El antiurbanismo es hostilidad hacia la ciudad en contraposición al campo , un simple rechazo de la ciudad: un deseo de destruir la ciudad. [1] [2] Esta hostilidad no es un sentimiento individual, sino un tropo colectivo, a veces evocado por la expresión "urbofobia" [3] o "urbanofobia" [4] Este tropo puede politizarse y así influir en la planificación espacial . El antiurbanismo, si bien, por supuesto, aparece en diferentes culturas con diferentes propósitos políticos, es un concepto global [5]
A pesar de la urbanización masiva y la concentración de casi la mitad de la población mundial en áreas urbanas , [6] la visión antiurbana sigue siendo relevante. La ciudad se percibe como un lugar de frustración [7] pero el antiurbanismo se manifiesta más como resentimiento hacia la ciudad global que hacia la urbanidad en general. [8]
En los siglos XVII y XVIII, [9] el antiurbanismo apareció en medio de la revolución industrial , el éxodo de miles de campesinos y su pauperización. Hasta ese momento la ciudad había sido percibida como una fuente de riqueza, empleo, servicios y cultura; pero progresivamente llegó a ser considerado nefasto, fuente de males como la criminalidad, la miseria y la inmoralidad. [10] Inglaterra , primer país industrializado, vio nacer el primer periódico antiurbano, basado en sentimientos derivados de unas condiciones deplorablemente insalubres. [1] La ciudad fue descrita como negra y plagada de enfermedades, repleta de trabajadores miserables explotados. [10] La Larga Depresión de 1873-1896 también explica las crecientes críticas a la ciudad. Por tanto, el creciente miedo a las ciudades puede entenderse como un rechazo a una realidad traumatizante . [11]
A partir de la segunda mitad del siglo XX las críticas a la ciudad son sociales y ambientales, abordando el anonimato , la contaminación , la contaminación acústica . [1] De hecho, pueden coexistir visiones positivas y negativas de la ciudad; El agrarismo puede criticar las malas condiciones y al mismo tiempo reconocer el papel del progreso y la innovación. Con una ideología antiurbana, se contrastan las ideas negativas sobre la ciudad con valores positivos del país como las tradiciones, la comunidad y la estabilidad, [2] que aparecen en el contexto europeo en los siglos XVII y XVIII junto con el movimiento romántico que propugnaba un regreso a la naturaleza. [12] Se encuentran manifestaciones agudas de antiurbanismo en momentos de crisis económica, política y social como la Revolución Francesa , la crisis de la agricultura en Suiza a finales del siglo XIX y durante el ascenso del totalitarismo . [1] [2] El antiurbanismo es un componente importante de la ideología conservadora estadounidense.
El antiurbanismo ha servido a menudo para la construcción de identidades nacionales.
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Suiza no ha escapado al proceso de urbanización. Este pequeño país montañoso construye su identidad y sus representaciones en el campo montañoso y en los pueblos rurales, en total oposición a la ciudad, que se considera mala para la gente. La aldea suiza , creada para la Exposición Universal de París de 1900, elemento indiscutible del discurso del antiurbanismo y fuente de la mitología suiza, oponía la Suiza rural virtuosa a la Suiza corrompida por las grandes ciudades. [13] [14] El pueblo se presenta como una fuente de unidad nacional y un refugio contra la amenaza de guerra. [1]
El Partido Demócrata-Republicano de los Estados Unidos , independiente en 1776, construyó su identidad sobre valores rurales y ambientales, considerando la naturaleza beneficiosa para la humanidad. [15] Sus oponentes federalistas, por el contrario, promovieron el comercio urbano. El Partido Demócrata (Estados Unidos) utilizó esos sentimientos agrarios para dominar la política del país en la primera mitad del siglo XIX, aunque no impidieron la llegada de la revolución industrial . Veían negativamente a Europa y sus ciudades industriales. Los empleos en la ciudad atraen a inmigrantes, creando trabajadores pobres y formando potenciales focos de revolución.
Para evitar estos males y la superpoblación urbana, los estadounidenses abrazaron la idea de vivir en las afueras, dentro de la naturaleza, para tener una mejor forma de vida, pero cerca de la ciudad para poder aprovechar sus recursos económicos. Paradójicamente, el componente rural de la identidad estadounidense dio lugar a la expansión urbana alrededor de las ciudades estadounidenses que vemos hoy. [16] [17]
Las " comunidades cerradas " a menudo se mencionan entre los síntomas de la patología urbana . También se han vuelto cada vez más numerosos en otras partes del mundo. Esta expansión global se interpreta actualmente como una simple difusión del modelo americano de urbanismo, portador de un discurso antiurbano, ciertamente adaptado política, contractual y arquitectónicamente a las necesidades de la tradición local. [18]
Las ideologías antiurbanas de los países influyen directamente en la planificación nacional, con claras consecuencias para la sociedad.
El antiurbanismo francés ha estado fuertemente influenciado por la obra París y el desierto francés de Jean-François Gravier , publicada por primera vez en 1947. Este libro, profundamente urbofóbico, ha guiado desde entonces la política de planificación espacial en Francia. Recomienda métodos duros para descentralizar el Estado francés, reducir la influencia de París, su capital macrocéfala, y redistribuir el trabajo y las personas por todo el territorio. [19]
Progresivamente, la visión antiurbana francesa ha ido cambiando de objetivo, pasando del centro de la ciudad a los suburbios , las banlieues , [20] vistas como zonas violentas, "fuera de la República ", siempre en oposición al campo, a la Francia rural, a la la verdadera Francia ". [21] París y el desierto francés parecen ser el material de lectura favorito de los líderes del país. [22] En Francia, la política de la ciudad se basa en una visión catastrófica y miserable de las banliues , y en un encantamiento con El centro de la ciudad. Durante mucho tiempo, la sociedad francesa ha estado preñada de un sentimiento de hostilidad hacia la ciudad. Se percibe que el campo y la civilización rural sostienen y conservan valores "auténticos", en particular, con respecto a la tradición, la familia, el respeto. por autoridad, conexión con la tierra y sentido de responsabilidad [23] .
La hostilidad hacia la ciudad y la defensa de lo rural formó parte de la propaganda oficial de los regímenes fascistas de la Italia fascista , la Alemania nazi y la Francia de Vichy , en los años 1930-1945, [1] pero igualmente décadas después en el régimen de los Jemeres Rojos . La politización del antiurbanismo en su forma más severa puede provocar, más allá de la ignorancia de la ciudad, una destrucción de todo lo urbano.
En el régimen nazi, la ciudad era vista como una traidora a la nación y una causa de la ruina del hombre, y de la raza aria en particular. Antes de la guerra, las demoliciones en Berlín despejaron en parte el camino para Germania (ciudad) , la gran nueva capital mundial, aunque las obras fueron interrumpidas por la guerra. Después de la guerra, las ruinas fueron arrasadas y el país reconstruido de manera favorable al campo. [24] El Plan General Ost , por el contrario, pedía convertir a Polonia en el granero de Alemania.
El régimen de Vichy esperaba que después de la guerra Francia abandonara la industria y volviera a ser un país agrícola. La idea de Pétain era "volver a arraigar" al pueblo francés en suelo francés. [1]
Para los Jemeres Rojos, la ciudad era una construcción occidental y una amenaza para los valores tradicionales de la sociedad camboyana. Los campesinos jemeres, únicos guardianes de los verdaderos valores camboyanos, lucharían contra la ciudad y por la desurbanización. Este programa antiurbanista obligaría a los habitantes de las ciudades a regresar a una cultura de la tierra, trabajando junto a los campesinos por la grandeza de la nación camboyana. [25]
Oliver Twist de Charles Dickens abunda en descripciones apocalípticas de la ciudad victoriana. Dickens describe una ciudad donde los hombres han perdido su humanidad. El pobre Oliver Twist debe sobrevivir en un mundo urbano hostil plagado de bandidaje, violencia, prostitución y delincuencia. [26]
Las obras del escritor francés Jean Giono contienen temas antiurbanos, más explícitamente en el libro de 1937 Les Vraies Richesses . [27]