Petit Albert (en español: Pequeño Alberto ) es un grimorio del siglo XVIII de magia natural y cabalística. [4] [5] Puede haber sido inspirado por los escritos de Albertus Parvus Lucius (el Pequeño Alberto). [6] [7] Llevado hasta las aldeas más pequeñas en las alforjas de los buhoneros, [3] representa un éxito editorial, a pesar de su asociación con los "adoradores del diablo" [8] —o más bien debido a ella. Está asociado con una segunda obra, el Grand Albert . Es una obra compuesta, heterogénea, que recoge textos escritos por varios autores; la mayoría de estos autores son anónimos pero algunos son notables como Cardano y Paracelso . Debido a su naturaleza histórica, la atribución de Albertus Magnus al texto es considerablemente incierta y dado que el texto cita muchas fuentes posteriores, es un documento etnológico de primer orden.
El Pequeño Alberto se menciona generalmente al mismo tiempo que el Gran Alberto , otro grimorio. Sin embargo, el Pequeño Alberto no es ni un resumen ni una versión abreviada del Gran Alberto ; es un texto separado, como se puede ver en una comparación de las dos obras de Claude Seignolle en una obra francesa titulada Les Évangiles du Diable (en español: Los evangelios del diablo). [9]
Se especula que el autor de estas dos obras fue Albertus Magnus ("Alberto el Grande"), nacido alrededor de 1193, teólogo y profesor de la Universidad de la Sorbona . La Place Maubert ( etimológicamente "Plaza del Maestro Alberto") en París lleva su nombre. El texto de Secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique du Petit Albert publicado por Chez les Heritiers Beringos en 1752 atribuye específicamente la autoría a Alberti Parvi Lucii . [10] En la traducción al inglés de Tarl Warwick de 2016, la advertencia al lector dice: "Aquí hay una nueva edición de los Maravillosos Secretos Naturales del Pequeño Alberto, conocido en latín con el título 'Libellus Alberti Parvi Lucii de mirabilibus Arcanis naturae'"; el autor estaba entre los acusados de brujería por las masas. [8]
Se sabe que los escritos del Maestro Alberto no se imprimieron en su época antes de su muerte en 1280 hasta la invención de la imprenta . La primera edición conocida apareció en Francia en 1706 y fue publicada por "Chez les Heritiers Beringos", una empresa ficticia también descrita como "en el signo de Agripa ", [3] [11] en Lyon y representó una brecha de más de 400 años entre la fecha estimada de escritura e impresión, un rango de tiempo que abrió muchas posibilidades para la evolución del texto. Publicar grimorios controvertidos e ilegales bajo un nombre ficticio fue una táctica común en los siglos XVIII y XIX [3] a medida que los grimorios fueron cada vez más censurados por la Iglesia Católica. [11]
El hecho de que el Gran Alberto y el Pequeño Alberto lleven el nombre de Alberto Magno es una afirmación que no debe tomarse en sentido literal. El texto contiene referencias conocidas de autores anteriores al Maestro Alberto, como Paracelso , muy citado en su época. Hay referencias adicionales a cosas que sucedieron después de la época del Maestro Alberto. Estas obras intentan ganar aceptación y validez poniéndose bajo el nombre de Alberto Magno. Cuando se imprimió inicialmente el Pequeño Alberto , era una práctica normal dar atribución colectiva a figuras históricas respetadas. No debe contrastarse con el plagio o la falsificación contemporáneos. En cambio, se vio como un método para honrar a los autores de temas polémicos y al mismo tiempo brindarles protección. [ cita requerida ]
A partir de 1850, el Grand y el Petit Albert se publicaron con los títulos siguientes:
Estas tres obras fueron recopiladas en una gran obra de tres volúmenes, que se publicó en París en la década de 1860 y se tituló Le Grande et Veritable Science Cabalistique . [1]
Le Grand Albert y Le Petit Albert fueron enormemente populares en Francia durante los siglos XVIII y XIX. Eran una mezcla de ciencia esotérica y superstición y fueron tolerados por la Iglesia, con cuyas enseñanzas no se sentían cómodos. Los libros eran apreciados por la gente común que intentaba conciliar su creencia en el cristianismo y las prácticas mágicas. [ cita requerida ]
Incluso los cristianos "buenos" intentaban bendecir el libro en secreto, escondiéndolo bajo el mantel de un altar. [11] Los sacerdotes eran conscientes de esta práctica e inspeccionaban los posibles escondites antes de la misa y retiraban el " Albert " si encontraban uno. Las leyendas sobre el Albert florecieron. Se decía que el diablo intentaba recuperar sus libros y que destruir un Albert era demasiado peligroso para que un individuo lo hiciera de manera segura. Con los objetivos de seguridad y salvación en mente, la presencia de un Albert debería ser confiada a un sacerdote. [ cita requerida ]
La actitud de la Iglesia después de la Revolución Francesa contrasta con el hecho de que el libro tuvo una larga vida editorial. Las ediciones sucesivas se publicaron en Lyon durante el Antiguo Régimen , antes de la Ilustración , cuando la Iglesia tenía plena libertad para prohibirlo. [ cita requerida ]
El libro fue censurado indirectamente entre 1793 y 1815, cuando se prohibió la venta ambulante de literatura; evidentemente la Iglesia no estuvo involucrada en esta decisión. [ cita requerida ]
Los dos Albertos, vendidos por correspondencia [3] e inseparables del Almanaque (con calendario astrológico, otro gran éxito de la edición popular) [11] hicieron fortuna a sus editores ya que, según Seignolle, se vendían 400.000 al año sólo en las Ardenas belgas . [9]
El lector al que iban dirigidos no era un brujo, sino un campesino y, en general, un cristiano devoto. El éxito de los libros es aún más notable porque no eran de particular utilidad para el campesino. Las fórmulas del libro no eran muy prácticas para su estilo de vida. Por ejemplo, incluso las recetas de cocina (normalmente distintas composiciones de vino especiado) requerían muchos ingredientes caros, a menudo difíciles de identificar y difíciles de encontrar en los pueblos franceses. [ cita requerida ]
Así, el público al que se dirigía abarcaba todo el espectro social. La mano de gloria del libro, por ejemplo, era un instrumento apreciado por los ladrones. Las recetas de jabón y agua de colonia que incluían muchos ingredientes caros de todo el mundo probablemente eran apreciadas por los boticarios de las damas de la Corte. Se han localizado copias de Le Petit Albert entre el campesinado francés del siglo XIX, como los practicantes de Hoodoo de Nueva Orleans y los hombres Obeah de las Antillas francesas . [1]
El Petit Albert se convirtió más tarde en un meme . En términos simples, "decir que uno tenía el Petit Albert era una forma abreviada de decir que uno estaba inmerso en la magia". [3]
Otras partes del libro representan teorías alquímicas o cabalísticas cuyo origen se atribuye principalmente a Paracelso . También se incluyen talismanes de acuerdo con métodos cabalísticos, como la fabricación artificial del oro o su disolución. Otras instrucciones incluyen la conversión del plomo en oro, la creación de moneda falsa con estaño, la utilización de bórax para fundir el oro y el proceso de creación de perlas de imitación . [8]
Petit Albert en la cultura popular.