Alberto de Sajonia ( en latín , Albertus de Saxonia ; c. 1320 – 8 de julio de 1390) fue un filósofo y matemático alemán [1] conocido por sus contribuciones a la lógica y la física . Fue obispo de Halberstadt desde 1366 hasta su muerte.
Albert nació en Rickensdorf , cerca de Helmstedt , hijo de un granjero de un pequeño pueblo; pero debido a su talento, fue enviado a estudiar a la Universidad de Praga y a la Universidad de París .
En París, se convirtió en maestro de artes (profesor), cargo que ocupó desde 1351 hasta 1362. También estudió teología en el Colegio de la Sorbona , aunque sin obtener el título. En 1353, fue rector de la Universidad de París. Después de 1362, Alberto fue a la corte del papa Urbano V en Aviñón como enviado de Rodolfo IV, duque de Austria , para negociar la fundación de la Universidad de Viena . Las negociaciones tuvieron éxito y Alberto se convirtió en el primer rector de esta universidad en 1365.
En 1366, Alberto fue elegido obispo de Halberstadt (contado como Alberto III ), siendo Halberstadt la diócesis en la que nació. Como obispo de Halberstadt, se alió con Magnus el del Collar, duque de Brunswick-Lüneburg , contra Gerardo de Berg , obispo de Hildesheim , y fue hecho prisionero por Gerardo en la batalla de Dinckler en 1367.
Murió en Halberstadt en 1390.
Albert fue alumno de Jean Buridan [2] y estuvo muy influenciado por las enseñanzas de Buridan sobre física y lógica . Como filósofo natural, contribuyó a la difusión de la filosofía natural parisina en toda Italia y Europa central. Al igual que Buridan, Albert combinó el análisis crítico del lenguaje con el pragmatismo epistemológico . Albert distingue, como lo hizo su maestro, entre lo que es absolutamente imposible o contradictorio y lo que es imposible "en el curso común de la naturaleza" y considera hipótesis en circunstancias que no son naturalmente posibles pero imaginables dado el poder absoluto de Dios. Más tarde considerado como uno de los principales partidarios del nominalismo , junto con sus contemporáneos cercanos en París, a saber, Buridan y Marsilio de Inghen , cuyas obras a menudo son tan similares que se confunden entre sí. La amplia circulación posterior de la obra de Albert lo convirtió en una figura más conocida en algunas áreas que contemporáneos más importantes como Buridan y Nicole Oresme .
El trabajo de Alberto en lógica también muestra una fuerte influencia de Guillermo de Ockham , cuyos comentarios sobre la logica vetus (es decir, sobre Porfirio y Categoriae y De interprete de Aristóteles ) fueron objeto de una serie de obras llamadas Quaestiones de Alberto.
Las enseñanzas de Alberto de Sajonia sobre lógica y metafísica fueron sumamente influyentes. La teoría del impulso introdujo una tercera etapa a la teoría de dos etapas de Juan Filópono . [3]
Esta teoría fue precursora de la teoría moderna de la inercia .
Aunque Buridán siguió siendo la figura predominante en lógica, la Perutilis logica de Alberto (c. 1360) estaba destinada a servir como un texto popular debido a su naturaleza sistemática y también porque retoma y desarrolla aspectos esenciales de la posición ockhamista. Alberto aceptó la concepción de Ockham de la naturaleza de un signo . Alberto creía que la significación se basa en una relación referencial del signo con la cosa individual, y que el signo hablado depende para su significación del signo conceptual. Alberto siguió a Ockham en su concepción de los universales y en su teoría de la suposición . En concreto, Alberto conservó la noción de Ockham de suposición simple, entendida como la referencia directa de un término al concepto del que depende cuando significa una cosa extramental. Alberto siguió a Ockham en su teoría de las categorías y, al contrario de Buridán, se negó a tratar la cantidad como una característica de la realidad por derecho propio, sino que la redujo a una disposición de sustancia y calidad . Albert estableció la significación a través de una relación referencial con una cosa singular, definiendo la relación de lo hablado con los signos conceptuales como una relación de subordinación. El tratamiento que Albert dio a la relación fue sumamente original. Aunque, como Ockham, se negó a interpretar las relaciones como cosas distintas de las entidades absolutas , las atribuyó claramente a un acto del alma por el cual las entidades absolutas se comparan y se colocan en relación entre sí. Por lo tanto, rechazó por completo ciertas proposiciones que Ockham había admitido como razonables, incluso si no las interpretó de la misma manera.
La voluminosa colección de Sophismata de Alberto (c. 1359) examinó varias oraciones que plantean dificultades de interpretación debido a la presencia de términos sincategoremáticos como los cuantificadores y ciertas preposiciones , que, según los lógicos medievales, no tienen un significado propio y determinado sino que modifican el significado de los otros términos en las proposiciones en las que aparecen. En sus Sophismata, siguió a William Heytesbury . En su análisis de los verbos epistémicos o del infinito , Alberto admitió que una proposición tiene su propio significado, que no es el de sus términos : al igual que un término sincategoremático, una proposición significa un "modo de una cosa". Alberto hizo uso de la idea del significado distinguible de la proposición al definir la verdad y al tratar con los " insolubles " o paradojas de la autorreferencia . En esta obra muestra que, puesto que toda proposición, por su misma forma, significa que es verdadera, una proposición insoluble resultará falsa porque significará a la vez que es verdadera y que es falsa.
Alberto también fue autor de comentarios sobre Ars Vetus , un conjunto de veinticinco Quaestiones logicales (c. 1356) que involucraban problemas semánticos y el estatus de la lógica, y Quaestiones sobre los Analíticos Posteriores . Alberto exploró en una serie de cuestiones controvertidas el estatus de la lógica y la semántica , así como la teoría de la referencia y la verdad . Alberto fue influenciado por los lógicos ingleses y fue influyente en la difusión de la lógica terminista en Europa central. Alberto es considerado un importante contribuyente en su teoría de las consecuencias, que se encuentra en su Perutilis Logica . Alberto dio un gran paso adelante en la teoría medieval de la deducción lógica .
Pero fue su comentario a la Física de Aristóteles el que tuvo una lectura especialmente amplia. Se pueden encontrar muchos manuscritos de él en Francia e Italia, en Erfurt y Praga. La Física de Alberto básicamente garantizó la transmisión de la tradición parisina a Italia, donde fue autorizada junto con las obras de Heytesbury y John Dumbleton . Su comentario al De caelo de Aristóteles también fue influyente, eclipsando finalmente el comentario de Buridan a este texto. Blasio de Parma lo leyó en Bolonia entre 1379 y 1382. Un poco más tarde, gozó de una amplia audiencia en Viena. Su Tratado sobre las proporciones fue citado a menudo en Italia, donde, además de los textos de Thomas Bradwardine y Oresme , influyó en la aplicación de la teoría de las proporciones al movimiento .
También sobreviven los comentarios de Alberto sobre la Ética a Nicómaco y la Economía (ambos sin editar), así como varios textos matemáticos breves , en particular el Tractatus provisionum (c. 1353). Aunque Alberto estudió teología en París, no sobrevivió ningún escrito teológico.
Alberto desempeñó un papel esencial en la difusión por toda Italia y Europa central de las ideas parisinas, que llevaban la impronta de las enseñanzas de Buridán, pero que también estaban claramente condicionadas por la comprensión que él mismo tenía de las innovaciones inglesas. Al mismo tiempo, Alberto no se limitó a recopilar el trabajo de otros, sino que supo construir pruebas de innegable originalidad sobre muchos temas de lógica y física.
