Una Mano de Gloria es la mano seca y encurtida de un hombre ahorcado , a menudo especificada como la mano izquierda ( latín : siniestra ) o, si la persona fue ahorcada por asesinato, la mano que "hizo el hecho".
Las antiguas creencias europeas atribuyen grandes poderes a una Mano de Gloria combinada con una vela hecha con grasa del cadáver del mismo malhechor que murió en la horca. La vela así hecha, encendida y colocada (como si estuviera en un candelabro) en la Mano de Gloria habría dejado inmóviles a todas las personas a las que se la hubiera presentado. El proceso de preparación de la mano y la vela se describe en documentos del siglo XVIII, y ciertos pasos son discutidos debido a la dificultad de traducir correctamente frases de esa época. [ cita requerida ] El concepto inspiró cuentos y poemas en el siglo XIX.
El etimólogo Walter Skeat informa que, si bien el folclore ha atribuido durante mucho tiempo poderes místicos a la mano de un hombre muerto, la frase específica Mano de Gloria es de hecho una etimología popular : deriva del francés main de gloire , una corrupción de mandragore , que significa mandrágora . [1] Skeat escribe: "La identificación de la mano de gloria con la mandrágora está confirmada por la afirmación en Leechdoms de Cockayne , i. 245, [2] de que la mandrágora 'brilla de noche como una lámpara ' ". Cockayne, a su vez, cita a Pseudo-Apuleius , en una traducción de un manuscrito sajón de su Herbarium . [1]
Según las antiguas creencias europeas , una vela hecha con la grasa de un malhechor que murió en la horca , encendida y colocada (como en un candelabro) en la Mano de la Gloria, que proviene del mismo hombre que la grasa de la vela, dejaría inmóviles a todas las personas a las que se la presentara. El método para sostener la vela está esbozado en Petit Albert . [3] La vela solo se podía apagar con leche. [4] En otra versión, el cabello del hombre muerto se usa como mecha y la vela daría luz solo al que la sostenía. [ cita requerida ]
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La Mano de Gloria también supuestamente tenía el poder de abrir cualquier puerta que encontrara. [5] El método para hacer una Mano de Gloria se describe en Petit Albert , [6] [7] y en el Compendium Maleficarum . [8]
El Petit Albert de 1722 describe en detalle cómo hacer una Mano de Gloria, según lo citado por Émile-Jules Grillot de Givry : [9]
Toma la mano derecha o izquierda de un criminal que esté colgado de una horca al lado de una carretera; envuélvela en parte de un paño mortuorio y, así envuelto, apriétalo bien. Luego, colócala en un recipiente de barro con zimat, nitro, sal y pimienta larga, todo bien molido. Déjala en este recipiente durante quince días, luego sácala y expónla a la luz solar total durante los días caniculares hasta que se seque por completo. Si el sol no es lo suficientemente fuerte, pónla en un horno con helecho y verbena . Luego, haz una especie de vela con la grasa de un criminal colgado en la horca, cera virgen, sésamo y poni, y usa la Mano de la Gloria como candelabro para sostener esta vela cuando esté encendida, y entonces aquellos en cada lugar al que vayas con este instrumento funesto permanecerán inmóviles.
De Givry señala las dificultades con el significado de las palabras zimat y ponie , diciendo que es probable que "ponie" signifique estiércol de caballo. De Givry utiliza expresamente la edición de 1722, donde la frase es, según John Livingston Lowes " du Sisame et de la Ponie " y de Givry señala que el significado de "ponie" como "estiércol de caballo" es completamente desconocido "para nosotros", pero que en el dialecto local de Baja Normandía, tiene ese significado. Su razón para considerar esta interpretación como "más que probable" es que el estiércol de caballo es "muy combustible, cuando está seco". [9] [10]
En la edición francesa de 1752 (llamada Nouvelle Édition, corrigée & augmentée , es decir, "Nueva edición, corregida y aumentada"), sin embargo, esto se lee como " ...du sisame de Laponie... ", es decir, en la traducción de Francis Grose de 1787, "sisame de Laponia ", o sésamo de Laponia. Esta interpretación se puede encontrar en muchos lugares de Internet, e incluso en libros publicados en editoriales universitarias. [11] [12] Dos libros, uno de Cora Daniels y otro de Montague Summers, perpetúan el mito del sésamo de Laponia, aunque no se sabe con certeza si zimat debería significar cardenillo o sulfato de hierro árabe. [13] [14]
El Petit Albert también proporciona una forma de proteger una casa de los efectos de la Mano de Gloria: [9]
La Mano de la Gloria se volvería ineficaz, y los ladrones no podrían utilizarla, si frotaras el umbral u otras partes de la casa por donde pueden entrar con un ungüento compuesto de hiel de gato negro, grasa de gallina blanca y sangre de lechuza ; esta sustancia debe prepararse durante los días de canícula.
Una Mano de Gloria real se conserva en el Museo Whitby en North Yorkshire , Inglaterra, junto con un texto publicado en un libro de 1823. [15] En este texto manuscrito, la forma de hacer la Mano de Gloria es la siguiente: [16]
Debe ser cortado del cuerpo de un criminal en la horca; encurtido en sal y orina de hombre, mujer, perro, caballo y yegua; ahumado con hierbas y heno durante un mes; colgado de un roble durante tres noches seguidas, luego colocado en una encrucijada, luego colgado en la puerta de una iglesia durante una noche mientras el fabricante vigila en el pórtico - "y si es que ningún temor te ha expulsado del pórtico ... entonces la mano está bien ganada, y es tuyo"
Se propuso que una Mano de Gloria era uno de los motivos de un asesinato sin resolver ocurrido en Inglaterra en tiempos de guerra en algún momento de mediados de 1941. El caso se volvió más misterioso por numerosos grafitis que aparecieron más tarde que decían "¿ Quién tiró a Bella por el Wych Elm? " , en referencia al cadáver de la mujer que fue encontrado dentro de un árbol. [17]
Las manos cortadas en un contexto ocultista aparecen ya en el "Cuento de Rhampsinitus " de Heródoto (ii, 121), en el que un astuto ladrón deja una mano muerta para evitar ser capturado. También aparecen en las primeras historias de licantropía , como en el Discours exécrable de sorciers de Henry Boguet de 1590. [18]
En 1832, Gérard de Nerval escribió el cuento La main de gloire, histoire macaronique (La mano de gloria, historia macarrónica). Ese mismo año, Aloysius Bertrand publicó L'heure du Sabbat (La hora del sabbat). [19] Guy de Maupassant debutó con La main d'écorché (La mano desollada) (1875), uno de sus primeros relatos en el Almanaque de Lorraine Pont-à-Mousson, bajo el seudónimo de Joseph Prunier. Marcel Schwob escribió un cuento inédito sobre el tema: La main de gloire (La mano de gloria), que se publicó en L'Écho de Paris el 11 de marzo de 1893. [20] [21]
La segunda de las Leyendas de Ingoldsby , "La Mano de Gloria, o, La Historia de la Nodriza", describe la fabricación y el uso de una Mano de Gloria. [22] Las primeras líneas son:
¡Ahora abre, cierra!
¡Al llamado del Muerto!
¡Corre, cierra, traba y ata!
¡No te muevas ni te desvíes,
articulación, músculo o nervio,
al hechizo de la mano del Muerto! ¡
Duerme, todos los que duermen! ¡Despierta, todos los que despiertan!
¡Pero sed como muertos por amor al Muerto!
Théophile Gautier escribió un poema titulado " Étude De Mains " ("Estudios de manos") sobre el tema de la mano del poeta-ladrónLacenaire, cortada después de su ejecución por un doble asesinato, presumiblemente para su uso futuro como Mano de Gloria.[23]
Durante el siglo XIX, la imagen de la mano cortada estimuló la producción de varios cuentos fantásticos breves. Y «La mano mágica» de Nerval sirvió de soporte para las continuaciones de Guy de Maupassant («La mano desollada») y Marcel Schwob («La mano de la gloria»). Estos dos últimos se mostraron en deuda con la explicación de Nerval, no sólo por la recuperación de algunos elementos diegéticos, sino también por una disposición genérica: Poco a poco, un número fijo de características como la simetría, el índice premonitorio y el pivote dependiente revelan el género del cuento. Resumen
Curiosité Depravée