Un grimorio ( / ɡ r ɪ m ˈ w ɑːr / ) (también conocido como " libro de hechizos ", " libro mágico " o " libro de hechizos ") [ cita requerida ] es un libro de texto de magia , que generalmente incluye instrucciones sobre cómo crear objetos mágicos como talismanes y amuletos , cómo realizar hechizos mágicos , amuletos y adivinación , y cómo convocar o invocar entidades sobrenaturales como ángeles , espíritus , deidades y demonios . [1] En muchos casos, se cree que los libros en sí están imbuidos de poderes mágicos. El único contenido que se encuentra en un grimorio sería información sobre hechizos, rituales , la preparación de herramientas mágicas y listas de ingredientes y sus correspondencias mágicas . [2] [ ¿ fuente poco confiable? ] De esta manera, si bien todos los libros sobre magia podrían considerarse grimorios, no todos los libros mágicos deberían considerarse grimorios. [3]
Si bien el término grimorio es originalmente europeo (y muchos europeos a lo largo de la historia, particularmente magos ceremoniales y gente astuta , han usado grimorios), el historiador Owen Davies ha señalado que se pueden encontrar libros similares en todo el mundo, desde Jamaica hasta Sumatra . [4] También señaló que, en este sentido, los primeros grimorios del mundo se crearon en Europa y el antiguo Cercano Oriente . [5]
La etimología de grimorio no está clara. Se cree que el término grimorio se originó a partir de la palabra francesa antigua grammaire (gramática), que inicialmente se había utilizado para referirse a todos los libros escritos en latín . En el siglo XVIII, el término había adquirido su uso común actual en Francia y había comenzado a usarse para referirse exclusivamente a libros de magia. Owen Davies supuso que esto se debía a que "muchos de ellos seguían circulando en manuscritos latinos". [6]
Sin embargo, el término grimorio se convirtió más tarde en una figura retórica entre los franceses que indicaba algo que era difícil de entender. En el siglo XIX, con el creciente interés por el ocultismo entre los británicos tras la publicación de El mago (1801) de Francis Barrett , el término entró en el inglés para referirse a los libros de magia. [1]
Los primeros conjuros mágicos escritos conocidos proceden de la antigua Mesopotamia (actual Irak ), donde se han encontrado inscritos en tablillas de arcilla cuneiformes que los arqueólogos excavaron en la ciudad de Uruk y que datan de entre los siglos V y IV a. C. [7] Los antiguos egipcios también empleaban conjuros mágicos, que se han encontrado inscritos en amuletos y otros objetos. El sistema mágico egipcio, conocido como heka , se modificó y amplió en gran medida después de que los macedonios , liderados por Alejandro Magno , invadieran Egipto en el 332 a. C. [8]
Durante los tres siglos siguientes en el Egipto helenístico , se desarrolló el sistema de escritura copta y se abrió la Biblioteca de Alejandría . Esto probablemente influyó en los libros de magia, ya que la tendencia de los encantamientos conocidos pasó de ser simples hechizos de salud y protección a cosas más específicas, como el éxito financiero y la satisfacción sexual. [8] En esa época, la figura legendaria de Hermes Trimegisto se desarrolló como una fusión del dios egipcio Thoth y el griego Hermes ; esta figura se asoció con la escritura y la magia y, por lo tanto, con los libros de magia. [9]
Los antiguos griegos y romanos creían que los libros sobre magia habían sido inventados por los persas . El escritor del siglo I d. C. Plinio el Viejo afirmó que la magia había sido descubierta por primera vez por el antiguo filósofo Zoroastro alrededor del año 647 a. C., pero que recién fue escrita en el siglo V a. C. por el mago Osthanes . Sin embargo, sus afirmaciones no cuentan con el respaldo de los historiadores modernos. [10]
Los judíos de la antigüedad eran considerados expertos en magia, que, según la leyenda, habían aprendido de Moisés , quien la había aprendido en Egipto. Entre muchos escritores antiguos, Moisés era visto como un egipcio más que como un judío. Dos manuscritos que probablemente datan del siglo IV, ambos de los cuales pretenden ser el legendario octavo Libro de Moisés (los primeros cinco son los libros iniciales del Antiguo Testamento bíblico ), lo presentan como un politeísta que explicó cómo conjurar a los dioses y someter a los demonios. [9]
Mientras tanto, hay evidencia definitiva de que ciertas sectas del cristianismo primitivo , particularmente las gnósticas, utilizaban grimorios . En el Libro de Enoc, que se encuentra dentro de los Rollos del Mar Muerto , por ejemplo, hay información sobre la astrología y los ángeles . En posible conexión con el Libro de Enoc , la idea de que Enoc y su bisnieto Noé tenían alguna relación con los libros de magia que les dieron los ángeles continuó hasta el período medieval. [10]
"Muchos de los creyentes [en Éfeso ] vinieron y confesaron abiertamente sus malas acciones. Algunos que habían practicado la brujería reunieron sus rollos y los quemaron públicamente. Cuando calcularon el valor de los rollos, el total llegó a cincuenta mil dracmas. De esta manera la palabra del Señor se difundió ampliamente y creció en poder".
Hechos 19, siglo I aproximadamente
El rey israelita Salomón fue una figura bíblica asociada con la magia y la hechicería en el mundo antiguo. El historiador romano-judío del siglo I Josefo mencionó un libro que circulaba bajo el nombre de Salomón que contenía encantamientos para invocar demonios y describía cómo un judío llamado Eleazar lo usaba para curar casos de posesión . El libro puede haber sido el Testamento de Salomón, pero es más probable que fuera una obra diferente. [11] El Testamento de Salomón pseudoepigráfico es uno de los textos mágicos más antiguos. Es un manuscrito griego atribuido a Salomón y probablemente fue escrito en Babilonia o Egipto en algún momento de los primeros cinco siglos d. C.; más de 1000 años después de la muerte de Salomón.
La obra narra la construcción del Templo y relata que los demonios obstaculizaron la construcción hasta que el arcángel Miguel le dio al Rey un anillo mágico. El anillo, grabado con el Sello de Salomón , tenía el poder de atar a los demonios para que no hicieran daño. Salomón lo utilizó para encerrar a los demonios en frascos y ordenó a otros que cumplieran sus órdenes, aunque con el tiempo, según el Testamento , fue tentado a adorar a "dioses falsos", como Moloc , Baal y Rapha. Posteriormente, después de perder el favor de Dios, el Rey Salomón escribió la obra como advertencia y guía para el lector. [12]
Cuando el cristianismo se convirtió en la fe dominante del Imperio romano , la Iglesia primitiva desaprobaba la propagación de libros de magia, relacionándolos con el paganismo , y quemaba libros de magia. El Nuevo Testamento registra que después de que se conociera el exorcismo fallido de los siete hijos de Esceva , muchos conversos decidieron quemar sus propios libros de magia y paganos en la ciudad de Éfeso ; este consejo fue adoptado a gran escala después del ascenso cristiano al poder. [13]
En el período medieval , la producción de grimorios continuó en la cristiandad , así como entre los judíos y los seguidores de la recién fundada fe islámica . Como señaló el historiador Owen Davies, "aunque la Iglesia [cristiana] tuvo éxito en última instancia en derrotar el culto pagano, nunca logró demarcar claramente y mantener una línea de práctica entre la devoción religiosa y la magia". [14] El uso de tales libros sobre magia continuó. En la Europa cristianizada, la Iglesia dividió los libros de magia en dos tipos: los que trataban sobre " magia natural " y los que trataban sobre "magia demoníaca". [15]
La primera era aceptable porque se consideraba que simplemente tomaba nota de los poderes de la naturaleza que fueron creados por Dios; por ejemplo, los libros de sanguijuelas anglosajones , que contenían hechizos simples con fines medicinales, eran tolerados. La magia demoníaca no era aceptable, porque se creía que dicha magia no provenía de Dios, sino del Diablo y sus demonios. Estos grimorios trataban temas como la nigromancia , la adivinación y la demonología . [15] A pesar de esto, "hay amplia evidencia de que el clero medieval era el principal practicante de la magia y, por lo tanto, los propietarios, transcriptores y circuladores de los grimorios", [16] mientras que varios grimorios fueron atribuidos a los Papas . [17]
Uno de esos grimorios árabes dedicados a la magia astral, el Ghâyat al-Hakîm del siglo X , fue posteriormente traducido al latín y circuló en Europa durante el siglo XIII con el nombre de Picatrix . [18] Sin embargo, no todos los grimorios de esta época se basaban en fuentes árabes. El Libro Jurado de Honorio del siglo XIII , por ejemplo, se basaba en gran medida (como el antiguo Testamento de Salomón antes que él) en las supuestas enseñanzas del rey bíblico Salomón e incluía ideas como oraciones y un círculo ritual , con el propósito místico de tener visiones de Dios, el Infierno y el Purgatorio y obtener mucha sabiduría y conocimiento como resultado. Otro fue el Sefer Raziel Ha-Malakh hebreo , traducido en Europa como Liber Razielis Archangeli . [19]
Un libro posterior que también afirma haber sido escrito por Salomón fue escrito originalmente en griego durante el siglo XV, donde era conocido como el Tratado mágico de Salomón o la Pequeña clave de todo el arte de la higromancia, encontrada por varios artesanos y por el Santo Profeta Salomón . En el siglo XVI, esta obra había sido traducida al latín y al italiano, siendo rebautizada como Clavicula Salomonis , o la Clave de Salomón . [20]
En la cristiandad, durante la Edad Media, se escribieron grimorios que se atribuían a otras figuras antiguas, lo que supuestamente les daba un sentido de autenticidad debido a su antigüedad. El abad y ocultista alemán Trithemius (1462-1516) supuestamente tenía un Libro de Simón el Mago , basado en la figura del Nuevo Testamento de Simón el Mago . [21]
De manera similar, la gente medieval creía comúnmente que otras figuras antiguas, como el poeta Virgilio , el astrónomo Ptolomeo y el filósofo Aristóteles , habían estado involucradas en la magia, y circularon grimorios que afirmaban haber sido escritos por ellos. [22] Sin embargo, hubo quienes no lo creyeron; por ejemplo, el fraile franciscano Roger Bacon (c. 1214-94) afirmó que los libros que afirmaban falsamente ser de autores antiguos "deberían estar prohibidos por ley". [23]
A finales del siglo XV, cuando comenzó el período moderno temprano , muchos cambios comenzaron a conmocionar a Europa y afectarían la producción de grimorios. El historiador Owen Davies clasificó los más importantes como la Reforma protestante y la posterior Contrarreforma católica ; la caza de brujas y la llegada de la imprenta . El Renacimiento vio la continuación del interés por la magia que se había encontrado en el período medieval y, en este período, hubo un mayor interés por el hermetismo entre los ocultistas y los magos ceremoniales en Europa, en gran medida impulsado por la traducción de 1471 del antiguo Corpus hermeticum al latín por Marsilio Ficino (1433-99).
Junto a esto, hubo un aumento del interés en el misticismo judío conocido como la Cábala , que se difundió por todo el continente gracias a Pico della Mirandola y Johannes Reuchlin . [24] El mago más importante del Renacimiento fue Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), que estudió ampliamente temas ocultos y grimorios anteriores y finalmente publicó su propio libro, Los tres libros de la filosofía oculta , en 1533. [25] Una figura similar fue el mago suizo conocido como Paracelso (1493-1541), que publicó De los supremos misterios de la naturaleza , en el que enfatizó la distinción entre magia buena y mala. [26] Un tercer individuo de este tipo fue Johann Georg Faust , sobre quien se escribieron varias piezas de literatura posterior, como Doctor Faustus de Christopher Marlowe , que lo retrataba consultando con demonios. [27]
La idea de la demonología se mantuvo fuerte en el Renacimiento, y se publicaron varios grimorios demonológicos, incluido El cuarto libro de la filosofía oculta , que afirmaba falsamente haber sido escrito por Cornelio Agripa, [28] y la Pseudomonarchia Daemonum , que enumeraba 69 demonios. Para contrarrestar esto, la Iglesia católica romana autorizó la producción de muchas obras de exorcismo, cuyos rituales a menudo eran muy similares a los de la conjuración demoníaca. [29] Junto a estas obras demonológicas, se siguieron produciendo grimorios sobre magia natural, incluido Magia Naturalis , escrito por Giambattista Della Porta (1535-1615). [30]
Islandia también conserva tradiciones mágicas en sus obras regionales, siendo la más notable el Galdrabók , donde numerosos símbolos de origen místico están dedicados al practicante. Estas piezas ofrecen una fusión perfecta de influencia pagana germánica y cristiana, buscando la espléndida ayuda de los dioses nórdicos y haciendo referencia a los títulos de los demonios. [31]
.jpg/1280px-Pentagram_and_human_body_(Agrippa).jpg)
La llegada de la imprenta a Europa permitió por primera vez la producción masiva de libros y su difusión a un público cada vez más culto. Entre los primeros libros que se imprimieron se encontraban los textos mágicos, como las nóminas , que consistían en oraciones a los santos utilizadas como talismanes. [32] Fue sobre todo en los países protestantes, como Suiza y los estados alemanes, que no estaban bajo el dominio de la Iglesia Católica Romana, donde se publicaron estos grimorios.
Sin embargo, a pesar de la llegada de la imprenta, los grimorios escritos a mano siguieron siendo muy valorados, ya que se creía que contenían poderes mágicos inherentes, y continuaron produciéndose. [33] Con la creciente disponibilidad, las personas de niveles más bajos de la escala social y las mujeres comenzaron a tener acceso a libros sobre magia; esto a menudo se incorporó a la magia popular popular de la gente promedio y, en particular, a la de la gente astuta , que se dedicaba profesionalmente a la magia popular. [34] Estas obras salieron de Europa y se importaron a las partes de América Latina controladas por los imperios español y portugués y a las partes de América del Norte controladas por los imperios británico y francés . [35]
Durante este período, la Inquisición , una organización católica romana, había organizado la supresión masiva de pueblos y creencias que consideraban heréticos . En muchos casos, se encontraron grimorios en las posesiones de los herejes y fueron destruidos. [36] En 1599, la iglesia publicó los Índices de libros prohibidos , en los que se enumeraban muchos grimorios como prohibidos, incluidos varios medievales, como la Clave de Salomón , que todavía eran populares. [37]
En la cristiandad, también comenzó a desarrollarse un miedo generalizado a la brujería , que se creía que era de naturaleza satánica. La histeria posterior, conocida como La caza de brujas , causó la muerte de alrededor de 40.000 personas, la mayoría de las cuales eran mujeres. [38] A veces, aquellos a los que se les encontraba grimorios, en particular los demonológicos, eran procesados y tratados como brujas, pero, en la mayoría de los casos, los acusados no tenían acceso a esos libros. Islandia, que tenía una tasa de alfabetización relativamente alta, resultó ser una excepción a esto, con un tercio de los 134 juicios de brujas celebrados que involucraban a personas que habían poseído grimorios. [39] A fines del período moderno temprano y principios de la Ilustración , muchos gobiernos europeos promulgaron leyes que prohibían muchas creencias supersticiosas en un intento de poner fin a la caza de brujas; esto invariablemente afectaría la publicación de grimorios.
Mientras tanto, el hermetismo y la cábala influirían en la creación de una filosofía mística conocida como rosacrucismo , que apareció por primera vez a principios del siglo XVII, cuando se publicaron en Alemania dos panfletos que detallaban la existencia del misterioso grupo rosacruz. En ellos se afirmaba que el rosacrucismo se había originado con una figura medieval conocida como Christian Rosenkreuz , que había fundado la Hermandad de la Rosacruz; sin embargo, no había ninguna evidencia de la existencia de Rosenkreuz o de la Hermandad. [40]
El siglo XVIII fue testigo del surgimiento de la Ilustración , un movimiento dedicado a la ciencia y al racionalismo , predominantemente entre las clases dominantes. Sin embargo, en gran parte de Europa, la creencia en la magia y la brujería persistió, [41] al igual que los juicios por brujería en ciertas [ ¿cuáles? ] áreas. Los gobiernos intentaron acabar con los magos y adivinos , particularmente en Francia, donde la policía los consideraba plagas sociales que tomaban dinero de los crédulos, a menudo en busca de tesoros. Al hacerlo, confiscaron muchos grimorios. [42]
A principios del siglo XVII, se desarrolló en Francia una nueva forma efímera de literatura impresa: la Bibliothèque bleue . Muchos grimorios publicados a través de ella circularon entre un porcentaje cada vez mayor de la población ; en particular, el Grand Albert , el Petit Albert (1782), el Grimoire du Pape Honorius y el Enchiridion Leonis Papae . El Petit Albert contenía una amplia variedad de magia; por ejemplo, trataba sobre hechizos simples para dolencias, junto con cosas más complejas, como las instrucciones para hacer una Mano de Gloria . [43]
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, tras la Revolución Francesa de 1789, se publicó un grimorio muy influyente bajo el título de Grand Grimoire , que se consideró particularmente poderoso porque implicaba conjurar y hacer un pacto con el ministro principal del diablo, Lucifugé Rofocale , para obtener riqueza de él. Una nueva versión de este grimorio se publicó más tarde bajo el título de Dragon rouge y estaba disponible para la venta en muchas librerías parisinas. [44] Libros similares publicados en Francia en esta época incluían Black Pullet y Grimoirium Verum . Black Pullet , probablemente escrito en Roma o Francia a finales del siglo XVIII, difiere de los grimorios típicos en que no afirma ser un manuscrito de la antigüedad, sino que fue contado por un hombre que fue miembro de las fuerzas expedicionarias armadas de Napoleón en Egipto. [45]
La amplia disponibilidad de grimorios impresos en Francia, a pesar de la oposición tanto de los racionalistas como de la iglesia, pronto se extendió a los países vecinos, como España y Alemania. En Suiza, Ginebra se asociaba comúnmente con el ocultismo en ese momento , particularmente por los católicos, porque había sido un bastión del protestantismo. Muchos de los interesados en lo esotérico viajaron desde las naciones católicas romanas a Suiza para comprar grimorios o estudiar con ocultistas. [46] Pronto, aparecieron grimorios que involucraban a santos católicos ; un ejemplo que apareció durante el siglo XIX y se volvió relativamente popular, particularmente en España, fue el Libro de San Cipriano , o El libro de San Cipriano , que falsamente afirmaba datar de c. 1000. Como con la mayoría de los grimorios de este período, trataba (entre otras cosas) sobre cómo descubrir tesoros. [47]
En Alemania, con el creciente interés por el folclore durante el siglo XIX, muchos historiadores se interesaron por la magia y los grimorios. Varios publicaron extractos de dichos grimorios en sus propios libros sobre la historia de la magia, lo que contribuyó a su mayor difusión. Quizás el más notable de ellos fue el pastor protestante Georg Conrad Horst (1779-1832), quien, entre 1821 y 1826, publicó una colección de seis volúmenes de textos mágicos en los que estudiaba los grimorios como una peculiaridad de la mentalidad medieval. [48]
Otro erudito de la época interesado en los grimorios, el librero anticuario Johann Scheible, publicó por primera vez el Sexto y Séptimo Libro de Moisés ; dos textos mágicos influyentes que afirmaban haber sido escritos por la antigua figura judía Moisés. [49] El Sexto y Séptimo Libro de Moisés estaban entre las obras que más tarde se difundieron a los países de Escandinavia , donde, en danés y sueco, los grimorios eran conocidos como libros negros y se encontraban comúnmente entre los miembros del ejército. [50]
En Gran Bretaña, se siguieron produciendo nuevos grimorios a lo largo del siglo XVIII, como A New and Complete Illustration of the Celestial Science of Astrology de Ebenezer Sibly . En las últimas décadas de ese siglo, Londres experimentó un resurgimiento del interés por lo oculto, que se propagó aún más con la publicación de The Magus por parte de Francis Barrett en 1801. The Magus contenía muchas cosas extraídas de grimorios más antiguos, en particular los de Cornelius Agrippa, y, aunque no alcanzó una popularidad inicial tras su publicación, gradualmente se convirtió en un texto influyente. [51]
Uno de los alumnos de Barrett, John Parkin, creó su propio grimorio manuscrito , El gran oráculo del cielo o El arte de la magia divina , aunque nunca se publicó, en gran parte porque Gran Bretaña estaba en guerra con Francia y los grimorios se asociaban comúnmente con los franceses. El único escritor que publicó grimorios británicos ampliamente a principios del siglo XIX fue Robert Cross Smith , quien publicó El Merlín filosófico (1822) y El astrólogo del siglo XIX (1825), pero ninguno se vendió bien. [52]
A finales del siglo XIX, varios de estos textos (incluidos El libro de Abramelin y La clave de Salomón ) fueron recuperados por organizaciones mágicas paramasónicas , como la Orden Hermética de la Aurora Dorada y el Ordo Templi Orientis .
Se dice que el Grimorio Secreto de Turiel fue escrito en el siglo XVI, pero no se ha producido ninguna copia anterior a 1927. [53]
Un grimorio moderno, el Simon Necronomicon , toma su nombre de un libro ficticio de magia en las historias de H. P. Lovecraft que se inspiró en la mitología babilónica y el Ars Goetia —uno de los cinco libros que componen La llave menor de Salomón— sobre la invocación de demonios. El Azoëtia de Andrew D. Chumbley ha sido descrito por Gavin Semple como un grimorio moderno. [54]
La religión neopagana de Wicca apareció públicamente en la década de 1940, y Gerald Gardner presentó el Libro de las Sombras como un grimorio wiccano. [55]
El término grimorio se utiliza comúnmente como nombre alternativo para un libro de hechizos o tomo de conocimiento mágico en la ficción fantástica y los juegos de rol . El grimorio ficticio más famoso es el Necronomicón , una creación de H. P. Lovecraft . [55]
La definición del diccionario de grimorio en Wikcionario
Medios relacionados con Grimorios en Wikimedia Commons