, la promesa de "mantener relaciones estrechas y amistosas con todos los países que comparten una frontera común" tenía poco parecido con la realidad.
Las instituciones gubernamentales se describen muy brevemente en la Constitución. La legislatura, la Asamblea Representativa del Pueblo de Kampuchea (KPRA), estaba compuesta por 250 miembros "que representaban a trabajadores, campesinos y otros trabajadores y al ejército revolucionario de Kampuchea". Se asignaron ciento cincuenta escaños del KPRA a representantes campesinos; cincuenta, para las fuerzas armadas; y cincuenta, para los trabajadores y otros representantes. La legislatura sería elegida popularmente por un período de cinco años. Su primera y única elección se celebró el 20 de marzo de 1976. Al parecer, a la " gente nueva " no se le permitió participar.
El poder ejecutivo del gobierno también fue elegido por el KPRA. [ cita necesaria ] Consistía en un presidium estatal "responsable de representar al estado de Kampuchea Democrática dentro y fuera del país". Tuvo un mandato de cinco años y su presidente era jefe de Estado. Khieu Samphan fue la única persona que ocupó este cargo, que asumió tras la dimisión de Sihanouk. El sistema judicial estaba compuesto por "tribunales populares", cuyos jueces eran nombrados por el KPRA, al igual que el poder ejecutivo.
La Constitución no menciona las instituciones gubernamentales regionales o locales. Después de asumir el poder, los Jemeres Rojos abolieron las antiguas provincias ( ខេត្ត khet ) y las reemplazaron por siete zonas ( ភូមិភាគ phoumipheak ); la Zona Norte, Zona Noreste, Zona Noroeste, Zona Central, Zona Este, Zona Oeste y Zona Suroeste. También había otras dos unidades a nivel regional: la Región Especial Número 505 de Kracheh y, hasta 1977, la Región Especial Número 106 de Siemreab.
Las zonas se dividieron en regiones ( តំបន់ damban ) a las que se les asignaron números. El número uno, apropiadamente, abarcaba la región de Samlot de la zona noroeste (incluida la provincia de Battambang), donde había estallado la insurrección contra Sihanouk a principios de 1967. Con esta excepción, los damban parecen haber sido numerados arbitrariamente.
Los damban se dividieron en distritos ( ស្រុក srok ), comunas ( ឃុំ khum ) y aldeas ( ភូមិ phum ), estas últimas suelen contener varios cientos de personas. Este patrón era más o menos similar al que existía bajo Sihanouk y la República Jemer, pero los habitantes de las aldeas estaban organizados en grupos ( ក្រុម krom ) compuestos de diez a quince familias. En cada nivel, la administración estaba dirigida por un comité de tres personas ( kanak o kena ).
Los miembros del PCK ocuparon puestos en el comité en los niveles superiores. Los comités de subdistrito y de aldea a menudo estaban integrados por campesinos pobres locales y, muy raramente, por "gente nueva". Las cooperativas ( សហករណ៍ sahakor ), similares en área jurisdiccional a las khum , asumieron responsabilidades del gobierno local en algunas áreas.
En enero de 1976, el Partido Comunista de Kampuchea (CPK) promulgó la Constitución de Kampuchea Democrática. La Constitución preveía una Asamblea Representativa del Pueblo de Kampuchea (KPRA) que sería elegida mediante votación secreta en elecciones generales directas y un Praesidium estatal que sería seleccionado y nombrado cada cinco años por la KPRA. El KPRA se reunió sólo una vez, una sesión de tres días en abril de 1976. Sin embargo, los miembros del KPRA nunca fueron elegidos, ya que el Comité Central del PCK nombró al presidente y a otros altos funcionarios tanto del mismo como del Presidium estatal. Se discutieron planes para la elección de miembros, pero los 250 miembros del KPRA fueron en realidad designados por el escalón superior del PCK.
Todo el poder pertenecía al Comité Permanente del PCK, cuyos miembros incluían al secretario y primer ministro Pol Pot , a su vicesecretario Nuon Chea y a otras siete personas. Se le conocía también como el "Centro", la "Organización" o " Angkar ", y su trabajo diario se realizaba desde la Oficina 870 en Phnom Penh. Durante casi dos años después de la toma del poder, los Jemeres Rojos continuaron refiriéndose a sí mismos simplemente como Angkar. Sólo en un discurso de marzo de 1977 Pol Pot reveló la existencia del PCK. También fue por esa época cuando se confirmó que Pol Pot era la misma persona que Saloth Sar, quien había sido citado durante mucho tiempo como secretario general del PCK.
El gobierno de los Jemeres Rojos eliminó todas las antiguas divisiones administrativas tradicionales camboyanas. En lugar de provincias, Kampuchea Democrática se dividió en zonas geográficas, derivadas de las divisiones establecidas por los Jemeres Rojos cuando lucharon contra la desafortunada República Jemer liderada por el general Lon Nol. [15] Había siete zonas, a saber, el noroeste, el norte, el noreste, el este, el suroeste, el oeste y el centro, además de dos regiones especiales, es decir, la región especial de Kratie nº 505 y (antes de mediados de 1977) la Región Especial de Siemreap nº 106. [16]
Las regiones se subdividieron en áreas más pequeñas o tâmbán . Éstos se conocían por números, que se asignaban sin un patrón aparentemente coherente. Las aldeas también se subdividieron en 'grupos' ( ក្រុម krŏm ) de 15 a 20 hogares dirigidos por un líder de grupo ( មេក្រុម mé krŏm ).
Los Jemeres Rojos destruyeron las estructuras legales y judiciales de la República Jemer. En Kampuchea Democrática no había tribunales, jueces, leyes ni juicios. Los "tribunales populares" previstos en el artículo 9 de la Constitución nunca se crearon. Las antiguas estructuras legales fueron reemplazadas por centros de reeducación, interrogatorio y seguridad donde se detuvo y ejecutó a ex funcionarios y partidarios de la República Jemer, así como a otras personas. [17]
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Después del establecimiento de Kampuchea Democrática, la fuerza de 68.000 miembros dominada por los Jemeres Rojos KPNLAF ( Fuerzas Armadas de Liberación Nacional del Pueblo Jemer ), que completó su conquista de Phnom Penh, Camboya, en abril de 1975, pasó a llamarse RAK ( Ejército Revolucionario de Kampuchea ). Este nombre se remonta al levantamiento campesino que estalló en el distrito de Samlout de la provincia de Battambang en 1967. Bajo su comandante durante mucho tiempo y entonces ministro de Defensa , Son Sen , el RAK tenía 230 batallones en 35 a 40 regimientos y en 12 a 14 brigadas. La estructura de mando en las unidades se basaba en comités de tres personas en los que el comisario político tenía un rango superior al comandante militar y su adjunto.
Camboya fue dividida en zonas y sectores especiales por el RAK, cuyos límites cambiaron ligeramente a lo largo de los años. Dentro de estas áreas, la primera tarea del RAK fue la ejecución perentoria de ex oficiales de las Fuerzas Armadas Nacionales Jemeres (FANK) y de sus familias, sin juicio ni fanfarria para eliminar a los enemigos del KR. La siguiente prioridad del RAK fue consolidar en un ejército nacional las fuerzas separadas que operaban más o menos autónomamente en las distintas zonas. Las unidades de los Jemeres Rojos estaban comandadas por secretarios de zona que eran al mismo tiempo oficiales militares y del partido, algunos de los cuales se decía que habían manifestado " características de señores de la guerra ". [18]
Con frecuencia se enviaban tropas de una zona a otra zona para imponer la disciplina. Estos esfuerzos por disciplinar a los secretarios zonales y a sus cuadros disidentes o ideológicamente impuros dieron lugar a las purgas que diezmarían las filas del RAK, socavarían la moral del ejército victorioso y generarían las semillas de la rebelión. [18] De esta manera, el KR utilizó al RAK para sostener y alimentar su violenta campaña.
Según Pol Pot, Camboya estaba compuesta por cuatro clases : campesinos , proletariado , burguesía y feudales . La sociedad posrevolucionaria, tal como la define la Constitución de Kampuchea Democrática de 1976, estaba formada por trabajadores, campesinos y "todos los demás trabajadores de Kampuchea". No se tuvo en cuenta una etapa de transición como la Nueva Democracia de China , en la que a los terratenientes o elementos burgueses "patrióticos" se les permitió desempeñar un papel en la construcción socialista. [ dudoso ]
Sihanouk escribe que en 1975 él, Khieu Samphan y Khieu Thirith fueron a visitar a Zhou Enlai , que estaba gravemente enfermo. Zhou les advirtió que no intentaran alcanzar el comunismo en un solo paso, como lo había intentado China a finales de la década de 1950 con el Gran Salto Adelante . Khieu Samphan y Khieu Thirith "simplemente sonrieron con una sonrisa de incredulidad y superioridad". [19] Khieu Samphan y Son Sen luego se jactaron ante Sihanouk de que "seremos la primera nación en crear una sociedad completamente comunista sin perder tiempo en pasos intermedios". [19]
Aunque las condiciones variaban de una región a otra, situación que era, en parte, un reflejo de las divisiones entre facciones que todavía existían dentro del PCK durante los años 1970, el testimonio de los refugiados revela que la división social más destacada se daba entre los " nuevos pueblos " políticamente sospechosos. ", los expulsados de las ciudades tras la victoria comunista, y los "viejos" más fiables, los campesinos que habían permanecido en el campo.
La clase trabajadora fue un factor insignificante debido a la evacuación de las áreas urbanas y el cierre de la mayoría de las pocas fábricas del país. El único grupo importante de la clase trabajadora en la Camboya prerrevolucionaria (los trabajadores de las grandes plantaciones de caucho) tradicionalmente había estado formado principalmente por inmigrantes vietnamitas y, por lo tanto, era políticamente sospechoso.
El número de personas, incluidos refugiados, que vivían en las zonas urbanas en vísperas de la victoria comunista probablemente era algo más de 3 millones, [ cita necesaria ] de una población total de aproximadamente 8 millones. Como se mencionó, a pesar de sus orígenes rurales, los refugiados eran considerados "gente nueva", es decir, gente que no simpatizaba con Kampuchea Democrática. Algunos sin duda se hicieron pasar por "personas mayores" después de regresar a sus pueblos de origen, pero los Jemeres Rojos parecen haber estado extremadamente atentos al registrar y seguir los movimientos de familias e individuos. [20]
La unidad más baja de control social, el krom (grupo), estaba formada por entre diez y quince familias nucleares cuyas actividades eran supervisadas de cerca por un comité de tres personas. El presidente del comité fue elegido por el PCK. Este liderazgo de base debía tomar nota del origen social de cada familia bajo su jurisdicción e informarlo a las personas más altas en la jerarquía de Angkar . El número de "personas nuevas" inicialmente pudo haber ascendido a 2,5 millones.
La "gente nueva" fue tratada como trabajadores forzosos. Fueron trasladados constantemente, obligados a realizar los trabajos físicos más duros y trabajaron en las zonas más inhóspitas y febriles del país, como bosques, tierras altas y pantanos. La "gente nueva" estaba separada de la "gente mayor", disfrutaba de poca o ninguna privacidad y recibía las raciones de arroz más pequeñas. Cuando el país experimentó escasez de alimentos en 1977, la "gente nueva" fue la que más sufrió. [20]
La atención médica disponible para ellos era primitiva o inexistente. Las familias a menudo eran separadas porque las personas eran divididas en brigadas de trabajo según edad y sexo y enviadas a diferentes partes del país. [21] La "gente nueva" fue sometida a un adoctrinamiento político interminable y podía ser ejecutada sin juicio. [22]
La situación de los "ancianos" bajo el gobierno de los Jemeres Rojos era más ambigua. Las entrevistas con refugiados revelan casos en los que los aldeanos fueron tratados tan duramente como la "gente nueva", soportando trabajos forzados, adoctrinamiento, separación de los niños de sus padres y ejecuciones; sin embargo, en general se les permitió permanecer en sus pueblos de origen. [20]
Debido a su antiguo resentimiento hacia las elites urbanas y rurales, muchos de los campesinos más pobres probablemente simpatizaban con los objetivos de los Jemeres Rojos. A principios de la década de 1980, los periodistas occidentales visitantes descubrieron que la cuestión del apoyo campesino a los Jemeres Rojos era un tema extremadamente delicado que los funcionarios de la República Popular de Kampuchea no estaban dispuestos a discutir.
Aunque la Zona Sudoeste fue un centro de poder original de los Jemeres Rojos, y sus cuadros la administraban con estricta disciplina, las ejecuciones aleatorias eran relativamente raras y las "personas nuevas" no eran perseguidas si tenían una actitud cooperativa. En la Zona Occidental y en la Zona Noroeste las condiciones fueron duras. El hambre era generalizada en esta última zona porque los cuadros enviaban arroz a Phnom Penh en lugar de distribuirlo entre la población local. En la Zona Norte y en la Zona Central parece haber habido más ejecuciones que víctimas de hambre. [23] Surgió poca información confiable sobre las condiciones en la Zona Noreste, una de las partes más aisladas de Camboya.
Superficialmente, la sociedad en Kampuchea Democrática era estrictamente igualitaria . La lengua jemer , como muchas en el sudeste asiático, tiene un complejo sistema de usos para definir el rango y el estatus social de sus hablantes. Estos usos se abandonaron y se prohibió a la gente hablar cualquier idioma que no fuera el jemer . Se introdujeron neologismos y se modificó el vocabulario cotidiano para fomentar una mentalidad más colectivista. Se animaba a las personas a llamarse "amigos" o "camaradas" (en jemer, មតដ mitt ) y a evitar los signos tradicionales de deferencia, como inclinarse o cruzar las manos a modo de saludo. También se les animó a hablar de sí mismos en plural "nosotros" en lugar de en singular "yo". [24] Se prohibieron aspectos de la vida de la República Jemer como el arte, la televisión, el correo, los libros, las películas, la música y los vehículos personales. [25]
El idioma se transformó de otras maneras. Los Jemeres Rojos inventaron nuevos términos. A la gente se le decía que debían "forjar" ( លត់ដំ lot dam ) un nuevo carácter revolucionario, que eran los "instrumentos" ( ឧបករណ៍ opokar ) del Angkar y que la nostalgia por los tiempos prerrevolucionarios ( ឈឺសតិអារម្មណ ៍ chheu satek arom , o "mal de memoria") podría resultar en que reciban la "invitación" de Angkar a desindustrializarse y vivir en un campo de concentración.
A pesar del compromiso ideológico con la igualdad radical, los miembros del PCK, los líderes locales de origen campesino pobre que colaboraban con Angkar y las fuerzas armadas constituían una élite claramente reconocible. Tenían un nivel de vida más alto y recibían privilegios especiales que no disfrutaba el resto de la población. Los refugiados coinciden en que, incluso en tiempos de grave escasez de alimentos, los miembros de la élite de base tenían suministros de alimentos adecuados, si no lujosos. [26] Un refugiado escribió que se construyeron "casas de bambú bastante nuevas" para los cuadros de los Jemeres Rojos a lo largo del río en Phnom Penh. Los miembros del Comité Central podían viajar a China para recibir tratamiento médico, [27] y los niveles más altos del partido tenían acceso a productos de lujo importados. [28]
También tenían una tendencia al nepotismo similar a la de la élite de la era Sihanouk. La esposa de Pol Pot, Khieu Ponnary , era jefa de la Asociación de Mujeres Jemeres Democráticas y su hermana menor, Khieu Thirith , se desempeñaba como ministra de Acción Social. Estas dos mujeres estaban consideradas entre la media docena de personalidades más poderosas de Kampuchea Democrática. La esposa de Son Sen, Yun Yat , se desempeñó como ministra de Cultura, Educación y Aprendizaje.
A varios de los sobrinos y sobrinas de Pol Pot se les dio trabajo en el Ministerio de Asuntos Exteriores. Una de las hijas de Ieng Sary fue nombrada jefa del hospital de Calmette aunque no había terminado la escuela secundaria. A una sobrina de Ieng Sary le dieron trabajo como traductora de inglés para Radio Phnom Penh, aunque su fluidez en el idioma era relativa.
Los lazos familiares eran importantes, tanto por la cultura como por el intenso secretismo y la desconfianza de los líderes hacia los forasteros, especialmente hacia los comunistas provietnamitas. Diferentes ministerios, como el Ministerio de Asuntos Exteriores y el Ministerio de Industria, estaban controlados y explotados por poderosas familias de los Jemeres Rojos. La administración del cuerpo diplomático se consideraba un feudo especialmente rentable.
Según Craig Etcheson, una autoridad en Kampuchea Democrática, los miembros del ejército revolucionario vivían en colonias autónomas y tenían un "valor distintivo de casta guerrera". Las unidades de las fuerzas armadas personalmente leales a Pol Pot, conocidas como "Divisiones Incondicionales", eran un grupo privilegiado dentro del ejército.
El régimen de los Jemeres Rojos también se caracterizó por un "puritanismo totalitario", en el que cualquier sexo antes del matrimonio se castigaba con la muerte en muchas cooperativas y zonas. [29]
Los Jemeres Rojos consideraban la educación tradicional con absoluta hostilidad. Tras la caída de Phnom Penh, ejecutaron a miles de profesores. Quienes habían sido educadores antes de 1975 sobrevivieron ocultando sus identidades. [ cita necesaria ]
Además de enseñar habilidades matemáticas básicas y alfabetización, el principal objetivo del nuevo sistema educativo era inculcar valores revolucionarios en los jóvenes. Para un régimen en guerra con la mayoría de los valores tradicionales de Camboya, esto significaba que era necesario crear una brecha entre los valores de los jóvenes y los valores de los viejos no revolucionarios.
El régimen reclutó a niños para espiar a los adultos. La flexibilidad de la generación más joven los convirtió, en palabras de Angkar, en el "instrumento dictatorial del partido". [30] En 1962, los comunistas habían creado una organización secreta especial, la Liga Juvenil Democrática, que, a principios de la década de 1970, cambió su nombre por el de Liga Juvenil Comunista de Kampuchea . Pol Pot consideraba a los ex alumnos de la Liga Juvenil como sus partidarios más leales y confiables y los utilizó para hacerse con el control del aparato central y regional del PCK. El poderoso Khieu Thirith, ministro de Acción Social, fue el encargado de dirigir el movimiento juvenil.
Los cuadros jóvenes endurecidos, muchos de ellos de poco más de doce años, fueron cómplices entusiastas de algunas de las peores atrocidades del régimen. Sihanouk, que estuvo prácticamente bajo arresto domiciliario en Phnom Penh entre 1976 y 1978, escribió en War and Hope que sus jóvenes guardias, después de haber sido separados de sus familias y sometidos a un completo adoctrinamiento, fueron alentados a participar en juegos crueles que implicaban la tortura de animales. . Habiendo perdido a padres, hermanos y amigos en la guerra y careciendo de los valores budistas de sus mayores, los jóvenes de los Jemeres Rojos también carecían de las inhibiciones que habrían disminuido su celo por el terror revolucionario .
Las instalaciones de salud en los años 1975 a 1979 eran abismalmente deficientes. Muchos médicos fueron ejecutados o se les prohibió ejercer. Parece que el partido y la élite de las fuerzas armadas tenían acceso a la medicina occidental y a un sistema de hospitales que ofrecían un tratamiento razonable, pero se esperaba que la gente corriente, especialmente la "gente nueva", utilizara plantas y remedios herbales tradicionales que eran de utilidad discutible. . Algunos intercambiaron sus raciones de arroz y sus pertenencias personales para obtener aspirinas y otras drogas sencillas. [ cita necesaria ]
El artículo 20 de la Constitución de Kampuchea Democrática de 1976 garantizaba la libertad religiosa, pero también declaraba que "todas las religiones reaccionarias que sean perjudiciales para Kampuchea Democrática y el pueblo de Kampuchea están estrictamente prohibidas". Alrededor del 85 por ciento de la población seguía la escuela de budismo Theravada . Los entre 40.000 y 60.000 monjes budistas del país, considerados por el régimen como parásitos sociales, fueron expulsados del sacerdocio y obligados a trabajar en cooperativas rurales y proyectos de riego. [21]
Muchos monjes fueron ejecutados; Los templos y pagodas fueron destruidos [31] o convertidos en almacenes. Imágenes de Buda fueron desfiguradas y arrojadas a ríos y lagos. Las personas que eran descubiertas orando o expresando sentimientos religiosos a menudo eran asesinadas. Las comunidades cristiana y musulmana también fueron aún más perseguidas, ya que fueron etiquetadas como parte de una esfera cosmopolita pro occidental, obstaculizando la cultura y la sociedad camboyanas.
La catedral católica romana de Phnom Penh fue completamente arrasada. [31] Los Jemeres Rojos obligaron a los musulmanes a comer carne de cerdo, que consideraban prohibida ( ḥarām ). Muchos de los que se negaron fueron asesinados. Se ejecutó al clero cristiano y a los imanes musulmanes. Ciento treinta mezquitas Cham fueron destruidas. [31]
A pesar de su iconoclasia ideológica, los Jemeres Rojos dejaron muchos monumentos históricos intactos; [32] Para el gobierno de Pol Pot, al igual que sus predecesores, el estado histórico de Angkor fue un punto de referencia clave. [33]
Los Jemeres Rojos prohibieron por decreto la existencia de minorías étnicas chinas , vietnamitas , musulmanas cham y otras 20 minorías, que en conjunto constituían el 15% de la población al comienzo del gobierno de los Jemeres Rojos. [34]
Decenas de miles de vietnamitas fueron violadas, mutiladas y asesinadas en masacres organizadas por el régimen. La mayoría de los supervivientes huyeron a Vietnam.
Los Cham , una minoría musulmana descendiente de inmigrantes del antiguo estado de Champa , se vieron obligados a adoptar la lengua y las costumbres jemeres . Sus comunidades, que tradicionalmente habían existido aparte de las aldeas jemeres, quedaron divididas. Cuarenta mil cham fueron asesinados sólo en dos distritos de la provincia de Kampong Cham. Las minorías tailandesas que viven cerca de la frontera tailandesa también fueron perseguidas.
El estado de los camboyanos chinos fue descrito como "el peor desastre que jamás haya sufrido una comunidad étnica china en el sudeste asiático". [34] Los camboyanos de ascendencia china fueron masacrados por los Jemeres Rojos bajo la justificación de que "solían explotar al pueblo camboyano". [35] Los chinos eran estereotipados como comerciantes y prestamistas y, por lo tanto, se les asociaba con el capitalismo. Entre los jemeres, los chinos también eran objeto de resentimiento por su color de piel más claro y sus diferencias culturales. [36] Cientos de familias chinas fueron detenidas en 1978 y les dijeron que iban a ser reasentadas, pero en realidad fueron ejecutadas. [35]
Al comienzo del gobierno de los Jemeres Rojos en 1975, había 425.000 chinos étnicos en Camboya. A finales de 1979, había 200.000. Además de ser un grupo étnico proscrito por el gobierno, los chinos eran predominantemente habitantes de ciudades, lo que los hacía vulnerables al ruralismo revolucionario de los Jemeres Rojos. [34] El gobierno de la República Popular China no protestó por los asesinatos de chinos étnicos en Camboya. [35] Las políticas de los Jemeres Rojos hacia los sino-camboyanos parecen desconcertantes a la luz del hecho de que las dos personas más poderosas del régimen y presumiblemente los creadores de la doctrina racista, Pol Pot y Nuon Chea, tenían una mezcla de culturas chino-camboyanas. ascendencia. Otras figuras importantes del aparato estatal de los Jemeres Rojos, como Son Sen y Ta Mok, también tenían herencia étnica china.
A finales de la década de 1980, poco se sabía de las políticas de los Jemeres Rojos hacia los pueblos tribales del noreste, los Jemeres Loeu . Pol Pot estableció una base insurgente en las áreas tribales de la provincia de Ratanakiri a principios de la década de 1960, y es posible que haya tenido un importante número de seguidores jemeres Loeu. Pueblo predominantemente animista, con pocos vínculos con la cultura budista de los jemeres de las tierras bajas, los jemeres Loeu habían resentido los intentos de Sihanouk de "civilizarlos".
También hubo altos índices de violencia sexual durante el régimen. [37]
Un aparato de seguridad llamado Santebal era parte de la estructura organizativa de los Jemeres Rojos mucho antes del 17 de abril de 1975, cuando los Jemeres Rojos tomaron el control de Camboya. Son Sen , [38] más tarde Viceprimer Ministro para la Defensa de Kampuchea Democrática, estaba a cargo del Santebal, y en esa capacidad nombró a Kang Kek lew (camarada Duch) para dirigir su aparato de seguridad. Cuando los Jemeres Rojos tomaron el poder en 1975, Duch trasladó su cuartel general a Phnom Penh y dependía directamente de Son Sen. En aquel momento, una pequeña capilla en la capital se utilizaba para encarcelar a los prisioneros del régimen, que en total eran menos de doscientos. En mayo de 1976, Duch trasladó su cuartel general a su ubicación definitiva, una antigua escuela secundaria conocida como Tuol Sleng , que podía albergar hasta 1.500 prisioneros.
El gobierno de los Jemeres Rojos arrestó, torturó y finalmente ejecutó a cualquier persona sospechosa de pertenecer a varias categorías de supuestos "enemigos":
Durante la década de 1970, y especialmente después de mediados de 1975, el partido también se vio sacudido por luchas entre facciones. Incluso hubo intentos armados de derrocar a Pol Pot. Las purgas resultantes alcanzaron su punto máximo en 1977 y 1978, cuando miles de personas, incluidos algunos importantes líderes del PCC, fueron ejecutados.
Hoy en día, se pueden ver ejemplos de los métodos de tortura utilizados por los Jemeres Rojos en el Museo del Genocidio de Tuol Sleng . El museo ocupa los antiguos terrenos de una escuela secundaria convertida en campo de prisioneros dirigido por el camarada Duch.
El sistema de tortura en Tuol Sleng fue diseñado para hacer que los prisioneros confesaran cualquier delito que les imputaran sus captores. En sus confesiones, se pidió a los prisioneros que describieran sus antecedentes personales. Si eran miembros del partido, tenían que decir cuándo se unieron a la revolución y describir sus tareas laborales en DK. Luego los prisioneros relatarían sus supuestas actividades de traición en orden cronológico. La tercera sección del texto de la confesión describía las conspiraciones frustradas de los prisioneros y las supuestas conversaciones de traición. Al final, las confesiones enumerarían una serie de traidores que eran amigos, colegas o conocidos de los prisioneros. Algunas listas contenían más de cien nombres. A menudo llamaban para interrogar a las personas cuyos nombres figuraban en la lista de confesiones. [40] Las confesiones típicas contaban con miles de palabras en las que el prisionero entrelazaba acontecimientos reales de sus vidas con relatos imaginarios de sus actividades de espionaje para la CIA , la KGB o Vietnam . [41]
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Diecisiete mil personas pasaron por la Prisión de Seguridad 21 (ahora el Museo del Genocidio Tuol Sleng ), [42] antes de ser llevadas a sitios (también conocidos como los Campos de la Muerte ), en las afueras de Phnom Penh, como Choeung Ek , donde la mayoría fueron ejecutadas (a menudo con picos , para ahorrar balas) [43] y enterrados en fosas comunes . De los miles que entraron en Tuol Sleng, se sabe que sólo doce sobrevivieron.
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Si bien el contexto histórico y los fundamentos ideológicos del régimen de KR proporcionan razones de por qué ocurrió el genocidio camboyano , se deben encontrar más explicaciones para la violencia generalizada que llevaron a cabo los camboyanos contra los camboyanos. El proyecto de investigación del antropólogo Alexander Hinton para entrevistar a los perpetradores de violencia durante el régimen de los KR arroja algo de luz sobre la cuestión de la violencia colectiva. El análisis de Hinton de las iniciativas de arriba hacia abajo muestra que los perpetradores en la República de Corea estaban motivados para matar porque los líderes de la República de Corea eran efectivamente capaces de "localizar sus ideologías" para atraer a sus seguidores. [36]
Específicamente, Hinton habló de dos palimpsestos ideológicos que utilizó el KR. En primer lugar, los KR aprovecharon la noción jemer de venganza desproporcionada para motivar un equivalente resonante: la ira de clase contra los opresores anteriores. [36] Hinton utiliza el ejemplo de la venganza en el contexto camboyano para ilustrar cuán estrechamente se puede vincular y explicar la violencia con la noción budista de karma, que dicta que existe un ciclo de causa y efecto en el que las acciones pasadas de uno afectarán la propia vida. vida futura. [36]
A continuación, el liderazgo de los KR se basó en nociones locales de poder y patrocinio frente a la política mandala de Wolters para establecer su autoridad como un centro potente. [36] Al hacerlo, el KR intensificó la sospecha y la inestabilidad inherentes a tales redes de clientelismo, preparando el terreno para la desconfianza y la competencia en las que se basaron las purgas políticas.
Después de establecer el contexto histórico e ideológico como telón de fondo, Hinton profundiza en las complejidades de la motivación del perpetrador mediante el uso de análisis a nivel macro y micro para descubrir cómo la ideología se vincula con los procesos psicoculturales. Bajo la KR, la invasión de la esfera pública en lo que alguna vez fue un espacio privado generó interacciones constantes a nivel de grupo. Dentro de estos espacios, modelos culturales como el rostro, la vergüenza y el honor se adaptaron a las nociones de estatus social de los KR y se vincularon con la conciencia revolucionaria. [36]
Así, los individuos fueron juzgados y su estatus social se basó en estas concepciones KR adaptadas de jerarquía que eran predominantemente de naturaleza política. Dentro de este marco, los KR construyeron categorías esencializadas de identidad que cristalizaron las diferencias y las inscribieron en los cuerpos de las víctimas, proporcionando la lógica y el ímpetu para la violencia. Para salvar las apariencias y preservar el estatus social de uno dentro de la jerarquía KR, Hinton sostiene que, en primer lugar, los cuadros practicaban la violencia para evitar la vergüenza o la pérdida de prestigio; y segundo, que los cuadros avergonzados podrían recuperar su rostro perpetrando violencia. [36] A nivel individual, la necesidad de aprobación social y pertenencia a una comunidad, incluso una tan retorcida como la KR, contribuyó a la obediencia, motivando la violencia dentro de Camboya.
La política económica de Kampuchea Democrática fue similar, y posiblemente inspirada en, el Gran Salto Adelante radical de China que llevó a cabo la colectivización inmediata del campo chino en 1958. [44] A principios de la década de 1970, los Jemeres Rojos establecieron "grupos de asistencia mutua" en las áreas ocuparon.
Después de 1973, se organizaron en "cooperativas de bajo nivel" en las que los campesinos prestaban tierras e implementos agrícolas a la comunidad, pero seguían siendo su propiedad privada. En 1974 aparecieron las "cooperativas de alto nivel", en las que se abolía la propiedad privada y la cosecha pasaba a ser propiedad colectiva de los campesinos. Las "comunidades", introducidas a principios de 1976, eran una forma más avanzada de cooperativa de alto nivel en la que las comunidades Se instituyó el comedor. También se establecieron granjas de propiedad estatal.
Mucho más que los comunistas chinos, los Jemeres Rojos perseguían el ideal de autosuficiencia económica , específicamente la versión que Khieu Samphan había esbozado en su tesis doctoral de 1959. Se abolió la moneda y el comercio interno sólo podía realizarse mediante trueque. El arroz, medido en latas, se convirtió en el medio de intercambio más importante, aunque la gente también intercambiaba oro, joyas y otras posesiones personales.
El comercio exterior se detuvo casi por completo, aunque hubo una reactivación limitada a finales de 1976 y principios de 1977. China era el socio comercial más importante, pero también se realizaba comercio por valor de unos pocos millones de dólares con Francia, el Reino Unido y los Estados Unidos. Estados Unidos a través de un intermediario de Hong Kong.
Desde la perspectiva de los Jemeres Rojos, el país estaba libre de dominación económica extranjera por primera vez en sus 2.000 años de historia. Al movilizar al pueblo en brigadas de trabajo organizadas de forma militar, los Jemeres Rojos esperaban liberar las fuerzas productivas de las masas.
Había un componente " angkoriano " en la política económica. Ese antiguo reino se había vuelto rico y poderoso porque controlaba extensos sistemas de riego que producían excedentes de arroz. La agricultura en la Camboya moderna dependía, en su mayor parte, de las lluvias estacionales.
Al construir un sistema nacional de canales de riego, presas y embalses, los dirigentes creían que sería posible producir arroz durante todo el año. Fue la "gente nueva" la que más sufrió y se sacrificó para completar estos ambiciosos proyectos.
Aunque los Jemeres Rojos implementaron una política de "primero la agricultura" para lograr la autosuficiencia, no eran, como han argumentado algunos observadores, primitivistas de "regreso a la naturaleza". Aunque la guerra de 1970-75 y la evacuación de las ciudades habían destruido o paralizado la mayor parte de la industria, se permitió que pequeños contingentes de trabajadores regresaran a las áreas urbanas para reabrir algunas plantas.
Al igual que sus homólogos chinos, los comunistas camboyanos tenían gran fe en el poder inventivo y la aptitud técnica de las masas, y publicaban constantemente informes sobre cómo los campesinos adaptaban viejas piezas mecánicas a nuevos usos. Al igual que el régimen de Mao, que había intentado sin éxito construir una nueva industria siderúrgica basada en hornos domésticos durante el Gran Salto Adelante, los Jemeres Rojos intentaron trasladar la industria al campo. Significativamente, el sello de Kampuchea Democrática mostraba no sólo fajos de arroz y compuertas de riego, sino también una fábrica con chimeneas.
El régimen de Kampuchea Democrática mantuvo estrechos vínculos con China, su principal patrocinador, y en menor medida con Corea del Norte . En 1977, en un mensaje de felicitación a los camaradas camboyanos con motivo del 17° aniversario del PCK, Kim Jong-il felicitó al pueblo camboyano por haber "eliminado a un grupo de espías contrarrevolucionarios que habían cometido actividades subversivas y sabotajes [45] ".
Al tomar el poder, los Jemeres Rojos desdeñaron tanto a los estados occidentales como a la Unión Soviética como fuentes de apoyo. [46] En cambio, China se convirtió en el principal socio internacional de Camboya. [47] Con Vietnam cada vez más del lado de la Unión Soviética sobre China, los chinos vieron al gobierno de Pol Pot como un baluarte contra la influencia vietnamita en Indochina. [48] Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior que recibieron los Jemeres Rojos provino de China , y sólo en 1975, al menos mil millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses provinieron de China. [49] [50] [51] Sin embargo, la relación entre los gobiernos chino y camboyano se vio empañada por la sospecha mutua y China tuvo poca influencia en las políticas internas de Pol Pot. [52] Tuvo una mayor influencia en la política exterior de Camboya, empujando con éxito al país a buscar un acercamiento con Tailandia y una comunicación abierta con los EE.UU. para combatir la influencia vietnamita en la región. [53] Después de la muerte de Mao en septiembre de 1976, Pol Pot lo elogió y Camboya declaró un período oficial de luto. [54] En noviembre de 1976, Pol Pot viajó en secreto a Beijing, buscando mantener la alianza de su país con China después de que la Banda de los Cuatro fuera arrestada. [55] Desde Beijing, lo llevaron a una gira por China, visitando sitios asociados con Mao y el Partido Comunista Chino. [56]
Si bien Kampuchea Democrática ocupó el asiento de Camboya en la ONU y fue reconocida internacionalmente, sólo los siguientes países tenían una embajada en Camboya: Birmania , Albania , República Popular China , Corea del Norte , Cuba , Egipto , Laos , Rumania , Vietnam y Yugoslavia . [57] La propia Kampuchea Democrática, por otra parte, estableció embajadas en varios países: Albania , Argelia , Arabia Saudita , República Popular China , Corea del Norte , Cuba , Egipto , Rumania , Laos , Suecia , Tanzania , URSS , Vietnam y Yugoslavia . . [58] Los chinos fueron el único país al que se le permitió conservar su antigua embajada en Phnom Penh. [59] Todos los demás diplomáticos fueron obligados a vivir en habitaciones asignadas en el Boulevard Monivong. Esta calle fue cerrada con barricadas y a los diplomáticos no se les permitió salir sin escoltas. Les llevaban la comida y la proporcionaban a través de la única tienda que permanecía abierta en el país. [60]
Los Jemeres Rojos estuvieron fuertemente influenciados por Mao Zedong , [61] el Partido Comunista Francés y los escritos de Karl Marx y Vladimir Lenin [62], así como por las ideas de superioridad racial jemer . [63] Si analizamos las raíces de la ideología que guió a los intelectuales de los KR detrás de la revolución, resulta evidente que las raíces de un pensamiento tan radical se remontan a una educación en Francia que impulsó a muchos de los altos funcionarios de los KR a emprender el camino. a pensar que el comunismo exigía violencia. [64] [65]
Las influencias de la Revolución Francesa llevaron a muchos de los que estudiaron en París a creer que la teoría política marxista basada en la lucha de clases podía aplicarse a la causa nacional en Camboya. [66] La premisa de la lucha de clases sembró las semillas ideológicas de la violencia e hizo que la violencia pareciera aún más necesaria para que la revolución tuviera éxito. Además, debido a que muchos de los altos funcionarios de los KR, como Pol Pot , Khieu Samphan y Kang Kek Iew (también conocido como Duch) eran educadores e intelectuales, no pudieron conectarse con las masas y se sintieron alienados a su regreso a Camboya, además alimentando su pensamiento radical. [sesenta y cinco]
Michael Vickery minimiza la importancia de las personalidades a la hora de explicar el fenómeno DK, señalando que los líderes de DK nunca fueron considerados malvados por los contemporáneos de antes de la guerra. Esta opinión es cuestionada por algunos, incluido Rithy Phan, quien después de entrevistar a Duch, el jefe de Tuol Sleng, parece sugerir que Duch era un individuo temible que se aprovechaba de las debilidades de los demás y se aprovechaba de ellas. En definitiva, el contexto histórico de la guerra civil, junto con el fermento ideológico de los intelectuales camboyanos que regresaban de Francia, prepararon el escenario para la revolución KR y la violencia que propagaría. [67] [68]
Los Jemeres Rojos estaban decididos a convertir el país en una nación de campesinos en la que la corrupción y el "parasitismo" de la vida urbana serían completamente desarraigados. La comunalización se implementó poniendo a hombres, mujeres y niños a trabajar en el campo, lo que trastornó la vida familiar. El régimen afirmó haber "liberado" a las mujeres a través de este proceso y, según Zal Karkaria, "parecía haber implementado la doctrina de Engels en su forma más pura: las mujeres produjeron, luego fueron liberadas". [69]
Bajo el liderazgo de Pol Pot , las ciudades fueron vaciadas, la religión organizada fue abolida y la propiedad privada, el dinero y los mercados fueron eliminados. [70] Siguió una campaña de genocidio sin precedentes que llevó a la aniquilación de aproximadamente el 25% de la población del país, y gran parte de la matanza estuvo motivada por la ideología de los Jemeres Rojos que instaba a una "venganza desproporcionada" contra opresores ricos y poderosos. [71] [72] [73] Entre las víctimas se encontraban enemigos de clase como capitalistas ricos, profesionales, intelectuales, policías y empleados gubernamentales (incluida la mayoría de los líderes de Lon Nol), [74] junto con minorías étnicas como chinos , vietnamitas , laosianos y Cham . [75]
El régimen de los Jemeres Rojos fue uno de los más brutales de la historia, especialmente considerando lo brevemente que gobernó el país. Basado en un análisis de los sitios de fosas comunes, el Programa de Mapeo DC-Cam y la Universidad de Yale estimaron que los Jemeres Rojos ejecutaron a más de 1,38 millones de personas. [76] [77] Si se cuentan las muertes por enfermedades y hambre, hasta 2,5 millones de personas murieron como resultado del gobierno de los Jemeres Rojos. [78] Esto incluía a la mayoría de las poblaciones minoritarias del país. Por ejemplo, la población étnica vietnamita del país fue casi completamente exterminada; Casi todos los vietnamitas étnicos que no huyeron inmediatamente después de la toma del poder fueron exterminados.
No contentos con gobernar Camboya, los líderes KR también soñaron con revivir el imperio angkoriano de mil años antes, que gobernó gran parte de lo que hoy son Tailandia y Vietnam. Esto implicó lanzar ataques militares al sur de Vietnam en los que miles de aldeanos desarmados fueron masacrados.
Inmediatamente después de la victoria de los Jemeres Rojos en 1975, hubo escaramuzas entre sus tropas y las fuerzas vietnamitas. En mayo de 1975 se produjeron muchos incidentes. Los camboyanos lanzaron ataques contra las islas vietnamitas de Phú Quốc y Thổ Chu , causando la muerte de más de 500 civiles [79] e invadieron las provincias fronterizas vietnamitas. A finales de mayo, aproximadamente al mismo tiempo que Estados Unidos lanzó un ataque aéreo contra la refinería de petróleo de Kompong Som , tras el incidente de Mayagüez , las fuerzas vietnamitas se apoderaron de la isla camboyana de Poulo Wai . Según la República de Vietnam , Poulo Wai era parte de Vietnam desde el siglo XVIII y la isla estaba bajo gestión administrativa camboyana en 1939 de acuerdo con las decisiones de los colonos franceses. Vietnam ha reconocido a Poulo Wai como parte de Camboya desde 1976, y el reconocimiento se considera una señal de buena voluntad por parte de Vietnam para preservar su relación con Camboya. [80]
Al mes siguiente, Pol Pot, Nuon Chea e Ieng Sary viajaron en secreto a Hanoi en mayo, donde propusieron un Tratado de Amistad entre los dos países. A corto plazo, esto logró aliviar las tensiones. [81] Aunque los vietnamitas evacuaron Poulo Wai en agosto, los incidentes continuaron a lo largo de la frontera noreste de Camboya. A instancias del régimen de Phnom Penh, miles de vietnamitas también fueron expulsados de Camboya.
En mayo, representantes camboyanos y vietnamitas se reunieron en Phnom Penh para establecer una comisión que resolviera los desacuerdos fronterizos. Los vietnamitas se negaron a reconocer la Línea Brévié , la demarcación de las fronteras marítimas de la era colonial entre los dos países, y las negociaciones fracasaron. Sin embargo, a finales de septiembre, unos días antes de que Pol Pot fuera obligado a dimitir como primer ministro, se establecieron conexiones aéreas entre Phnom Penh y Hanoi.
Con Pol Pot nuevamente al frente del régimen en 1977, la situación se deterioró rápidamente. Los incidentes se intensificaron a lo largo de todas las fronteras de Camboya. Las fuerzas de los Jemeres Rojos atacaron aldeas en las zonas fronterizas de Tailandia cerca de Aranyaprathet . Los brutales asesinatos de aldeanos tailandeses, incluidos mujeres y niños, fueron la primera prueba concreta ampliamente difundida de las atrocidades de los Jemeres Rojos. También hubo incidentes a lo largo de la frontera con Laos .
Aproximadamente al mismo tiempo, las aldeas de las zonas fronterizas de Vietnam sufrieron nuevos ataques. A su vez, Vietnam lanzó ataques aéreos contra Camboya. Del 18 al 30 de abril de 1978, las tropas camboyanas, tras invadir la provincia vietnamita de An Giang , llevaron a cabo la masacre de Ba Chúc provocando 3.157 muertes civiles en la provincia de Tây Ninh , Vietnam. En septiembre, los combates fronterizos provocaron hasta 1.000 víctimas civiles vietnamitas. Al mes siguiente, los vietnamitas contraatacaron en una campaña que involucró una fuerza de 20.000 efectivos.
Sin embargo , el ministro de Defensa vietnamita, general Võ Nguyên Giáp, subestimó la tenacidad de los Jemeres Rojos y se vio obligado a enviar 58.000 refuerzos adicionales en diciembre. El 6 de enero de 1978, las fuerzas de Giap iniciaron una retirada ordenada del territorio camboyano. Los vietnamitas aparentemente creían que habían "dado una lección" a los camboyanos, pero Pol Pot proclamó que se trataba de una "victoria" incluso mayor que la del 17 de abril de 1975. Durante varios años, el gobierno vietnamita intentó en vano establecer relaciones pacíficas con la República de Corea. régimen. Pero los líderes de los KR estaban decididos a la guerra. Detrás de esta aparente locura está claramente la suposición de que China apoyaría militarmente a los KR en tal conflicto.
Ante la creciente beligerancia de los Jemeres Rojos, los dirigentes vietnamitas decidieron a principios de 1978 apoyar la resistencia interna al régimen de Pol Pot, con el resultado de que la Zona Oriental se convirtió en un foco de insurrección. La histeria bélica alcanzó niveles extraños dentro de Kampuchea Democrática. En mayo de 1978, en vísperas del levantamiento de la zona oriental de So Phim , Radio Phnom Penh declaró que si cada soldado camboyano matara a treinta vietnamitas, sólo se necesitarían dos millones de soldados para eliminar a toda la población vietnamita de 50 millones. Parece que los dirigentes de Phnom Penh tenían inmensas ambiciones territoriales, es decir, recuperar Kampuchea Krom , la región del delta del Mekong , que consideraban territorio jemer.
Las masacres de personas de etnia vietnamita y de sus simpatizantes por parte de los Jemeres Rojos se intensificaron en la Zona Oriental después de la revuelta de mayo. En noviembre, Vorn Vet lideró un fallido golpe de Estado. En la actualidad había decenas de miles de exiliados camboyanos y vietnamitas en territorio vietnamita.
El 3 de diciembre de 1978, Radio Hanoi anunció la formación del Frente Unido Kampucheano para la Salvación Nacional (KNUFNS). Se trataba de un grupo heterogéneo de exiliados comunistas y no comunistas que compartían una antipatía hacia el régimen de Pol Pot y una dependencia prácticamente total del respaldo y la protección vietnamitas. La KNUFNS proporcionó la apariencia, si no la realidad, de legitimidad para la invasión de Kampuchea Democrática por parte de Vietnam y para su posterior establecimiento de un régimen satélite en Phnom Penh.
Mientras tanto, a medida que avanzaba 1978, la belicosidad camboyana en las zonas fronterizas superó el umbral de tolerancia de Hanoi. Los responsables políticos vietnamitas optaron por una solución militar y, el 22 de diciembre, Vietnam lanzó su ofensiva con la intención de derrocar a Kampuchea Democrática. Una fuerza de 120.000 hombres, formada por unidades combinadas de infantería y blindados con un fuerte apoyo de artillería, se dirigió hacia el oeste, hacia las llanuras rurales de las provincias del sudeste de Camboya. Juntos, el ejército vietnamita y el Frente de Salvación Nacional atacaron la República de Corea el 25 de diciembre.
Después de una campaña de diecisiete días, Phnom Penh cayó ante el avance vietnamita el 7 de enero de 1979. Pol Pot y los principales líderes se refugiaron inicialmente cerca de la frontera con Tailandia. Después de hacer acuerdos con varios gobiernos, pudieron utilizar Tailandia como zona de preparación segura para la construcción y operación de nuevos reductos en las zonas montañosas y selváticas de la periferia de Camboya. Pol Pot y otros líderes de los Jemeres Rojos reagruparon sus unidades, emitieron un nuevo llamado a las armas y reavivó una obstinada insurgencia contra el régimen en el poder como lo había hecho a finales de los años 1960.
Por el momento, sin embargo, la invasión vietnamita había cumplido su propósito de derrocar a una dictadura no lamentada y particularmente violenta. Rápidamente se estableció una nueva administración de ex combatientes de los Jemeres Rojos bajo el control de Hanoi (que gobiernan hasta el presente), [ ¿cuándo? ] y se dispuso a competir, tanto a nivel nacional como internacional, con los Jemeres Rojos como gobierno legítimo de Camboya.
Sin embargo, la paz aún eludía a la nación devastada por la guerra, y aunque la insurgencia iniciada por los Jemeres Rojos resultó incapaz de derrocar al nuevo régimen controlado por Vietnam en Phnom Penh, mantuvo al país en un estado permanente de inseguridad. La nueva administración estuvo apuntalada por una importante fuerza militar vietnamita y un esfuerzo de asesoramiento civil.
A medida que avanzaban los acontecimientos de la década de 1980, las principales preocupaciones del nuevo régimen eran la supervivencia, la restauración de la economía y la lucha contra la insurgencia de los Jemeres Rojos por medios militares y políticos.
La Asamblea General de la ONU votó por un margen de 71 a 35 a favor de que los KR conservaran su escaño en la ONU, con 34 abstenciones y 12 ausencias. [82] El asiento estaba ocupado por Thiounn Prasith , un antiguo cuadro de Pol Pot e Ieng Sary de su época de estudiantes en París y uno de los 21 asistentes al Segundo Congreso del KPRP de 1960. El escaño se mantuvo bajo el nombre de "Kampuchea Democrática" hasta 1982 y luego " Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática " hasta 1993.
Según la periodista Elizabeth Becker , el ex asesor de seguridad nacional de Estados Unidos, Zbigniew Brzezinski, dijo que en 1979, "Animé a los chinos a apoyar a Pol Pot. Pol Pot era una abominación. Nosotros nunca podríamos apoyarlo, pero China sí. [83] " Brzezinski ha lo negó y escribió que los chinos estaban ayudando a Pol Pot "sin ninguna ayuda o estímulo de Estados Unidos " .
China, Estados Unidos y otros países occidentales se opusieron a una expansión de la influencia vietnamita y soviética en Indochina y se negaron a reconocer a la República Popular de Kampuchea como el gobierno legítimo de Camboya, alegando que era un estado títere sostenido por fuerzas vietnamitas. China canalizó ayuda militar a los Jemeres Rojos, que en la década de 1980 demostraron ser la fuerza insurgente más capaz, mientras que Estados Unidos apoyaba públicamente una alternativa no comunista al PRK; En 1985, la administración Reagan aprobó 5 millones de dólares en ayuda al KPNLF republicano , liderado por el ex primer ministro Son Sann , y al ANS, el brazo armado del partido FUNCINPEC pro-Sihanouk .
El KPNLF, si bien carecía de fuerza militar en comparación con los Jemeres Rojos, contaba con un número considerable de seguidores civiles (hasta 250.000) entre los refugiados cerca de la frontera entre Tailandia y Camboya que habían huido del régimen de los KR. Funcinpec se benefició de la tradicional lealtad de los campesinos jemeres a la corona y de la amplia popularidad de Sihanouk en el campo.
En la práctica, la fuerza militar de los grupos no pertenecientes a los KR dentro de Camboya era mínima, aunque su financiación y apoyo civil eran a menudo mayores que los de los KR. Las administraciones Thatcher y Reagan apoyaron encubiertamente a los insurgentes no pertenecientes a la República Kirguisa, con armas y asesores militares en forma de Boinas Verdes y unidades del Servicio Aéreo Especial , que enseñaron técnicas de sabotaje en campos justo dentro de Tailandia.
Una misión de mantenimiento de la paz encabezada por la ONU que tuvo lugar entre 1991 y 1995 buscó poner fin a la violencia en el país y establecer un sistema democrático de gobierno mediante nuevas elecciones. En la década de 1990 se produjo una marcada disminución de la actividad insurgente, aunque los Jemeres Rojos luego renovaron sus ataques contra el gobierno. Cuando Vietnam se desvinculó de su participación directa en Camboya , el gobierno pudo comenzar a dividir el movimiento KR haciendo ofertas de paz a funcionarios de nivel inferior. Los Jemeres Rojos fueron el único miembro del CGDK que continuó luchando tras el proceso de reconciliación. Las otras dos organizaciones políticas que formaban la alianza CGDK pusieron fin a la resistencia armada y pasaron a formar parte del proceso político que comenzó con las elecciones de 1993. [85]
En 1997, Pol Pot ordenó la ejecución de su mano derecha, Son Sen, por intentar negociaciones de paz con el gobierno camboyano. En 1998, el propio Pol Pot murió y otros líderes clave de los KR, Khieu Samphan e Ieng Sary, se rindieron al gobierno de Hun Sen a cambio de inmunidad procesal, dejando a Ta Mok como el único comandante de las fuerzas de los Jemeres Rojos; Fue detenido en 1999 por " crímenes contra la humanidad ". La organización esencialmente dejó de existir.
Desde 1990, Camboya se ha recuperado gradualmente, demográfica y económicamente, del régimen de los Jemeres Rojos, aunque las cicatrices psicológicas afectan a muchas familias camboyanas y comunidades de emigrados. El gobierno actual enseña poco sobre las atrocidades de los Jemeres Rojos en las escuelas. Camboya tiene una población muy joven y en 2005 tres cuartas partes de los camboyanos eran demasiado jóvenes para recordar los años de los Jemeres Rojos. Las generaciones más jóvenes sólo conocerían a los Jemeres Rojos a través del boca a boca de sus padres y mayores.
En 1997, Camboya estableció un Grupo de Trabajo de Juicio contra los Jemeres Rojos para crear una estructura legal y judicial para juzgar a los líderes restantes por crímenes de guerra y otros crímenes contra la humanidad, pero el progreso fue lento, principalmente porque el gobierno camboyano del ex Jemer Rojo Cadre Hun Sen , a pesar de sus orígenes en el régimen respaldado por Vietnam de la década de 1980, se mostró reacio a llevar a juicio a los líderes de los Jemeres Rojos.
La escasez de fondos afectó a la operación y el gobierno dijo que debido a la mala economía y otros compromisos financieros, sólo podía permitirse una financiación limitada para el tribunal. Varios países, entre ellos India y Japón, presentaron fondos adicionales, pero en enero de 2006 aún no se había dispuesto el saldo total de la financiación.
No obstante, el grupo de trabajo comenzó su trabajo y tomó posesión de dos edificios en los terrenos del cuartel general del Alto Mando de las Fuerzas Armadas Reales de Camboya (RCAF) en la provincia de Kandal, justo en las afueras de Phnom Penh. En marzo de 2006, el secretario general de las Naciones Unidas , Kofi Annan , nombró siete jueces para un proceso contra los líderes de los Jemeres Rojos.
En mayo de 2006, el ministro de Justicia, Ang Vong Vathana, anunció que el máximo órgano judicial de Camboya había aprobado a 30 jueces camboyanos y de la ONU para presidir el tribunal de genocidio para algunos líderes supervivientes de los Jemeres Rojos. El principal torturador de los Jemeres Rojos , Kang Kek Iew , conocido como Duch y excomandante de la famosa prisión S-21, fue juzgado por crímenes contra la humanidad el 17 de febrero de 2009. Fue el primer caso que involucraba a un alto mando de Pol Pot en tres décadas. tras el fin de un régimen al que se culpa de 1,7 millones de muertes en Camboya. [86]
Si bien los acontecimientos en Camboya se consideran en general un genocidio o un democidio y aunque también se los denomina como tales, Steven Rosefielde sostiene que las muertes en Camboya no cumplen con la definición de genocidio de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito. de Genocidio . [87] Rosefielde afirma que "no hay pruebas de que Pol Pot intentara exterminar al pueblo jemer, ni siquiera a los cham y las minorías religiosas". En cambio, define los asesinatos de los Jemeres Rojos como " distopicidio ": "La búsqueda sin prisioneros de una construcción de utopía comunista mal implementada y mal concebida " .
El legado violento del régimen de los KR y sus consecuencias siguen atormentando a Camboya en la actualidad. En los últimos años, el mundo ha prestado cada vez más atención a las atrocidades cometidas por los KR, especialmente a la luz del Tribunal de Camboya. En Camboya, el Museo del Genocidio Tuol Sleng y los campos de exterminio de Choeung Ek son dos sitios importantes abiertos al público que se conservan de los años de KR y sirven como lugares de memoria del genocidio camboyano. El Tuol Sleng era un edificio de escuela secundaria que se transformó en un centro de interrogatorios y torturas llamado S-21 durante el régimen de los KR; Hoy en día, el sitio todavía contiene muchas de las celdas de prisión y tortura que se crearon durante los años de KR. Choeng Ek era una fosa común en las afueras de Phnom Penh donde se llevaba a los prisioneros para matarlos; hoy el sitio es un monumento a quienes murieron allí.
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Sin embargo, más allá de estos dos sitios públicos, no ha habido mucha actividad promovida por el gobierno camboyano para recordar el genocidio ocurrido. Esto, en parte, se debe a que numerosos cuadros del KR permanecieron en el poder político tras el colapso del régimen del KR. La continua influencia de los cuadros de los KR en la política de Camboya ha llevado a que se descuide la enseñanza de la historia de los KR a los niños camboyanos. La falta de un mandato fuerte para enseñar historia de KR a pesar de la presión internacional ha llevado a una proliferación de producción literaria y visual para conmemorar el genocidio y crear sitios a través de los cuales las generaciones futuras puedan recordar el pasado.
El genocidio camboyano ha dado lugar a una gran cantidad de publicaciones literarias tras la caída del régimen de los KR. Lo más significativo para la historia de KR son las numerosas memorias de supervivientes publicadas en inglés como una forma de recordar el pasado. La primera ola de memorias de KR comenzó a aparecer a finales de los años 1970 y 1980. Poco después de que la primera oleada de supervivientes escapara o fuera rescatada de Camboya, comenzaron a publicarse relatos de supervivientes en inglés y francés. [ cita necesaria ]
Escritas para generar más conciencia sobre el régimen de KR, estas memorias para adultos tienen en cuenta el clima político en Camboya antes del régimen y tienden a pedir que se haga justicia a los perpetradores del régimen. [ cita necesaria ] Siendo los primeros relatos de sobrevivientes en llegar a audiencias globales, memorias como A Camboyan Odyssey de Haing Ngor (publicada en 1987), L'Utopie meurtrière ( Utopía asesina ) de Pin Yathay (1979), Au-delà du ciel de Laurence Picq ( Más allá del horizonte ) (1984) y Cambodge, annee zero ( Camboya año cero ) de Francois Ponchaud (1977) fueron fundamentales para traer al mundo la historia de la vida bajo el régimen de KR.
La segunda ola de memorias, publicada en el siglo XXI, incluye When Broken Glass Floats de Chanrithy Him (publicada en 2000), First They Killed My Father de Loung Ung (2000), Oni Vitandham's On the Wings of a White Horse (2005) y La hoja de oro de Kilong Ung (2009). Publicadas en gran parte por supervivientes camboyanos que eran niños durante el período, estas memorias trazan su viaje desde una Camboya devastada por la guerra hasta sus nuevas vidas en otras partes del mundo. [ cita necesaria ]
En mayor medida que las memorias de la primera ola, estas memorias reconstruyen el significado de las experiencias de sus autores antes de abandonar Camboya. Al haber crecido lejos de Camboya, estas personas utilizan sus memorias predominantemente como una plataforma para aceptar los años perdidos de su infancia, reconectarse con sus raíces culturales que no pueden olvidar a pesar de residir fuera de Camboya y contar esta historia a sus hijos. [ cita necesaria ]
Cabe destacar que muchos de los autores de memorias de la segunda ola dibujan árboles genealógicos extensos al comienzo de sus relatos en un intento de documentar su historia familiar. Además, algunos autores también señalan que, a pesar de que recordaban vívidamente los acontecimientos, sus recuerdos se vieron aumentados por sus familiares que les contaban esos acontecimientos a medida que crecían. Lo más significativo es que la publicación de la segunda ola de memorias coincide con el Tribunal de Camboya y podría ser una respuesta a la creciente atención internacional prestada a las atrocidades de los KR. [ cita necesaria ]
Como en la literatura, ha habido una proliferación de películas sobre el genocidio camboyano. La mayoría de las películas están producidas en estilo documental, frecuentemente con el objetivo de revelar lo que realmente sucedió durante los años de KR y recordar a quienes vivieron el genocidio. El director de cine Rithy Panh es un superviviente de los campos de exterminio de KR y es el productor de documentales más prolífico sobre los años de KR. Ha producido Camboya: entre guerra y paz y La tierra de las almas errantes, entre otros documentales .
En S-21: La máquina de matar de los Jemeres Rojos , dos supervivientes de S-21 se enfrentan a sus antiguos captores. En 2013, Panh lanzó otro documental sobre los años de KR titulado The Missing Picture . La película utiliza figuras de arcilla y material de archivo para recrear las atrocidades del régimen de KR. Más allá de Panh, muchas otras personas (tanto camboyanas como no camboyanas) han hecho películas sobre los años de KR. Año Cero: La Muerte Silenciosa de Camboya es un documental británico dirigido por David Munro en 1979 que consiguió recaudar 45 millones de libras para los camboyanos.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)12°15′N 105°36′E / 12.250°N 105.600°E / 12.250; 105.600